寇红艳：活就活它个云生霞
蔡红虹歌曲
蔡红虹歌曲有：1.《摘下一朵春天》：这首歌曲表达了人们对美好生活的向往和对自然的感激。
通过描绘春天的美丽景色和花朵的芬芳，歌曲传递了一种积极向上的能量和对大自然的敬畏之情。
2.《漂泊的云》：这首歌曲表达了人们对于漂泊生活的感慨和对家乡的思念。
通过描绘飘荡的云朵和对于家乡的回忆，歌曲展现了一种对于家的向往和对远离家乡的无奈。
3.《山里的女人喊太阳》：这首歌曲表达了山村妇女对生活的热爱和对大自然的敬畏。
通过描绘山里的生活和妇女们喊太阳的场景，歌曲展现了一种原始的生活状态和对大自然的尊敬。
4.《辣妹子》：这首歌曲表达了女孩们追求自由和独立的决心。
通过描绘辣妹子的形象和对于生活的态度，歌曲展现了一种对于自由和独立的追求和对传统束缚的反抗。
5.《走进西藏》：这首歌曲表达了人们对于西藏的向往和对神秘西藏的赞美。
通过描绘西藏的风景和文化特色，歌曲展现了一种对于西藏的敬仰和对神秘西藏的赞美。
6.《摇啊摇，摇到外婆桥》：这首歌曲表达了人们对于童年记忆的怀念和对外婆的思念。
通过描绘摇船的场景和对外婆的回忆，歌曲引发了一种对于童年记忆的共鸣和对亲情的思考。
7.《半个月亮爬上来》：这首歌曲表达了人们对于爱情的追求和对美好未来的向往。
通过描绘半个月亮爬上来的场景和对于爱情的憧憬，歌曲展现了一种对于爱情的追求和对美好未来的向往。
8.《小背篓》：这首歌曲表达了人们对于传统文化的珍视和对过去的回忆。
通过描绘小背篓的形象和对于童年的回忆，歌曲展现了一种对于传统文化的热爱和对过去的怀念。
9.《牧羊曲》：这首歌曲表达了人们对于田园生活的向往和对自然的感激。
通过描绘牧羊的场景和对自然的感受，歌曲展现了一种对于田园生活的向往和对自然的敬畏。
10.《枉凝眉》：这首歌曲表达了人们对于爱情的无奈和对美好爱情的向往。
通过描绘爱情的纠葛和对于美好爱情的憧憬，歌曲展现了一种对于爱情的复杂情感和对美好爱情的向往。
凡·高的向日葵
凡窑高的向日葵◎马雪花马雪花籍贯新疆,现居北京。
从事医疗工作。
作品散见于《人民文学》《散文》《广州文艺》《星星》《散文诗》等刊物。
扫码悦听传奇紧握风中之物,完成迁徙之后旧和新的衔接,缓解降落时双脚产生的受力不均和陌生。
行走,或短暂停留。
在天空中,尘埃之上,分离出融解乡愁的飞翔。
骨质慢慢生长。
用温柔的舌尖陈述灯光,在脚步消失的地方重新确认方向,解构流水漫过河床的来源和初衷。
开启记忆之门。
曾经,柴草沉迷炊烟,云朵低垂时,眼帘可以旋起风声。
爱,或被爱,填充日常的关键词始终是母亲。
由此展开的必要条件中,必须包含通往世界的胞宫和乳房。
离开,是伤口,也是理由。
当一寸泥土的沉重悄无声息地落下来,新鲜胚芽的勇气破土而出。
需要多少次出走,才能诠释跋涉之路的遥远?需要多少次归来,才能与年少的自己相认?而我,或者我们,只是被一息血脉匆忙定义的人。
游子。
异乡人。
背井离乡的人。
男人,女人。
欲望的咸淹没泪水的咸。
街道深处的风景,终会眷顾一场月色的朦胧。
意念婉转起落,隐秘的足音覆盖微小事物的神经,验证一只脚转换到另一只脚的盲音。
另一个早晨车水马龙。
