《阿Q正传》读后感
《阿Q正传》读后感
《阿Q正传》读后感《阿Q正传》读后感（精选29篇）认真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，需要回过头来写一写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？下面是店铺为大家收集的《阿Q正传》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《阿Q正传》读后感篇1刚开始读阿Q正传时，还认为这阿Q的精神胜利法是个高明的自我安慰法，心里暗自佩服。
可越到后来便越觉得不对了。
阿Q是个挺懂自我安慰的人，别人打他，他也就只当不孝的儿子打老子。
可是别人会怎么想呢？别出心裁人一定会觉得阿Q是个胆小鬼，是个怯懦的人。
谁了不会希望自己是个胆小、懦弱的人。
这篇文章是写给当时的人看的。
鲁迅先生以辛辣的文字讽刺了旧社会中国人的懦弱、麻木、无知、自大、的性格。
阿Q是其中的代表。
阿Q精神在现在不是好精神，也不是坏精神，是介于好精神和坏精神之间的不好不坏的精神。
阿Q精神是好的，但只有合理地运用它，它才会真正的好。
在什么情况下才可以有阿Q精神呢？一件事情无论如何没有办法做到时，才可以用阿Q的这种精神。
但如果可以做到，就应该居理力争，再困难也不可以放弃。
有一点阿Q精神可以，但不能成为阿Q第二。
这就是我的理解。
《阿Q正传》读后感篇2如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。
阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D。
阿Q是悲哀的。
阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道。
这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。
适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。
现在的我们，需要的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。
很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。
《阿Q正传》读后感14篇
《阿Q正传》读后感14篇《阿Q正传》读后感篇1鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。
他为世人留下了许多精神佳作。
《阿Q正传》便是其中的一篇。
我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。
鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。
在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。
阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的`自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。
当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。
这一点，阿Q至死都没有醒悟。
鲁迅先生借阿Q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。
阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。
阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。
小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。
读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……《阿Q正传》读后感篇2学完《一件小事》，我读了鲁迅先生写的经典之作《呐喊》中的另一个故事：《阿Q正传》。
故事中的主人公阿Q给我留下了深刻的印象。
我觉得阿Q的角色十分可悲，但却是当时社会的缩影。
印象最深刻的，就是阿Q使用的精神胜利法。
阿Q虽然只是个农村里底层的短工，却鄙视城里的其他人，狂妄自大。
鲁迅小说《阿Q正传》读后感500字(精选11篇)
鲁迅小说《阿Q正传》读后感500字（精选11篇）1. 鲁迅通过《阿Q正传》这篇小说，对中国传统文化进行了深刻的批判。
阿Q形象是中国一般人的写照，鲁迅通过描写阿Q的特征，揭示了中国社会的弱点和矛盾。
阿Q的悲剧也是整个民族的悲剧，只有当我们认真反思和改变自己的行为，才能真正摆脱社会的阴影。
阿Q，不仅是一个具体的人物，更是一种心态和精神状态的集合。
2. 鲁迅的小说《阿Q正传》揭示了中国人历史传统文化带来的种种问题，以及中国人的封建心理。
阿Q被描绘成一个没有自尊心、民族觉醒意识的失败者。
他的存在象征着中国人的屈辱状态，与对西方的崇拜、盲目跟从等，都成为中国文化矛盾的表现。
这部小说让我们开始思考自己的身份，以及与众不同的价值观念，为时代的变化打下良好的基础。
跨越了半个世纪和“四人帮”时代的限制，《阿Q正传》依然教育我们勇于面对困难和挑战。
3. 《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，它对中国文化进行了较深刻的刻画，描绘了一种封建思想的象征人物——阿Q。
阿Q死而后已，身上所有的努力和战斗也变得那样苍白。
如果我们没有去思考人性的问题，我们的社会也会陷入这种状况。
故事的骨子里体现了人的精神内质和民族意识。
