景区具体管理运营实施方案大纲

惠水县好花红景区具体管理运营实施方案大纲二〇一七年二月景区目前现状：污水乱排车辆乱停垃圾无人清理商家广告乱设、电线杂乱公共设施缺乏维护居民陈设杂乱这与我们想要打造的优质景区不符，为此我们据实地走访了解后提出如下方案以供参考。

一、总体规划如上图规划，将景区主要出入口设置出入闸，将景区纳入整体物业管理，以打造特色小镇为目标，实施车辆、游客由指定通道出入，这样有利于景区安保、处突、游客流量管控。

二、景区具体实施1、成立景区管理运营中心负责整个景区的整体运营、管理、投诉及与上级部门衔接。

2、建设景区广播、监控、行车行人系统广播系统监控系统行人系统行车系统3、商户、居民门头及广告统一风格化：横式牌匾纵式牌匾导识标牌、宣传栏垃圾桶杆旗、路灯广告、商家店幌路灯、电杆广告统一仿古化景区公共设施，不仅有利于融入民族文化特色，也有利于景区整体美观。

4、统一规划停车区域，干道、广场、绿化带、路肩禁止停放任何车辆，保持干道通畅。

小型车停车场大型车、旅游包车停车场5、建立慢行系统管理，统一自行车辆停放、租赁，引进智能系统，更智能化、人性化管理。

6、建立涉水、亲水系统，严格管控涉水安全，成立救生团队。

引入游船、太空球等水上娱乐项目，择地建立玩泥巴区、捉泥鳅区玩泥巴捉鱼、泥鳅7、建立水区两侧酒吧、餐饮区，让游客张得开口、停得住脚，带动景区餐饮、住宿收益。

从上游引入河水打造廊桥景观餐饮食宿小景8、烧烤区以防腐木搭建，集中摊区，集中排汲油烟9、丰富景区民族文化，引入布依特色节日，打造专业布依文化演艺，以好花红广场为演出中心，定时演出，以特色的民族文化盛宴吸引四方游客，组建布依文化馆，使游客吸收、了解布依文化，带得走东西。

布依族，中国西南部一个较大的少数民族。

2010年全国第六次人口普查有287万余人。

现位居全国56个民族人口排名第12位。

贵州省的布依族人口占了全国布依族总人口的97%以上，是布依族最主要的聚居地。

主要聚居在省内黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及安顺地区的黄果树大瀑布所在地——镇宁布依族苗族自治县，关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县，在贵阳市也分布着10余万布依族，六盘水的盘县、六枝以及毕节地区织金县也有布依族聚居，省外的布依族散居于云南、四川、越南北部等地。