椭圆形万米公园内绿树葱茏,层层叠叠的枝叶彼此相拥,垂柳摇曳不止,白玉兰轻吐花蕊。
憧憬的盈余团在心里,填充城市阔别村庄后,日复一日的空。
无端地进入,平静被打破;陌生的重复,旧事脱胎换骨,新的故事开始萌生。
北斜街的晨光是绿色的。
氤氲酿造传奇,韭菜花贴着白菜叶,淡淡的辛辣味儿足够识别舌尖上漫溢而出的母语。
解构记忆的词语依次出场,抵达的仓促慢慢被溶解,新的胎记与味蕾和解。
开放路。
迎宾路。
青春路。
银杏树。
玉兰树。
黄月季和老槐树。
远和近。
虚和实。
飞翔和降落。
故乡和异乡。
灵魂深处的花朵缺席以人为镜的虚构。
推开异乡的门,布阵身体的夜色始终质疑未完成的叙述。
至此,粗砺的风已经失去磨损肺叶的最佳时机,只将另一个早晨推向阳光缠绕的枝头。
抵达之谜记忆终究会消失。
灰烬代替燃烧,梦幻填充现实,刚刚确认的事物转身逃匿。
高一⑤班 寇燕燕
价值——泅渡人生的长河高一五班寇燕燕什么事价值？它到底在我们的一生中起着什么作用？糖水喝多了，便不觉得甜；好日子过的时间长了，也会觉得平淡。
慢慢地，我们总借口生活没有新意而不易激动，变得没有激情，变得慵懒，甚至于麻木。
于是我们哀叹，我们怨天尤人。
其实，只要我们善于做一个生活的有心人，从平淡中寻找激情，从美丽中获得感动，那么我们的生活并不是山重水复疑无路，而是柳暗花明别有洞天。
罗丹说：“生活中并不是缺少美丽，而是缺少发现。
”只要我们睁开灵心善感的眼睛，我们将会在处处发现美丽。
美丽让我们动心，让我们愉悦，让我们快乐而被感动，让我陶醉和欣然。
青草绿树，蓝天白云，花香鸟语，长空飞雁，浩瀚沙漠，无垠大海，，坦荡的草原，美丽无处不在；潮涨潮落，云卷云舒，花开花落，月圆月缺，美丽尽在其中。
一位哲学家曾说：“如果有美丽，便没有生命；如果人类能发现美丽，那生命的价值便失去了大半。
”感悟美丽，是生命的需要，是人生价值的需要。
我做过这样一个梦，我坐在一艘木舟上，周身是翻卷咆哮的河水，而此岸彼端，是一片桦林，极美。
梦到此就戛然而止。
记忆中那艘船在波涛汹涌的水面上沉浮，却怎么样也到大不了彼岸。
但那片极美的花林，使我看到一丝希望。
梦，都有着暗示。
这是外婆告诉我的，当我把这个梦告诉她时，她却说：“你不应该把所以的精力集中在那片花林中，它固然绮丽无比，它会引导你走向它，但怎样才能度过那条大河，终究要靠自己。
那时候还不懂，就如同孩童时期一直执着的梦想。
它似一只无形的手，黑暗中给予我冲破黎明的勇气。
一直都以为，有了梦想就有了希望，一切都会变得简单又美好。
就同梦中的那片花林从未凋谢过。
现在才明白，很多事情并不是有了方向就一定会到达。
可惜我忽略了脚下的长河，我忽略了通向方向的尽头的道路。
方向起着引导作用，但怎样才能到达，还需要脚踏实地；如果不从脚下开始，永远也无法到达远方。
如今幡然醒悟。
我们明知道生命彼岸就在此处，却找不到任何一条可以泅渡的航线。
无言的言说——话剧《信天游》人物“巧姑”评析
了 ，三 哥 哥 当 了大 官 、娶 了洋 学 生 了 ，县长 亲 自上 门做 工 作 ，给 巧姑 办 了离 婚 。 男 人走 了 ，再 也 不 会 回 来 了 ，而 巧 姑 则 啥话 也 没 说 ，坐在 山上 唱 了三 天三 夜信 天游 。人 唱 憨 了 ， 头 发 也 唱 白了。这 之后 ，她 一 辈 子 都 在 唱那 首 信 天 游 ，一 辈子 都 在 等 着 永远 不会 回
