百姓愤世民谣
西安民谣最经典十首
《西安民谣最经典十首》一、《长安夜》“一弯千秋月，洒下满城雪，风儿未动心摇曳。
”这歌词就像一幅唯美的画卷，一下把人拉进了古老的长安夜色中。
每次听，我都感觉自己仿佛走在那洒满月光的长安古街上，身边是熙熙攘攘的人群，热闹非凡。
就好比你去一个特别有历史韵味的古镇，夜晚的灯光和古建筑相互映衬，那种美妙的氛围和听这首歌时的感觉一模一样。
二、《西安人的歌》“西安人的城墙下是西安人的火车，西安人不管到哪都不能不吃泡馍。
”这首歌太有西安的特色啦！它唱出了西安人的生活日常和对家乡的热爱。
每次听到“600年的城墙如今让你随便触摸”，我就特别感慨，这城墙承载了多少历史啊。
就像你家里有个特别珍贵的老物件，它虽然不会说话，但它身上的每一道痕迹都在诉说着过去的故事，西安的城墙就是这样，让人敬畏又亲切。
三、《送你一个长安》“送你一个长安，蓝田先祖，半坡炊烟，骊山烽火，天高云淡。
”哇，这首歌真的大气磅礴！它把西安的历史文化元素巧妙地融合在一起，让人听了对西安的历史充满了向往。
想象一下，你站在骊山上，看着远处的烽火台，仿佛能穿越时空看到古代的战争场景，是不是很神奇？这就和看一部精彩的历史大片一样，让你沉浸其中，无法自拔。
四、《我能chua》“我能chua，我连一个女娃都吊不哈。
”哈哈，这首歌特别接地气，用陕西方言唱出了那种无奈又有点自嘲的感觉。
就像你有时候努力去做一件事，结果却不尽人意，那种心情大家都懂吧。
而且它的旋律很简单，容易让人跟着哼唱，每次听都觉得特别有意思，感觉像是在听一个老朋友讲述他的趣事。
五、《流川枫与苍井空》“三年前他和她相遇在，师大路的报摊，为了买同一本《灌篮》，两个人对上了眼。
”这首歌讲述了一个青春的故事，让人不禁想起自己的校园时光。
那种纯真的感情，就像春天里盛开的花朵，美好又短暂。
你有没有过这样的经历，在某个不经意的瞬间，遇到一个特别的人，然后你们之间发生了一些难忘的故事，这首歌就是这样，能勾起你心底最深处的回忆。
民国民谣
民国民谣民间语文资料：歌谣006号张敬尧做寿――死要钱――民国初年流传于湖南。
军阀张敬尧任湖南督军期间，利用过寿的机会敛财，不仅自己过，而且家里的人如太太、儿子、女儿等也都要过寿，就连死去的母亲也要过冥寿，故当地民间有此歇后语。
北京是前台，天津是后台。
――本世纪二十年代流传于北京、天津一代。
当时北洋政府官员更替如走马灯，许多政客上台执政时在北京，一旦失意则到天津做寓公。
北大老，师大穷。
清华、燕京好通融。
――本世纪二、三十年代流传于北京高校中。
意思是北大的学生年纪大，师大的学生穷，女生找对象时，考虑的是清华、燕京的学生。
宛西三县阎罗殿，脚踏别地顶别天。
老鳖(别)掌着生死簿，灭族杀人割草般。
哪家百姓不遭抢，哪家美女不受奸?血吸尽来油榨干，养肥一潭大老鼋。
乌云盖地无日月，家家户户泪涟涟。
啥时能除别廷芳，凉水当饭心也甘。
――本世纪二、三十年代流传于河南南阳地区。
当地有个土匪别廷芳，杀人放火，无恶不作，当地百姓对其十分痛恨。
远看黑压压，近看是王八。
多说有两石，少说一石八。
大的咬他爹，小的咬他妈。
――本世纪二、三十年代流传于河南南阳一带。
民谣描述了当地土匪外出抢劫时的情景。
初五十四二十三，老君骑牛不炼丹。
