德育理论的发展
国外德育研究回顾
国外德育研究回顾摘要：一、国外德育研究的发展历程1.古希腊时期的德育观念2.中世纪宗教德育的盛行3.近现代德育研究的多元化二、国外德育研究的主要理论1.康德的道德哲学2.皮亚杰的道德发展阶段理论3.科尔伯格的道德两难故事法4.麦克尔逊的德育目标理论三、国外德育研究的启示1.解放思想，创造宽松的研究氛围2.鼓励大胆探索，发挥独创精神3.区分德育研究与政治，促进德育研究的繁荣正文：一、国外德育研究的发展历程自古以来，德育一直在人类社会中占有重要的地位。
早在古希腊时期，德育观念就已经萌芽。
当时的哲学家们关注道德品质的培养，认为道德是人类社会的基石。
在中世纪，宗教德育盛行，宗教信仰成为人们道德行为的主要指导原则。
随着历史的发展，近现代德育研究逐渐走向多元化，涉及心理学、社会学、教育学等多个领域。
二、国外德育研究的主要理论1.康德的道德哲学：康德是德国著名的哲学家，他的道德哲学对后世产生了深远的影响。
康德认为，道德行为应当遵循普遍性的道德规律，而非出于个人利益的考虑。
他提出的道德法则是“仅仅作为目的，而绝不作为手段”的原则。
2.皮亚杰的道德发展阶段理论：瑞士心理学家皮亚杰通过研究儿童道德行为，提出了道德发展阶段理论。
他认为，儿童的道德发展经历了一个从他律到自律的过程。
皮亚杰的理论强调了儿童在道德发展过程中的主动性。
3.科尔伯格的道德两难故事法：美国心理学家科尔伯格提出了道德两难故事法，通过让被试者解决道德两难问题，来研究其道德发展水平。
这种方法为德育研究提供了新的视角，有助于了解个体在道德决策过程中的思维方式。
4.麦克尔逊的德育目标理论：美国教育学家麦克尔逊提出了德育目标理论，主张德育应当围绕着个体的社会性发展来进行。
他提出了德育的四个基本目标：品德、道德行为、道德情感和道德认知。
这一理论为德育实践提供了明确的方向。
三、国外德育研究的启示1.解放思想，创造宽松的研究氛围：我国学校德育研究曾受传统德育框架和阶级斗争理论的束缚，很长一段时间内停留在注释上级指示和领导人讲话的格式上。
德育心理发展理论流派
德育心理发展理论流派引言德育心理发展理论是关于个体德育过程中心理发展的理论体系，是教育心理学的一个重要研究方向。
不同的理论流派对于德育心理发展的观点存在差异，从而形成了多个流派。
本文将介绍其中几个重要的德育心理发展理论流派。
1. 皮亚杰的认知发展理论皮亚杰的认知发展理论是德育心理发展领域的经典理论之一。
他认为个体的认知发展经历了四个阶段：感知-运动期、前操作期、具体操作期和形式操作期。
在这个理论中，皮亚杰将德育看作是个体思维能力发展的一部分，强调了德育与认知之间的密切关系。
2. 维果茨基的社会文化理论维果茨基的社会文化理论强调了社会环境对于个体德育的重要影响。
他认为，学习和发展在社会交往中发生，个体通过与他人的互动和协作来构建知识和思维能力。
因此，在德育过程中，社会环境的塑造和引导对于个体的心理发展有着重要作用。
3. 马斯洛的人类需求层次理论马斯洛的人类需求层次理论提供了一种理解个体德育心理发展的角度。
该理论认为，个体有着一系列的人类需求，包括生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
在德育过程中，满足这些需求可以促进个体心理方面的成长和发展。
4. 罗杰斯的自我实现理论罗杰斯的自我实现理论认为，个体拥有自我实现的内在驱动力，德育应该以个体发展为中心，尊重个体的自主性和独立性。
在德育过程中，教育者应该为个体提供积极的成长环境，让个体能够充分发展自己的潜能和实现自我价值。
5. 古典心理学派的行为主义理论古典心理学派的行为主义理论认为，个体的德育是通过行为的塑造和强化来实现的。