环球 市 场信 《 信天游》 人物 巧 姑∥评析
◎袁 秀 琴 巧 姑 因 为信 天 游唱 得 好 又剪 得 一 手好 窗 花 ， 毛 主席 称 赞说 “ 真 是个巧姑啊” ，大家就都叫她巧姑而忘了她的本名高云霞。巧姑在 全 剧 中 只 有一 句 台词 ，那 就 是 麦 花修 窑 合 龙 口的 时候 向党 要放 鞭 炮 ，她大声制止说 “ 孩 子 ，盖房就盖房 ，修窑就修 窑。不要点
来 的三 哥 哥 。
巧 姑 所在 的村 子 叫 红柳 坪 ，具 有 深厚 的 文化 底 蕴 和 光荣 的革 命 传 统 。最 初 的 文学 剧 本 曾有另 一 个 符号 式 的 人 物 “ 五爷” 。五 爷 弹着三弦唱道 ：弹起个三弦定起个音 ，众位乡亲们仔细听。 “ 秦始 皇 ，修 边 墙 ，咱 村 里 留 下 了烽 火 墩 。 汉 武 帝 ，战 匈 奴 ，点将 台上 站的是卫青。杨家将 ， 有威名 ， 咱跟着老令公打金兵。李 闯王 ， 爱 百姓 ，村 里 的栓 马 桩就 是 明证 。 最 英雄 是 咱 陕甘 宁 ，纪念 碑 上 留 英名 。信 天游 ，唱英 雄 ，辈 辈 英雄 到 如 今 。 ” 由于 篇 幅 的 限制 ，排 练 的 时候 将 这 个 人 物 删掉 了。 这 段 书 词 集 中体 现 的这 个村 子 的历 史散 落在 众 人 的台 词 中 。这 就 是 巧 姑和 祖 祖 辈辈 的村 里人 生活 的 文 化背 景 。李 守 义 和 张 劳 的 心结 、 向 党和 麦 花 的纠 葛 、 立 夏和 端 阳的恋情 、知青马未然和 富农之女水灵的情感 以及饥荒灾变、乱 砍 滥伐 、 陵 园搬 迁 等 等故 事 都 发 生 在 这 个具 有 深 厚 文 化 底蕴 和 光 荣革命传统的村子里。 （ 作 者 单 位 ：陕 西 人 民艺 术 剧 院有 限公 司 ）
人教版高中语文必修下册课后习题 第6单元测评
第六单元测评(时间150分钟满分150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(19分)阅读下面的文字,完成第1~5题。
材料一中科院神经科学研究所孙强团队24日下午在北京宣布,经过5年的不懈努力,他们突破了体细胞克隆猴的世界难题,成功培育出世界首个体细胞克隆猴。
这标志着中国将率先开启以猕猴作为实验动物模型的时代。
该项成果于1月25日以封面文章在线发表在生物学顶尖学术期刊《细胞》上。
此前,灵长类动物(猕猴)的体细胞克隆,一直是世界难题。
1997年“多莉羊”体细胞克隆成功后,许多哺乳动物的体细胞克隆也相继成功,但非人灵长类动物的体细胞克隆一直没有解决。
体细胞克隆猴的成功培育,对人类非常重要。
孙强说:“没有克隆猴,就很难建立模拟人类疾病的动物模型,很多疾病的研究就无法顺利且有效开展。
”(摘编自吴月辉《体细胞克隆猴,了不起》)材料二体细胞克隆就是将体细胞培养后,注入去除遗传物质的卵子内,通过人工方式激活后再送入受体,最终让它们发育成个体的过程。
