《中国教育史》读后感范文
中国现代史高等教育出版社读后感
中国现代史高等教育出版社读后感读完高等教育出版社的那本中国现代史，就像是跟着一位知识渊博又特会讲故事的导游，来了一场跨越时空的奇妙旅行。
一翻开书，就像打开了一扇通往近现代中国的大门。
我仿佛看到中国从那个被列强欺负得有点狼狈的“弱小子”，一步步努力地站起来、富起来、强起来。
书中那些详尽的史实，就像是一个个电影片段。
从辛亥革命开始，这就像是一场惊天动地的大戏开场，一下子把几千年封建帝制的大幕给扯下来了。
那些革命志士，感觉就像是一群超级勇敢的战士，在黑暗中举着火把，拼命要给中国找出一条光明的路来。
当时的场景啊，肯定是乱哄哄但又充满希望的，就像一群人在一个大雾弥漫的森林里摸索，虽然不知道方向对不对，但就是有股子冲劲。
然后就是抗日战争时期，这部分读得我那叫一个热血沸腾又心酸不已。
咱们中国人民就像打不死的小强，面对日本侵略者那么凶残的攻击，就是不屈服。
从东北的白山黑水间的抵抗，到全民族的抗战，那场面真是震撼。
无数普通老百姓都变成了英雄，像狼牙山五壮士，那跳崖的壮举，每次一想起来就觉得热泪盈眶。
这时候的中国，就像一个伤痕累累但依旧顽强抵抗的巨人，每一寸土地都是战斗的舞台。
再往后到了解放战争，感觉就像是一场惊心动魄的拔河比赛。
共产党领导的人民军队那气势，就像潮水一样，不可阻挡。
国民党呢，就有点像那种外强中干的对手，表面看着厉害，内里却已经烂透了。
最后共产党胜利了，新中国成立了，这就像是中国这个大舞台上终于迎来了最盛大的庆典，大家都欢天喜地的，中国也迎来了新的曙光。
新中国成立后的建设时期也特别有意思。
大跃进的时候，感觉全国人民都像打了鸡血一样，充满了热情，虽然中间出了些问题，但那股子想把国家建设好的劲儿是真的值得点赞。
还有改革开放，这就像给中国这个大机器加了超级润滑油，一下子就飞速运转起来了。
深圳等特区的崛起，就像一夜之间冒出来的神奇城市，到处都是机会，人们的生活也开始变得丰富多彩起来。
读这本书，让我深刻地感受到中国现代史就是一部波澜壮阔的奋斗史。
《学以为己：传统中国的教育》读后感
《学以为己：传统中国的教育》读后感-读后感大全我现在自认为是比较喜欢看书的，常常一个人捧着本书能静静地待一整天。
可在大学以前我就只看过一本《三国演义》，记得初中毕业看完它后，高中每次写作文就从里面套内容，那时的作文感觉可真难。
渐渐看书多了，选书的喜好也慢慢在改变。
看书初始，我沉迷于名著小说，依着兴趣我几乎把之前常听到的名著翻了个遍，其中《平凡的世界》是我看的第一本，也是最入迷的一本。
暑假的那一个星期，我就盯着手机的小屏幕一页页的翻，废寝忘食应该不为过。
慢慢我开始被一些畅销书所吸引，反思着自身的一个个小问题，然后渐渐转到心理学，哲学，其中《九型人格》与《伦理学》我认认真真看了近六个月，应该说对我的性格以及心态的转变有着很大的帮助。
之前我是个急性子，手头必须得忙点什么，一旦闲下来，心里便会生出忧虑。
但现在，我更享受事情完后，静坐着思考的时光。
看书的过程中我领会了很多，也能感受到学习的乐趣，但零散地阅读，其实效果是很有限的。
现在我也渐渐偏好主题阅读，就一个方面的问题找到多本书尝试去解决。
我感觉相比于自己找资料从各种现象中发现问题的关键，直接从书中寻找答案更符合我现有的能力。
遇事有自知之明也属于一个小小的领会吧，毕竟做了能力范围外的事，啥结果也得不到的情况也不在少数。
学校教育是自大学以来自己一直关心的主题，其对中国每个家庭而言都是无法回避的存在。
随着阅历的增加，现在回想自己以前的观点，必然是理想且片面的。
当然，以后再回头看今天的想法，又难免偏颇而故作深沉。
可正如我在前言里说的“一本书的读后感重在个人体会”，我无意于去总结出一个标准答案，可能这样我永远也写不出任何东西。
我只是想阐述下自己的一些想法，自己从学校里一步步走出来，再回头看看中国古代读书人走过的路时，心中的一点感悟。
早在商周时期，国家即存在类似学校的教育机构，它们主要为贵族子弟服务，其目的也很明确：为君王治理国家培养人才,同时教导学生贵族的社会礼仪，使其更好的融入其中。
剑桥中华人民共和国史读后感
《剑桥中华人民共和国史(上卷):革命的中国的兴起1949-1965年》读后感《剑桥中华人民共和国史(上卷):革命的中国的兴起1949-1965年》是《剑桥中国史》最后两卷中的第一卷的前一卷（即第14卷）中译本，描述了1949—1965年中华人民共和国在努力解决中国当代问题的过程中所取得的成就及遇到的挫折。
