茶人服

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明朝人类的着装描述

明朝人类的着装描述
明朝时期，人们的着装多样化，不同阶层、性别和职业的人都有各自特定的穿着方式。

贵族和官员：
贵族和高级官员的装束注重典雅与庄重。

男性贵族常穿长袍，袍子的款式和颜色反映了其身份地位。

一般来说，官员的袍子下摆没有裙襟，而贵族的袍子下摆则带有长长的裙襟。

精细的刺绣和丰富的装饰是贵族和官员装束的特点。

常见的头饰包括冠冕、翎子和帽子。

普通市民：
普通市民的装束相对朴素，以舒适和实用为主。

男性常穿宽松的长袍和长裤，有时会加上腰带。

而女性则穿着长裙或长袍，配合细腰带。

衣物的颜色以暖色调为主，常见的材料有棉布、绸缎和麻布。

士人：
士人是社会上的知识分子，他们注重修养和内涵，因此他们的着装风格比较简朴。

男士通常穿着黑色或深色的长袍、长裤，很少有装饰。

女士则穿着素色的长裙或长袍，以表现出自己的端庄和理性。

农民和工人：
农民和工人的装束较为朴素和实用。

男性穿着宽松的长衫、长裤，女性则穿着上衣和长裙。

他们的服饰多数使用棉麻等耐用的材料，很少有精致的装饰。

需要注意的是，以上所述仅是对明朝时期人类着装的一般描述，具体的细节和款式可能因个人品味、地域差异和社会地位等因素而有所不同。

茶艺师装备全

茶艺师装备全茶艺师是一种专门从事茶艺表演和制作的职业，装备的选择对茶艺师的表现和技术水平有很大影响。

以下是茶艺师必备的装备清单：1. 茶具茶具是茶艺表演和制作的核心工具，它包括以下几个基本部分：- 茶壶：用于冲泡茶叶，选择应具备良好的绝缘性能，保证茶水的温度和味道。

- 茶杯：用于盛放冲泡好的茶水，选择应具备适宜的大小和形状，以展现茶汤的色、香、味。

- 茶托：用于放置茶杯，防止茶水滴漏到桌面，保持整洁。

- 茶艺茶盘：用于展示茶具和茶叶，辅助茶艺表演。

2. 茶叶茶叶是进行茶艺表演和制作的重要原材料，茶艺师需要掌握不同种类的茶叶知识和冲泡技巧。

以下是一些常见的茶叶：- 绿茶：如龙井、碧螺春等，适合清香型茶艺表演。

- 红茶：如祁红、正山小种等，适合浓香型茶艺表演。

- 黄茶：如君山银针、毛峰等，适合温和型茶艺表演。

- 白茶：如白牡丹、寿眉等，适合淡雅型茶艺表演。

- 乌龙茶：如大红袍、铁观音等，适合温润型茶艺表演。

3. 茶道服装茶道服装是茶艺表演的重要组成部分，具有传统的美学元素和功能性要求。

茶道服装通常包括：- 茶道袍：一种宽松的衣袍，便于茶艺师动作自如。

- 茶道帽：用来保护头部，体现茶艺师的身份。

- 茶艺围裙：用于保护衣物、提供方便的口袋。

4. 茶道工具茶道工具是辅助茶艺表演和制作的必备工具，例如：- 茶艺刀：用于破茶、开茶包等操作。

- 茶艺铲：用于取茶叶或茶蛋。

- 茶筅：用于抖散和搅拌茶叶。

5. 其他道具除了上述装备外，茶艺师还需要根据需要准备一些其他的道具，如：- 水壶：保证水的质量和温度。

- 茶艺墩：用于坐垫，提供舒适的场所。

总结：茶艺师装备全主要包括茶具、茶叶、茶道服装、茶道工具和其他道具。

这些装备的选择和使用将直接影响茶艺师的表演和制作效果，茶艺师应根据自己的技术水平和表演风格做出合适的选择。

同时，茶艺师也应注意保养和清洁装备，以确保其品质和寿命。

广西茶山瑶女子头服特征及区分功能研究

2023 中国纺织125茶山瑶自称“伽拉”，意味“居住在山上的人”，在金秀瑶族自治县境内除桐木镇、三江乡、大樟乡和六巷乡外，都有分布。

不同地区的茶山瑶男子服饰相同，但女子服饰，尤其是头服却不同。

1983年中央民族学院刘玉莲《茶山瑶服饰探略》一文中，记载了金秀瑶族自治县境内的茶山瑶女子服饰有银钗、银簪、竹篾、絮帽四种[1] ；2013年《中华民族服饰结构图考少数民族编》一书的作者也沿用了此种说法。