它鼓励人们增强自己的精神力量，为建设新中国做出自己的一份贡献。
4. 鲁迅的《阿Q正传》通过刻画一个具体的人物，成功地展现了中国封建社会的特点和矛盾。
阿Q是中国传统文化的产物，他没有自尊心，也没有民族觉醒意识，常常表现出无法自主的精神状态。
小说呈现了鲁迅的思想，反映了士人的自卑和无能，同时也从侧面揭示了社会深层次的矛盾。
这部小说教育我们，要自立自强，认识自身的弱点和优点，不断努力，成为自己的主人，同时也为文化的更新做出贡献。
5. 《阿Q正传》是鲁迅的成名作，通篇描绘了阿Q这一形象，彰显了鲁迅的批判精神和文化思想。
小说中阿Q的苦闷，代表着民族的苦闷和困境，中国传统的文化和政治制度让人们变得病态且奴化。
阿Q是中国文化的病态表现，也是时代的受害者。
《阿Q正传》读后感范文（3篇）
《阿Q正传》读后感范文阿Q转败为胜的精神疗法可谓独树一帜，在他身上也总会屡屡呈现出来奇特的效果。
因此，他获益匪浅。
应该佩服他的明智与豁达，总是能够摆正自己的位置。
阿Q看到别人捉虱子，身上也条件反射似的不舒服起来，并为在衣服上捉到的虱子少而恼怒起来，最终引来一场没有理由的被打。
说他骨头贱，还不如说他身上存在有一种劣根坏习惯。
他总是不甘寂寞，总是到处惹是生非，又总是处处被整治被讥笑。
阿Q一生没有女人，不曾想而立之年却动了念头，整日里忿忿然内心不平。
但是恋爱却是他自己的一厢之愿，招来的直接后果就是一顿竹杠加身、以及地堡的讹诈。
仅有的一丁点随身物品被敲诈了，他还没有忘了喝黄酒，真个是长不了耳性，无药可救。
举步唯艰的阿Q一时间成了人见人烦的瘟神，远远避着。
于是，他感觉着世界变得稀奇古怪了，到处是白眼。
在这一刻，阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一个了，福不双至，祸不单行！我们的阿Q似乎真的到了穷困潦倒、永无出头之日的地步了？然而令人想不到的是，他居然还能再次得到荣归故里之神的眷顾。
没有立足之地的阿Q饿着肚子离开了未庄，一段时间后当他再次出现在人们的视线里的时候，摇身一变，俨然成了腰缠万贯的爆发户大老爷。
他离开时悄无声息，人人讨厌；回来时惊天动地，人人敬畏。
从本质上说，阿Q依然是人们讨厌和讥笑的角色，但是他手里有用的东西却是人人希望算计的。
可以从他这里得到点油水或其它好处，才是人们笑脸对他的真正原因，所以说，他是沾了东西的光，被人们一块儿另眼相看而已。
不过，阿Q却不管这些。
在他的思想里，能得到赵家太爷那样的敬畏总归是很有面子的事情。
当从他这里榨干了油水，无法再有便宜可占时，人们又露出了本来的真面目，不再心生敬畏，仍然讥笑他排挤他。
讨厌——敬畏——讨厌，这些变化很值得商榷。
在那暗无天日的年代，不知何时兴起了革命。
而且这股革命的风暴竟然也刮到了未庄，刮到了阿Q的耳朵里。
阿Q对革命的实质内容一无所知，却嚷嚷着要革命。
鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇）
鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心整理的鲁迅《阿Q正传》的读后感（精选7篇），欢迎大家分享。
鲁迅《阿Q正传》的读后感1阿Q是悲哀的。
他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位m，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里。
”阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中。
鲁迅《阿Q正传》的读后感2初看阿Q，觉得他跟星星一样可爱，给我们观众带来了这么多欢声与笑语，但看着看着，总觉得吧，不太对劲：星星是基于调侃别人来达到幽默搞笑，从而给我们一种很轻松地气氛，而阿Q则是在不断地跟小丑一样通过糟践自己的尊严来让我们笑，让我们苦笑，让我们不得不发出几串笑声来缓解一下沉重的氛围。
阿Q的社会地位很低，什么都没有，甚至连属于自己的住所都没着落，只能可怜地窝在一个破庙里。
他没有固定的工作，不能像其它人一样守着自己的几分薄地过日子，只能给别人帮工，赚些辛苦钱来熬日子。
就这样，还是不是地被地保给榨一下。
鲁迅《阿Q正传》的读后感3电影看完了，免不了有一些感触。
可要是付诸笔下，不免有些为难。
当然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，这跟电影的主人公阿Q有很大关联。
阿Q这个形象实在叫人为难，怎么说呢，他就像是云中月，有一会子你能从云缝隙窥清它的全貌，但云随风动，很快月儿又被遮隐住了，而事实上，月儿却并没有一丝改变。
《阿Q正传》读后感(精选17篇)
《阿Q正传》〔精选17篇〕《阿Q正传》〔精选17篇〕《阿Q正传》篇1今天再看鲁迅全集的时候，看到了阿Q正传这篇文章虽然很短，但告诉了我们深入的道理。
我很感兴趣。
这篇文章讲了是一个叫阿Q的整个生活。
他是一个落魄的农民，没有家么有地，是一个天天被人你欺负，却又不敢还手的人。
他很自卑，但自尊心又很强，很自大的人。
每当有人欺负他，便用自我抚慰法来缓出愤愤不平的心。
阿Q的地位低下，是他很欢送____，但他又不理解____。
使他付出了代价——阿Q的嫉妒心很强，比方小D他认为抢了他的饭碗。
其实他也想有一份工作，但是——唉。
他在饿急的情况下才去偷果子，可见他还是有道德的人。
鲁迅先生笔下的阿Q是一个早起堕落的中国人的缩影，是一个自卑自傲的人，是一个被别人欺负只会用‘精神利法’的人，是在别人背后骂别人的人。
鲁迅先生用挖苦的手法写了这篇文章，挖苦了当时中国人的堕落，揭露漏了当时社会的黑暗与人们心中的仁慈与丑恶。
来逃避生活中的现实，这种人是永远都站不起来，都成功不了的人。