布依语属汉藏语系的一种语言，20世纪50年代在政府的帮助下创制了拉丁布依文。

布依族以农业为主，布依族祖先很早就开始种植水稻，享有“水稻民族”之称。

利用好花红景区的得天独厚条件打造布依文化品牌将使景区大有可为。

大年是布依族最隆重的节日。

农历正月初一举行。

节日前，家家户户赶制新衣、新手帕，杀猪、宰鸡、烤酒、熏肉、做糯米把把等，以迎接大年。

腊月二十三日家家用麦芽糖等供品“送灶神”。

请代向“玉皇大帝”多说好话，多降福给人间。

除夕户户贴年画、贴对子、贴门神，祈望来年生活更加幸福美好。

人夜全家人祭祀祖宗后，高高兴兴地围着炭火，互相祝福，吃团圆饭；大年初一在家里扎各式各样的彩灯，晚上，一齐点燃，挂在门口十分好看。

从初二开始，人们成群结队，走村串寨串门拜年；初九这天，每家都用生肉祭祖宗，再将生肉煮熟，先供在香案前，然后享用，这叫“上九”。

节日中，青年男女，相聚一起，在唤呐、洞箫、月琴等乐器伴奏下，跳着欢乐的“铜鼓刷把”、“打花包”等舞蹈或相约去赶集，用对歌表达各自的爱慕之情。

神仙田歌会布依族传统节日，每年农历正月初五举行，节期三天。

届时，位于南盘江畔的安龙县境内的神仙田热闹非凡。

四乡八寨的布依族以及其他各族男女青年，身着盛装，前往神仙田活动。

据说神仙田歌会是为了纪念王仙姑。

相传王仙姑是天上的神仙，自幼就显示出了奇特的能力。

为了让穷人有地耕种，她用手画出一坝坝田土，人们称她画出的田土为“神仙田”。

嘉庆二年正月初五这一天，仙姑卖柴回来惨遭官家毒打，她怒火中烧，愤然率众起义。

战斗中王仙姑大显神威。

虽然起义失败了，王仙姑也上夭还原成了仙女，但为了歌颂她的精神，布依族人民每年都要聚集到“神仙田”，举行纪念活动。

地戏节贵州省贵阳市花溪一带布依族传统节日，每年正月十五日举行。

花溪跳地戏始于道光年间。

地戏节这天，花溪各乡寨群众涌向地戏场地观看地戏。

戏场中央放一个桌子、两把椅子，演员身穿戏装、头戴面具、手持刀枪在戏场中表演一番，然后举着彩旗绕村寨一周，遇到山神菩萨土地祠要停下参拜。

参神后敲锣打鼓到各家朝贺，称为“人寨开财门”。

主人紧闭大门，众人在门前一字排开，齐唱吉祥歌。

当唱到“四季财门大大开，金银财宝滚进来”时，主人大开房门，众人一拥而进，绕堂屋一圈出门，接着是坐台表演，表演结束演员同观众一起到村头寨脚扫场，意思为扫除一切天灾人祸、是非口舌，祈求来年五谷丰登、人畜兴旺。

最后再回到地戏场表演一下。

日暮黄昏，刀枪人库，面具还箱。

地戏节结束。

了月节又称“了年节”、“告了年”。

布依族传统节日。

每年农历正月二十八日开始举行。

节期为三天。

此节与布依族“大年”相对应，“大年”意味着正月节庆活动的开始，而“了月节”则标志着正月节庆活动的结束。

在当地，正月底已进人春耕大忙的时节，“了月节”意在提醒人们一年的农事即将开始。

节日里，家家都要准备丰盛的菜肴，拿出最好的老酒祭祀老祖公。

家家必须要炸“油团把”，意思是春节已经圆满结束。

吃油团把象征在新的一年里，全家和睦团结，共建家园。

欢聚中，人们还要畅叙各自在农忙时的打算。

二月二布依族祭祀性节日。

节日当天家家吃两色糯米饭，杀鸡敬祖祈求土地神保佑全寨安宁。

云南一些布依族此节要过三天，祭老人房祈求寨神保佑全寨人畜平安。

“老人房”每寨设一处，形似土地庙。

祭祀前，由该地最早的老户主持，众人捐款买猪、鸡及其他祭祀用品。

节日晚上各家分头祭祖，半夜‘以后将一个装有一个鸡蛋、三柱香、三张纸的竹箩挂在门上头，主持者派人逐门收取，然后杀猪宰鸡煮蛋祭祀，祭罢即在老人房附近会餐。

吃东西时不准说话、不准弄出声响，吃不完的鸡蛋连同猪、鸡的毛骨一齐埋人土中。

餐后即打扫老人房和寨子，并用竹枝等将老人房四周的路口都堵起来，三天内禁止通行。

而且这三天内主持人只能呆在卧房内，不能乱动、不准讲话，寨里的人不得喧哗、玩乐器，不能上山下田劳动，否则寨神就不灵了，必须得重祭。

这三天内不准外人进寨，如有违反者闯人寨中，便罚他买猪、鸡重祭，还要赔偿人们误工的损失。

三月三布依族的传统祭祀节日。

每年农历三月初三日举行。

由于地区不同，节日的内容也不同。

节日这天关岭地区的布依族要做清明把；望漠地区的布依族要吃三色糯米饭；罗平一带的布依族要群众出钱买鸡、猪、羊进行一系列的祭祀活动。

节日期间，孩子们背着煮熟的红鸡蛋到河边玩水车，青年人在河中游泳，划竹排、打水仗。

各家的父母要准备上好的饭菜，送至河滩与孩子们共餐；有的地区组织集会，进行社交活动；有的地区的布依族一村或几个村子共建社祠，杀猪宰牛吃黄色糯米饭供祭社神山神；贵阳市乌当地区的布依族祭地蚕，因为，每年开春之后，地蚕就会啃食庄稼，危害农作物。

