论日本天皇文化社会功能的二重性
揭秘日本天皇制终极之谜
日本人为何需要天皇制植根于日本的民俗和思维1945年10月9日，《读卖新闻》以“人们期望什么”为题进行天皇制的调查。
结果有95%的人支持天皇制，1989年1月7日，昭和天皇去世，全国有5人为天皇殉死。
日本天皇制是个魔方，权威和权力的二元构造。
权力在血与火中不断交替，但权威依旧像黄牛拉车似的代代存续。
在日本关西，有许多代代存续的普通家庭，其特点是长男什么事情也不干，只负责亲属的冠婚葬祭等一切抛头露面的事，次男和三男则是拼命地干。
这样的家庭有一种优雅的感觉，有一种小型天皇制的感觉，所以这样的家庭绝对长寿，家祖代传。
日本的文化深层还有一个隐居的制度。
这个隐居的思想来自于印度，年轻人结婚生子养家，到了一定的阶段就离开这个家，与家庭断绝，成为游行僧。
他们在大自然中彷徨寻求解脱，这是人的一生必需的轨迹。
但日本的隐居是在家族的附近居住，出各种主意，抑制各种纠纷，属于市井的隐者。
日本的天皇制与隐居制度很相似。
日本引进中国的儒学是众所周知的，但这里有被人忽视的一点。
作为生活原理的儒学，日本人没有引进。
不彻底的儒学，不彻底的佛教，不彻底的律令制，使得日本的天皇与中国的皇帝有很大的不同。
在日本，政治用原理无法驱动。
日本人头上有一个空盘：需要的话，放入荷兰语；需要的话，放入英语；需要的话，放入技术……所以日本人没有耻辱的必要性，没有后悔的必要性。
这是日本的一大特点，也是我们考察日本天皇制的一个切入点。
大军出动，最怕的是过河。
历史上很多能征善战的将领，在陆地上驰骋沙场，却在江河上栽了跟头。
强渡汝河，这是一个生死攸关的时刻。
02天皇化身为神更有权威无实权才能更长久昭和天皇一生有两种活法，战前是“统治权的总揽者”和“大元帅”，战后是“象征”。
天皇在帝国宪法下的权能——统帅权、立法权、行政权、司法权、恩赦权，在战后全部失去了，被允许的仅仅是仪礼的、形式的国事行为。
这是革命性的变革。
在帝国宪法下的天皇制，有两张脸：显教和密教。
显教的解释体系是：天皇是具有无限权威和权力的绝对君主；密教的解释体系是：天皇的权威和权力是受到宪法和其他限制的限制君主。
对日本文化和社会意识的探讨
对日本文化和社会意识的探讨日本文化是一种包含众多特征的多元文化，拥有悠久的历史和深厚的传统。
日本社会意识则是指日本人对于社会规范、价值观以及道德准则的认同和认可程度。
本篇文章将围绕这两个方面展开探讨。
日本社会意识也受到了一些传统价值观的影响。
尊重长辈和上级是日本社会的重要价值观之一。
在日本，平等和团结的观念与尊重和服从长辈的观念紧密结合在一起。
日本文化中对于纪律、规则和礼仪的重视也是日本社会意识的体现。
敬重规则和遵守规则被视为一种道德责任，这种意识深入到日本人的生活中的方方面面。
日本文化中还存在一种对于个人责任和社会责任的观念。
日本人普遍认为个人的行为会对整个社会产生影响，因此他们注重个人的行为和言行。
日本人还非常注重道德和诚信，这在日本文化中体现得尤为明显。
道德准则是日本社会聚力的关键之一，人们将诚信看作是一种重要的美德。
随着时代的发展，日本社会意识也在逐渐发生变化。
在一些年轻人中，对于传统价值观的认同度有所下降，他们更加崇尚个性和自由。
由于社会经济发展和全球化的影响，日本社会的结构和价值体系也在发生变化。
另一个需要讨论的方面是日本文化对外界的影响以及其对于国际社会的认同。
日本文化以其独特之处吸引了世界各地的人们，例如日本的动漫、电影、食物以及传统艺术。
这些文化作品不仅在国际上享有盛誉，也为日本的文化产业带来了巨大的经济利益。
通过外交、旅游和文化交流等方式，日本与其他国家的联系也在不断增强。