《阿Q正传》篇2《阿Q正传》是辛亥____时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深入写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
阿Q，上无片瓦下无寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。
在他身上最显著的特点是精神成功法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。
当时的统治者面对帝国的侵略仍然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的抚慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也和阿Q的精神成功法如出一辙吗？再放眼今朝社会在不断的开展，人民的生活程度蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿Q不学无术且游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
在塑造阿Q这个典型的形象时，鲁迅先生非常讲情节的详略，还特别工于挖苦手法和幽默语言。
他的意图可以这么说：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受剥削压迫的劳动人民的苦难悲愤而又愚昧落后的人生，希望改进这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。
鲁迅的《阿Q正传》读后感(精选7篇)
鲁迅的《阿Q正传》读后感（精选7篇）1. 鲁迅的描写力令人叹为观止鲁迅的《阿Q正传》以其精彩的描写力令人叹为观止。
无论是对于人物形象的描写，还是对于环境和背景的描写，都让人感受到仿佛身临其境的感觉。
鲁迅通过细腻的笔触，将人物塑造得栩栩如生，让读者能够深刻地体会到人物的情感和内心的矛盾。
同时，他对于社会背景的描写也非常细腻，能够将那个时代的社会氛围和人民的苦难真实地展现在读者面前。
2. 对于中国社会现象的深刻触动《阿Q正传》通过对于中国社会现象的深刻触动，让人们对于社会的不公和人性的扭曲有了更加深刻的认识。
小说中的阿Q代表了中国社会中的弱势群体，他们由于自身的无力和社会的不公而被迫退缩，最终导致了他们的悲惨命运。
鲁迅通过对于阿Q的描写，引起了读者对于自身所处环境的思考，对于社会现象的深刻触动让人们更加关注社会公平正义的问题。
3. 鲁迅的思想深邃而真实鲁迅的《阿Q正传》不仅展现了他对于社会现象的深刻洞察力，更展现了他深邃而真实的思想。
小说中鲁迅对于人性的研究和对于社会问题的分析，都表达了他对于现实的无奈和对于人性的批判。
通过对于阿Q的塑造，鲁迅传递了他对于人性的绝望，对于社会的不公和人性的扭曲的思考。
这种思想深邃而真实的特点，使得《阿Q正传》成为鲁迅的经典之作，被广大读者所推崇。
4. 表达了对于传统文化的反思《阿Q正传》中鲁迅对于传统文化的反思也是该作的一大亮点。
通过对于中国传统文化的批判和颠覆，鲁迅试图唤起人们对于传统文化的反思。
他将传统文化中的一些缺陷和弊端展现在读者面前，使得人们对于传统文化有了更加全面的认识。
同时，鲁迅也通过对于传统文化的批判，表达了对于文化混杂和文化自觉的追求，使得《阿Q正传》成为了一部思想深刻、内涵丰富的文学作品。
5. 对于自卑心理的深入剖析小说中的阿Q是一个典型的自卑者，他无论在外貌还是在社会地位上都处于劣势。
鲁迅通过对于阿Q自卑心理的深入剖析，揭示了中国社会中自卑者的普遍存在。
《阿Q正传》读后感(15篇)
《阿Q正传》读后感(15篇)《阿Q正传》读后感1《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。
这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一个落后的雇农。
作为一个落后的流浪的雇农。
他的个性是非常突出的。
他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小Ｄ等也显然有别。
正想鲁迅先生所说的，阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
如阿Ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。
这不仅正面说明了阿Ｑ作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Ｑ从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。
当然，阿Ｑ也有一些流气，但这除了社会的影响以外，应该说主要是受了压迫的结果。
这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。
一个难于解决的问题是：阿Ｑ是一个农民，但阿Ｑ精神却是一个消极的可耻的现象，应该如何理解呢？这确实是一个矛盾。
要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Ｑ本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。
这就是我对《阿Ｑ正传》的一些理解，希望大家能批评！《阿Q正传》读后感2看了鲁迅先生的《阿Q正传》，我感受最深的应该就是阿Q的精神胜利法了，阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。
只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰。
阿Q的社会地位非常低。
靠出卖劳力生活，给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱。