第一编记录了新政权以苏联发展模式运用于中国的尝试，第二编概括了其后期间中国领导人为更快更好地解决中国问题而寻求本国发展模式的努力。
本卷的第一编都分析了政治、经济、教育、党与知识分子、外交五个方面的关键问题及发展状况。
《剑桥中华人民共和国史(上卷):革命的中国的兴起1949-1965年》本卷撰写人皆为研究这一时期的国外专家，他们向读者展示了所有这些方面的相互关系，并揭示出这些相关因素如何1966年的文化大革命提供了准备。
从其结构来看, 它体现了剑桥历史丛书的特点，即各章均由每个专题的专家执笔，而由各卷学术地位较高的编辑中的主导编辑总其成；从其内容来看，它体现了从外国人视角去了解中国的典型方式，这种了解是“既通过它的历史，又通过它的现实，既通过它自己的传统，又通过社会科学的方法”1《剑桥中华人民共和国史(上卷):革命的中国的兴起1949-1965年》第一章的作者是哈佛大学的教授费正清教授，其内容统领全局。
通过对这一章的阅读，我们可以看出此书的作者是在何种理论框架内撰写华人民共和国头十六年历史的。
即历史讨论的出发点是王朝循环的理论和实践。
首先从政治上看，费正清教授认为，建立王朝的历史使中国人民容易具有期待和欢迎恢复中央集权的倾向。
这个观点实在不敢赞同，从党和国家发展的现实来看，中国的今天不同于以往任何一个朝代，中国共产党也不同于历代任何一个君王，也许在社会主义建设过程中出现了一段时间的曲折，但中国共产党具备着更充分的执政合法性，树立起自己的科学发展12R. 麦克法夸尔, 费正清. 剑桥中华人民共和国史1949- 1965年[M] . 北京: 中国社会科学出版社, 1990.观。
《国史大纲》读后感范文(精选6篇)
《国史大纲》读后感范文（精选6篇）《国史大纲》读后感范文（精选6篇）《国史大纲》读后感1这本书是一本简要的中国通史，与以往的历史教科书不同。
说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。
以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。
然后我们学生就死记硬背，不质疑书本，没有独立思考。
这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。
这样死记硬背却没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成，怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。
像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。
爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。
而该书有简有繁，概述了中国从古至今的历史，重点描写了各朝的经济、政治制度及思想状况，重点的重点是以上的种种造成的影响。
整本书都突出了他深入理解本民族传统与文化的个性与特性的主张。
这本书写出了中国曾经的强盛和病态。
和强盛一样，《国史大纲》一书也特别突出了中国历史上的种种弊病，包括政治、经济、思想等等方面的某些病态的、不合常理的东西，如书中提到的中唐以后中央与地方统治上的冲突与弊端等。
对于书的结构，钱穆先生也提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。
经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。
仅就政治制度的演化来说，在漫长的农业经济时代，经济基础变动不大，但政治制度却有了不少的变化，书中把它归结为这样一条线索，秦之前家国不分，王室即是政权，大臣皆为天子私臣;秦至唐是王室政权逐渐分开的过程，王室高高在上，丞相作为朝廷领袖是政权的最高行政长官，门下执行中书封驳，读后颇有点君主立宪的错觉;从宋开始君主集权加剧，但丞相仍然是公认的领袖，直到明太祖出私心废宰相直领六部，王室和政权又合二为一，所以先生才会借助顾炎武说出“我朝政事崩坏皆从太祖废宰相始”的话来。
《国史大纲》读后感
《国史大纲》读后感《国史大纲》读后感1《国史大纲》这部中国通史，对于从政史的一个全面展开，也可以说是一部历史小说了。
《国史大纲》的是我最崇拜的宏大的思想家，他的《国史大纲》是对中国文化的全面展示。
这是我对于《国史大纲》的一些看法。
