翻译家严复
严复简介
严复（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官人，是清末很有影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
代表作品：译亚当·斯密《原富》、斯宾塞《群学肆言》、孟德斯鸠《法意》在《天演论》中，严复以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立、号召救亡图存。
译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。
严复翻译了《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《穆勒名学》、《名学浅说》、《法意》、《美术通诠》等西洋学术名著，成为近代中国开启民智的一代严复作品及评传(5张)宗师。
离开北洋水师学堂后，严复先后出任安徽高等学堂监督、复旦公学和北京大学等校校长，以教育救国为任。
辛亥革命后，他一度党附袁世凯，卷入洪宪帝制，为世人诟病。
基于对国情民性的独特把握，严复终身反对革命共和，时持犯众之论，既不获解於当时，更致聚讼于后世。
虽然如此，其立身行且秉持特立独行的操守，学术政见有其一以贯之的原则，在翻译学上更是为一时之先，其风格思想影响了后期一大批著名翻译家。
其众多译著更是留给后世的宝贵遗产。
严复是中国近代翻译史上学贯中西、划时代意义的翻译家，也是我国首创完整翻译标准的先驱者。
严复吸收了中国古代佛经翻译思想的精髓，并结合自己的翻译实践经验，在《天演论》译例言里鲜明地提出了“信、达、雅”的翻译原则和标准。
“信”（faithfulness）是指忠实准确地传达原文的内容；“达”（expressiveness）指译文通顺流畅；“雅”（elegance）可解为译文有文才，文字典雅。
这条[1]著名的“三字经”对后世的翻译理论和实践的影响很大，20世纪的中国译者几乎没有不受这三个字影响的。
在翻译理论方面，严复最伟大的贡献在于，在《天演论·译例言》中，将三国时支谦《法句经序》中提到过的“信”、“达”、“雅”三字，按译事的内在规律排列组合，明确地将其作为“译事楷模”，成为“我国译界倡导系统而完整翻译标准的先驱”。
严复中国近代翻译事业的开创者
严复中国近代翻译事业的开创者近代翻译事业在中国的发展过程中，严复无疑是一位重要的开创者。
他以其卓越的翻译能力和对外国文化的深刻理解，为中国带来了大量的外国文学作品，为传播和推广西方思想和知识做出了巨大的贡献。
本文将通过介绍严复的生平经历以及他对翻译事业的贡献，来探讨他作为中国近代翻译事业的开创者的重要性。
严复（1854-1921），字复之，江苏无锡人，是中国近代著名的翻译家、文学家和教育家。
他年轻时即显示出对外国文化的浓厚兴趣，曾学习英法文，并广泛涉猎西方哲学、政治、社会学等领域的知识。
他的广泛学识为他成为一名卓越的翻译家奠定了基础。
严复的第一次重要翻译是《約翰福音》，这部作品标志着他正式开始了翻译事业。
随后，他相继翻译了包括莎士比亚的戏剧作品、雨果的小说等在内的大量文学作品。
他不仅翻译了这些外国作品，还通过撰写相关的导言和注释，使得中国读者能更好地理解和欣赏这些作品。
严复翻译的作品语言流畅，忠实于原作的风格和意境，为中国读者带来了全新的文学享受，突破了传统文学的局限。
除了文学作品，严复还翻译了大量的科学、哲学、社会学等领域的著作。
他相信，通过翻译和传播外国的科学知识，中国可以更好地引进和吸收西方的先进文化。
他的翻译涉及到了广泛的领域，包括数学、物理学、生物学等等，使中国读者能够了解到当时西方国家的最新的科学发展。
严复对中国近代翻译事业的贡献不仅仅在于翻译作品的数量和质量上，更在于他提倡翻译思想的创新。
他强调，翻译不仅仅是简单的语言转换，更是一种跨文化的交流和传播。
他主张在翻译时要充分考虑目标读者的背景和文化，进行适当的调整和解释，以使得译文更加贴合目标读者的认知和理解。
他的这些翻译理念和方法对后来的翻译事业产生了深远的影响，为中国翻译学的发展奠定了基础。
总结起来，严复作为中国近代翻译事业的开创者，通过他的卓越翻译能力和对外国文化的深刻理解，为中国带来了大量的外国作品，并通过翻译思想的创新，为翻译事业的发展奠定了基础。
思想家翻译家严复
思想家翻译家严复第一节弃科举，习海军严复，初名传初，乳名体乾，改名宗光，字又陵，后名复，字几道，晚年号癒壄老人，别号尊疑、尺盦、辅自然斋主人、观我生室主人，别署天演宗哲学家，门人谥为文惠先生。
福建侯官（后并入闽县，称为闽侯，今为福州市）人。
祖父严秉符是一名医生，父严振先继承祖业。
咸丰三年十一月十日（1853 年12 月10 日），严复生于福州南台。
