贵州安顺屯堡聚落空间形态特征
屯堡古村寨的景观空间探究
屯堡古村寨的景观空间探究——以贵州云峰八寨之云山屯、本寨为例【摘要】每个民族、部落都拥有他们各自固有的空间概念。
聚落整体景观如何诠释它所处的自然环境？聚落的营建者如何利用这种空间概念去构筑生存空间以及社会环境？聚落成员如何将自己的“共同理想”，如价值观、生死观、宗族情结、地缘感等通过空间图式来洗炼表达？本文通过研究拥有600余年历史的贵州屯堡村寨聚落的景观空间形态，力图了解这群最早深入贵州少数民族腹地、扎根深山亦兵亦农的汉族移民部落，600多年来在特定地域及聚落职能限定下繁衍至今的独特景观模式。
【关键词】古村寨；景观空间；诠释；共同理想；空间图式对景观具有空间性的描述，最早见于我国唐代文学家柳宗元的作品中：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也，如斯而已。
”[1]文学家将山水游赏的空间感受分为“旷”与“奥”两类，旷者开阔，奥者深邃。
1979年，冯纪忠教授从风景评价的角度，又阐述了这一概念，提出以“旷、奥”作为景观空间序列的设想，所有的景观空间都处于一定程度的“旷奥交融”的状态中，呈现出复杂多变的特性。
今天贵州的大山深处，就保留着不少旷奥交融、颇具空间研究价值的屯堡（音“pù”）古村落。
其建设模式无论是相地择址，还是建屋拓巷，都呈现出与当地少数民族建筑风格不同的独特景观空间序列，令人回味。
贵州安顺城东的七眼桥镇辖区内，距市区十余公里的云鹫峰周围，方圆11平方公里的青山绿水间，分布着八个典型的屯堡村寨——云山屯、本寨、雷屯、小山寨，洞口寨、吴屯、章家庄与竹林村，俗称“云峰八寨”。
他们扼守着当年明军进入安顺必经的古驿道，是至今保存相对完整的典型屯堡聚落区。
1. 聚落群的景观空间结构1.1 平面格局——山水相依，点散核聚云峰八寨地区属贵州典型的锥状岩溶峰林地带，山峦群抱，水网密集，间以少量河谷盆地。
从总平面图上看，组团中每个聚落点两两相距约0.6～1.5公里，其间以良田阡陌，山岭水系，建筑错落依势而建，呈现出山地聚落典型的“大分散，小聚合”景观空间布局形态。
传承与演化_贵州屯堡聚落研究
王海宁 传承与演化
图 ４ 从碉楼上鸟瞰（本寨） Fig.4 View from the blockhouse in Benzhai
图 ５ 雷屯街门 Fig.5 Street gate in Leitun
图 ６ 屯堡碉楼（鲍屯） Fig.6 Blockhouse in Baotun
屯堡民居大多是“燕窝式”的小四合院或 三合院，基本布局为一正两厢一个照面房（或 是石墙、照壁），布局紧凑，轴线明确（图 ３）。 虽然尺度稍小一些，但功能布局、平面形式、 建筑结构和装饰特点等方面都反映出与江南 民居一脉相承的内在关联。３ ． １ ຫໍສະໝຸດ 贵州屯堡与江南传统聚落的传承关系
追根溯源，屯堡最早的移民是军事移民，史料和一些家谱的记载也证 实，当时移民很大比例来自江南地区，从人类学的角度很多学者进行了比 较研究，证实两地在语言、生活、风俗、服饰、宗教信仰等方面关联密切， 而从聚落研究的角度来看，它们在民居和聚落的营造理念、建造技术等方
来定居，以满足军队长期驻守的需要，并起到了发展经济、
用士兵、农民或是免罪罪犯开垦荒地、种植谷物的一种农业
稳定局势的作用。这些举措大大促进了民屯的发展。此外，
生产组织形式，在各个朝代都得到运用及发展，其中以明代
“开中法”的实施导致了“商屯”这一聚落类型的出现⑤。由
