强调有序 注重自得
人教版九年级语文上册 第9课《 精神的三间小屋》 同步训练(含答案)

人教版九年级语文第二单元第9课精神的三间小屋同步训练一、积累与运用1.给下列加点字注音,根据拼音写汉字。
襟.怀() 云霓.()宽宥.()游弋.() 轻觑.() 坍.塌()挟.持() huī()下显hè()驰chěnɡ() jiū()占鹊巢自惭形huì()2.下列加点字的读音全部正确的一项是()A.襟.怀(jīn) 宽宥.(yòu) 麾.下(huī) 自惭形秽.(suì)B.云霓.(ní) 憎.恶(zēn) 轻觑.(qù) 金戈.铁马(gē)C.积攒.(zǎn) 几.案(jī) 坍.塌(dān) 悄.无声息(qiǎo)D.广袤.(mào) 挟.持(jiá) 沼.泽(zhǎo) 抽丝剥.茧(bō)3.下列词语书写无误的一项是()A.蔑视卑劣要决间不容发B.栖息旷野沧桑李代桃浆C.耕耘萧瑟嘟囔悄无声息D.悲戚腐蚀嘹亮形消骨立4.下列句子中加点词语使用有误的一项是()A.这幅山水图景与书法印章相得益彰....,因此显得巧妙绝伦。
B.队员小王在赛前训练中不慎受伤,小张立马鸠占鹊巢....,最终夺得了男子1000米长跑冠军。
C.在面对复杂问题时,只有抽丝剥茧....,拨开云雾,才能发现事情的真相。
D.理想对于空想家来说,永远只是一个可望而不可即的海市蜃楼....。
5.判断下列语句中所运用的修辞手法。
(1)我们可以不美丽,但我们健康。
我们可以不伟大,但我们庄严。
我们可以不完满,但我们努力。
我们可以不永恒,但我们真诚。
()(2)面对那句“我的心灵应该比大地、海洋和天空都更为博大”的名言,人们往往会自惭形秽。
()(3)你的一生,经历过的所有悲欢离合、喜怒哀乐,仿佛以木石制作的古老乐器,铺陈在精神小屋的几案上。
()(4)我们自己的精神住所,不住着自己,又住着谁呢?()排比6. 下列句子排序正确的一项是()①诸葛亮云:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
《弟子规》教育思想解读

《弟子规》教育思想解读《弟子规》教育思想解读在滚滚不息的中国传统文化长河中,流淌着无数璀灿夺目的珍宝,《弟子规》便是其中之一。
《弟子规》原名《训蒙文》,为清朝康熙年间著名学者、教育家李毓秀所作,李毓秀依据《论语·学而篇》“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”的文义,并参考了《礼记》、朱熹童蒙养正书籍《小学》等,编就《训蒙文》流传于世,后经乾隆年间的学者贾存仁修订,更名为《弟子规》。
《弟子规》全文1080字,360句,以三字一句、两句一韵编纂而成,述及103事,具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物和求学等应有的礼仪与规范。
内容有修德、立身、处事、为学、言语、礼仪、气节、举止行为、生活习惯等。
自清朝中叶,此书流行甚广,有“天下第一规”之誉,一度成为私塾学堂的必修课本,堪称是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份、防邪存诚、养成忠厚家风的最佳教材。
《弟子规》在中国儒家文化中虽然出现较晚,却是古代圣贤的智慧结晶,其教育思想系统且涉及范围极广,在古代、近代家庭教育与基础教育中具有代表性。
它以无尽的思想光辉涵育了一代又一代中国人,对后世的教育产生了深远影响。
时至今日,《弟子规》作为中华传统文化的一份精神财富,仍然放射着不可磨灭的影响力。
因此,《弟子规》所蕴藏的教育思想内涵非常值得探究。
1、慈爱教育。
慈爱精神是人最基本、最原初的道德,是仁义之本,礼仪之源。
“泛爱众,而亲仁”,“凡是人,皆须爱,天同覆,地同载”。
这在弘化一种“博爱”精神。
人有了一颗仁慈善良的心,他就会生发出一系列善良的行为,人生第一步就会走正。
慈爱是政治和道德的根本原则,是一切美好德行滋生的源泉。
假如每个人都能有这样的生活信条,这个世界一定会安宁得多,和睦得多。