咸丰九年（1859），“始就外传”①，先后从师数人，中间曾从五叔父严厚甫（光绪年间举人）受业就读。
同治二年（1863），严父聘请同邑黄少岩（昌彝）在家设立学馆。
黄是“闽之宿儒”①，治学以汉宋并重，平时严复跟他学儒家经典，闲时听他讲述宋元明儒学案，因而为学“明汉宋源委，听指日异”②。
越三年，黄少岩去世，其子孟修（拔贡生）继续设馆。
同治五年（1866），严复的父亲病逝，学馆中辍。
由于生活困难，严复不得不放弃走科举的“正途”。
同治六年（1867），严复进入福州船政学堂，在后学堂学习驾驶。
同治十年（1871），他从船政学堂毕业，先后在“建威”、“扬武”两舰实习5年，由于他实习认真，成绩优秀，被选派去英国深造。
光绪三年二月（1877 年 3 月），严复到英国后，先在抱士穆德（Portsmouth）学习，后入格林尼次海军大学（GreenwichNaval College）。
尽管严复是抱着学习海军知识的目的来到英国的，然而到了英国之后，使他感兴趣的不是西方军事知识与技术，而是资本主义社会的政治制度和学术文化思想。
在英国期间，除了认真学习军事学校规定的高等数学、格致、海军战术、海战公法以及建筑海军炮堡诸学等自然科学和军事技术外，他十分注意接触资本主义社会的实际和阅读西方资产阶级思想家的著作，并曾去资本主义发展比较早的法国游历。
由于他孜孜不倦地研究“中西学问同异”，探索中国富强之道，“穷日夕弗休”③，因而他的学习往往与其他中国留学生不同，引起了清朝出使大臣郭嵩焘的注意。
严复
个人简介 严复出生在一个医生家庭里。 严复出生在一个医生家庭里。 1866年，严复考入了家乡的马尾船政后学堂， 年 严复考入了家乡的马尾船政后学堂， 主要学习驾驶专业，五年后以优等成绩毕业。 主要学习驾驶专业，五年后以优等成绩毕业。 1877年到 年到1879年，严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学， 年到 年 严复等被公派到英国留学，先入普茨茅斯大学， 后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣， 后转到格林威治海军学院。留学期间，严复对英国的社会政治发生兴趣， 涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。 涉猎了大量资产阶级政治学术理论，并且尤为赞赏达尔文的进化论观点。 1879年毕业回国，到福州船厂船政学任教习，次年调任天津北洋水师学堂 年毕业回国， 年毕业回国 到福州船厂船政学任教习， 总教习（教务长）， ），1889年后捐得选用知府衔，并升为会办、总办（校长）。 年后捐得选用知府衔， 总教习（教务长）， 年后捐得选用知府衔 并升为会办、总办（校长）。 严复还曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长， 复旦公学校长 严复还曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长， 清朝学部名辞馆总编辑等职。 清朝学部名辞馆总编辑等职。 回国后，严复于1905年任皖江中学堂（今芜湖第一中学）的监督（即校长）， 年任皖江中学堂（ 回国后，严复于 年任皖江中学堂 今芜湖第一中学）的监督（即校长）， 积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。 积极倡导西学的启蒙教育，完成了著名的《天演论》的翻译工作。他的译著既区别于 赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。 斯宾塞的普遍进化观 天演论》 严复以“物竞天择” 赫胥黎的原著，又不同于斯宾塞的普遍进化观。在《天演论》中，严复以“物竞天择”、 适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、 救亡图存的观点 “适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、 自强自立、号召救亡图存。译文简练，首倡“ 的译文标准。 自强自立、号召救亡图存。译文简练，首倡“信、达、雅”的译文标准。 主办《国闻报》 与天交胜”在当时的知识界广为流传。 主办《国闻报》。“与天交胜”在当时的知识界广为流传。他的著名译著 还有亚当 斯密的 原富》 斯宾塞的《群学肄言》 孟德斯鸠的 法意》 亚当·斯密 还有亚当 斯密的《原富》、斯宾塞的《群学肄言》、孟德斯鸠的《法意》等， 他第一次把西方的古典经济学 古典经济学、 他第一次把西方的古典经济学、政治学理论以及自然科学和哲学理论较为 系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。 系统地引入中国，启蒙与教育了一代国人。