屯田规模为最大①。贵州屯堡就是明朝政府为稳定西南政局 而制定的军事和政治策略的产物。
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开门窗，厚实而封闭的外墙上只开少量外窄内宽的“猫洞窗”。村里有些
富裕的人家，为了保护财产还自己修建了碉楼（图 ６）。
总之，严酷的生存环境使屯堡成为层层设防、易守难攻的军事堡垒，
形成了独特的聚落形象。
安顺屯堡建筑环境景观研究
安顺屯堡建筑环境景观研究安顺屯堡作为明朝初年“调北征南”平定云贵地区之后实行屯田制的产物,因为历史与社会原因,在六百余年的发展过程中形成了封闭发展的文化环境,保留了较多的源于明代江淮与江南地区大汉族正统意识的文化符号,被认为有明代江南遗风。
作为一种被称为“文化孤岛”的文化现象,屯堡文化中包含了很多人类学、社会学、民俗学、艺术学、语言学、建筑学,以及西南地区战争史、交通史、经济史、工艺史的重要研究素材,前人对此也进行了许多有益的研究。
本论文在前人对屯堡文化多角度研究的基础上,特别吸收历史学与社会学的研究成果,通过史籍检阅与田野考察,从建筑学与景观学视野对屯堡文化的研究缺环——屯堡聚落的建筑环境景观特色进行了专题研究。
这是一次关于安顺屯堡聚落形成的历史原因、地区分布、类型特色与年代特征以及藏在其背后的动力机制,对于屯堡聚落的环境构成与空间形态特色、院落空间形式及其文化意义、屯堡建筑的材料与装饰特点,对于屯堡建筑环境景观形成的观念动力,对于屯堡建筑环境景观的美学意蕴及其当代价值等,对这一系列涉及屯堡聚落建筑环境景观本质的关键问题所进行的框架性的研究。
通过深入系统的研究与论证,提出了个人的核心研究论点,即:屯堡移民作为一种大明正统文化和先进文化的代表,在特殊的环境条件与历史进程中,以汉族文化为核心,以江南文化为本底,立足自身生存发展需要,结合自然环境可能,自觉不自觉地夹杂着文化增容和文化重组意识,创造出一种具有原生意味的地域性乡土型生成建构式族群文化。
屯堡建筑环境景观表现出封闭性、整体性、统一性、匀质性特征,突出共同守护与共同防御特点,既守护着族群利益与个体财产,也守护着祖源地文化精神;既防御着敌对势力的侵袭,也防御着外部文化的滥入。
这种建筑环境景观对每一个个体和每一个家庭来说都具有一种强烈的内聚力,时刻提醒着屯堡人的历史角色与社会身份,并以此制约和维系着家庭、族群、乡民社会乃至国家的和谐关系。
研究以大量的田野调查资料为基础,以建筑环境实物为依据,以史籍查阅与社会调查为参考,以中华传统哲学观念与环境文化思想为指针,以相关民居建筑文化为参照,筛查梳理,去粗取精,力图真实地反映安顺屯堡建筑环境景观的本来面貌及其内在心性,并通过这种由远及近、由表及里的分析研究,揭示出安顺屯堡聚落建筑环境景观的乡土文化与地域文化价值,以及其中所蕴含的独特的民族文化内涵,以此为安顺屯堡文化的研究开辟出一片新的园地,也为屯堡文化完整地保护与合理地利用提供了良好的学术依据。
安顺屯堡聚落空间形态与保护策略研究
安顺屯堡聚落空间形态与保护策略研究安顺屯堡聚落是明代卫所屯田制、“调北征南”及后来的“调北填南”等一系列军事行动和政策移民的产物,起源于明代洪武年间。
明军平定云南元残余势力后,从巩固边睡的战略需要出发,明朝政府采取了“调北征南”、“调北填南”等一系列军事和政策移民行动,大批中原及江淮军民被征募、迁移至今贵州安顺一带,形成了由外来迁徙人口组成的汉族屯堡聚落与其独特的空间形态。
本文从空间形态与保护策略两个方面对贵州安顺屯堡聚落进行研究。