《弟子规》的教育思想以此为纲,可谓识见卓异。
2、孝亲教育。
人是国之本,德是人之本,孝是德之本。
《大学》中早就提出:“为人子,止于孝。
”孝是中国传统伦理道德的核心,是一切道德的出发点。
《庄子》中的心理和谐思想-最新文档

《庄子》中的心理和谐思想心理和谐是指人心理成分以及影响心理的各要素之间在总体意义上的协调统一、相对稳定的关系,是人心理健康的重要体现。
首先,它表现为个体内部心理和谐(以下简称内心和谐),即个体内部心理成分(认知、情感、意志、个性等)的协调统一。
其次,表现为人事心理和谐,即在处理事情或事件时的冷静、适度和乐观,善于“息事”。
再次,表现为人际心理和谐,即个体善于积极、主动、理性地化解人际矛盾,达到与人交流的默契和融洽,善于“宁人”。
《庄子》作为中国传统文化和道家学派的经典,其所体现出来的心理和谐思想相当丰富且影响深远。
笔者认为,结合当代构建和谐社会的时代要求,挖掘《庄子》中随处可见的心理和谐思想,对其进行系统梳理,对于丰富中国心理学的本土化研究及构建国人的心理和谐,意义重大。
一、关于内心和谐的思想庄子把个体的内心和谐放在了优先关注、至关重要的地位,认为离开对个体内心和谐的关注谈成败得失、荣辱富贵没有意义,属于舍本逐末的行为。
庄子《田子方》中指出:“弃隶者若弃泥涂,知身贵于隶也,贵在于我而不失于变。
且万化而未始有极也,夫孰足以患心!已为道者解乎此。
”意思是舍弃得失祸福之类附属于自己的东西要像丢弃泥土一样,懂得自身远比这些附属于自己的东西更为珍贵。
珍贵在于我自身而不因外在变化而丢弃丧失。
况且宇宙间的千变万化从来就没有尽头,根本不值得内心为之忧患,已经体察大道的人便能知晓这个道理,所以人们不要为此而内心忧虑不安,保持人内心自我宁静和谐才是至关重要的。
庄子的思想与人本主义心理学家马斯洛的自我理论具有异曲同工之妙。
马斯洛认为人类最大的悲哀,就在于把评价自己是否值得爱的权力交给了别人,我们是否有价值是有条件的,即价值条件化,这是人异化的根源。
其实,庄子早在两千多年前就提出了像抛弃污泥一样抛弃这些外在的得失祸福,追求内心的自我和谐的重要性。
庄子不是要否认物质的基础作用,不是要进行得失祸福无所谓的诡辩,而是要去除价值条件化,解放人的心灵,真切地感受个体的存在本身就是有价值的。
幼儿教育中的自由活动与有序活动

幼儿教育中的自由活动与有序活动自由活动与有序活动是幼儿教育中两种不同的学习形式。
它们既有相似之处,也有各自的特点和重要性。
在幼儿教育实践中,合理安排自由活动与有序活动的比例和内容,有助于促进幼儿的全面发展。
本文将从幼儿自主性、学习环境、发展需求和教育目标等方面探讨幼儿教育中自由活动与有序活动的关系及其重要性。
一、幼儿自主性在幼儿教育中,自主性是培养幼儿独立思考和主动学习的关键。
自由活动是指给予幼儿一定的选择空间和决策权,让他们自由选择活动内容和方式。
有序活动则是在一定的指导下,按照计划和目标开展的活动。
自由活动和有序活动都能够培养幼儿的自主性,但它们在程度上存在一定的差异。
自由活动的特点是给予幼儿更多的选择权和自主决策权,可以让幼儿按照自己的兴趣和需求进行活动,培养他们的创造力和解决问题的能力。
幼儿在自由活动中能够发展自己的个性和独立思考能力,培养积极主动的学习态度。
而有序活动则是在教师的引导下进行,更加注重目标的达成和指导的效果。
有序活动能够培养幼儿的合作能力和学习纪律,帮助幼儿学会遵循规则和接受指导。
二、学习环境自由活动和有序活动都需要提供良好的学习环境来支持幼儿的学习和发展。
学习环境包括物质环境和社会环境两个方面。
物质环境要提供各种适合幼儿发展的玩具、材料和设施,为幼儿提供丰富的学习资源。
社会环境要营造积极的互动氛围,在自由活动中鼓励幼儿之间的合作和交流,在有序活动中培养幼儿遵循规则和合作的能力。
在自由活动中,教师应提供多样性的玩具和材料,让幼儿根据自己的兴趣选择并自由搭配,创造出新的玩法和活动内容。
例如,教师可以提供椅子、盒子、布料等简单材料,鼓励幼儿自由发挥,设计搭建一个小房子。