笔者于田野考察后发现，对于上述提到的茶山瑶支系四种女子头服，均有印证，并且保持较完整。

但金秀镇六段村六段屯的茶山瑶女子服饰与这四类不同，且未被统计其中，在“广西来宾市金秀瑶族自治县人民政府门户网站”中，将金秀镇六段村茶山瑶女子服饰根据其头服特征头定义为“海簪式”。

此外，长垌乡平道村还有另外一种更常装扮的头服，此处暂且称其为“簪帕式”。

广西茶山瑶女子头服特征及区分功能研究摘要：金秀瑶族自治县位于广西中部大瑶山地区，境内分布着五个瑶族支系，是同时居住着最多瑶族支系的县份，具有鲜明的代表性。

茶山瑶是境内五个瑶族支系之一，分布广泛，女子头服更是类别丰富，别具一格。

本文将以田野考察内容和结果为支撑，通过阐述金秀境内茶山瑶女子六款头服的构成、穿戴方式等特征，以此体现茶山瑶女子头服的地域、年龄以及婚否区分的文化功能。

在穿戴之前，先将头发按照银簪式女子的发型，在头顶束发髻，前额盘一片头发，但无需在中间夹银发卡。

装束好头发后，将发髻置于竹圈内，并将竹圈用绳子绑好；接着用包头布把整个竹圈和头部盖住包好，并用绑带缠绕固定，但要留出前额的盘发；将短边花带绑在前额盘发之上，漏出些许盘发，这时再把银圈扣进包头布包裹着的竹圈外，并在确定耳环位置之后，用长边绑带绑在短边花带之上，固定耳环；最后盖上头帕，从中心盖向银项圈并向后交叉拉扯，将右边覆于左边之上，向左边飞出头帕的一角；最后整理头帕即可。