空间形态方面:在介绍聚落、屯堡等相关概念、分层次总结当前中国、贵州地区、安顺屯堡聚落研究现状和进程的基础上,对安顺屯堡聚落的空间形态进行剖析,从空间轮廓、节点、街巷、宅院、公共空间等方面总结其特征,进而研究屯堡聚落空间形成的因素及演变与发展的过程,最后以鲍屯为例对其空间形态进行解析。
保护策略方面:首先对安顺地区屯堡聚落空间形态的生存与保护现状进行分类,总结当前存在的问题与原因,最终从政策、保护规划、技术支持、开发与利用、制度及经济保障五个方面,并以云山屯为例,探讨安顺屯堡聚落保护与利用的策略。
贵州安顺传统村落空间分布特征及其影响因素探究
贵州安顺删寸落空间分布特征及其影响因素探究*
王东刘恒
摘 要：以列入《中国传统村落名录》的五批共67个 安顺市传统村落为研究对象，运用GIS技术与叠置分析、缓 冲区分析方法，分析安顺市传统村落的空间分布特征及其影 响因素。研究表明：安顺市传统村落整体位于中北部的平坝 区、西秀区以及黄果树风景名胜区，其中沿滇黔古驿道两 侧高密度分布，其他县域则零散分布。总体空间布局特征为
1研究区域概况
安顺市位于黔中偏西南部，地处长江水系乌江流域 和珠江水系北盘江流域的分水岭地带，是典型的喀斯特 地貌集中地区，有"屯堡文化之乡”的美称。屯堡文化 秉承江南汉文化基因，素有"明代活化石”之美誉，融
军旅文化与少数民族文化于一体。在长达600余年的历 史演变中，屯堡文化孕育了全国罕见的聚落形态——屯 堡统村落数量及密度居全国之最。喀斯特地理发 育的成熟性，历史脉络的延续性，文化形态的完整性， 聚落格局与建筑风格的独有性，使得安顺传统村落具有 丰富的遗产价值，对其空间分布规律及影响因素研究有 利于后续研究的推进。
图1不同批次的安顺市传统村落空间分布图
（图片来源：作者根据《贵州省地图集》绘制，底图
审图号：JS（2016）01-123号）
市共计67个中国传统村落，约占贵州省传统村落总数
（724个）的9.25% （图67个安落的坐标，并利 用ArcGIS10.2将其可视化，再根据叠置分析和缓冲区分
析得到不同的空间分布图。
3传统村落空间分布规律
图2西秀区、平坝区传统村落空间分布图
（图片来源：作者扌艮据《贵州省地图集》绘制，底图 审图号：JS（2016）01-123号）
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贵州安顺市完整保留了全国罕见的屯堡文化片区， 屯堡文化孕育了贵州三大传统村落分布区之一的屯堡传 统村落①。安顺市传统村落因独有的屯堡文化类型和高 密度的分布特征而备受社会各界关注，"T然而至今未 有其空间分布相关研究成果见诸报刊，这十分不利于社 会各界对安顺传统村落遗产资源进行整体把握。因此本 文以安顺市五批共67个"中国传统村落”为研究对象， 利用GIS空间分析工具，系统研究安顺市传统村落的空 间分布格局，探究其影响因素，为安顺传统村落保护与 发展的深化研究提供前期基础。
屯堡建筑
屯堡建筑建筑：“石头的瓦盖石头的房，石头的街面石头墙，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸”，这一段顺口溜，道出了屯堡建筑的石头魅力。
在屯堡村寨，看到的是石头，手摸到的是石头，脚踩的是石头，整个屯堡村寨都是用石头构筑的具有军事防御功能的屯堡。
屯堡人把石头的运用发挥至极，一个典型的屯堡就是对“石头生命”的完整诠释，屯堡村寨都有如下的几个特点：一是石头单体建筑和石头群体的完美结合。