这样的自由活动能够激发幼儿的创造力和想象力,培养他们的思维能力和动手能力。
有序活动则更注重教师的指导和组织。
教师可以根据课程目标和幼儿的发展需求,制定活动计划,并提供必要的指导和辅助。
例如,在绘画活动中,教师可以先给幼儿示范一些基本的绘画技巧和方法,然后引导幼儿按照目标完成作品。
“有序”铸就“美好”人生

“有序”铸就“美好”人生有序是一种生活态度,也是一种人生哲学。
有序的生活是指按照合理的计划和安排,有条不紊地进行各项活动,以达到高效、健康、和谐的状态。
有序的生活可以帮助人们提高工作效率,减少压力,促进身心健康,并在追求美好人生的道路上稳定前进。
有序的生活能够提高工作效率。
当我们有一个清晰明确的计划,合理的安排和明确的目标时,我们可以更加专注于任务的完成,避免分心和浪费时间。
在有序的生活中,我们可以给予每项工作适当的时间和精力,使得我们的工作更加高效和出色。
有序的生活还可以防止拖延症的发生,使我们不再为繁琐琐事所困,提高时间的利用效率。
有序的生活减少了压力。
当我们的生活有一个良好的组织结构和明确的节奏时,我们可以更好地应对各种挑战和压力。
我们可以根据自己的实际情况和能力,合理安排自己的时间和任务,避免任务的重叠和时间的紧迫,减少了压力的积累。
有序的生活也使我们保持了良好的心态和情绪,促进了身心健康的发展。
有序的生活有助于实现个人和谐。
在有序的生活中,我们注重平衡和协调,追求生活的和谐和稳定。
我们可以更好地分配时间和精力,兼顾工作、学习、家庭和个人生活,避免各个方面的冲突和矛盾。
有序的生活也让我们有更多的时间和机会去关注家人、朋友和社区,建立良好的人际关系,增进彼此的了解和互动,促进社交和友好性的发展。
有序的生活有助于追求美好的人生。
有序的生活不仅仅是追求效率和效果,更是对生活的一种态度和追求。
有序的生活可以帮助我们培养良好的习惯和品质,如自律、坚持和耐心,从而提高我们的素质和人生境界。
有序的生活也使我们更加有自信和积极,愿意接受挑战和面对困难,不断超越自我,追求个人的成长和进步。
有序的生活是一种美好的追求和实现。
通过有序的生活,我们可以提高工作效率,减少压力,促进身心健康,并实现个人和谐和丰满。
在有序的生活中,我们可以更好地感受生活的意义和价值,追求美好的人生。
让我们珍视有序的生活,从点滴之中铸就美好的人生。
“有序”铸就“美好”人生

“有序”铸就“美好”人生在这个纷扰喧嚣的社会中,人们渐渐忘记了有序的重要性。
有序不仅仅是一种生活方式,更是塑造美好人生的关键所在。
有序能够带来许多好处,它可以提高效率、减少混乱、提升品质,并且促进秩序与和谐的发展。
我们应该重拾对有序的追求,将有序铸就美好人生。
有序首先可以提高我们的效率。
当我们的生活有条不紊地进行时,我们能够更好地组织时间和资源,从而更高效地完成各项任务。
相反,如果我们的生活处于混乱状态,我们将不得不花费更多的时间和精力来处理琐碎的事务。
而有序的生活能够让我们有更多的时间和精力去追寻自己的理想,实现个人价值。
有序能够减少混乱。
当我们将物品放置在固定的位置,制定明确的规则和计划时,我们可以避免经常找不到东西或者迷失方向的困扰。
有序的生活能够为我们创造一个整洁、清爽的环境,使我们感到舒适和放松。
与此相反,混乱的环境会让我们感到压力和疲倦,甚至影响我们的情绪和工作效果。
有序也能够提升我们的品质。
通过有序地安排和管理自己的时间,我们能够更好地发展自己的潜力和才能。
当我们有计划地学习、锻炼和休息时,我们的身心得到充分的发展和休息,我们的品质也会随之提升。
有序可以培养我们的自律性和责任感,使我们不断进步和成长。
最重要的是,有序促进了秩序与和谐的发展。
一个有序的社会能够使人们之间的关系更加和谐稳定,避免摩擦和冲突的产生。
通过遵守公共秩序、遵循规则、尊重他人的权益和利益,我们能够建立一个良好的社会环境。
而混乱和无序则会导致社会的不稳定和冲突的加剧,给人们的生活带来困扰和不安。
我们应该在生活中注重有序,以铸就美好的人生。
我们可以从小事做起,例如保持整洁的环境、制定合理的计划和目标,并且坚持不懈地追求自己的理想。