――民国年间流传于四川土匪中。
意思是阴历的这几个日子，不能外出抢劫。
提起张宗昌，两眼泪汪汪。
你的袜没底，我的鞋没帮。
我有枪没子，你有子没枪。
三月不发饷，还得上前方。
――本世纪二十年代流传于军阀张宗昌的士兵中。
它生动地描述了张宗昌手下士兵的情况。
切上葱，放上蒜，锅里煮的张督办。
切上葱，放上姜，锅里煮的张宗昌。
先吃肉，后喝汤，人人都要来尝尝。
张宗昌，坐济南，鸡狗鹅鸭都上捐。
一块银子八块三，大家伙子没法办。
起来，起来，快起来，捉着他来点个天灯看。
――流传于1925年秋至1928年5月张宗昌任山东督办期间。
张宗昌横征暴敛，强占民女，作恶多端，老百姓恨透了他。
学会掖县腔，能把师长当；学会掖县话，能把洋刀挂。
――本世纪二十年代流传于山东，张宗昌任人唯亲，因自己是山东掖县人，故多重用自己的同乡。
上海民谣
1.扳落石头上高山你要啥我要好啥叫好好宝宝啥叫宝宝塔山啥叫山山里有只大老虎啥叫虎花狸斑啥叫斑扳落石头上高山2.小弟弟小妹妹小弟弟小妹妹跑开点敲碎麽玻璃么老价钿3.小星星小星星亮晶晶青石板上钉铜钉小星星亮晶晶伊拉对侬眨眼睛4.赖学精赖学精白相精书包惯了屋头顶看到老师难为情5.摇篮曲摇摇摇，摇摇摇小宝宝，快睏觉明天带你去看操芦柴马，竹片刀将军年纪小昂首志气高摇摇摇，摇摇摇小宝宝，快睏觉明天带你去看操买梨梨，买枣枣买了多多少送给小将军作慰劳唔，唔，唔小宝宝，快睏觉6.数青蛙一只青蛙一张嘴两只眼睛四条腿扑通跳下水两只青蛙两张嘴四只眼睛八条腿扑通扑通跳下水三只青蛙三张嘴六只眼睛十二条腿扑通扑通扑通跳下水四只青蛙。
7.弟弟疲倦了弟弟疲倦了，眼睛小；眼晴小，要睏觉。
妈妈坐在摇篮边，把摇篮摇。
盎盎我的小宝宝，今天睡得好，明天起得早，花园里去采葡萄。
8.八字令八字令隔壁张伯伯，今年八十八。
二月二十八，跑到八仙桥。
买了百家衣、百兽图，还有一本《百家姓》。
吃了八宝饭、八珍糕，还在八仙桌上吃了一碗腊八粥。
用脱铜钿八元八角八分八厘八毫八，回到屋里摆咾摆，爬到床上噼里啪！9.从前有个老伯伯从前有个老伯伯年纪活到八十八，早上头八点钟起来，乘仔八路电车，跑到八仙桥，买仔八碗八宝饭，一共用脱八块八角八分八厘八毫八。
10.敲铃弹琴敲铃弹琴小玲会弹琴，小琴会敲铃。
小玲要敲小琴的铃，小琴要弹小玲的琴；小琴教小玲敲铃，小玲教小琴弹琴。
11.从前有座庙一从前有座庙庙里有棵树树下有个老和尚老和尚对小和尚讲故事从前有座庙、、、、、二从前有座山山上有个庙庙里有个老和尚老和尚给小和尚讲故事从前有座山。
12.白庙白猫山上有座白庙，地上有只白猫，白发老公公落脱一顶白帽，白猫叨着白帽逃进了白庙。
13.山里有只猫山里有只猫庙里有只缸缸里有只碗碗里有只蛋蛋里有只小和尚嗯啊嗯啊要吃绿豆汤14.蜜蜂上洞蜜蜂上洞上洞上洞上得高吃把刀上得低吃只鸡15.墙上挂面鼓墙上挂面鼓墙上挂面鼓，鼓上画老虎。
民歌《愤世》原文及赏析
民歌《愤世》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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民谣讲解课件ppt
民谣讲解课件
REPORTING
2023
目录