在德育过程中，教育者通过给予正向的奖励和惩罚，引导个体形成积极的行为习惯和价值观念。
行为主义理论强调了环境对于个体行为习惯和价值观念的塑造作用。
总结德育心理发展理论流派有很多，其中包括了皮亚杰的认知发展理论、维果茨基的社会文化理论、马斯洛的人类需求层次理论、罗杰斯的自我实现理论和古典心理学派的行为主义理论等。
每个理论流派都对于个体德育心理发展提供了不同的视角和理解，为教育者在实践中提供了指导和启示。
德育原理檀传宝第一章：德育与德育理论的发展
前言：德育究竟是什么？
德育到底是什么？自由与快乐 、尊重与 平等、宽容与包含、风度与气质、批判与反 思……许多生活中的常识为何变得那么稀 少？我们是否可以在研究德育的概念中寻找 久违的常识？
第一节
一、德育的概念
德育的概念
二、德育的发展进程
三、德育理论的主要形态及主要议题
一、德育的概念 （一 ）德育的内涵
在我国古代，“德”的本字为“惪”。《说文》 说：“惪，外得于人，内得于己也。从心，直声。” 《段注》说：“内得于己，身心自得也；外得于人， 谓惠泽使人得之也。”
德的对象是道，“道”表示事物运动的
规 律和规则，含有处理人与人、人与社会、人 与自然之间关系的行为规范。人们认识了 道，转化为思想感情，然后外化为行为，施 与人，便称之为德；德即所谓善心善行。德 育即育德，是培养人的善心和善行的活动。
（四）“守一而望多”的原则
守一：严格意义上的德育即道德教育； 望多：思想教育、政治教育、心理健康教育 等是重要的；思想教育、政治教育、心理健 康教育等与道德教育有着千丝万缕的联系。
（五）德育过程的理解 1、转化说 在我国，许多德育定义都认为德育只是 一种由外向内向学生施加影响的过程，认为 思想道德等纯粹是从外部“转化”进学生头 脑 的。
（二）德育包括些什么
西方：moral education，即道德教育，与宗教 教育、政治（公民）教育有明显的区别。 中国： 狭义：指道德教育 广义：政治教育、思想教育、道德教育 更广义：法制教育、心理教育、青春期教育、性 教育、环境教育、安全教育等
（三）德育概念的 “泛化” 原因：
1、传统思想的影响 —— 孔子：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道 之以德，齐之以礼，民耻且格。 ——大学之道提倡格物、致知、诚意、正心、修 身、齐家、治国、平天下
第一章 德育与德育的历史发展共35页文档
第一节 德育的概念
二、德育过程理解在概念上的反映
1、转化说
• 在德育过程的理解上，中国德育理论较长时间认可 一种“转化理论“。
第一节 德育的概念
3.过于宽泛的德育概念在理论上往往使人无法在一个共同的语 境下讨论德育的问题。世界上大多数国家德育均指道德教育， 英语中也只有moral education与之相对。我国德育的其他内 容一般被称为公民教育、宪法课，等等。我们若一味坚持自 己的“特色”，则难以与人对话，难以“同世界接轨”。
第一节 德育的概念
德育的定义： 德育是教育工作者组织适合德育对
象品德成长的价值环境，促进他们在道 德认知、情感和实践能力等方面不断建 构和提升的教育活动。简言之，德育是 促进个体道德自主建构的价值引导活动。
第二节 古代德育与现当代德育
一、现代社会与现代教育
古代社会与现代社会的区别：
➢ 古代社会以手工工具为其生产力的标志，现代社会则 是一种以广义的机器为生产力标志的一节 德育概念
第二节
古代德育 与现当代 德育
第一节 德育的概念
一、“德育”包括些什么? 简而言之，德育即培养学生的品德教育。 《教育大词典》里的德育定义：
德育——旨在形成受教育者一定思想品德的 教育。在社会主义中国包括思想教育、政治教育 和道德教育。在西方，一般指伦理道德教育以及 有关的价值观教育。