我们也要培养自己的纪律性和责任感,遵守公共秩序,尊重他人的权益和利益。
只有通过有序的努力,我们才能迈向美好的人生。
尊卑有序的意思

尊卑有序的意思尊卑有序是一种社会秩序,被遵循了几千年。
它主要指的是文化和身份分层,通常用来描述君王和臣民之间的关系。
尊卑有序,这种思想源于古代宗法制度。
在中国古代,这种思想被古代儒家所采用。
他们认为,人们需要根据他们的分层来接受不同的命令,而这种命令是从王上而来的。
尊卑有序的核心思想,是高位统治者有权管理低位者,而低位者则有义务敬畏高位者,把他们的权利看作是神圣的。
尊卑有序的思想,重视传统中国的家庭秩序。
这样的家庭秩序指的是家庭成员需要尊敬长辈,由长辈来统治家庭,由年长者来管理家庭财务。
尊卑有序也强调男子在家庭中的优越地位,要求男性权力越大,女性在家庭中的地位就越低。
尊卑有序不仅表现在家庭之外,也反映在政治体系中。
在中国古代,统治者需要严格遵守尊卑有序,给人以君王和臣民,高位者和低位者的明确关系。
在这种关系中,君王有权授予高位者特权,也有义务对低位者给予保护。
然而,尊卑有序也存在一些弊端,很容易滋生腐败,等级偏见和不公平。
古代中国的社会结构大多是封建制度,在这种体制下,非常容易出现社会问题,比如政治腐败,滥用权力和滥施财政。
此外,尊卑有序有助于保持社会秩序,但也可能导致高位者滥用他们的特权,抑制低位者的发展,极大地限制了社会的公平正义。
尽管尊卑有序存在一些缺点,但它作为古代中国的主要统治体系,仍然占据重要地位。
它帮助中国古代社会保持稳定,提升经济水平,并创造出精彩绝伦的文化,如茶,书法,诗歌,绘画等。
它不仅发展了社会,还发展了文化。
千百年来,尊卑有序一直受到极大尊重,并受到许多人的推崇。
尊卑有序受到广泛传播,是中国传统社会最深入的认识。
它不仅在东西方几乎一样,也被西方文化影响着。
尊卑有序也是中国礼仪的重要部分,礼仪的主要内容是表达对高位者的尊重,对低下者的礼貌。
在社交中,每个人都应该尊重他人,并坚持遵守常规礼仪规则,以礼貌待人,克制自己,谨慎行事,社交中应该遵循礼仪规范。
尊卑有序是中国古代社会中的一种社会秩序,在中国古今中外的社会都存在着这种社会秩序。
中国传统社会注重秩序优先于个性。秩序优先重规矩、重伦理,而个性优先重自我

中国传统社会注重秩序优先于个性。
秩序优先重规矩、重伦理,而个性优先重自我(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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强调有序注重自得
──刘军《捞铁牛》一课教学评析
王晓龙权玉红
天津市实验小学刘军老师执教的这节《捞铁牛》在全国第三届青年教师阅读教学观摩活动中获得一等奖。
这节课有两个鲜明的特点:“突出有序,注重自得”。
下面就以这两个特点为主线,对这一节课做一简要评析。
一、强调有序
人教版教材《捞铁牛》是一篇叙事记叙文。
这篇课文在语言形式方面最明显的特点就是段落层次清楚,行文简明有序。
这也是叙事记叙文中最值得学生学习的语言表述形式。
因此,刘军老师在进行教学设计时就紧紧抓住这一特点,确定了以下教学目标:
1.了解怀丙和尚是怎样利用水的浮力把铁牛打捞上来的(侧重在宏观处引导学生看“序” ),从而认识古代劳动人民的聪明智慧,启发学生爱科学、学科学。
2.初步学习概括段落大意的方法(侧重在中观处指导学生抓“序” )。
3.学习课文按一定顺序记叙的方法(侧重在微观处辅导学生学“序” )。
围绕既定具体教学目标,精心设计好紧凑、有序的教学环节,是落实教学目标的重要保证。
有了明确、集中的教学目标,导学达标才能井然有序。
刘军的教学指导思想是建立在“以读为本”和“读书有序”的基础上的。
他是怎样引导学生围绕上述教学目标扎扎实实去读书的呢?我们认为,他首先抓住三个“读”的环节有条不紊地指导学生“自能读书”,是这节课取得成功的关键。
初读,引导学生整体感知课文基本内容“是什么”?