• 民谣概述 • 民谣的音乐元素 • 经典民谣赏析 • 民谣的传承与创新 • 民谣的文化意义与社会影响
2023
PART 01
民谣概述
REPORTING
民谣的定义与特点
要点一
总结词
民谣是一种源于民间、反映人民生活和情感的歌曲形式， 具有口头传承、朴素自然、富有地方特色的特点。
文化产业中具有不可替代的价值。
民谣在跨文化交流中的价值
03
民谣以其独特的艺术形式和深刻的文化内涵，成为跨文化交流
的重要载体，有助于增进不同文化之间的了解和交流。
2023
REPORTING
THANKS
感谢观看
民谣的分类与流派
总结词
民谣可以根据不同的分类标准进行划分，如地区、民 族、题材等。同时，民谣也有许多流派，如西北民谣 、南方民谣等。
详细描述
按照地区划分，民谣可以分为西北民谣、华北民谣、华 南民谣、西南民谣等。按照民族划分，则可以分为汉族 民谣和各少数民族的民谣。按照题材划分，则可以分为 劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌等。此外，按照历史时 期划分，也有许多不同的流派，如古代的《诗经》、汉 乐府，近代的《茉莉花》、现代的《小芳》等。这些流 派和作品都具有独特的风格和特点，反映了不同时期和 地域的文化特色和人民的生活状况。
民谣承载着民族情感
民谣中蕴含着民族的情感、信仰和价值观，通过民谣可以传递民族 文化的精髓，增强民族认同感和凝聚力。
民谣在民族文化传承中的作用
传承民族历史
民谣中蕴含着丰富的历史信息， 通过传唱民谣，可以让后人了解
和传承民族的历史和文化。
弘扬民族精神
古诗宋代民谣翻译赏析
古诗宋代民谣翻译赏析
《宋代民谣》作者为唐朝文学家吴歌云。
其古诗全文如下：月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
几家夫妇同罗帐，几家飘散在他州。
【翻译】天上的月儿依旧，而地上的人儿却不同，有的人家快乐，有的人家烦忧。
而月儿并不因人的感情而有所改变，依旧如故。
整体来看，带着一种无可奈何的愤懑。
【鉴赏】这是南宋初年在江南一带流行的民歌。
当时金兵南下，占领了中国北方的大部分土地。
南宋朝廷一味妥协，不想收复失地，致使许多老百姓流离失所。
这首歌唱出了他们心中的怨愤。
---来源网络整理，仅供参考
1。
简要概括中国的瓷器发展以及历史的民谣
简要概括中国的瓷器发展以及历史的民谣中国的瓷器发展中国是世界上几个历史悠久的文明古国之一，对人类社会的进步与发展做出了许多重大贡献。
在陶瓷技术与艺术上所取得的成就，尤其具有特殊重要意义。
中国瓷器指的是中国制造的瓷器，在英文中“瓷器（china）”与中国（China）同为一词。
中国是瓷器的故乡，瓷器是古代劳动人民的一个重要的创造。
瓷器的前身是原始青瓷，它是由陶器向瓷器过渡阶段的产物。
中国最早的原始青瓷，发现于山西夏县东下冯龙山文化遗址中，距今约4200年。
器类有罐和钵。
原始青瓷在中国分布较广，黄河领域、长江中下游及南方地区都有发现。
中国真正的瓷器出现是在东汉时期（公元23—220年）。
首先是在南方地区的浙江省开始出现的。
浙江绍兴上虞县上浦小仙坛发现东汉晚期瓷窑址和青瓷等。