• 所谓转化理论，是指将德育过程看做是“把一定的 社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质” 的过程。
幼儿园品德教育的理论与实践
幼儿园品德教育的理论与实践一、幼儿园品德教育的理论基础1.1 道德发展理论道德发展理论是品德教育的重要理论基础，主要代表人物有Kohlberg 和Piaget。
他们认为品德教育应该分阶段进行，每个阶段都有特定的道德思维模式和道德行为。
因此，幼儿园的品德教育要根据孩子的年龄和发展水平进行分类、分层次地教育，引导孩子向着正确的道德方向发展。
1.2 儿童行为发展理论儿童行为发展理论是在儿童行为动机和发展阶段上的理论，代表人物有Freud、Erikson等。
这些理论通过对儿童的生理、心理和社会发展进行观察和研究，提出了一些特征和规律。
幼儿园品德教育的基础就是在充分了解儿童的行为发展规律的基础上，因材施教，分类指导，保证每个孩子都能得到最大的关注和发展。
二、幼儿园品德教育的方法和实践2.1 游戏教育游戏是幼儿本能的行为和表现，通过各种各样的游戏可以蕴含品德教育元素。
不同的游戏设置有不同的元素，例如情感、责任、合作和礼貌等。
在学前教育阶段，游戏教育被视为一种广泛应用的教育手段。
幼儿园可以针对孩子们的年龄、兴趣和爱好，设计出各类游戏活动，从而可以让他们在欢乐的氛围中体验品德教育。
2.2 故事书教育故事书是一个全球通用的儿童教育及娱乐形式。
幼儿园可以借助各类有关品德的故事书指导教育，激发孩子们的阅读兴趣。
在读故事书的过程中，幼儿园教师经常会同学们一起思考故事中的人物行为及其背后的原因，并促进孩子们感受和思考这些情感。
通过这样的方式，幼儿园的品德教育可以起到良好的引导作用。
2.3 手工DIY制作幼儿在手工DIY制作中慢慢培养出自己实践操作、发掘美学、理解社会的良好能力。
幼儿园老师可以通过手工DIY制作课程引导孩子们学习和思考品德教育的内容。
例如，孩子们可以制作节日卡片或礼品，来充分感受和传递爱、友谊和感恩等品德元素。
三、幼儿园品德教育实施所需的条件3.1 教师思想素质品德教育是针对幼儿心理发展的一种深刻引导，需要幼儿园的教师在思想道德上有较高的修行素养。
陶行知生活德育理论的形成过程
陶行知生活德育理论的形成过程陶行知生活德育理论的形成不是一蹴而就的，它也是有一个渐进的形成过程的。
当然，它的产生和形成离不开生活教育运动的产生和形成，生活德育蕴含在生活教育之中，并随之发展而发展。
大体上来看，生活德育理论的形成可以分为萌芽、形成、发展以及成熟这四个时期。
2.3.1 萌芽时期（1917—1926）1914年，陶行知在美国伊利诺大学获得政治硕士学位，然后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威。
(前文已介绍有重复)就是在此期间他深受杜威生活教育思想的影响，因此当他1917年留学回国时，就试图把杜威的教育思想试用在中国的教育改革上。
1918年他在《生利主义之职业教育》一文中，就认为生活主义是包罗万象的，凡人生一切所需都属于其范围，有关于职业之生活，即有关于职业之教育；有关于消闲之生活，即有关于消闲之教育；有关于社交之生活，即有关于社交之教育；有关于天然界之生活，即有关于天然界之教育。
这也是陶行知对于生活教育的最早论述，“生活即教育”的思想也是萌发于此。
1919年“五四”运动后，在《我之学校观》这篇文章里，陶行知明确指出，“学校生活只是社会生活的一部分。
学校不是道士观、和尚庙，必须与社会生活息息相通。
要有化社会的能力，必须情愿社会化。