刘军引导学生进行“初读”,主要体现在第一课时。
这从第二课时的导入环节可以看得很清楚。
第一课时的任务当然少不了扫除文字障碍,但是最重要的还是要让学生通过反复读来了解这篇文章写的是什么,一般包括:(1)这篇文章是什么文体?进一步说,是写什么的文体?(2)文中所记叙的是一件什么事?主要是写谁的事? (3)文章可大致分为几个部分?通俗地说,可分几段?(4)文章的历史背景怎样?
(5)联系文章题目,尝试着用一句话概括文章主要内容是什么。
了解上述基本内容,是为完成第一个教学目标所进行的第一步:了解怀丙和尚是怎样利用水的浮力把铁牛打捞上来的。
细读,分步细想需思考的课文要点“有什么”?
“细读”可安排在第一课时,也可安排在第二课时。
刘军把“细读”环节安排在第二课时,他先请甲乙丙丁4位学生按结构段朗读课文,然后重点阅读怀丙和尚为捞铁牛做准备工作一段,接着很自然地引导学生去思考以下必须思考的几个重点问题: (1)为什么要捞铁牛? (2)怀丙和尚为捞铁牛做了哪些准备工作?
想好了上述两个问题之后,第三个问题就是怎样概括段意?老师让学生在熟读进而记住主要情节的基础上,用一句话来概括这一段主要写了什么?在老师的引导下,学生很快就解决了这个问题,至此也初步落实了第二个教学目标:学习概括段落大意的方法。
深读,抓住重点深入思考课文中的“为什么”?
在这一步,刘军老师一边用覆盖式投影片分步演示怀丙和尚所做的那四项准备工作,一边提出一个非常具体的问题:
“我们看一看,课文的第二段运用了哪一组表示先后顺序的词语把这几项准备工作联系在一起的?请同学们用笔划下来。
”对于这样的问题,学生通过认真阅读和思考后回答:课文中是运用了“先……然后……再……又……”这一组表示先后顺序的词把这4项准备工作联系在一起的。
于是,刘老师又提出了新的问题:“由此看出,课文是按照准备工作的先后顺序写的,能颠倒吗?为什么?” 学生说:“不能,颠倒就说不清了。
”
刘老师接着强调:“按照事情的本来样子写就能写得有条理,我们在写文章时也要按一定的顺序,做到言之有序。
”
这样,老师又揭示并明确了第三个教学目标:学习课文按一定顺序记叙的方法。
导学“突出有序”的设计思想就这样一步一步体现出来了。
二、注重自得
如果说,《捞铁牛》一课教学的前三个“读”的环节教师主导作用比较明显的话,那么,下面的教学更多的则是意在充分体现学生的主体作用。
前者在读的形式上,无论是指名读、齐读,还是自由读、默读等,主要考虑的是怎样将学生“导入”到了解和理解课文的内容与情境中,而后者无论是要求学生再读,还是组织小组讨论和在全班重点发言,则重点是为了“导出”,是使已经进入状态的学生能做到“自学自得”。
教师放手让学生在单位时间内多读,目的是要让学生积累语言,也就是“存读”,尽可能通过自己的语言实践来理解内容和表述自己对内容的独到理解,进而达成目标。
这就是我们天津教研员常说的“读书有序”中的最后一“读”“评读”。
“评读”的关注点主要不在关于“是什么”、“有什么”和“为什么”的知识方面,而主要侧重思考这样做“好不好”和“怎样做更好”上。
这就是所谓“评价”和“创新”层面的知识。