日本文化和社会意识也面临着一些挑战和问题。
日本一直以来存在着严格的社会等级制度和性别角色分工。
尽管近年来已经有一些变化，但日本社会仍然存在一些性别不平等和歧视的问题。
也有一些人认为日本社会过于重视集体主义和一致性，对于个人的独特性和创造力缺乏足够的尊重和认可。
日本文化和社会意识在多个方面都体现出了独特之处。
和与忍耐的价值观、对传统价值观的尊重以及个人和社会责任的观念都是日本文化和社会意识的重要组成部分。
随着社会的变化和国际交流的增加，日本文化和社会意识也在不断演变和塑造。
日本古代的天皇制度与武士文化
日本古代的天皇制度与武士文化日本古代的天皇制度与武士文化是日本历史上两个重要而密切相关的方面。
天皇制度是指日本的君主制度，而武士文化则是指日本武士阶级的文化传统和价值观。
这两个方面都对日本社会的政治、经济和文化发展产生了深远的影响。
天皇制度是日本古代政权的核心，起源可追溯到公元前660年左右的日本神话时代。
根据日本神话，日本的第一个天皇神武天皇是太阳女神的后裔。
因此，天皇在古代被认为是神的化身，统治者拥有至高无上的地位和权力。
天皇制度的特点之一是天皇具有无上权威，被尊奉为国家和民族的象征。
在天皇制度下，日本的政治和行政权力被分散到各个领地的地方领主手中。
这些领主被称为“国司”，他们负责地方的管理和维护国家的利益。
然而，这种分散的政治结构导致了地方势力的割据和对中央政权的争夺。
为了维护国家统一和中央集权，天皇在9世纪时开始采取了对武士的委任政策。
在日本的封建社会中，武士阶级是一支非常重要的力量。
武士阶级的兴起可以追溯到8世纪。
武士通过奉献忠诚和战功来获得地位和荣誉，成为天皇政权的主要支持者。
武士的核心价值观是忠诚、勇敢和荣誉，这些价值观在日本社会中发挥了巨大的影响。
武士文化在日本古代社会中扮演了重要的角色。
日本武士的装备和武器是他们身份和地位的象征，比如刀剑等。
武士还遵循着一系列的道德准则，被称为“武士道”。
武士道强调忠诚、勇气、正义和自律，对于日本古代社会的道德价值观和行为准则产生了深远的影响。
在日本的历史中，天皇制度和武士文化之间存在着一种互动关系。
天皇授予武士特权和封地以作为对他们忠诚和战功的奖赏。
武士则保护和维护天皇政权的安全和权威。
这种相互依赖的关系使得天皇制度和武士文化之间形成了一种合作和共同发展的局面。
然而，在日本的历史演变中，武士阶级逐渐获得了更多的权力和地位，而天皇的政治和行政权力逐渐衰落。
在12世纪后期，武士军事阀开始崛起，建立自己的政权，并逐渐取代了中央政府的地位。
这最终导致了日本封建时代的到来，武士成为统治者，天皇则成为象征性的存在。
日本文化的双重性读《菊与刀》
——读本尼迪克特《菊与刀》一书有感隔三差五阅读一些和日本相关的文本，对这个国家以及国民有了更多的了解。
《菊与刀》就是其中的一本。
（一）20世纪的日本，有两件事情给世人留下了非常深刻的印象：一是一手制造了第二次世界大战；二是创造了战后最大的经济奇迹。
作为一个资源极度匮乏、一个弹丸之地的岛国，他们是如何做到的，支撑其行为的文化逻辑是什么？《菊与刀》这本书可以给出一个令人信服的答案。
到1944年，日本战败已成定局。
美国已经开始思考对战败国日本的后续管理问题了。
为了确定对日的相关方针政策，美国政府需要对这个陌生的东方民族有更多的了解，于是向文化人类学家鲁思·本尼迪克特提出了两个问题，希望她通过研究给出答案：1．日本是否有投降的可能？2．如果日本投降，在战后是否有必要保留天皇？本尼迪克特1887年6月出生于纽约，1919年入哥伦比亚大学，师从美国文化人类学之父博亚斯专攻文化人类学，之后留校任教，历任讲师、副教授和教授，于1948年病逝。