于是人们将炒好的包谷花在三月初三这一天带到山坡上边吃边唱歌，据说这样可以堵住地蚕的嘴，使农作物免遭其害。

所以这个地区也将三月三称为“地蚕会节”。

毛衫树节布依族人民的传统节日，又称为“赶毛杉树”。

农历三月初三举行。

关于这个节日，有一个传说：相传很久以前，南盘江边一个布依族村寨里有个后生叫杉郎，他在劳动中认识了漂亮的姑娘树妹，二人很快相爱，感情也日益深厚。

后来山上的魔狼抢走了树妹。

勇敢的杉郎不畏强暴，与魔狼展开了激烈的搏斗，最后救出了树妹。

魔狼不甘心，就变作成千上万的蚂蚌糟蹋庄稼，为了布依族人民的利益，树妹一连唱了七天的歌终于赶走了蚂炸。

可树妹却累倒了，三月初三那一天离开了人间。

杉郎也因为悲伤过度死去了。

后来在树妹和杉郎的坟上长出了杉树，人们称之为“毛杉树”。

每年三月初三，盘江两岸的布依族青年男女都身着节日盛装，从四面八方赶来，举行隆重的歌会纪念他们。

节日一共举行三天。

第一天是“蛇场天”，大家欢聚一起吃五色糯米饭；第二天是“马场天”，一早人们就赶到长“毛杉树”的地方，举行唱歌、跳舞、赛马、射箭等各种传统的娱乐项目。

晚上，青年男女开展对歌活动，寻找自己理想的情人；第三天是“羊场天”，这天远方的客人要上路返家，主客互相祝愿，互相道别。

四月八又称“牛王节”、“牧童节”、“开秧节”。

布依族传统节日，每年农历四月初八日举行。

相传有一牧童名叫阿牛，在仙翁的指点下找到一头神牛，郁力王企图霸占，阿牛打死了郁力王，自己负伤，神牛也变成了石牛。

后来五妹送给阿牛一葫芦紫泉水治好了阿牛的伤并使神牛复活了。

纳达王用一百头牯牛同阿牛的神牛角斗，结果神牛都轻松取胜。

这时，纳达王的五个女儿都想嫁给阿牛，阿牛便让五个姐妹各自做一桌酒饭，神牛先吃谁做的，他就和谁成亲。

最后神牛吃了五妹做的苦丁茶、紫泉酒和黑糯米饭。

后来，阿牛和五妹都死了，神牛再度变为石牛，所以每年农历四月初八布依族的人民都祭牛。

节日这天，要举行隆重的祭祀和庆典，家家用紫泉酒、五色糯米饭等食品喂牛；还要挑选最肥壮的牛来角斗。

同时备有酒、鸡肉等在牛棚敬祭牛王，然后把牛牵到池塘或溪边洗澡，以酬谢耕牛终日辛劳。

还有的地区举行对歌、跳舞等娱乐活动。

六月六又称“六月场”或“过小年”。

布依族民间节日。

每年农历六月初六日举行。

关于六月六的来历传说不一。

一种说法是，在人类早期，布依族的始祖“盘古”擅长种水稻，并把这种技术传授给当地的人民，后来盘古在六月六日去世。

人们为了纪念他，每年农历六月初六都杀猪宰羊，包粽子供奉“盘古”。

一种传说是，很早以前兴又县有个刘姓大土豪勾结龙广的地主，无恶不作，人民奋起反抗，终于在六月初六这一天胜利了。

于是便把这天定为重要的纪念日。

还有一种传说是，在很早以前，董郎地区有一个勤劳善良的长工叫阿水，从小家境不好，三十多了还不能成亲。

阿水天生一副好嗓子，歌唱得非常出色，在对歌中，一位姑娘喜欢他勤劳朴实，他们相爱了，利用对歌传情并结为夫妻。

所以每逢六月初六，这个地区的布依族青年男女都身装盛装聚集在一起，举行对歌，赶集，掷花等活动，寻找自己的意中人。

不管哪一种说法，都反映了布依族人民美好的向往和心愿。

查白歌节贵州省黔西南一带布依族传统节日。

时间在农历六月二十一日举行。

此节来源于一个传说：相传从前这里有个美丽聪明的布依族姑娘白妹，她和憨厚勇敢的布依族后生查郎相爱。

查郎从虎口救出白妹后，不料白岩寨头野山猫害死查郎，抢走白妹。

白妹宁死不从，在六月二十一日夜晚，一把火烧了野山猫的房屋，烧死了作恶多端的野山猫，自己也纵身火海，以身殉情。

最后查郎白妹的灵魂变成两只白仙鹤，凌空比翼，双双飞上九天，成了紫云歌仙。

人们为了纪念这一对不畏强暴、为民除害的忠贞夫妇，决定六月二十一日为“查白歌节”。

节日一到，布依族人民从各个村寨赶来，聚集在查白，举行盛大的歌会。

青年男女利用对歌，寻找理想的伴侣。