”1由此也可以看出，“社会即学校”的思想也已经开始萌芽。
1919年2月，陶行知在《教学合一》一文中，迈出了教育改革的第一步，认为教采取何种方法需要看学生适应哪种方法。
“教学做合一”思想的萌芽也就始于他用“教学法”果断的取代之前的“教授法”。
后来，陶行知又明确提出了德育要注重自治这一主张，教师在这个过程中扮演着引导人的角色，他们不能把教育与训育分开来，要多于学生亲近，注重以人教人。
2.3.2 形成和发展时期（1927—1936）1927年3月，南京晓庄试验乡村师范在陶行知的带领下正式建成。
晓庄师范的创立，主要是为了试验他“生活即教育”“社会即学校”这一生活教育新理论，它的创立也促进了生活教育理论的形成。
德育原理学科发展历程及特点分析
育理论》福建教育出版社, 1995；钟启泉、黄志成
编的 《西方德育原理》陕西人民教育出版社, 1998
等。
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这一时期德育比较研究兴起, 有影响的著作有：
朱永康主编的《中外学校道德教育比较研究》福建 教育出版社,1998;
宋春宏著的 《比较德育新论》 西南师范大学出版 社, 1999;
李申申的 《人性: 存在与超越的省视———中西方 道德教育思想与实践比较研究》新华出版社, 1999
1978 年以前, 除翻译前苏联的德育著作外, 大多数
是专题文章类的研究,很少从创建德育学科的角度来研究
德育学科问题。
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试验历程
二、新时期德育原理学科研究发展阶段
改革开放新时期, 由于社会的转型, 人们的价值观 念发生变化, 道德教育研究成了时代新课题。
从1979 年开始, 人们对德育问题的研究日趋渐多, 涉及德育基本理论的各个方面。
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( 三) 德 育 原 理 学 科 研 究 的 交 叉 纵 深 阶 段( 2000～至今)
进入21世纪， 我国的德育研究呈现异彩纷呈局面。 特别是 2001 年, 德育研究更是热闹非凡，人们形象 地称“德育年”。
德育研究不仅涉及基本理论问题，而且面对社会的
变革, 直面实践,德育研究和其他学科相互交叉, 出现 一些德育的分支学科。同时, 德育面对社会变革的现 实, 积极探索回应的策略。
在这一阶段, 期刊文章研究的主题主要有传统德育、 古今中外德育思想研究、德育过程理论研究、社会主义 初级阶段学校德育研究、商品经济与德育研究、德育心 理研究、德育功能与地位研究、德育内容研究、德育原 则和方法研究、德育评价研究和德育改革发展研究等。
国外德育研究回顾
国外德育研究回顾一、国外德育研究的背景与现状在西方国家，德育研究经历了漫长的发展过程。
从古希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德等人的伦理思想，到近代欧洲的道德教育理论，以及现代美国的德育研究，德育研究不断发展并逐渐成熟。
在这个过程中，德育研究的范围不断扩大，内容不断丰富，方法不断更新，对德育实践的指导作用也越来越明显。
目前，国外德育研究主要集中在以下几个方面：德育哲学、德育心理学、德育社会学和德育实践研究。
德育哲学主要探讨道德的本质、价值、意义等问题，为德育实践提供理论指导；德育心理学主要研究道德认知、道德情感、道德行为等心理过程，为德育实践提供心理学依据；德育社会学主要研究社会环境、社会文化、社会经济等因素对德育的影响，为德育实践提供社会学视角；德育实践研究则是对具体的德育实践问题进行深入研究，为德育实践提供具体的指导。