村落布局多采用中轴线分割布局和点线分割布局，这种布局是以寨中央空坝为点，向外辐射出纵横交错的巷道，把民居分割成一片一片（面），构成一个点线面相结合的整体。
在狭长深邃和巷两端做可供防御的门，每条巷既能单独防御又可互相形成整体防御。
进入巷中就如进入迷宫一般。
敌人冒然进入，关门打狗必死无疑，屯堡村寨布局浑然一体，真正做到单位体与整体的完善结合。
二是依山傍水，可攻可守。
屯堡村寨的选址十分讲究，既要考虑可供寨中有饮水的水源，又考虑可攻可守，前面是阡陌纵横的田土，利于耕种，寨后的靠山高而险峻，可以远眺，观察敌情，屯堡周围都有石彻城垣和雄伟的屯门。
坚定的城垣和屯门利于防守，又与复杂的巷道相通，军事防御功能增强。
寨中有水源，屯有粮食，为坚守提供条件，一般数月无忧。
即使敌人攻破了屯堡的外围防守，屯堡寨中民居和巷道还可以独自为保，与敌人进行巷战，高大的碉楼和巷道民居随处密布的射击孔，梭标孔对入侵之敌是巨大的威胁。
三是精雕细刻，琼花瑞草。
屯堡建筑在注重军事防御的同时，把江南移民文化也深入其中，与当地的民居形成鲜明对比，屯堡居民的门头雕刻最为繁富，有花窗、花板、垂花柱。
最为典型的是古语中的福（蝙蝠）、禄（梅花鹿）寿（麒麟）、喜（喜鹊），正宗传统的汉族雕刻图案，民居的布局又不乏中原的四合院建筑。
论屯堡村落中街巷空间的独特性
论屯堡村落中街巷空间的独特性作者：杨辉来源：《装饰装修天地》2017年第16期摘要：屯堡特色文化的挖掘和发展，在贵州申省全域旅游的推动下得到了大力的发展建设，但是在发展的过程也暴露出了很多问题，抓不住本质，出现很多盲目的发展趋势。
本文从屯堡村落街巷空间的整体布局、构成要素等方面来探讨屯堡文化的本质主要表现在那些具体的载体上，旨在为屯堡村落未来的发展建设提供一定的理论指导。
关键词：屯堡；街巷空间；独特性；研究1 前言随着多彩贵州旅游文化产业的推动，屯堡特色文化的挖掘和发展，在当下得到了省市县三级政府大力支持。
在一定程度上促进了对屯堡文化研究工作的深入推进。
但是在屯堡文化热度的背后有很多值得人去思考的问题。
盲目的商业运作模式，光有其表，丢失其里的现象比较普遍。
比如很多村落把很多原有的街巷扩宽拉直，让这个村落的道路系统变得面目全非，这样的改造只会让屯堡失去自身的文化特色。
因此，只有抓住了屯堡村落的独特性才能够在以后的发展中找到方向，才能有效的避免出现这种“买椟还珠”式的发展现象。
2 屯堡村落街巷空间的布局关系屯堡是明代时期为了稳固西南边防而形成的一种特殊的戍边政策。
军屯常被作为平定叛乱的维稳手段。
战时为军，平时为民，屯军的主要任务由军事征战转变为耕种农田，屯营外围防御由“栅栏→砦墙→堡墙”逐步“堡化”，屯与堡之间渐无差别，屯堡也就成为统称[1]。
屯堡的本质和特色就在于其街巷空间具有很鲜明的军事防御性，这才是屯堡文化本质体现。
除了整个村落选址一般会择其有利地形以外，军事防御性的村落街巷空间更是屯堡防御体系中最重要的组成部分。
整个的村落空间布局，都是按照严谨的军事布防来构筑的。
村落的布局关系主要体现在如下几个方面：首先，从整体结构上看，屯堡村落街巷空间的划分是由于每户之间的分割形成的。
而户户之间的构筑关系是以以点带面的发展方式向外延伸。
形成一户为点，三户为堡，一寨为屯的层级系统。
这样的布局关系形成了很多错综复杂的街巷空间结构，形成像迷宫一样的狭长空间，成为了防御体系的关键一环。
贵州文化活化石安顺屯堡每一幢建筑都是一个可攻可守的军事堡垒