这一课,刘老师的“评读”环节处理得非常好。
他旨在让学生做三件事:
比较自得,即深挖语言表达上的不同点,进而学习和总结那些带有规律性的知识。
例如在教学第三段时,刘老师先通过“指名读”来让学生弄清这一段中三个自然段所写内容的不同。
(前两自然段详写打捞第1只铁牛的过程和方法,后一自然段略写打捞另外7只铁牛的内容。
)然后让学生带着问题去自学,并通过自读和讨论,使同学之间得以交流思想认识,进一步理解课文中语言的有序性,扎扎实实地落实“学习课文按一定顺序记叙的方法”这一目标。
再如,刘老师引导学生继续练习概括段意时问道:“谁能以这一自然段为基础,结合前两自然段的内容来概括一下第三段段意?”
当时学生有三种说法:(1)怀丙和尚利用水的浮力把八只大铁牛捞了起来。
(2)怀丙和尚利用水的浮力把八只大铁牛一只一只地捞了起来。
(3)怀丙和尚利用水的浮力捞起了八只大铁牛。
通过比较,学生发现这三句话的前半部分是相同的,即都认为是“利用水的浮力”,这一点已成共识,而后半部分第三句语言最简洁,只有8个字,而且表意也非常明确,所以用第三种说法比较适合。
这就在比较中学习了语言。
解释自得,这样做既能检测学生是否已经读懂了课文重点内容,又能练习言语表达。
例如,老师问:“谁先来说一说第四自然段后三句话之间的关系是什么?” 一个学生说:“我认为这三句话之间是因果关系。
因为水手把船上的泥沙都铲到了黄河里去,所以船里的泥沙减少了,船身慢慢地向上浮,拴住铁牛的绳子越绷越紧。
因为船里的泥沙减少了,船身慢慢地向上浮,拴住铁牛的绳子越绷越紧,所以船靠着水的浮力,把铁牛从淤泥里拔了上来。
”学生说出这一段话,就不止是个理解问题,还有围绕一个中心训练言语表达问题。
而这一点对于任何一节课来说都是不可缺少的。
3.创新,这是最重要的“自得”表现。
为了目标的达成,刘老师在教学设计中特别注意发挥学生的创新意识。
例如刘老师在教学将到尾声时提出了这样一个问题:“怀丙和尚捞一只铁牛需要两船泥沙,捞八只就需要十六船泥沙。
那么多的泥沙都铲到黄河里去,多不好呀!这样做会淤积航道,还会污染河水。
如果老师给你4只大木船,你能不能只用两船泥沙把铁牛捞回来?小组议论议论,好吗? ”以此来引导学生想出比怀丙更好的办法,体现了培养学生创新意识的思想。
这是在“评读”中让学生认真思考“怎样做更好” 的根本用意所在。
学生通过分组讨论,终于提出具有创造性的建议:先把两只装满泥沙的大船划到铁牛的上方,架好架子,拴住铁牛。
然后让另外两只空船分别靠在前面那两只船的两边,让水手们不要把泥沙铲到河里去,而是铲到空船里。
这样,装泥沙的船会慢慢浮起,铁牛也被拔离河底,再把铁牛拖到岸边。
接着,用装满泥沙的后两只船拴住铁牛,等前两只船把铁牛运到岸边划回来,再分别靠在这两只船的边上,把泥沙铲到那两只船上。
用这样的办法来回7次就可把8只铁牛全捞上来。
由于刘老师设计了这样一个环节,就使得这节课的教学又一次得到了升华。
如果说到这节课还有什么不足的话,那就是学生的主体性作用发挥得还不够充分。
因此,老师的语言还可以再精练一些,学生练习活动的形式还可以再多样一些,练习时间还可再稍长一些。