二、国外德育研究的主要内容德育哲学研究在德育哲学方面，现代西方道德哲学研究的重点主要集中在道德原则、道德规范、道德价值等方面。
例如，康德的伦理思想强调人的自由意志和道德自律，认为人应该按照自己的理性行事；休谟的道德哲学则强调情感和同情心的重要性，认为道德判断是基于人们的情感反应。
这些道德哲学思想为西方的德育实践提供了重要的理论指导。
德育心理学研究在德育心理学方面，现代西方德育心理学研究主要集中在道德认知、道德情感、道德行为等方面。
例如，皮亚杰的道德认知发展理论认为，儿童的道德认知发展分为四个阶段，分别是自我中心阶段、权威阶段、可逆性阶段和公正阶段；柯尔伯格的道德发展阶段理论则将儿童的道德发展分为三个水平六个阶段。
这些理论为西方的德育实践提供了重要的心理学依据。
德育社会学研究在德育社会学方面，现代西方德育社会学研究主要集中在社会环境、社会文化、社会经济等因素对德育的影响方面。
例如，涂尔干的道德教育理论认为，道德教育应该与社会的实际情况相结合，应该注重培养儿童的公民意识和责任感；杜威的实用主义道德教育理论则强调道德教育与现实生活的联系，认为道德教育应该注重培养儿童的批判思维和实践能力。
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荀子在教育方法和过程方面的主张
1 、主张“隆积”“积靡” ，即“逐渐熏陶”，提倡 “积善成德”。认为能否成为圣人在于“肯为”与否， 即能锲而不舍地努力进取。 2、主张“防微杜渐”，认为环境和习俗对人的品性有 很大的影响，必须“慎注错，慎习俗，大积靡”，防微 杜渐。 3、注重修养与教化，主张培养好善疾恶、“择善从之” 的精神，并将“礼义教化”与“修身自强”加以辨证协 调。 4、主张“主、导”：对欲望要加以调节控制，合理疏 导。 5、主张在培养个性品德时补偏救弊，立于“中道”；
[内容丰富]
从启迪社会成员自觉“立身做人”，到引导 为人父母者积善兴家，教子成材； 从劝说当权者“修己治人，化民成俗”，到 设计一系列具体的伦理道德规范、施教的途 径、方法等。
[功能完善]
家、国； 个体、社会
[教育结构完善]
构建了一个系统的全面的道德教育体系： 教育的内容， 实施的方法 实施的途径 实施的原则
二、孟子
简介：孟子[战国]十分推崇孔子，“乃所 愿，则学孔子。”，并以孔子的思想继承 者自居。是中国历史上第一个提出“人性 本善”的学说的思想家。 教育目标：“明人伦” 相信人的善的潜质：人的“四端”（仁义 礼智）“固有之也”，“人皆可以为尧舜”
孟子的基本观点
变化的观点和主体性的观点：人的本善是可 以失去的，“求则得之，舍则失之，是求有 益于得也，求在我者也”。所以，不是“人 人皆尧舜”。 实践的观点：主张道德修养需要培养“浩然 之气”，磨砺意志，成为“富贵不能淫，贫 贱不能移，威武不能屈”的百折不挠的“大 丈夫”。“反求诸己”要求“知耻”、“思 诚”、“明善”，以达到至善的境界。
六、老子与庄子[道家]
简介：老子是春秋战国之际著名的哲学家，道家的创 始人，庄子是战国人，继老子之后的道家学派最重要 的代表。 老子认为，人的本性是无知、无私、无欲、自然无为 的，人应效法“道”，顺其本来的自然，不必有目的、 有意识地作为。 教育使人由愚变智，由无欲变有欲，使人的本性丧失， 认为教育是一种罪过。提出“绝仁弃义”“绝圣弃智” 老子“不敢为天下先”的处世原则，可以让人形成谦 卑、勿骄的品格，却也造成了不敢出人头地的消极的 民族心理。
庄子
庄子认为人性就是人的自然资质、自然属 性，忽视了人的社会属性。他认为精神绝 对自由，超脱外物、逍遥宇宙是符合人的 天然本性的，而仁义道德都是虚伪的、非 人性的东西，人顺其自然之性活着就是善。 主张恬静保性、养生。[逍遥游]