体细胞克隆猴,就是利用猴子的体细胞,复制出相同的个体。
体细胞克隆有四个关键节点。
第一是要有一个体细胞组成的胚胎,第二是能够把胚胎激活,第三是要能够启动核基因组,最后一个节点是把胚胎放在子宫和输卵管里,让它们着床发育成个体。
最后一个节点无法控制,我们想办法对前三个节点进行干预。
(摘编自孙强《世界首例体细胞克隆猴诞生背后的艰辛历程》) 材料三当前药物研发通用的动物模型是小鼠,由于小鼠与人类相差较大,药物研发人员在小鼠模型上筛选候选药物时,且不说这一过程需要花费巨大的人力与物力,单就这些筛选到的候选药物而言,它们用在病人身上大都无效或有不可接受的副作用,这使得诸如阿尔茨海默病、自闭症等脑疾病以及免疫缺陷、肿瘤、代谢性疾病等不能得到有效治疗。
而体细胞克隆猴的诞生,可以创建基于猴子的疾病模型,这将有效缩短药物研发周期,提高药物研发成功率,进而使上述疾病有望得到有效治疗。
读像葵花一样盛开有感
读《像葵花一样盛开》有感
我在《儿童文学》上看到篇文章叫《像葵花一样盛开》，读完后，我心里有一种酸酸的感觉。
文章讲的是主人公程雨露到一家名为“轻舞飞扬”的理发厅理发，被老板和老板娘错认为是自己已故的女儿――菲儿。
在菲儿的朋友说衷衷的带领下，程雨露走进了一个与她毫不相干的陌生女孩的世界。
这中有一句话是由菲儿生前的朋友杞子说的：“我们这一生带不来也带不走任何物品，但我们都是勤勤恳恳的收集者，一生都在收集着无数的情感和记忆”。
是呀，我们就是这样一群收集者，我们刚出生时没有记忆，但在成长的路程中，情感记忆都输入了我们的脑中，所以我们要在有生的时候多收集一些情感与记忆，这样，就算是死了也不会留下什么遗憾。
主人公程雨露累积了太多的关于菲儿的记忆和情感，使得程雨露的生命随着菲儿的个性伸展着，使程雨露似乎活在菲儿的生命里，而永远不变的，仍然是葵花那样的一种生命的颜色，一种得以延续下来没有消亡的颜色。
出生，成长，死亡。
这是人生必须经历的过程，成长的喜怒哀乐被映在了脑海里，我们要生有生的时间中，多留下一些美好的记忆，也要给自己身边的人多留下一些美好的记忆。
这样，就算死了，感情和记也永远保留在别人的脑海里。
而在文中产生魔力的就是那枚内核――即本文里提到的那一种五彩斑斓的颜色，如沉沉的睡眠一样的死亡颜色――却是一株旺盛地生长在记和遗留在情感里的葵花，它没有开败，不会开败，依然在每一个醒来的清晨浓烈地绽放……。
河北省衡水中学2013-2014学年度上学期一调考试高三年级语文试卷
本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷注意事项：1、考生作答时，将答案答在答题卡上(答题注意事项见答题卡)，在本试题卷上答题无效。
共11个单项选择题，在答题卡上按题号填涂。
2、考试结束，将答卷纸和答题卡一并交回。
第I卷阅读题（甲）必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1一3题。
新道德主义这一提法，是与中国的传统道德主义相对而言的。
它们的本质区别在于能否区分知识与道德领域。