《国史大纲》对中国文明的全面展示，有着很大的启发。
《国史大纲》是明代学者胡适先生的一部思想启蒙的文学作品。
他认为“文章开头就提出了国史的历史性变迁的概念。
”它的启示在《国史大纲》中明确指出：“它所指的是国家的发展史”。
《国史大纲》对于国家的发展来讲，具有重大指导意义，它的启示主要是通过对一些历史事件和一些的分析，来阐述一些国家制度和行为制度的基本特点。
《国史大纲》开篇就提出：“国家的发展史是一部系统而实用的科学的、系统的、系统而系统地向一切旧的理论学说再论证、推论和解释的学说”。
“国家的发展史是一部系统的、系统地向一切旧的理论学说再论证、推论和解释的学说。
”这就是《国史大纲》的全部内容。
它的.开篇就提出了“国家的发展史”。
它的作用，是指国家的发展史。
它的发展，是对人的作用的发挥。
它对人的作用，是指国家的发展史。
《中国史大纲》中对“每一个问题的解答”这一章节都有肯定地指出了问题的根本问题。
“问题是什么?”它指出了问题的根源。
“中国是一个历史悠久的国家，从礼貌到道德的提高、从文化的提升和人格的提高、从个性到艺术的提高，从治国理政的高度和深度，到礼貌的退化和人格的扭曲。
”“在我看来，中国人是一个具有敏锐洞察力的人。
因为他有着很强的洞察力和洞察力，他能够分析问题的根本性质。
”《国史大纲》是一部对中国古代历史、现代国史、当代史的全面梳理。
它以“国史大纲”为核心，系统地阐明了我们党在以来的领袖思想、哲学观、文学观、艺术观。
《国史大纲》的是我崇拜的宏大的思想家，他的《国史大纲》是一部对中国的制度和社会现实的全面梳理;我也崇拜的宏大的思想家，他的《国史大纲》是一部对中国的社会现实有着很大指导意义的思想文学作品。
陶行知的教育故事读后感范文（2篇）
陶行知的教育故事读后感范文'千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。
'这是陶行知的教育名言，是我们现在所推崇的教育的目的。
陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。
他以毕生的精力，致力于教育改革。
我有幸拜读了《陶行知教育名著》，它犹如一丝曙光，引领着我走出教育的误区，走向光明。
'生活即教育' 是陶行知教育理论的核心。
'生活即教育'就是说'生活即教育'是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
其次，'生活即教育'与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。
第三，'生活即教育'是一种终身教育，与人生共始终的教育。
只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。
同时陶行知又认为'好生活就是好教育，坏生活就是坏教育，是认真的生活，就是认真的教育。
'这就要求我们有选择地生活，选择生活就是选择教育，不是把教育简单地生活化。
任何生活都是教育，但任何生活不都是我们理想的教育。
只有'健康的生活'才是我们健康的教育。
'生活教育'另一层意义是人类需要什么，我们就教育什么;社会需要什么，我们就教育什么;人生需要什么，我们就教育什么。
学生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育。
学生进入青春期，就对学生进行青春期教育。
'生活教育'可以找到现实需要的根基，'生活教育'也是学生需要的教育。
学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识;学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。
因此，以后在平时的教学中，我要积极创设情景，从学生的兴趣出发，选择富有生活气息的内容进行教学，'寓教于乐，情景创设'.在教学中大胆鼓励，积极引导，唤起学生的参与意识，促使学生投入到教学中来。
《中国教育改造》读后感
《中国教育改造》读后感《中国教育改造》读后感(李深宏)陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。
近期拜读了他的著作《中国教育改造》一书，该书是陶行知教育思想结晶。
陶行知开创出生活教育理论，主要包括生活即教育、社会即学校、教学做合一三个方面。