第一节 中国古代的德育理论
中国文化是世界文化史上唯一经久不衰的文明发 源地。在远古时代，中国文化就与古埃及、古巴 比伦、古印度文化并驾齐驱。在中古时代，中国 文化则屹立于世界东方，与西方的希腊、罗马文 化交相辉映；欧洲自中古时代之后，进入历史上 所称的黑暗时代，而中国文化却在漫长的中世纪 一直走在世界的前列。到了近代，虽然中国传统 文化在与西方文化的竞争中不免落后，但中国文 明形态作为一种生活方式和思维结构，在文化层 面上的意义并未消失。
三、荀子
简介：荀子是战国末期的思想家、教育家。 主张“人性本恶”。“其善者伪也”（伪： 后天习得的因素），一方面提出：人性的 “天之就也”“生之所以为然”的恶，一方 面主张要去恶为善，“化性起伪”。 理想的人格（培养目标）是“士”“君 子”“圣人”。 强调道德教育对人的个性完善的作用：教育 过程即“化性起伪”“去恶转善”的教化过
五、韩非子[法家]
简介：韩非子为秦始皇及后来的历代君主专制统 治者提供了理论方法，是先秦法家的集大成者。 法家主张“以法为教”“以吏为师”，推行“法 制”。 观点：“人性自私论”，认为“趋利避害”是人 的本性，指出法制教育完全符合人的本性，去恶 为善只能靠法制。 主张严格要求，反对溺爱，强调法制对人的不良 品性的改造作用。主张“去私心行公义”。 不足：忽视人的自我教育、自我反省内化的作用。
问题？？？？
你知道古代的哪些学派和名人的道德教育
观点，他们的观点对你有什么启发？
热身：
Байду номын сангаас
“民可使由之不可使知之” ——“ 民可使由之，不可使知之。”（认为这个 是愚民政策，孔子也由此成为不尊重劳动人民的 典范） ——“ 民可，使由之；不可，使知之。”（孔子 改变先前提出的“礼不下庶人”为“礼可以下庶 人”，意识到了教育对提高人的素养和稳定社会 政局的重大意义。） ——中国传统伦理道德源远流长。
教学目标
1、了解中国传统的儒家道德教育的思想， 认识到传统的道德教育思想的丰富和深刻。 2、了解西方几种有代表性的德育理论流派 及其观点，并认识其对当前学校德育的意 义和价值。 3、初步培养学生自主学习的能力，促进他 们积极主动地拓宽自己的视野。
道德是人们为解决社会生活中的冲突和矛 盾而产生的。 “建国君民，教学为先” “公民道德建设”“创建和谐社会”
四、墨子
培养目标是：能担任治国利民的职责、具 有兼爱精神的“贤士”或“兼士”，； 内容：主张“兼爱”和“非攻”。 提出了听言迹行、察其所能、量功分禄及 “合其志功而观“的考核、评价人才的原 则。（全面的观点）
道德行动中的“利益”原则
墨子主张“兼相爱”“交相利”：兼爱是 相互间的义务，并与物质利益相联系， “义，利也。” 将“利人”“利天下”理解为“义”的内 容、目的和标准，认为“爱人”应以利人 为目的和内容，同时又将“义”作为达到 “利人”“利天下”的手段，从而提出 “贵义”，使义和利达到统一。
第一部分
中国传统伦理道德理论
一、孔子
简介：孔子是中国历史上最早涉及人性理 论的思想家，他认为，“性相近，习相远” 非常重视道德教育对培养理想人格的作用 基本内容：“仁”和“礼”， 仁的内容是“爱人”，其社会功能是“克 己复礼”。
德性修养的原则和方法
1 、学与思，“学而不思则罔，思而不学则 怠”； 2 、克己与内省：一方面，“君子求诸己”， “见贤思齐，见不贤而内省之”，另一方面 “过则勿惮过”，认为“君子只过，如日月 之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰 之。” 3、慎言而敏行，“敏于事而慎于言”、 “讷于言而敏于行”，以及“言中伦，行中