中国的传统道德主义，不管旧儒家还是新儒家，虽然它们之间也有不同与变异，但在本质上，都未能区分开知识与道德，甚至坚决反对这种区分。
这就是中国传统道德主义的核心纲领：知行合一。
即统一知识与道德。
中国哲学始终强调的是知行合一与体用不二，知识、理性、理论总要紧紧围绕现实来做文章，并形成了中国实用理性传统。
由于这种传统，直到今天人们仍未自觉意识到康德区分思维与存在的伟大启蒙作用，包括中国当代第一流的思想家们，都希望用中国的天人合一、知行合一来批判康德。
他们都认为康德割裂了天人合一这一道德宇宙论的哲学核心。
而从根本上暴露的是，这些新旧儒者不能容忍区分知识与道德，即不能让道德脱离经验世界，变成先验的存在。
那么，中国的传统道德主义，在经验世界中的具体的“行”是怎样的呢?表面上孔子与康德一样，都提出“道德高于知识”，但是“孔子虽毕生抬举道德，高扬人的伦理主体性，但由于他只是在经验世界中进行这种活动，所以他标举的道德价值，仍是不够崇高，不够‘道德’的”。
把道德与实用挂靠起来，以某种经验范式作道德标准，就必然会鼓励各种冒牌伪劣产品涌现，产生伪君子和假道学。
因此，与儒家伦理理想总建立在某种“模范”或“典型”上完全相反，康德认为，由榜样而求道德，恰是加于道德的致命伤。
从功利、知识角度探寻道德，事实上总是为恶披上道德外衣。
道德的世俗标准，也会扼杀道德的真实源泉，为不道德、伪道德大开方便之门。
知行不仅不能统一，合乎道德，而且越有知识，就会伪装得越隐蔽，危害也越大。
庆祝重阳节主持词
庆祝重阳节主持词庆祝重阳节主持词1男：尊敬的各位领导、各位来宾女：亲爱的老年朋友们合：大家上午好!男：岁岁重阳，今又重阳，不是春光，胜似春光。
在这金风送爽、丹桂飘香的季节里，我们又迎来了传统的敬老节日——“九九”重阳节。
女：在这个幸福的日子里，大家欢聚一堂，回顾过去，畅谈未来，是一件十分有意义的事情。
男：在此，我们谨代表年轻一代向广大老年朋友致以节日的祝贺和亲切慰问，祝愿老年朋友们合：身体健康，合家欢乐、万事如意。
(鞠躬)男：今天，局领导在百忙之中前来和大家一起共庆佳节，欢度这美好时光，让我们以热烈的掌声对领导们的到来表示衷心的感谢！男：一个多月以前，以践行两学一做，宏扬抗洪精神为主题，我局举行了三合一以来的首次歌咏比赛，当时退休老同志代表也积极参与，登台献唱了歌曲。
女：今天，是三合一之后的第一个重阳节，退休老同志又以文艺汇演的方式相聚在一起。
男：这充分体现了我们市监局以局党组书记、局长同志为核心的领导干部，对离退休的干部职工的关心和关爱。
女：借此机会，我局老年体协组织了几个小节目，提倡老有所想，老有所乐，强身健体、健康生活！下面演出正式开始：首先请欣赏长扇舞《中国歌最美》，掌声欢迎。
男：中国的歌儿美美美,，唱的生活有滋味,大姐们欢快的舞蹈跳出了我们幸福快乐的好日子!女：今天的节目，肯定少不了诗词，我们局前五任的老局长同志，今年已经85岁了，他非常喜欢创作诗词，曾先后创作诗词800余首，出版两本诗集。
今天我一起来欣赏他的两首诗词，第一首是《八三年赤心堤抗洪》。
男：滚滚长江逐浪峰，灾情险恶震华中。
惊涛卷处潮平岸，暴雨来时水漫空。
女：决策解围依领导，战天斗地靠干群。
金瓯无缺长堤固，喜听渔舟唱晚风。