贵州文化活化石安顺屯堡每一幢建筑都是一个可攻可守的军事堡垒2.建筑如果说，依山傍水的选址还具有农村居落借助自然环境的普遍特征的话，那么，安顺屯堡聚落在建筑上的“群体性”的特点，更突显出其历史与自然融合的特殊风貌。
屯堡居民不像其他民居那样，三家两户地处于山林之间，而是数百家聚居在一个地方，居住得非常密集。
出于军事防御需要，许多屯堡聚落都砌有围墙，围墙多为圆形或半圆形，随地势的起伏而筑，蜿蜒曲折形成一种立体的曲线美，民居座落在石头砌成的坚固高耸的围墙之内。
作为屯堡民居的组成要素，围墙不仅有防御功能，也起到组织建筑群体和美化环境的作用，整个村落由围墙围护起来形成一个整体，将一个生存空间鲜明地与外界隔绝开来。
此外，屯堡人为适应防盗防匪的生存需要，往往在正房和厢房连接的后墙右侧，砌筑既能作守备又能暸望的碉堡。
由于碉堡的体积不大又向高处发展，使整个院落的屋顶有起有伏，增添了层次变化。
远远望去，整个屯堡村寨既象错落有致的私家庄园，又似戒备森严的群体防御阵地。
屯堡村落一般沿围墙修有坚固的寨门，住宅不紧靠围墙，经过寨门，一条主街引向深处，通过弯曲的迷宫一般的小巷，把各家各户串联起来。
各户组成自己的院落，多为一宅一院，院与院互不相通，保证了各自为阵的生活环境；又由于有高耸的石墙相连，加之各院外形基本一致，在总体上又组成一个整体。
屯堡建筑不仅具有极强的防御功能，在细节上则是凝聚了江淮建筑文化精华的内部木刻，与充满高原山川特色的坚固的外部石郭相结合，极富象征意蕴地呈现出屯堡建筑外刚内秀的文化特色。
常见的屯堡民居院落入口是垂花门楼和八字形石门壁，院中的正房是主体建筑，一般为三大间，中间的堂屋，设神龛，是敬神和会客的场所，两侧房间供主人起居。
东西厢房紧依正房两边而建，前面为倒座，形成四合，中间为下沉式天井。
下沉式天井用青石板铺砌，配以带有江淮韵味、雕刻精美的石柱础、抱鼓石、石地漏等配件，其余木墙、木梯、木窗等面向天井的建筑立面材料则均为木质。
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贵州安顺屯堡聚落空间形态特征
作者：祝文明
来源：《城市建设理论研究》2013年第02期
摘要：本文在安顺屯堡聚落起源的基础上，分析其选址、类型特征，并从边界、街巷、组团与院落、公共空间、宗祠与寺庙等方面对屯堡聚落空间形态进行解析。
关键词：安顺屯堡聚落空间形态
中图分类号：TU984文献标识码：A文章编号：
屯堡是明代卫所屯田制、“调北征南”及后来的“调北填南”等一系列军事行动和移民的产物。
明朝洪武十四年（公元1381年），朱元璋派兵三十万征南伐滇，平定叛乱之后便屯兵驻守。
其后为巩固政权，将将士家属及其他中原多省大规模汉族移民入黔，形成了由外来迁徙人口组成的汉族屯堡聚落，其中以贵州安顺市及周边地区最为密集。
屯堡聚落是以汉族移民为主，同时又与当地的的苗族、布依族、白族等少数民族在几百年的历史中相互碰撞、融合，历经六百余年的沧桑巨变，仍基本保留了其征南入黔时的装束、语言和生活习俗，始终以江南文化为主导，没有被其他文化所同化，从而形成了独特的价值体系、生存方式与生活习俗等。
贵州安顺市现存屯堡村寨300多个，其中全国重点文物保护单位3处（云山屯、本寨、天台山伍龙寺），中国历史文化名村1处（云山屯），规模较大并保护良好的屯堡村寨10余处。
一、屯堡聚落的选址
屯堡聚落选址的考虑的主要因素除军事防御之外，还要能够保证为军队补给和自给自足的自然经济下的农业生产和生活。