《菊与刀》一书出版后在美国、日本都引起了很大的反响。
二战结束后，美国政府的对日政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致，可以称之为美国改造日本、分析日本的指导书。
这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
（二）菊是日本皇室的徽记，由十六瓣菊花所形成的皇室标识，给人以柔美之感，会让人联想起《枕草子》所展现的日本传统生活之美，以及川端康成笔下的女性温雅哀婉之美；刀是日本武士文化的象征，那些腰间佩刀以示英武的武士们，常让人联想起始于镰仓时代的“武士道”精神，以及不愿受辱剖腹自杀的行为。
菊更多地代表了日本民族中淡定、儒雅、谦和的一面，刀则代表着日本民族精神中嗜血、好战的一面。
当菊与刀在一个民族的精神中相融合的时候，所体现的就是这个民族静与动的交锋，文与武的融合，善与恶的争辩。
日本国民的矛盾人格或日本文化的双重性，从这书名中就能感受得到。
日本的文化与社会心理剖析
日本的文化与社会心理剖析武坚不妨把日本民族理解为‚一支军队‛，从中来理解日本‚各安其分‛的等级制度。
日本的等级制度不是现代行政制度中的角色身份制，而是一种固定的身份。
它是金字塔型的，以天皇为最高精神领袖，以‚不可接触者‚（贱民）为最底层。
各阶层被固定地安排到自己的位臵之上，并被赋予相应的权力。
‚为维持这种‘各安其分’的等级制度贡献自己的力量‛是日本人生存的最高价值。
在那里无所谓正义或仁爱，一切仅仅是为实现目的而奋斗。
这种价值观是被恶劣的生存环境所挤压出的产物--日本资源匮乏又多灾害，于是他们面临着极为艰巨的生存和发展任务；面对永远的‚战争‛背景，于是形成了这样一种军队式的社会模式。
一、等级与服从——日本社会微观结构的基本特征在日本人心里，人从来是不平等的。
日本人在每一次寒喧、每一次相互接触中都必须表示出双方社会地位的性质和程度。
任何两个陌生人碰面，首先要迅速确定彼此间相对的地位高下，用日语来说，就是"目上"还是"目下"（即应往上看还是往下看），然后决定用什么方式说话。
每当一个日本人向另一个日本人讲‚吃‛或‚坐‛时，都必须按对方与自己亲疏程度、地位尊卑使用不同的词汇。
‚你‛这个词就有几个不同的说法，在不同的场合必须用不同的‚你‛；动词也有不同的词根。
概而言之，日本语象许多其他太平洋上的语言一样有‚敬语‛和‚谦语‛，这是每一个学习人日本语的人必须掌握的语言艺术——因为这种语言的艺术在无形中强化着日本人对等级观念的认同感。
除了语言之外，日本人还通过肢体动作表达对彼此地位高下的认同——所有这些动作都有详细的规矩和惯例。
例如，地位较低者面对地位较高者时，除了必须使用‚敬语‛之外，还必须伴有适当的鞠躬和跪拜——不仅要懂得向谁鞠躬、而且必须懂得鞠躬的程度。
鞠躬的方式很多，从跪在地上、双手伏地、额触手背的最高跪拜礼，直到简单地动动肩、点点头。
对某一个人来讲是十分适度的鞠躬，在另一位和鞠躬者的关系稍有不同的主人身上，就会被认为是一种无礼。
古代日本的政治体制与文化传承
古代日本的政治体制与文化传承在古代日本，政治体制和文化传承紧密相连，共同塑造了日本历史和文化的独特面貌。
本文将从政治体制和文化传承的角度来探讨古代日本的发展和演变。
一、政治体制古代日本的政治体制主要以君主制为基础，其中天皇扮演着中心角色。
天皇被视为神的化身，被认为是日本国家和民众的象征。
然而，在实际政治运作中，天皇的权力相对较弱，由政府中的重臣和贵族阶级掌握。
1. 贵族阶级贵族阶级包括氏族（源氏、平氏等）和官僚集团。
他们是政治和军事力量的主要来源，在政治决策和行政管理中发挥重要作用。