（鼓掌）男：读完这首诗词后，抗洪的画面似乎浮现在眼前，我立马想到了今年我市干群在抗洪抢险堤坝上，不畏艰险，万众一心，二十四小时不间断，整整坚守堤坝一个月，确保了金瓯无缺长堤固，守住了我们的家园。
女：这篇诗刊登于《楚天诗魂》，被评为当代诗词家优秀作品。
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寇红艳：活就活它个云生霞
作者：王晓霞
来源：《中国扶贫》2014年第09期
2013年12月中旬，记者在参加一个全国性的农产品展销论坛时，见到了一位特别的女性，她的益农缘合作社是本次大会的赞助方。
穿着艳丽、话音洪亮、谈吐坦诚、走路迅速、颇具侠气的她，是这三天活动中非常令人瞩目的人物。
她，就是北京市门头沟区以养虫养鸡著称的寇红艳，人称寇大姐。
2004：放弃美容生意，尝试养虫养鸡
寇红艳原本在京郊的一家企业做后勤。
2000年，她主动下岗，利用下岗补助4万元开了一家美容美发店。
在她的打理下，店里生意很是火爆，短短两三年，加盟店就达到10余家。
此时的寇红艳，在很多人眼里，已经是成功者。
北京西郊门头沟区斋堂镇桑峪村，是寇红艳的故乡。
这里，不仅有着勤劳朴实的乡亲，还有山有水，更有不少文物景点，当地一个历史悠久的教堂，一年四季都能吸引许多外国游客慕名前来。
寇红艳的表哥在斋堂镇拥有200多亩果园，心思灵动的寇红艳想，如果自己在这些老外的必经之路上开一家集餐饮、住宿和采摘为一体的农家乐，生意肯定红火！
2004年，寇红艳开起了农家乐，但生意并不理想，采摘苹果的生意尤其难做。
眼看着大量的苹果烂在枝头或积压在仓库里，她如坐针毡，“我这人最害怕浪费，看见东西被糟践心里就着急。
”
正当她为苹果腐烂着急时，一个电视节目使她眼前一亮。
按照节目中的信息，她买回了黄粉虫幼虫，干起了养虫营生。
当她趴在蠕动的小虫子跟前，观察黄粉虫的吃食、生长、习性时，亲朋好友都不解，但寇红艳却十分欣喜：黄粉虫非常爱吃苹果，虫体也无臭味，对温度的要求也不高，唯一的娇气之处是，苹果不能有农药残留，而她的苹果正好不喷农药。
由此，寇红艳走上了循环养殖之路：苹果养虫子，虫子养鸡，鸡粪养苹果树。
在这一循环中，寇红艳逐渐打造出了寇式三宝：
一是虫子宴。
用有机苹果喂养的黄粉虫属优质高蛋白，厨艺颇好的寇红艳开发出50多道以黄粉虫为原料的菜谱。
虫子宴在农家乐推出后，为了带动游客分享这一美味，寇红艳总要在游客好奇的注视下夹起第一筷子。
慢慢地，虫子宴成了她农家乐的一大招牌。
二是有机粉虫鸡。
寇红艳做任何事都习惯精益求精，为了改良鸡的品种，她把乌骨鸡与当地柴鸡进行杂交，杂交之后的鸡，除了吃黄粉虫，还要吃一些有营养价值的中草药。
此外，她的鸡还有一个特点：快乐地奔跑。
她说：“鸡的好坏，取决于它们的生长环境。
我养的鸡每天都在草地上玩耍、奔跑，心情自然好，心情好的鸡，才是快乐、健康的鸡。
健康、快乐的食品，才是有机食品。
”
这种集多个优点于一身的鸡，抗病力强，肉质鲜美。
产出的“粉虫柴鸡蛋”，便成了她的第三宝。
这种鸡蛋外观很独特，小巧，绿皮，蛋壳质地紧致，蛋清晶莹剔透，蛋黄大而鲜红，其营养价值更高，含锌量是普通鸡蛋的70倍，而补充锌对儿童改善厌食症、增强智力很有帮助。
