为什么要称“穷书生”“酸秀才”-古代不是“万般皆下品-唯有读书高!”吗？
在我们国家,传统上都认为万般皆下品句子分析
在我们国家,传统上都认为万般皆下品句子
分析
万般皆下品，惟有读书高，这是我国古代非常有名的一句话。
这句话在古代的时候是非常有道理的，但是到了现在却有着一番变化。
我国古代之所以会流行这样一句话，主要是因为我国古代实行的制度就是这种科举考试制度。
所以才会有那么多的学生寒窗十载，就为了考取功名。
只有读书才能够做官，才能够出人头地，摆脱自己的奴籍。
所以读书才是古代人成为人上人的最好的，也是唯一的途径。
所以才会有万般皆下品，惟有读书高。
其他的一切都没有出路，唯有读书才是硬道理。
其实也不仅仅是为了当官，所以才读书。
古代的老师跟现在的老师不一样，古代的老师不但教一个人知识，还教一个人做人，使他明白人生的道理。
所以他不仅仅是知识的老师，还是人生的导师。
放眼到现在，学校的里面的老师都是经过一种固定的模式给培养出来的，他们传授的仅仅只是我们自己的学习技能。
并没有传授这些在社会上做人立足的道理。
所以说在这个方面来说，这一句话已经不适用于当今的社会了。
再从另一个方面，我们还是有着万般皆下品，唯有读书高的这种觉悟。
因为文凭是最重要的，不管社会上哪一个企业都是看文凭。
即使是政府机关，他也需要看文凭。
没有一定的文凭，想当官也当不了。
所以，读书高，也是有着一定道理的。
读书高虽然有道理，但是他前面的所有话都错了。
工作方式百花齐放，样样能够出人才，并不一定要读书。
神童诗万般皆下品惟有读书高朝为田舍郎暮登天子堂将相本无种男儿当自强
神童诗诗，而编成《神童诗》。
实际上传世的《神童诗》并非尽是少年神童之作，也不全出于汪洙一人之手，而是经历代编补修订，增入了隋唐乃至南北朝时期的诗歌。
篇名也大多是另汪洙的父亲叫汪元吉，就在县里当小吏。
因家境清贫，汪洙就帮家里牧鹅，利用晚上和牧鹅空隙读书写字。
初春的一天，汪洙赶着一群白鹅到野外去放牧，他见孔庙前青草茂盛，便让鹅吃草，自个在大树下读起书来。
不料，忽地一阵寒风过后，大雨从天而降，便赶紧收起书本，把鹅赶进孔庙避雨。
汪洙一进庙门，只见殿底破败，蛛网百结，圣像破碎，鸟粪遍地。
心想，父亲常说，朝廷里的文官武将，尽是孔夫子的学生，如今他们一个个做官享福，可老夫子却坐在这样的破庙里，谁也不肯拿点银子出来修理一番。
他越想越生气，见殿角烧剩的木炭，便抬起在墙上题了这首诗，不料被县令发现了。
县令查问汪洙，汪元吉正好站在一旁，便赶紧跪下道：“这汪洙乃是卑职逆子，冒犯了大人，待我把他唤来，听凭老爷教训！”汪元吉心急火燎的赶回家里，一见汪洙便说：“你闯下大祸了！闯下大祸了！还不快跟我去见老爷！”汪洙不解地问：“孩儿整天读书、牧鹅，安分守己，从来不做不肖之事，祸事从何说起？”“还说从何说起？你东涂西抹，还在孔庙里题了一首什么诗，今天被老爷发现，要我唤你去教训哩。
”“这有啥祸事哩。
孩儿写的不都是实情吗？我这就跟爹爹去见他。
”汪洙跟父亲到了孔庙，见过县令。
县令问：“这墙上的诗可是你写的？”汪洙不慌不忙地回答：“正是，还请老爷指教？”“你为何要写这样的诗？”汪洙说：“只要老爷看看这庙，还能不知写这诗的用意吗？”县令见他对答如流，心中暗喜，但仍有怀疑。
便说：“这样说来，这诗果是你写的了，那可是神童了！”县令见汪洙穿着短小的衣衫，便嘲笑道：“只是神童的衣衫好短哟，老爷我还没见过穿这样短衣衫的神童哩！”汪洙听出县令还不相信诗是他写的，眼珠一转，智上心来，当着众人之面，向县令鞠了一躬，脱口吟道：神童衫子短，袖大惹春风。
未去朝天子，先来谒相公。
科举
《科举》——基晓芹前言：病树前头万木春张之洞，袁世凯等上奏要求废除科举，兴办现代学校。
清廷谕令于1906年开始废除科举。