翻译家与翻译流派简介之四：严复
• 他这三个标准，虽少有人办到。但影响却 很大。在翻译西籍史上的意义，尤为重大； 因为在他以前，翻译西书的人都没有讨论 到这个问题。严复既首先提出三个标准， 后来译书的人，总难免不受他这三个标准 支配。
评价
• 傅斯年说：“严几道先生译的书中，《天演论》和《法意》 最糟„„这都是因为他不曾对于原作者负责任，他只对自 己负责任。”又说：“严先生那种达恉的办法，实在不可 为训；势必至于改恉而后已。”(见《新潮》一卷三号532 及539页) 蔡元培说：“„„他(指严复)的译文，又很雅驯，给那时 候的学者，都很读得下去。所以他所译的书在今日看起来 或嫌稍旧，他的译笔也或者不是普通人所易解。”(见 《五十年来中国之哲学》第1页) 胡先彇说：“严氏译文之佳处，在其殚思竭虑，一字不苟， ‘一名之立，旬月踟躇’。故其译笔信雅达三善俱备。吾 尝取《群己权界论》，《社会通诠》，与原文对观，见其 义无不达„„要为从事翻译者永久之模范也。”
翻译大家——严复
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目录
• • • • • • 简介 理论：教育 翻译 翻译著作 翻译实例 争议
• 严复（1854.1.8—1921.10.27）， 原名宗光，字又陵，汉族，福建 侯官（今福州市）人，是清末极 具影响的资产阶级启蒙思想家， 翻译家和教育家，是中国近代史 上向西方国家寻找真理的“先进 的中国人”之一。 • 严复在海军、人才培养、提倡西 学以及翻译等诸多方面都很有建 树。
翻译著作
翻译的著作 《天演论》 《原富》（即《国富论》） 原文作者 赫胥黎 亚达· 斯密 发表时间 1896年～1898年 1901年
《群学肄言》 《群己权界论》
《穆勒名学》 《社会通诠》 《名学浅说》
斯宾塞 约翰· 穆勒
严复
年谱
1871年 18岁 船政学堂读了五年书，以考列最优等毕业。 年 岁 船政学堂读了五年书，以考列最优等毕业。 1877年 24岁 赴英国普茨茅斯大学 、格林威治海军学 年 岁 院留学。 院留学。 1878年 25岁 与6位同学拜见驻英公使郭嵩焘。随郭嵩 位同学拜见驻英公使郭嵩焘。 年 岁 位同学拜见驻英公使郭嵩焘 焘参观巴黎的天文台、下水道、罗浮宫、 焘参观巴黎的天文台、下水道、罗浮宫、圣西尔陆军士 官学校，凡尔赛议政院等。曾任英法院观审听狱。 官学校，凡尔赛议政院等。曾任英法院观审听狱。 1879年 26岁 对西方社会有了较为深刻的认识。回国到 年 岁 对西方社会有了较为深刻的认识。 福州船厂船政学任教习 1880年 27岁 李鸿章在天津创办北洋水师学堂，调严复 年 岁 李鸿章在天津创办北洋水师学堂， 任北洋水师学堂总教习。 任北洋水师学堂总教习。
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四、以提高全民素质作为振兴国家变法 自强的根本
夫所谓富强云者， 利民， 《原强》“夫所谓富强云者，质而言之，不外利民云尔。然政欲利民，必 原强》 夫所谓富强云者 质而言之，不外利民云尔。然政欲利民 自民各能自利始，民各能自利，又必自皆得自由始，欲听其皆得自由， 自民各能自利始，民各能自利，又必自皆得自由始，欲听其皆得自由， 尤必自其各能自治始，反是且乱，顾彼民之能自治而自由者， 尤必自其各能自治始，反是且乱，顾彼民之能自治而自由者，皆其力其 智其德诚优者也，是以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智， 智其德诚优者也，是以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智， 三曰新民德” 三曰新民德”
严 复
找 真 理 的 “先
严复：清末资产阶级启蒙思想家,翻译家和教育家
精心整理严复：清末资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家严复严复，原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，福建侯官人。
少年时期，严复考入了家乡的船政学堂，接受了广泛的自然科学的教育。
1877年到1879年，严复等。
“与、斯宾走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。
他担忧中国丧失本民族的“国种特性”会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，”而“失其本性未能有久存者也。