1、山水格局：屯堡村落的选址大多在内有水源、近溪河、前临“坝子”（当地对开敞平地的称呼）而靠山有一定的坡度的位置，依山傍水。
但依山不居山，以满足屯军“无事屯田，以资军实”，进可攻，退可守的实际需要；傍水不居岸，以避免夏季暴雨遭洪涝灾害。
部分建于山间的屯堡村寨同样注重对水的利用。
2、风水：风水观对传统的村寨及建筑的影响较大，我国古代主要以风水“形势宗”中的“觅龙、察砂、观水、点穴、取向”等五诀（即“地理五诀”）来确定村寨及建筑的选址。
选址的理想模式是枕山、环水、面屏、向阳，整个环境如封似闭。
屯堡村落选址的重要原则之一“依山不居山，傍水不居岸”明显遵循此原则。
如本寨坐落云鹫山南麓，背倚青龙山和跳花山，群山环抱；前临马过河和三岔河，水口立有青龙寺。
3、安全和军事防御：军队建置制度使得屯堡民居异于山区其他少数民族“山一家、水一家”的分散建筑，而是较为集中建在一处，一个村寨就是一个易守难攻的小城。
防御一直是屯
堡聚落的需要重点考虑的职能，因此早期的军屯都驻扎在山顶，后来的屯堡聚落一般都是选址于易守难攻的山地或者是山的一侧。
4、屯田和耕种的需要：当屯堡聚落开始形成的时候，为军队提供补给是屯堡村落的主要职能。
当地喀斯特地貌造成的“石多土少”使得屯堡人对土地更外尊重，最初的屯堡聚落也多选址在周边可耕地较多的地方，在满足自给自足的基础上，给驻军提供补给。
二、屯堡聚落的类型
1、根据建成时间和职能划分：可分为军屯、民屯和商屯，以军屯为主。
（1）军屯：军屯的设置与明代卫所制有关，明代。
军屯可以分为所、堡、旗、哨、卫等，在后期随着军道的改变和局势的稳定，而逐渐转变为民屯和商屯。
（2）民屯：早期的许多民屯也有为驻军服务的不同职能，除了屯田提供粮食之外，如本寨最开始就是为军队饮马洗衣，其宅前的三岔河也称洗衣河，雷屯最初是打铁的。
（3）商屯：随着屯堡区规模不断扩展、人口增多、社会区域稳定、经济逐渐繁荣，在黔中古驿道沿线的有些屯堡村寨的商业就逐渐发展起来，成为商屯。
2、根据空间类型和特点划分：有以防御型为主的屯堡，多为最初的的军屯发展而来的，军事职能是其考虑的主要因素，如云山屯、本寨、讲义寨等。
有强调山水融合的屯堡，如天龙屯、郭家屯等。
三、屯堡聚落空间与形态
在过去的几百年中，屯堡聚落尽管受到各种战乱和的影响，聚落形态发生了一定程度的变异，但其基本的空间结构和基本特征仍未改变。
屯堡聚落受到地形和耕地的限制，大多形态集中，但不规整。
1、边界：屯堡聚落大多都有明确的边界，除了自然山体、河流水系水之外，还有寨墙、寨门、村口和水口等要素来限定，边界是用来防御外敌的，也围合了屯堡聚落封闭的外部空间。
（1）寨墙：出于军事上防御的需要，早期的屯堡村寨都建有坚固的石头围墙。
围墙大多为圆形或半圆形，不加装饰。
随地势起伏而筑、蜿蜒曲折，把整个村落围成一个整体。
民房不紧靠围墙，中间留有一定间距，以利于防护行动。
另修建坚固的屯门，经屯门，一条主街引向深处，通过弯曲的小巷把各户串联起来。
（2）村口或水口：一些屯堡聚落村寨村口都保留或者借鉴了一些江南传统村落的处理手法，在村口通过河流、山体、寨门、水口堤坝、寺庙等实体要素组织村口建筑和景观。
如鲍
屯、郭家屯在村口都有古树；云山屯、雷屯在村口都有寨门；本寨、九溪、郭家屯等的水口、水口寺庙。
（3）寨门与碉堡：屯堡聚落村寨一般都有明显的寨门，一般设置在村口，主寨门有一处，多以碉楼的形式。
有的如云山屯的寨门与碉楼相结合；另一种以雷屯为代表的门第式的寨门，两侧为碉楼，防御仍是其考虑的主要因素。