瓷片质地细腻，釉面有光泽，胎釉结合紧密牢固。
从显微照相可见，青瓷残片釉下已无残留石英。
这种釉无论在外貌上，或是显微结构上，都已摆脱了原始青瓷的原始性。
已符合真正的瓷器标准了。
东汉之后的三国两晋南北朝时期（公元220—581年）南方青瓷的生产，如浙江越窑等一直处于领先地位。
越窑生产青瓷与黑瓷，到西晋晚期也生产青釉褐斑瓷，即在器物的主要部位加上褐色点彩，以打破青瓷的单色格调。
三国时越窑的产品胎质坚硬细腻，呈浅灰色；釉汁纯净，以淡青色为主，黄或青黄色少见；器型有碗、碟、罐、壶、洗、盆、钵、盒、盘、耳杯、香炉唾壶、虎子、水盂、泡菜坛等日用瓷。
西晋时又出现了了扁壶、鸡壶、烛台和辟邪等新产品。
南朝时佛教盛行，瓷器上多以莲瓣或莲花作为装饰。
从三国到隋统一前的数百年中，以越窑为代表的瓷器生产有了长足的发展。
它的品种繁多，式样新颖，已深入到生活的各个领域。
成为人们不可须臾离开的用具。
隋唐时代，南青北白最为代表作。
南青，指的南方浙江的越窑青瓷。
以慈溪县上林湖、上虞县窑寺前的产品最具代表性，从商周战国秦汉六朝几代，这里一直以烧制青瓷为主，具深厚的制瓷基础和技术力量，至唐代技艺更加娴熟，被称为“诸窑之冠”。
中国民谣——精选推荐
形成的社会性别是不被社会所认可和接受的。
家庭教育、学校教育和社会教育也都是按照对一个人的社会性别期望进行固定化培养的。
在很长一段时间里，我们都在提倡社会性别的平等，提倡的目的就是男女平等。
只是女性单方面去探讨和呼吁，男女平等是不可能实现的。
目前，大多数人对于性别平等的认识是有偏颇的。
“男女平等”已经提了很长时间，很大程度上已经被大众理解为女人要跟男人一样。
我非常反对这种观点，女性就是女性，我们强调的是差异下机会的平等。
我们可以仔细地审视公共政策，比如说法律层面，我们国家有世界上第一部妇女权益保障法，但是它不能作为诉讼依据，不具有可操作性。
现在企业中说“性别亏损”，一个单位中聘用的女性越多，“亏损”就越多，因为公司要负担更多的社会福利。
这不是个人、单位能解决的问题，而是一个社会问题。
国家出台的关于女性休产假的政策，本意是要保护女性的，可是女性休假期间单位就需要雇用临时工，就产生一个成本核算的问题。
北欧一些国家，它们是家庭产假，家庭中的男性和女性都可以休，产假期间休假一方由政府补贴工资。
这样一来，用男用女就没有太大的差别了。
所以，有的社会政策好像是对女性有利的，但实际上可能会带来负面影响，我们不仅要做到法律上的平等，更重要的是事实上的平等。
作为女性来说，你工作做得很好就会被称为“女强人”、“女铁人”，这是很让女性反感的称呼。
我信奉“温柔可以改变世“月亮地，白呱呱，爹织布来娘纺花，赚个钱儿，买个瓜，爹咬口，娘咬口，咬了俺孩儿的手指头，俺孩儿俺孩儿你别哭，打恁爹的嘴巴骨。
”这首也许是流传于中国广大乡村的童谣，诞生在我人生最初的记忆里。
当时我可能正在啼哭，奶奶或者母亲将我抱在怀中，坐在月光如洗的院子里，一边抖搂一边如此振振有词念叨着哄劝我。
现在我想，这种小曲儿或者顺口溜似的童谣，不仅仅只是唤醒了我自己的人生，自呱呱坠地那天起，人人都是浸润在这种慈祥和蔼、抑扬顿挫、朗朗上口的童谣声里长大的：“小小子儿，坐门墩儿，哭着闹着要媳妇儿；你要媳妇儿做个啥，做鞋做袜通腿说话。