在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。
鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
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《阿Q正传》被公认为鲁迅最优秀的作品，甚至有人用“只要是在中国有些文化的人，
没有不知道《阿Q正传》的”来形容《阿Q正传》的影响力的。而我本人也十分赞同这一
观点，在我上高三的时候，我的语文老师一年一共讲了一篇文章，其他时间都用在总复习上
了，而他所讲的那篇课文，就是《阿Q正传》，《阿Q正传》的重要性可见一般。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批
判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国
的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革
命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典
型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上
说，《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深
刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时
期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。
无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之
上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精当的环境描绘，精彩的对话描写，
深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。可以说，《阿Q
正传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人学习的一个典范。
鲁迅对国民精神弱 点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Ｑ是一
个双重性格的奴性人物。“见了狼，自己就成为羊；见了羊，自己又变成狼”，这是阿Ｑ性格
中最 为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前，阿Ｑ表现出空前的软弱，乖乖
地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Ｑ虽然不甚服气，并试图获得胜 利，然而，在王
胡真的动了气同他打起来的时候，他又软下来了，“君子动口不动手”，这是弱者的哲学，也
是由狼变羊过程中的心理安慰。阿Ｑ式的人物，就是这 样一种两面人：“他们是羊，同时也
是凶兽。”
阿Q，其实就是一个鲁迅概念中的一个封建落后、思想愚昧的乡村农民的典型形象，是
鲁迅把自己所要表达的中国农民的种种弊陋都集中到阿Q一个人身上，让阿Q成为中国当
时封建农民的典型代表。而鲁迅对于乡村生活的了解是相当有限的，更谈不上是熟悉。而他
对于阿Q这种“乡村小户人家”，所采取的“与其说是建立在详观细察基础上的具体描绘与
刻画，还不如说是借助于有限的了解而充分发挥艺术创作所见许的推理与想象”。总的说来，
鲁迅在乡下的时间不超过一年，当然称不上是乡下人，他所塑造的阿Q形象其实也就是个
城里人眼中的农民的典型。
阿Q在现实等级制度下找不到自己的位置，所以他在强、弱两者间找寻一种平衡，以
自己的主观意识创造一种精神上的平衡。这，就是阿Q的精神胜利法。凡事都讲究个度，
精神胜利法也不例外。运用地得当，就叫“满足”，而一旦滥用成性，则变成了劣根。
“精神胜利法”所带给阿Q的，在阿Q自身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有
而惟独自己有的值得大家都来学习的地方。但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的
耻辱，而鲁迅想要通过阿Q的“精神胜利法”揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，
中国人之所以会成为东亚病夫，就是由于这个软肋在作怪。中国人向来以为自己地大物博，
是天国，其他国家都是自己的附属国，并且当英国大炮已经炸开中国的大门上，中国皇帝还
不知道英国在哪，面积有多少，与中国是否接壤。当一次英国军官邀请清朝大将福康安去参
观英国大炮，福大将军却抛出这样一句话：“这玩意儿，想来没什么稀罕，看亦可，不看亦
可。”当时中国人的自大心理恐怕已超出了想象。这与阿Q的“精神胜利法”却有异曲同工
之妙。阿Q也常常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，
只是皇帝生错了地方，在我看来，煞是好笑。
精神胜利法无疑有它积极的一面，几乎所有人都会通过遗忘或自我膨胀来减少焦躁感与
自卑感，正如卡耐基所说 “快乐的诀窍就是：如果你不快乐，那么就微笑，假装自己很快
乐。”然而，当这种精神胜利法被滥用且不被转化成物质胜利时，这无疑是消极的。阿Q的
精神胜利法在一定程度上也体现了一种根深蒂固的奴性，遭受压迫而不敢反抗，甚至不敢正
视自己的奴性，受到的压迫必然以一种自我消遣的方式加以排解，长期依赖这种方式达到心
理满足则会引发物质追求上的惰性，这是阿Q最大的悲哀，也是当时中国最大的悲哀。