为防御所需，往往在地势高处、村寨出入口及重要位置结合宅院的正房和厢房相连接处，砌筑既能作守备又能作瞭望的碉楼，通常为二至四层。
2、街巷：屯堡村落都是集聚形村落，呈团块状，内部一般有一条主街，两侧衍生多级支巷道，由主街道或支巷道单进院落或成串连式院落，街道、巷道的总体格局多呈丁字叉或为放射状。
屯堡村落主街一般以公共活动为主，沿主街布置祠堂、寺庙、戏台等公共建筑或重要建筑，如云山屯、雷屯、鲍屯、天龙屯等。
鲍屯还将祠堂、汪公庙、大佛殿等主要的公共建筑按照的中轴线布局。
屯堡内部次要街巷同样具有强烈的军事色彩，村寨内部的巷子互相连接，纵横交错，有些巷子又通过巷门联结屯中的街道，与屯墙、屯门、碉楼等形成“点、线、面”组合的防御体系。
为了防御的需要，街巷一般较曲折，转角处墙体设置为弧形，使进攻的敌人无法隐藏，同时在寨内可获最大视野处设置内大外小的枪眼。
靠巷子的墙体，留着较小的窗户，俗称“猫耳窗”，既可以采光，又形成了遍布于巷子中隐蔽而深邃的瞭望孔与射击孔。
3、组团与合院落
（1）聚族而居的组团：屯堡聚落在六百多年的历史变迁中，军屯作用日渐消失，民屯作用日益明显，其村落内部军事组织下的社会结构形式逐渐消亡，以血缘关系为构成基础，以宗族制度为管理机制的聚落形态遂成为主流。
屯堡村寨大多由几大姓氏家族组成。
这些主要家族逐渐庞大，其分支会另立门户再见一处宅院，但仍会聚族而居。
以本寨为例，杨氏、金氏、王氏家族都选择本寨近山最好的地理位置，各族的院落形成一个组团。
（2）院落：屯堡人的房屋建筑，根据需要，有二间对三间，三间对四间的三合院、四合院等组合形式。
所有三合院、四合院的正房都居于主轴线上，其轴线多采用折线，门洞不会正对，台基较高，体量较大，突出它的主要地位，两边厢房的台基较矮，体量较小，倒座位置最低。
4、公共空间：屯堡聚落有很多宗教、民俗节庆活动，作为举行民俗活动和日常公共生活的场所，寺庙、戏台与场坝、大街一起构成了屯堡的公共空间。
屯堡聚落村寨的公共空间形态按照主街的不同形式，可以分为线型和点型的公共空间。
线型公共空间以鲍屯、云山屯、雷屯等为代表，以一条主街串联整个村寨的公共空间；点型的公共空间以下坝村、马官屯为代表，以戏台、广场和寺庙为中心，与主要街道相连，巷道则汇集到中心的广场或戏台。
对核心公共空间的重视使得屯堡聚落呈现出外部封闭，内部开放的形态特征，很多屯堡的大街比巷道宽很多，这在很大程度上是礼仪性的。
一些屯堡虽没有宽阔的主街，但都留有场坝。
平时用来举办集市、晾晒谷物，节庆时可以举行各种活动、跳地戏。
5、宗祠与寺庙：屯堡人的信仰不是单一型的，而是儒释道巫皆有体现，而且在当地也有“山环水抱，不出大官就修庙”的说法。
所以屯堡村寨一般都有大大小小的宗祠和庙宇寺观，大的寨子有四五个之多。
其中较多的为土地庙，因为屯堡人有着根深蒂固的土地神信仰。
土地庙不仅是一种宗教祭祀的场所，更是标示屯堡的边界和重要空间节点的地标。
如本寨水口寺设在村东头，为一处传统的四合院，入口设置在西面，北面正房为供奉的寺庙，南面为戏台、东西厢房为学校，其功能较为混合，是全村公共活动的核心。
四、结语
屯堡聚落空间安顺屯堡聚落空间形态的主要特征是外部封闭，内部开放，其封闭的格局使传统风貌几百年得以保存和延续。
参考资料：
[1] 耿虹.安顺屯堡建筑环境景观研究[D].华中科技大学.2008
[2] 陈顺祥.贵州屯堡聚落社会及空间形态研究[D].2005,6
[3] 王海宁.传承与演化——贵州屯堡聚落研究[J].城市规划.2008,1。