中国茶道汉服表演

中国茶道汉服表演茶道，作为中国传统文化的重要组成部分，既是一种独特的艺术表演形式，又是一种富有仪式感的生活方式。

茶道的精髓在于其讲究细腻、恬静与和谐，更将人与自然的关系融为一体。

而汉服，则代表了中国古代的传统服饰文化，以其华丽、典雅的特点深受人们喜爱。

本文将探讨中国茶道汉服表演，从历史背景、表演形式以及文化内涵三个方面展开论述。

一、历史背景茶道始于中国，追溯到公元三世纪的东汉时期。

当时，茶艺师傅将煮茶的过程变成一种艺术表演，通过精心的布置和礼仪动作，演绎出一幅独特的视听盛宴。

茶道的表演形式随着时间的流转而不断发展壮大，成为了一种涵盖服饰、音乐、舞蹈和诗词等多个方面的综合文化艺术。

汉服作为中国古代的传统服饰，在汉代达到了巅峰。

从那时起，汉服风格深深影响了中国古代人们的着装方式，并在历史上扮演了重要的角色。

汉服注重质感和细节，体现了中华民族对美的追求和对传统文化的尊重。

茶道汉服表演正是将茶道与汉服相结合，展示出中国古代的华美和典雅。

二、表演形式1. 茶道表演茶道表演注重仪式感和细节的展现。

演员们身穿汉服，一丝不苟地进行布置，精心摆放茶具。

整个过程中，演员们会用优美的动作煮茶、冲泡茶，每个步骤都显示出他们对茶道的敬重和崇拜。

茶道表演的音乐伴奏通常采用传统的古乐，让观众沉浸在浓郁的历史氛围中。

2. 汉服秀汉服秀是茶道汉服表演的另一个重要环节。

演员们身着各式各样的汉服，展示出不同款式的华丽与典雅。

他们优雅地行走于舞台上，展示汉服的线条和细节，配以古典音乐的伴奏，营造出一种尊贵而美丽的氛围。

汉服秀不仅让观众了解到汉服的魅力，也体现了中国古代文化的独特之处。

三、文化内涵茶道汉服表演蕴含着丰富的文化内涵，传递着对传统文化的尊重和热爱。

茶道注重的是内心的宁静、自省与与自然的融合，而汉服则体现了尊重和传承传统的价值观。

茶道汉服表演通过展示中国古代的优雅和华丽，让观众感受到了中国传统文化的独特魅力，同时也传递着对传统的珍视和传承的责任。

茶人五部曲：茶痴,茶鬼,茶魔,茶仙,茶人

茶人五部曲：茶痴，茶鬼，茶魔，茶仙，茶人水稻上的每一粒稻谷，都是按照既定的条理和秩序生长的。

一旦被碾成米，就分不清哪颗是哪颗了，若如此行为，即称为~迷。

从迷字前的一些字，即可见各种入“迷”之路。

譬如：着迷，入迷，沉迷。

最持久的，水稻上的每一粒稻谷，都是按照既定的条理和秩序生长的。

一旦被碾成米，就分不清哪颗是哪颗了，若如此行为，即称为~迷。

从迷字前的一些字，即可见各种入“迷”之路。

譬如：着迷，入迷，沉迷。

最持久的，莫过于：痴迷。

从痴字前的一些字，即可见各种变“痴”门道，譬如：情痴，花痴，白痴。

最风雅莫过于：茶痴。

▌茶人第一阶：茶痴茶痴有三必：逢人必茶，逢茶必品，逢品必论。

欲做茶痴，必先学茶。

最快的方式，莫过于联想。

譬如：像蜂蜜一样的香，称为蜜香，像樟脑一样的香，称为樟香。

若能够更深入一点，就会很浪漫。

譬如：东方美人的蜜香是因为小绿叶蝉在亲吻茶叶过后留下了痕迹。

而普洱茶的樟香则来自于茶树的根和樟树的根在土层下的缠绵。

但这样的浪漫是有危险的，会被另一派的茶痴无情的披露出来，变成笑柄。

所以仅限于在星巴克里使用一下，并不适合放到马连道或芳村。

要想做一名及格的茶痴，必须懂得鉴赏。

譬如：这道茶究竟是不是真的老班章？这是港仓的还是干仓？所以，必需去喝很多茶，然后想办法记住这些茶的特点。

譬如：老班章的茶极苦，但一苦即逝，老曼娥的也很苦，但苦而不化，新班章的苦稍弱，但略带涩。

冰岛的茶汤感很厚重，生津回甘来得慢但持久。

易武正山汤柔水甜，倚邦小叶种群水路细致。

港仓茶香多沉于叶底。

干仓茶香气挥发性较高……世界那么大，茶山那么多，即使跑断腿，累歪嘴，也得至少三年，方可练成一名基本及格的茶痴。

茶痴的烦恼是：越来越不值钱。

驴子和马一杂交，就出现了很多骡子。

驴友和茶友一杂交，就出现了很多茶痴。

尤其是讨厌的互联网和机票……一直在降价。

要想出人头地，必须升级为“茶鬼”。

▌茶人第二阶：茶鬼鬼活动于暗处，他能看到你，你却看不到他。

茶鬼还得加上第四必：逢论必胜。

简析湖南宝寨瑶服饰特色

311文|尹咏简析湖南宝寨瑶服饰特色摘要：宝寨瑶属于湖南过山瑶支系，其族名来源于宝寨瑶人的自称，主要分布于湖南阳明山一带的三市六县八乡。

其传统服饰有着本地区独特的风格和特点，服饰颜色以青、蓝两色为主，中青年女性内穿长衣、外套褂子衣、胸裙，下身着青色长裤，腰围半边裙、扎羊绒帕，脚穿翘龙鞋，头饰则比较复杂，根据年龄、婚否以及节庆而不同，有小帕、铜铃帽、顶板架、顶板帕、角帽；中青年男性上身内着青色长袖衣，外套褂子衣、腰系羊绒帕，下身着青色长裤，脚穿镶边布鞋，头缠长条包头帕，终生均无改变。

关键词：过山瑶；宝寨瑶；服饰特色；女性头饰宝寨瑶属于湖南过山瑶支系，总人口约四万，主要分布在湖南阳明山一带的三市（郴州、永州、衡阳）六县（桂阳、宁远、新田、祁阳、常宁、金洞管理）八乡（杨柳、华山、荒塘、桐木漯、门楼下、内下、塔山、晒北滩），因这些地区又是以黄司河流域为中心，当地人称黄司河流域为洋塘宝寨，故名为宝寨瑶。