贵族阶级之间的权力斗争和联姻关系，常常导致政治局势的不稳定。
2. 政府体制古代日本的政府体制以中央集权为主，设有各种部门处理政务。
例如，枢密院负责决策和行政事务，各个官职分工明确。
此外，各地设有府、县、郡等地方政府机构，为地方行政和税收提供支持。
3. 地方豪族在政治体制中，地方豪族扮演着重要角色。
他们是地方社会的权力代表，负责维持地方治安和收集税收。
地方豪族之间的矛盾和争斗，常常导致政治和社会的动荡。
二、文化传承古代日本的文化传承在政治体制的框架下发展，在政治、宗教、艺术等方面洋溢着浓厚的日本特色。
1. 皇室文化作为政治体制的核心，天皇和皇室成员的宫廷生活和仪式对日本文化的发展起到重要影响。
皇室文化充满着庄严与仪式感，强调礼教和忠诚。
2. 佛教文化佛教从中国传入日本后深深扎根，成为日本文化传承的重要组成部分。
佛教的精神和价值观渗透到日本社会各个领域，影响着人们的生活和思维方式。
3. 文艺复兴在政治稳定时期，日本的文艺复兴达到巅峰。
诗歌、绘画、戏剧、建筑等艺术形式都呈现出独特的日本特色。
例如，和歌和能剧就是当时繁荣的艺术形式。
4. 武士道精神武士道是日本文化的重要组成部分，强调忠诚、勇气和荣誉。
武士道的精神影响了日本的战争观念和道德准则，成为日本社会的核心价值观之一。
总结古代日本的政治体制和文化传承相互交织，共同塑造了日本独特的历史和文化现象。
对日本文化和社会意识的探讨
对日本文化和社会意识的探讨日本文化是一种独特且多元的文化，深受其历史、宗教和社会结构的影响。
在过去的几个世纪里，日本经历了许多变革和发展，这些变革塑造了日本人的价值观和社会意识。
本文将对日本文化和社会意识进行探讨。
要理解日本文化和社会意识，我们需要了解其历史背景。
日本的历史可以追溯到公元前300年左右，古代日本是一个由许多小国或城邦组成的地区。
在7世纪初，日本采用了中国的汉字和佛教，并通过借鉴中国的政治、社会和文化体制来发展自己的国家。
这一时期被称为日本的古代时代，这对日本的文化和社会意识产生了深远的影响。
佛教和儒教是日本传统文化和社会意识的重要组成部分。
佛教在7世纪传入日本，并渗透到日本人的生活中。
佛教强调修行和觉悟，对于日本社会的道德、伦理观念产生了重要影响。
儒教思想也在日本发挥了重要作用，尤其是在江户时代（1603-1868）。
江户时代是日本封建时代的黄金时期，也是日本文化和社会意识的重要转折点。
在这个时期，日本实行了严格的等级制度，将人们划分为不同的社会阶层。
武士阶级是封建统治者，而农民、手工业者和商人则属于社会的底层。
这种等级制度对日本的社会意识产生了深远的影响，儒教思想的价值观也成为江户时代的主导。
随着现代化的到来，日本社会发生了许多重大的变革，对日本的文化和社会意识产生了深远的影响。
明治维新（1868-1912）标志着日本向西方学习，并采用了许多西方的政治、社会和经济体制。
这导致了日本传统文化与现代价值观之间的冲突，使得日本社会意识发生了重大的变化。
在现代日本，虽然日本人普遍接受了许多西方的价值观，但传统的日本文化和社会意识仍然对日本人的思维方式和行为习惯产生着重要的影响。
日本人对集体主义的重视超过个人主义，注重团队合作和社会和谐。
这种价值观在许多方面都可以看到，例如在工作场所和日本社会对待老年人的态度上。
日本文化和社会意识对于维持社会秩序和社会规范的重要性也非常明显。
日本人非常尊重社会规则和传统习俗，注重遵守和尊重他人。
日本传统文化对日本近代化的双重作用
2014.02学教育58学术沙龙日本传统文化对日本近代化的双重作用马冰洁（南开大学日本研究院，天津300071）[摘要]日本在由传统社会向近代化社会过渡的过程中，受到了西方资本主义政治经济文化的影响，以跳跃的姿态完成了过渡。