虫、鸡、蛋三宝，改变了寇红艳人生的航向。
形成循环养殖半年内，她就赚了十多万元。
不过，对寇红艳来说，赚钱并不重要，她觉得，比起美容美发，这一事业对社会的贡献更大，她自己也干得更有意思。
不过，在这项当时很少有人做的事业上一路走来，她也艰辛备历。
2008：建了合作社，散了自个家
2008年，为了扩大黄粉虫的养殖规模，寇红艳买下了一个废弃厂房并对其进行改建。
手里积蓄不够，她咬牙向银行贷款100多万元。
到了年底，由于资金周转不灵，寇红艳陷入了山穷水尽的境地。
她不想拖欠工人的工程款，便将爱车卖掉，“我没钱过年没关系，不能让农民工没钱过年。
”
刚交过工程款，银行催账的电话又打来。
接电话时，寇红艳正在母亲家，放下电话，回头望见母亲关切的脸庞，寇红艳忍不住哭了。
母亲问清事情经过后，故意装出一副轻松的样子宽
慰她：“这算多大的事情，瞧你哭得，跟天塌了似的。
就算天真的塌下来了，也有妈给你顶着。
”说完，母亲转身进屋去拿钱。
可一瞬间，寇红艳分明看见，母亲背对着她，抹了一下眼泪。
那次，母亲拿出了自己所有的积蓄，帮助女儿渡过了难关。
寇红艳的母亲在抗日战争时期任卫生员，不仅技术好，还胆子大，背过烈士尸体，寇红艳继承了母亲刚强的性格，在7个孩子中，母亲最喜欢她。
为带动更多村民走上循环养殖之路，2008年，由寇红艳任董事长的益农缘生态养殖农民专业合作社成立了。
斋堂镇多个村子的村民都养起了黄粉虫，寇红艳不但为这些村民提供种虫，还负责成虫的回收。
仅此一项，每年即可为每个养殖户增收2万元。
现在，该合作社已有会员243名，加入的社员们不仅个个致了富，还能在每年年底参与数目可观的分红。
就是在合作社成立的这一年，丈夫因她常年不能顾家，而搬出分居；正值高考复习阶段的女儿，也因她不在身边而心生怨恨：你就知道顾你自己的事，我都成了有人生、没人养的了……
天下没有不疼孩子的母亲。
女儿的数落，句句在理，她知道自己愧对女儿，但她分身无术。
那个春节，在大山深处的养殖园和农家客栈中，她度过了一个人的春节。
现在，寇红艳的循环养殖，已经成为一种成熟的养殖模式，每年来她的鸡场、农家乐参观的农民、合作社络绎不绝。
河北承德的焦瑞红、内蒙的丁悦、陕西的周瑾、浙江的陈小英等姐妹，都在寇红艳的帮助下走上了循环养殖道路。
此外，寇红艳还组织村里的妇女做手工。
妇女们拿鸡毛、鸡蛋壳做出的工艺品，生动形象，颇具民俗特色。
寇红艳每次参加农产品展销会，都要带上这些工艺品向来客推销，这些工艺品也放在她的专卖店里售卖。
寇红艳的付出得到了社会的广泛肯定：她先后被评为“星级科技协调员”、“首都学习之星”等；她的农家乐被评为“市级民俗接待户”。
寇红艳说，在她的养殖道路上，各级组织在场地、资金、技术等方面给予很多扶持。
为了支持她用中草药养鸡的探索，2011年5月，门头沟区妇联还向她赠送了紫苏、罗勒、板蓝根、薏米等中药材苗木4万棵、种子500斤。
白天忙里跑外，到了晚上，寇红艳喜欢看看书、写写博客。
“活就活它个龙摆尾，活就活它个云生霞，活就活它个地增辉，活它个拼命三郎才有滋味”，多年前流行的《不白活一回》这首歌，正是寇红艳奋斗心路的典型概括。