宝寨瑶八个瑶族乡的瑶民姻亲相接，嫁娶往来，保留着自成一体的传统文化，在传统服饰上有着本地区独特的风格与特点，服饰颜色以青、蓝两色为主，服饰可分为生活装和节庆装，生活装和节庆装的区别主要体现在女性头饰上。

一、生活装1、女性中青年女性上身内着青色无扣对襟长衣，下摆一般过膝至小腿上方，左右各开叉至大腿，衣领和衣袖用彩色丝线绣制7—10厘米宽花边，或用红、蓝小布条夹花边镶边，镶边一般有四到五条（在以前，是要穿四到五层长衣，穿好后把每件长衣的袖子由里到外分层向外翻折，形成叠加效果，现改良成把层叠袖子做在一件衣服上）。

外套外青里蓝的褂子衣（类似于马甲），褂子衣下摆一般至臀部，双侧肩部用红色丝线锁边，再用黄色或白色丝线加花，双襟缝有5—7颗青色盘扣。

胸前挂一块60—70厘米长梯形胸裙，胸裙的顶部为白底，呈半月形，绣有红色星状图案，其他三边用红、蓝小布条夹花边镶边，中间露出狭长三角形青色底布和挑花图案。

下身，内穿青色直筒长裤，裤脚绣有花纹。

课程思政融入“织造学”课程的背景与途径探讨

4隶体屈枚2021年第1期教育前沿课程思政融入“织造学”课程的背景与途径探讨郭肖青X田明伟X窦玉坤X刘迎春2,王雪芳1(1.青岛大学纺织服装学院，山东青岛266071;2.江苏振阳毛绒科技有限公司，江苏盐城224000)摘要：在专业课程中融入课程思政教育内容，构建全面的课程体系是落实高校“立德树人”育人任务的重要方法。

文章在“织造学”的课程目标、课程设计和课程内容中，以我国悠久的纺织发展历史和优美的诗词文化、国家“一带一路”发展战略、“中国制造2025”及我国先进纺织设备制造技术为切入点，将课程思政有机融入授课过程，引导学生建立良好的价值观和爱国情怀，为实现“立德树人”育人目标提供参考。