”出于这样一种对中华民族前途与命运的更深一层的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合而为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四、五千载圣圣相传之纲纪彝伦道德文章于不坠。
”严复字又陵，又字几道，福建省候官人。
是清末很有影响的资产阶段启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
年68。
着文阐述维新的必要性、重要性、迫切性，而且翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》，以“物竟天择、适者生存”作为救亡图存的理论依据，在当时产生了巨大的影响。
戊戌变法后，他致力于翻译西方资产阶级哲学社会学说及自然科学着作，是一个资产阶级启蒙思想家。
严复信奉达尔文进化论和斯宾塞的庸俗进化化。
这是他政治思想的理论基础，也是他教育思想的理论基础。
严复在《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。
”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。
“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。
所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。
严复民智”21岁文理通顺、有小学基础的青年入学；大学堂学习三、四年，然后升入专门学堂进行分科的专业学习。
同时，还要把学习好的聪明之士送出国留学，以造就学有专长的人才。
严复的生平事迹
严复的生平事迹严复是中国资产阶级的启蒙思想家，国家将他称为“放眼看世界”的开拓者。
下面是店铺搜集整理的严复的生平事迹，希望对你有帮助。
严复的生平事迹严复，出生在一八五四年的福建侯官县的一个中药世家的家庭中。
在严复十二岁的时候，他的父亲病逝。
当时正在学馆上学的严复中途辍学，放弃了旧时代的科举之路。
后来他进入到福建船政学堂进行驾驶学习，在一八七一年顺利毕业，是福建船政学堂的第一批学员。
在光绪三年二月，严复只身前往英国学习海军，期间结识中国派往英国的大臣郭嵩焘。
两年后学成回国，任职福建船政学堂的教习。
而后严复在光绪十六年获得候选道的官衔。
在甲午战争后，严复深深感受到国家陷入沉陷，留学过的他看过资本社会西方国家的好。
于是开始在报上发表一系列唤醒国家改革的文章，如《救亡决论》、《论世变之亟》等文章。
在一八九五年到一八九八年对赫胥写的《天演论》进行了翻译，更向国人喊出“物竞天择，适者生存”的观点，为激起消沉的世人。
而后严复又翻译了《原富》、《群己权界论》、《名学浅说》等文章，是中国史上第一个将西方文化引入中国的思想家和翻译家。
严复信达雅的故事严复最著名的思想主张是摘自他本人翻译的赫胥《天演论》中的“物竞天择，适者生存”这一社会准则。
严复还是一个有名的翻译家，严复信达雅便是他的翻译之道。
严复信达雅也是他从《天演论》中摘出的。
《天演论》这本译作，不仅阐述了严复的思想主张，也提到了严复翻译时的翻译准则。
“信、达、雅”是严复在翻译生涯中总结出的金玉良言。
信字指的是相信原来的，不和本身的意思相违背，不过度夹杂译者个人的主观意识。
达字则是不过度依赖以及拘泥于本来文章的表达形式，只要达到文章意思通顺，有逻辑即可。
后人对雅字的解释有很多种看法，从字面上来说雅指的是译文时要选择词语较为得体的。
严复信达雅被后人成为是翻译界的三难说，虽然只有简简单单的三个字，但是总结了翻译的必要准则，让翻译这件事情也有一句可循。
在最大限度上还原原来作者的思想，不让译者过多的带入自己的思想观点影响读者对原著的判断。
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严复生平简介
严复（1854.1.8—1921.10.27），原名宗光，字又陵，后改名复，字 几道，汉族，福建侯官（今福州市）人，先后毕业于福建船政学堂和 英国皇家海军学院，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校 长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。在李鸿章创办 的北洋水师学堂任教任教期间，培养了中国近ห้องสมุดไป่ตู้第一批海军人才，并 翻译了《天演论》、创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学， 宣传维新变法思想，将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和 自然科学介绍到中国，提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的 翻译工作产生了深远影响，是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家， 翻译家和教育家，是中国近代史上向西方国家寻找真理的“先进的中 国人”之一。[