近代化过程中的日本一直受到传统文化和西方文化两股潮流的影响。
本文试分析日本在德川时代形成的传统文化对日本的近代化有怎样的作用。
[关键词]近代化；儒家文化；家族制度；文化实用主义西方国家在迈入现代化阶段之前经历了一个漫长的过渡时期。
在过渡期间出现了适应近代化发展的经济结构变化、政治结构变化和思想文化领域变化。
日本在由传统社会向近代化社会过渡的过程中，受到了西方资本主义政治经济文化的影响，以跳跃的姿态完成了过渡。
但是正常社会的发展有自己的频率和步幅，日本能够快速完成过渡，证明日本在敞开大门接受各国文化的时候，并不是全盘接受，而是在其中进行了创造活动，以适应当时日本社会的传统和现状。
这些创造活动的原动力来自于日本的传统文化本身所具有的张力。
但是这些创造性的活动，对日本现代化产生的作用可谓“爱憎并存”。
传统文化和西方文化的碰撞与交融下产生的现代化即是成功的，也是曲折痛苦付出巨大代价的。
本文将以综述的形式，对日本传统文化对日本向现代化过渡的双重作用来分析此过程中的得与失。
一、儒家文化对日本近代化过渡的影响儒家思想传入日本，为战国时代武士转化为德川时代新型武士提供了指导原理。
但儒学作为一种外来文化，特别是朱理学，在被日本消化吸收的同时，也受到了一定的排斥和批判。
再和日本传统文化心理、日本的社会现实相结合，与中国儒学相比呈现出不同的特征，形成了日本特有的儒家思想。
例如格物致知，是儒家的核心问题。
中国的朱子学和阳明心学，都主张格物致知，但是朱子学格物致知的对象是儒家经典，而心学则是人的内心。
而日本儒学格物致知的对象从儒家经典逐渐转向了现实之理。
日本儒学亦主张穷理，但是从实践出发，根据经验和观察来明辨事物之理。
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论日本天皇文化社会功能的二重性
作者：刘峰搏， Liu Fengbo
作者单位：大连交通大学人文社会科学学院,辽宁,大连,116028
刊名：
山东师范大学学报（人文社会科学版）
英文刊名：JOURNAL OF SHANDONG TEACHERS' UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)
年，卷(期)：2008，53(2)
被引用次数：0次
1.大和岩雄"日本"国名与天武天皇 2004(04)
2.[美]大日本帝国的研究 1944(04)
3.大岛孝一战争中的青年 1985
4.井上清天皇制 1975
5.大江志乃夫靖国神社 1990
6.横田耕一宪法与天皇制 1990
7.白钦先.徐平日本企业管理文化的形成及特点 1998(01)
8.马克思恩格斯全集 1979
9.清水伸明治宪法制定史 1974
10.牛岛秀彦日本皇太子--明仁 1988
11.[日本]日本国宪法 1946
12.本泽二郎天皇的官僚--日本右派真相 1999
1.期刊论文工藤隆.张正军稻作文化与大尝祭-楚雄师范学院学报2001,16(4)
日本的水田稻作技术是从中国大陆传入的,其源头在长江以南的稻作民族中,古老的天皇制和天皇文化归根到底还得追溯到中国大陆的古层文化."大尝"意为"大的新尝",即"体现天皇权力的新尝".新尝与大尝原来都是村落层次的谷物收获礼仪,但神祗令把它明确规定为国家祭祀.
本文链接：/Periodical_sdsdxb-rwshkxb200802019.aspx
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下载时间：2010年12月14日。