关键词：织造学；课程思政；课程设计中图分类号：G420文献标识码:B加强对大学生的思想政治教育，促进大学生的健康成长与国家、民族的前途命运息息相关. 2004年10月，中共中央、国务院颁布的《关于进收稿日期:2020-12-01基金项目：青岛大学第三批"以学为中心”课程建设项目(RC2000000575.RC2000000732)第一作者简介：郭肖青(1979—)，女，山东昌邑人，副教授.»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»[]李心怡.清代织绣蝴蝶纹样镜化、演化与活化研究[D].杭州：中国美术学院,017.[]高爱波，崔荣荣.传统服饰文化中蝴蝶形象的符号探究[J].丝绸,015,2(10)：46—50.[]乔继堂.吉祥图案[M].天津：天津人民出版社,011.[]陈虞丹.浅述粉彩人物意境的再创作[J].景德镇陶瓷,013(2)41—42.[7]高卫.建筑传统装饰纹样调查研究一以绵阳市梓潼县七曲山大庙为例[J].建筑与装饰,019(18)39—42.文章编号:1009-3028(2021)01-0048-04一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中明确要求要将思想政治教育积极有效地融入各类课程：充分发挥课堂教学在大学生思想政治教育中的主导作用，高等学校各门课程都具有育人功能，所有教师都负有育人职责.要深入发掘各类课程的思想政治教育资源.2019年8月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于深化新时代>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»>»> [8]王淑华3三蓝绣”装饰艺术语言在茶人服上的表达探析[J].美术界,017(7)70—71.[]沈寿.雪宦绣谱[M].重庆：重庆出版社,010.[0]沈从文.中国古代服饰研究[M].上海：上海书店出版社,2005.[1]刘海燕.川西汉族挑花图案的构图形式研究[J].现代交际,2016(21)99—101.[12]孟广利.L-系统分形图在纺织纹样设计上的应用[D].苏州：苏州大学,012.Study on Artistic Features of Three-blueEmbroidery Patterns in Qing DynastyChen Kexin,Xie Fei,Qu Shanshan,Wang Shi(Dalian Polytechnic University,Dalian116034,China.)Abstract：Three-blue embroidery in Qing dynasty is an important,part,of Chinese traditional national costume.This paper analyzed implied meaning,color,technique and composition of Three-blue embroidery patterns in Qing dynasty,and summarized its unique aesthetic artistic characteristics and historicalculturalvalue.ThepaperprovidedreferencesformodernChinesecostumedesign.Key words:Qing dynasty；Three-blue embroidery；pattern；artistic feature2021年第1期4隶仿屈枚教育前沿学校思想政治理论课改革创新的若干意见》提出要“建成一批课程思政示范高校，推出一批课程思政示范课程，选树一批课程思政教学名师和团队,建设一批高校课程思政教学研究示范中心”.所谓课程思政,即对于除思想政治课以外的其他专业课程，亦可通过挖掘其中所蕴含的思政元素，发挥其思政育人功能.课程思政是坚持社会主义办学方向、实现立德树人的基本要求，是确保育人工作贯穿教育教学全过程的重要载体和途径.“织造学”自1978年在我校开设以来，一直是纺织工程专业的核心专业课程，课程内容主要包含两部分，分别是准备部分（络筒、整经、浆纱、穿结经和纬纱准备）和织造部分（开口、引纬、打纬、卷取和送经），主要讲述各工序的最新进展、工艺、设备原理及相关工艺参数.课程注重理论与实践结合，理论课共48学时,3学分，实验课共32学时，1学分.随着我校纺织工程专业认证的通过和纺织工程人才培养模式的不断调整，本专业确定了“培养面向现代纺织行业发展需要，扎实掌握基础理论和专业知识，具备专业素养和工程能力,具有健全人格、全球视野、创新精神和社会责任，并实现全面、自由、终身发展的高级工程专门人才”的培养目标，织造学课程内容也在不断改革和完善,课程思政也是织造学课程改革的一个重要方向.目前对纺织工程专业课的思政教学大多处于探索阶段，通常专业课教师在课堂上较注重对课程基础知识、专业术语与概念、工艺理论与设备原理和参数的讲解，较少在专业课的教学目标设定、教学内容和教学设计中融入社会主义核心价值观和立德树人的思想，从而导致无法实现课程思政教育对学生价值观的引领.因此，需在专业课程教学中，积极挖掘课程思政元素，探索专业课的课程思政教学方法，将理论知识的学习与课程思政紧密结合起来.1织造学课程思政建设途径与举措织造学的课程思政建设，首先应分析纺织行业在我国国民经济中的定位，再结合“织造学”课程特色，将课程思政拓展至纺织领域，充分挖掘课程思政的元素，将课程目标、课程内容和思政教育有机结合，并在课程结束后进行思政教学效果评估与思考.1.1思政内容纳入课程目标课程目标是指课程本身要实现的具体目标和意图.它规定了某一教育阶段的学生通过课程学习以后，在发展品德、智力、体质等方面期望实现目标的程度，它是确定课程内容、教学目标和教学方法的基础.从某种意义上说，所有教育目的都要以课程为媒介才能实现.在专业认证和课程思政背景下，织造学课程目标在原有的知识目标和能力目标基础上，增加了价值目标，主要涉及学生思维、品格等思政方面，从顶层设计加强思政引导，进一步对标毕业要求指标点，支撑纺织工程专业培养目标.增加的价值目标主要包括：能够获取终身学习意识和自主学习能力；能够结合国家纺织技术发展背景和最新研究成果，进行自主创新；具有将自身发展与国家需求紧密结合，投身国家纺织技术发展的责任感和使命感；具有良好的科学素养及团队精神,具备沟通、表达和管理的能力.1.2织造学课程思政教学设计课程设计是教师进行教学活动的指导性文件，是教师执行教学任务和提高教学质量的重要依据.在织造学教学设计中，应结合当前纺织行业先进技术、智能制造等背景，拓展专业课课程内容并体现思政教育内涵，在课程的目标中增加以培养学生爱国情怀等思想政治素质为目标的教学内容，要求学生树立严谨务实的科学态度，指导学生在学习专业知识的基础上塑造正确的世界观、人生观和价值观.1.3思政元素融入教学内容课程思政并不是简单地将专业课程变成思想政治教育课程，而是在专业课的课程教学中恰到好处地增加与专业知识相关的思政元素.因此,专业课教师不仅需要谙熟教学内容，还需要深入了解行业背景，掌握现代纺织技术的发展现状，在教学中既注重专业知识的传授，又有效地融入思政教育，从而达到思政教育的培养目标.如可将"一带一路"融入课堂，使学生了解古代丝绸之路对于纺织服装贸易交流与发展的历史贡献，了解现代“一带一路”建设为我国纺织业“走出去”提供了新机遇，纺织产业是“一带一路”沿线国家和地区推进工业化发展、创造国民财富及提供大量就业的民生产业[1].织造学课程内容传授过程中，教师要以学生4隶体屈枚2021年第1期教育前沿为中心，在保证课程内容完整性和教学效果的同时，以正确的政治方向、高尚的道德情操、严谨的治学态度引导学生，围绕织造学相关知识点引入思政元素，引导学生树立正确的人生观和价值观②。