主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。
后又把生活教育的特点归结为生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的几方面，是争取大众解放、民族解放的教育。
读了陶行之的教育论,掩卷沉思，顿觉获益匪浅。
作为基础教育教师的我,也产生了一些浅薄的认识和感悟，以下是我的理解和感受：孔子和陶行知是中国教育史上有着世界知名度的伟大教育家。
从孔子到陶行知再到今天新课程，他们的教育思想和教育理念一脉相承有诸多相通之处，又打上了各自的时代烙印。
因为他们教育理念的终极追求都是以实现人的发展与完善为目的，我们可以具体地解读为教育对象的全体性、教育目标的基础性以及教育内容的生活化等。
陶行知说，现在的教育要结合生活、社会，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；是认真的生活，就是认真的教育，是马虎的生活，就是马虎的教育；是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育；不是生活就不是教育；是康健的生活，就是康健的教育，是不康健的生活，就是不康健的教育。
教会学生生活同时也是教会学生做人、处世。
学校里的教育有很多是空洞的、理论性较多的教育，而生活中的教育却是实在的教育、终生的教育，把理论和实际生活结合在一起，那种教育才是成功的教育。
纵观当代的教育，真是让人担忧。
家长、学校都是为了分数而教育学生：“好好读书，将来考上个名牌大学，找个好工作……”学生的一切都是以学习的成绩分数来决定。
导致现在有的学生除了读书什么都不会，甚至连最起码的生活自理能力都没有，说白了就是生活白痴。
这些人将来如何生活、生存？这类人其实到了社会上也做不了什么事的。
用中国的历史教育青年读后感
用中国的历史教育青年读后感读完关于用中国的历史教育青年这个话题相关的文章或者论述后，真的是感触颇深啊。
中国的历史那可真是一座巨大的宝库，装满了各种各样的故事、智慧和教训。
就像打开了一个装满奇珍异宝的魔法箱子，每一件宝物都能给青年们带来意想不到的惊喜和启发。
你看，从古代的那些王朝兴衰，就能让青年们明白一个道理：骄奢必败。
像唐玄宗前期那是开创了开元盛世，多牛啊，唐朝一片繁荣昌盛。
可后期呢，他开始贪图享乐，宠信杨贵妃和杨国忠那一家子，结果呢？安史之乱爆发，好好的大唐盛世就开始走下坡路了。
这就好比是在告诉青年们，在生活中取得了一点成绩可不能飘啊，要是开始骄傲放纵，就可能会摔个大跟头。
再说说那些英雄人物，岳飞精忠报国，他的故事简直就是一部热血大片。
他一心想收复失地，迎回被掳走的徽钦二帝，带领岳家军打得金兵节节败退。
可是呢，却被秦桧这个奸臣陷害。
这就告诉青年们，正义有时候可能会被暂时压制，但是正义的力量是永远不会消失的。
青年们要做像岳飞那样坚守正义、心怀大志的人，不能做秦桧那样为了一己私利而陷害他人的坏蛋。
还有那些历史上的发明家、思想家们，比如蔡伦改进造纸术，毕昇发明活字印刷术。
他们的故事告诉青年们创新是多么的重要啊。
要是没有他们的奇思妙想和勇于尝试，咱们现在可能还在龟壳上刻字或者用特别厚重不方便的竹简记录东西呢。
这就激励青年们在学习和生活中要敢于创新，打破常规，说不定自己的一个小想法就能改变世界呢。
用中国的历史教育青年，就像是给青年们注入了一支强大的预防针。
在这个纷繁复杂的现代社会，青年们面临着各种各样的诱惑和挑战。
历史中的那些经验教训就像是导航，能帮助他们在人生的道路上避开很多陷阱，朝着正确的方向前进。
而且，了解中国的历史还能让青年们增强民族自豪感和文化自信心。
咱中国有着上下五千年的历史，这在世界上都是独一无二的。
当青年们知道自己的祖先创造了如此灿烂的文明，就会更加热爱自己的国家，更加积极地去传承和弘扬优秀的传统文化。
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《中国教育史》读后感范文
一读起
看到一文，认识到一人，无论其闻名与否，想说起时，
总觉得无从下笔。那种置身于茫茫迷雾中的苍茫感，迫使着
我在寻找着一条走出的路径。当一种框架的思想在逐渐产生
之时，便寻思着构成框架的经、纬与血脉该是什么。于是，
史便成为一条清晰经线存在。
二读法之悟
曾计划着，按照以往的看书习惯的话，估计在规定的时
间内难以读完,还会剩下一百多页。没有想太多，或许就是
因着一种喜欢的缘故，便只管看了开来。没有想到，提前完