于是自隋唐开创的在中国持续1300多年的科举制度终于废除。
科举最大的突破在于最大限度地摒除了权力的干扰，保证了官员选拔的公平公正。
另一个作用是保持了社会阶层的流动性。
所谓：“朝为田舍郎，暮登天子堂。
”其弊端是考试内容趋于单一，越来越程式化，最终形成“八股”。
同时强化了“官本位”思想。
“万般皆下品，唯有读书高”，实则为“唯有做官高”。
自然科学在中国不受重视，与科举有很大的关系。
魏源提出“师夷长技以制夷”；戊戌变法维新派提出将“八股”改为“策论”。
钱穆：“无论如如何，考试制度，是中国政治制度中一向比较重要的制度，又且由唐迄清颜面了一千多年。
中间递由改革，递有演变，积聚了不知多少人的聪明智力，在历史进程中逐渐发展，这绝不是偶然的，直到晚清，西方人还在采用此制度来弥缝他们政党选举的偏陷，而我们却对以往考试制度在历史上有多上千年以上根柢的，一口气吐弃了，不再重视，抑且不在留丝毫顾惜之余地。
那真是一件可诧怪的事。
”科举制度的理念与精神仍然具有它的价值：对知识的追求，对人才的渴望以及不问家世背景的公平竞争。
第一章科举制度的发展早期的选官制度夏，商，西周，春秋：奴隶主贵族按血缘关系分封自己的亲属；战国：养士，军功，任命别国的人：客卿；汉代：察举，征辟。
察举：如“举孝廉”；征辟：高官推荐；存在的问题：徇私舞弊，任人唯亲。
魏晋南北朝时期，魏文帝曹丕实行“九品中正制”。
可见在科举之前，没有一个客观标准，基本是在血统和门第的基础上，以个人品行和能力为标准，通过考察来选拔任用官职。
“科举”渊源科举：分科举人，即设置科目选拔人才。
从选拔人才的角度考虑，先秦时期：乡举里选；若以分科举人为标志，西汉：察举制。
科举在隋唐和北宋时期一般称之为“贡举”，贡举亦始于汉代。
刘海峰：“察举制度经过魏晋南北朝漫长复杂的变迁，产生了诸多的变化：它的中心环节由地方荐举转移到中央考试上，它的标准由兼顾孝悌、吏能（当官为政的才能）变成了以文化考试为主；长官的举荐士人的权利，逐渐变成了搜罗人才的责任；考试程序和常规也在日益制度化和严密化；自由投考的色彩日益浓厚，察举与学校结合越来越紧密。
范进中举
该死的 畜牲！ 你中了 甚么？
范进中举前后胡屠户态度对比
项目 对范进的称呼 现世宝 训斥 狗血喷头 一副大肠 一瓶酒 倒运 中举前 中举后 老爷 贤婿老爷
说话的态度
所带的礼品
恭维 奉承 讨好 千恩万谢
七八斤肉四五千钱 养到30多岁，毕竟 要嫁与个老爷 品貌又高 张府„ 也没有这样的相貌
对嫁女的解释 对相貌的评价
通过写众人在范进中举前后对范进态度 的变化，讽刺胡屠户，张乡绅等人受封建思 想影响，嗜钱如命，趋炎附势与虚伪，只注 重科举考试，而忽视其他方面。
张乡绅：早已中举，做过知县，是地方上的一霸。范进中 举的当天就来拉拢，送银送房，与范进称兄道弟。这就表 明他急于结交新贵，攀附范进宗师周学道和汤知县，以达 到巩固和扩大自己权势的目的。表现了他道貌岸然，老奸
商酌（
zhuó
）
） ） ）
星宿（
带挈（ 行事（ 兀自（
xiù
）
） ） ）
狗血喷头（ pēn 长亲（ 腆着（ zhǎnɡ tiǎn
qiè
hánɡ wù
绾（ wuǎn ）
轩敞（ xuān
chǎnɡ）
在预习的基础上，速读全文，请用简 洁的语言概括故事情节。 开端： 范进被胡屠户教训及向他借钱赴考。
发展： 范进放榜当日因高兴过度而疯了。
项 目 吃
中举前
每日小菜饭 猪油两三回 饿了两三天 没有早饭米 饿得看不见 茅草棚 无盘费去应考 无钱打发报录人 被胡屠户骂得狗血淋头 无人理会 无人帮助
中举后
众乡邻拿蛋 送酒 背米 捉鸡 胡屠户送肉 张乡绅送范进三间房屋 众乡邻搬桌椅 屠户送四五千钱 张乡绅送纹银50两 胡屠户奉承恭维 众乡邻帮办各种事情 张乡绅拜访拉拢