茶叶相关关键词

茶叶相关关键词7542 757218渡51普洱88青88易武青AHMADClipperCOTEDilmahEASTCHAFairtradeFortnum & Mason GOLDEN TIPS TEAS GOPALDHARA TEA ESTATE GreenfieldHarrods Rose FlavoriTeaLUPICIAl龙生茶业MackwoodsMariage FreresMJFMlesnAMUJIPEKOEROHINIRONNEFELDTSan-Cha紅茶SlowTeaTaylors of HarrogateTAZOTea TangTea+MeTEAONETeavanaTWGwaterfallteasyorkshire 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茶人服
茶人服，即茶服，始于汉，是一种有着千年历史，专适于茶事活动的职业服装。
一般以苎麻、粗布制作，具有宽简、质朴、舒适、大方的特点。茶人服取茶文化
之“静、清、柔、和”的特点，吸收汉服的宽缓、庄静之美与唐装流畅、舒适的
特点，并融合现代服饰的简约设计理念，裁体舒简、色系清素、式样典雅，将传
统服饰之文化与现代，既适于茶人们悠游自在的茶事着装风格，也适于现代人自
然、素朴而个性的日常着装，充分体现出中国人文精神中独有的中和之美。
打胜一场仗，需要天时、地利、人和，泡好一壶茶，看似简单却其实需要更多。
茶、器、水三者缺一不可，然而，更重要的还是泡茶之人。茶叶的多少、水温的
控制、出汤的时间都由主泡者控制。往往同样的茶同样的水，不同的人就能泡出
截然不同的茶汤。
仪表美给人的印象很直观，良好的仪表会给自己带来良好的心情好的心情会感染
别人使他人快乐，更是茶艺审美的前奏曲。这种仪表美不仅在一定程度上反映了
茶人个人的精神面貌和审美修养而且可以反映出企业总体素质和管理水平，所以
必须充分重视。
茶是中华民族的举国之饮。近几年来，饮茶之风渐渐复苏，茶馆、茶庄、茶铺慢
慢出现于各个城市的优雅安静处，越来越多的爱茶之士穿梭其间。他们大多身着
宽松，优雅的中式传统服饰，在繁杂的都市，他们的出现总能令人如沐春风。这
就是——贰囍茶人服。焕发着独有的青烟淡墨、超凡脱俗的气质，洋溢着浓浓的
复古气息的茶人服，不好说哪个部分具体是借鉴了历史上的哪款式样，但是这些
带着点新意的对襟、盘扣、开衩、滚边、结饰，无不展示着中国传统服饰的优雅
风度。
贰囍茶人服的不少品种均由精美绝伦的丝绸制成，使人有一种清灵秀丽的美
感。宽绰雍容的茶人服表现了传统文化所倡导的“和”的审美理念，呈现出“天
人合一”的儒家风范。调和、内敛、悠远的审美情愫在茶人服的服饰格律上一再
得到表现。
以人之美亦为以己之乐，且爱美之心人皆有之，若衣着去除华丽炫耀富贵之气，
换之以古朴、典雅、庄重、休闲、时尚、舒适的粗布棉麻之料裹身，返璞归真，
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岂不雅哉？