成阅读任务。
想起曾经和同事开玩笑地说“要训练提高阅读速度”才
能看更多自己想看的好书。现在想来，或许，是因为专攻的
缘故，这一想法有希望成为可能。
在读此书的过程中，没有如以前一样同时读几本。而是
在看此书很累或没有感觉之时，看一些别的书，这样的阅读
体现了主次分明。以一本书为主要内容之时，睡觉前思考与
醒来时在被窝里的闲暇便成为了了消化与思考的时间。把一
本教材当作小说来阅读，虽然这样的阅读过程会丢失好多，
不过，在以理解为主要记忆方式的我而言，或许，这便是对
于知识的一种最好吸收方式。不为着什么，只为着自己喜欢，
只为着想了解自己想知道的。或许，这样的放松状态下的阅
读，因为着专一，而成为一个思考的整体，或许已在大脑中
进行了相关的储存。
三在读之思
1换一种眼光看
喜欢中国历史，一直是站在读故事与背诵的角度去看，
作来一种静默的知识存放在了脑海里。从教育的角度去看时，
体会到的是教育与中国各阶段社会命运的密切联系，特别是
在辛亥革命前夕，关于中国教育与革命的关系的实践，证明
了教育对于社会经济与政治的依赖、影响与制约。
从儒家思想统治中国的历史，可以看以曾经使中国一度
兴盛，一度又因为宋朱理学的灭人欲的极端而成为中国的桎
梏。于是，以太平天国的代表的便举着灭孔反儒的旗帜试图
把天下大同的理想实现。在事实的不断证明中，作为封建统
治代表思想的儒家思想却又被搬了出来。两次鸦片战争的外
来侵略，使得清末的洋务运动一度促进了中国的发展。然而，
穿着鞋走新路的尴尬终于被新文化运动所替代。
换一种眼光看历史，从分久必合，合久必分的历史规律
中，可以看到，每一种教育思潮，或潮起潮落，总是随着社
会的现实需要而存在，其适合与否，总有社会这部不断前行
的机车来选择或淘汰。
由换一种眼光看历史，想到如何换一种数学的眼光来看
生活，如何培养学生用数学的眼光去看待生活中的事件?或
许，在以历史，以生活事件为主干，以教育，以数学为辅线，
各自构建起一个相对独立又密切联系的网，是一种转换角度
转换眼光的方式。
2新文化运动为什么能够成功?
因为有着位于教育先列的教授们所指导，还有着以北师
大为代表的相当数量的爱国青年在影响着，实践着。
由新文化运动想起如今所提倡以“尊重个性与自由”的
启蒙运动，在那时就提出的“平等、自由、博爱”为何没有
真正实现?相隔近一百年的今天，以解放个性为目的文化启
蒙运动有可能实现这一目标吗?
3对康有为，陈独秀等的认识改变。
在以前所学习过的历史中，一直把康有为作为变法失败
的逃亡者，而与梁启超作以比较。把陈独秀作为右倾投降主
义的一员来看。连同那胡适，也都因被蒙上了一层政治色彩
而有着一种近乎于不屑的那种空泛的自尊感。想起那为考学
所背诵的历史与政治知识，想想不免有些可笑，或许，那是
道德第一的教育需求吧。
走进历史的长河中，伴随着蔡元培对中国教育的开放性
思想，认识到康有为、陈独秀都在某些方面为中国的教育作
出了不可磨灭的贡献。这种对于无知，对于历史从属于政治
的打破，感受到是，在当下生活的每一个点都是向前前行的
着的历史车轮中的一个很小很小的点。“历史不相信思想，
历史要的是行动”，或许，所有的功过是非，只有置身于历
史的长河中才能更加显现。
4为什么礼会成为日本“各安其位”的法宝促进了日本
的先行，却没有给我国带来后来强盛?
在阅读的过程中，这一直是困惑着我的一个问题。当读
到唐朝的大度与教育的自由与纷繁现象之时，感受到的是儒
家思想对于中国的发展那种无形的推动力量。可是从宋朝开
始，到元、明、清，可以看到当时的统治者也都在努力着借
助事教育来实现国家的富强与繁荣，但是，又都以维护其统
治作为根本。后来，这种思想愈演愈烈，最终导致的是鸦片
战争的暴发。当世界已在进行工业革命时，我们还在拿着大
刀背着八股文。
单纯站在教育这一方面的理解是狭隘的，但是，可以从
一角度看到一斑。
初步看到中国教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老
子、墨子与荀子的思想，使我对中国古文化的“博大精深”
之说叹服中沉醉。
看完中国教育史，看到现在所实施的各种教育制度，很
多都能从祖先那里找到先行的存在，迷惑丛生。不禁在想，
中国的教育改革从新文化运动开始到底发展了多少?中国现
行的教育改革中必然的不足是什么?
站在书本的角度，站在中国的角度，只能从一个固定的
方向来看，走出课本，走出中国，在比较的体系中，或许，
会更清晰些。
从迷雾中走来，再向着新的迷雾走去!