甲骨文里的诗意文字

甲骨文里的诗意文字
我一直以为，甲骨文就是三千多年前皇家“迷信”活动的记录，即古文字学家所说的“卜辞”。

因此，尽管念书的时候，也选修过古文字学的课，课外也看过几本研究甲骨文的书，但始终没有阅读过真正的甲骨文;;一片片一块块的甲骨文字。

几年前心血来潮从书店买回家的一本《甲骨文精粹选读》（王宇信、杨升南聂玉海主编），也一直处于尘封状态。

最近一段时间，因为脑子里盘桓着“我国最古老的诗歌都有哪些”这个问题，挥之不去。

终于，抽了半天时间，把这本书粗粗翻阅了一遍。

发现，除了陆侃如、冯沅君的《中国诗史》和刘大杰的《中国文学发展史》等前辈学者著作中已经提到的几条“卜辞”之外，还有几条文字（有甲骨学家称其为“记事刻辞”）也相当有诗意，颇有原始诗歌的韵味。

陆侃如、冯沅君《中国诗史》提到的是：“癸卯卜：今日雨？其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”（郭沫若《卜辞通纂》第375片）认为它“很像是当时的歌曲”，联系到汉乐府《江南》“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”，当中表示疑问的“其”，也跟《诗经》里“其雨？其雨？杲杲出日”用法相似。

最后说：“这首简单而
朴素的古歌，恐怕是我们诗歌史上年代最早而又最可靠的作品了。

”（第一篇《诗歌的起源》）
跟这一片甲骨文字句法相同的后代诗歌，除了陆侃如、冯沅君两位先生提到的汉乐府《江南》，我们还可以举出北朝民歌《木兰诗》的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，唐杜甫《杜鹃》的“西川有杜鹃，东川无杜鹃。

涪万无杜鹃，云安有杜鹃……”，《三绝句》之一的“前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史……”，清龚自珍《行路难》的“东山猛虎不吃人，西山猛虎吃人，南山猛虎吃人，北山猛虎不食人，慢慢趋避何所已？”众所周知，甲骨文是一百多年前才发现的，不要说汉朝、北朝的佚名诗人，就是唐朝、清朝的著名诗人杜甫、龚自珍，也都不可能见过那片甲骨文。

可见，历代诗人，心有灵犀，都认为列举东西南北的景致、状况，是一种诗歌的句法。

由此反溯，说那片甲骨文就是诗歌，也未尝不可。

刘大杰《中国文学发展史》除了那片“卜辞”之外，还提到“帝其降堇（馑）”（《卜辞通纂》364）和“帝令雨足年，帝令雨弗足年？”（同前363）认为它们“在文学史的最初阶段上，是有其重要意义的”。

（第一章《殷商文学与神话故事》）
我这次粗略翻阅，还觉得如下几片文字（括弧内数字依次为《甲骨文合集》册数、页数、号码、甲骨分期）也很值得玩味，至少以我这个对甲骨文素无研究的人的眼光看，都挺有诗意的：
1．不雨。

其雨之夕，允。

今夕其雨，获象。

（4;1476;10105;
一）
2．东方曰析，风曰[上劦下口]。

南方曰夹，风曰微。

西方曰夷，风曰彝。

（北方曰）宛，风曰[左亻右殳]。

（4;1545;10475;一）3．之日夕有鸣鸟。

（6;2357;17366反;一）
4．小雨，不冓。

大雨，其冓。

（9;3514;28543;三）
5．郭兮至昏不雨。

（10;3642;29794;三）
例1，有天气变化，有狩猎活动，有景，有故事。

例2有点像咏风诗，句式整饬，似乎还押着韵。

例3，日夕、鸣鸟，是很好的情景诗句。

例4，有关一次婚礼的故事，下小雨的时候没举行婚礼，下大雨的时候反而举行婚礼；也许是写实，也许含有嘲笑主人不明智的意思。

例5，倘若其中“兮”字是语气词，简直就是楚辞的渊源了。

上述猜测，也许纯属望文生义，将贻笑大方。

但是，假如我们考虑到如下一些因素：殷商时期的甲骨文已经是比较成熟的文字体系，有证据表明当时人们已经使用毛笔这种省力便捷的书写工具，甲骨文只是当时文字书写的一种形式，而且是一种题材内容狭窄、书写（刻画）难度极大的形式，等等，就一定不会认为我是在有意拔高当时的诗歌水平，夸大当时的诗歌成就，凑国粹家一切国粹皆“古已有之”的热闹。

同时，根据这些因素，我也敢肯定：殷商时期，咱们先民的诗歌水平和成就，比上述几条甲骨文所显示的要高得多，大得多。

因为，用毛笔书写、用嘴巴说唱，总是要比用刻刀在坚硬的龟甲牛骨上刻画要容易得多；从事生产劳动的人们，总是要比专门从事占卜的巫师们更有文学才情。

就是上述列举的那几条残缺不全的甲骨文字，我
认为，它们也比当今著名的“梨花体”、“羊羔体”诗歌，更有韵味，更像诗歌一些！。