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An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations
---The Wealth of Nations
严复的经济思想
• 严复的经济思想主要体现在他所翻译的A.斯密的 名著《国民财富的性质和原因的研究》（严译名 《原富》）的“译事例言”和“按语”中。该译 本于1902年出版，这时正是中国资本主义生产获 得初步发展的前夕。严复的经济思想典型地体现 了当时一些有资本主义倾向的商人、地主和官僚 投资兴办新式工商业的要求。严复经济思想的一 个重要内容，是直接用亚当斯密的经济自由主义 作为理论武器，为发展民族工商业的要求服务。
严复最重要的活动，也是他毕生最大的贡献，是 对西方资产阶级学术名著的翻译介绍。其第一部， 也是影响最大的译作，是翻译赫胥黎的《天演 论》。《天演论》的出版使进化论的新思想在中 国传播开来，尤其是书中“物竞天择，适者生存” 的道理，给面临民族危亡的中国先进分子以爱国 救亡、维新变法的理论武器。严复学贯中西，被 誉为于西学中学皆为中国第一流人物。他是近代 中国系统地翻译介绍西方资产阶级学术思想的第 一人。
严复思想的弊端
辛亥革命后，严复趋于保守。1913年，他参与发起孔教会， 极力主张尊孔读经；1915年，又列名于拥护袁世凯复辟帝 制的筹安会。此后，他还支持宣扬迷信的灵学会。在1919 年五四运动中，还对青年学生的爱国行动加以诋毁，保守 思想日趋严重。
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3.严复还很重视妇女教育。他从救亡图存的目的 出发，认为妇女自强“为国致至深之根本”。他 还主张妇女应和男子一样，在女学堂里既要读书， 又要参加社会活动。 4.严复提倡西学，反对洋务派“中学为体、西 学为用”的观点。”他认为“中学有中学之体用， 西学有西学之体用，分之则两立，合之则两止”。 他认为应做到“体用一致”，“本来一致”要从 政治制度上进行改革，提出“以自由为体，以民 主为和”的资产阶段教育方针。
2015-6-5
对传统的“本末”论和“奢俭”论的改造 • 严复用中国固有的“本末”范畴来分析农业和工 商业之间的关系，认为“地为百产之宗”，只有 在农业中才能产生出“赢”（剩余），农业中的 “赢”是工商业得以独立存在的“本”（基础）。 同时，他又认为工商业也是维持人们生活所必不 可少的，并且对农业有促进作用，如果工商业不 发达，农产品无法销售，农民会陷于破产以至抛 弃土地而去。因此，他坚决反对封建主义的“重 本抑末”论，强调工商业和农业“于国为并重”。
严复的改革主张
1.严复疾呼必须实行变法，否则必然亡国。而变
法最当先的是废除八股。 2.“教育救国论”是严复的一个突出思想特点， 他主张多办学校，他曾论述西洋各国重视教育， 对“民不读书，罪其父母”的强行义务教育表示 赞赏。他除亲自总理北洋水师学堂长达二十年外， 还帮助别人办过学校，如天津俄文馆、北京通艺 学堂等。
翻译理论
严复翻译的三个时期
Evolution and Ethics and Other Essays
• At the end of the qing dynasty, the defeat of sino-japanese war had pushed the Chinese nation in peril of crisis again. At this point, yan fu translated the British biologist Huxley's book---Evolution and Ethics and Other Essays. And propagandize the point of view ---- "natural selection, survival of the fittest" , and it was published in December 1897 in tianjin. It had caused a great and unexpected social repercussions.