万般皆下品，惟有读书高，你认为这句话正确吗？
万般皆下品，惟有读书⾼，你认为这句话正确吗？天⼦重英豪，⽂章教尔曹。
万般皆下品，惟有读书⾼。
这是北宋著名学者汪洙的作品《神童诗》中的句⼦。
从字⾯含义来看，这句话说得有些偏激和绝对。
仅仅是读书不能解决肚⽪饿的问题。
但我们看问题不能简单的从⼀个⽅⾯的解析，这样恐怕仅仅只能看到问题的表⾯。
古代⼈读书就是为了当官古代⼈所谓的读书，实际指的是⾛科考当官的路。
在古代，能够当官⾛上仕途，通常是“有为青年”的志向。
但是，要想当官，要么有家庭背景，要么就只能⾛科举考试这条路。
要参加科举考试，并且考出好成绩，当然就必须得读书。
⾄少对考试要求的书籍要读得滚⽠烂熟，成⽵在胸才⾏。
考好了，当了官，⼀⼈得道，鸡⽝升天。
还记得我们⼩时候学的《儒林外史》中的“范进中举”吗？你看范进仅仅就是参加乡试（乡试、会试、殿试，乡试是最初级）中了⼀个举⼈，你看⽂章⾥前前后后范进⾃⼰的变化，以及旁边⼈对他截然不同的态度，就可以得知古时候科举考试的魔⼒。
因此，这样看起来，我们对“万般皆下品，惟有读书⾼”这⼀句就应该有⼀个新的认识。
读书⼈就是社会的主流；⽂⼈墨客就是上层阶级由于“万般皆下品，惟有读书⾼”这句出⾃宋朝，因此我们必须还得把宋朝两百多年间读书⼈的情况为⼤家简单的说明⼀下。
这个事情要从宋太祖赵匡胤说起。
太祖临终前为他的后世⼦孙留有遗训：不得杀⼠⼤夫及上书⾔事者。
从此以后，在宋朝，⽂官和读书⼈除⾮谋反，否则就没有死罪。
不但如此，在宋朝，⽂官和⽂⼈所受的待遇之⾼、礼遇之⾼，可以说是其他的任何朝代⽐不了的。
你可以想像，当他们⼀边数钱、⼀边⼜在嘴边不停说着仁义、道德、君⼦的时候，是⼀番怎样的场景？不仅仅如此，在宋朝，就连皇帝都亲⾃写诗来劝⼤家读书。
我们所熟悉的名句：书中⾃有颜如⽟，书中⾃有黄⾦屋，书中⾃有千钟粟，书中车马多如簇，五经勤向窗前读。
就是宋真宗赵恒作品中的诗句。
再看看宋朝的⽂化⼈都是哪些？什么苏东坡、欧阳修、司马光、王安⽯、⾟弃疾等等。
说古论今话考试
说古论今话考试作者：温鑫来源：《少年博览(阅读与写作)》2018年第06期六月，可谓是考试月，高考、中考、期末考，总有一考等着你。
面对考试，心力交瘁的你说不定会发出感慨：“生活不止眼前的考试，还有未来更多的考试。
要是生在古代该多好，不用那么多考试了……”真的是这样吗？有的同学肯定会反驳，古代的科举考试也是挺折磨人的。
清代小说家吴敬梓在《儒林外史》中就记录了很多与科举考试有关的故事，比如那个喜极而疯的范进。
范进中举时已年过半百，他的半生都在科举考试的失利困苦中煎熬。
范进为啥如此痴迷于科举呢？因为一旦高中，人生的命运就发生了改变。
宋代的《神童诗》中有这些的诗句：天子重英豪，文章教尔曹。
万般皆下品，惟有读书高。
…… ……朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
学乃身之宝，儒为席上珍。
君看为宰相，必用读书人。
从隋朝开科举之后，读书人的荣升之路就在于考试。
要想在考试中出人头地，就必须刻苦读书。
科举考试虽然是隋朝时创立，但每个朝代考试的内容却不尽相同。
在唐代，科举考试分为明经和进士。
明经比较简单，而进士却十分难考。
当时的人说：“三十老明经，五十少进士”。
三十岁考中明经都算年龄大了，而五十岁如能考中进士依然算年轻的，可见进士在唐朝有多么难得。
除了明经和进士之外，唐朝人重视写诗，诗写得好也可以受到朝廷的赏识。
到了宋代，考试的科目分得更加细致，考试也更规范，类别分为常科、制科和武举。
因为宋代的国策是“重文轻武”，所以科举考试入选的比例也随之扩大。
宋代文风兴盛、名臣辈出、学者云集，这些都与宋代的科举有着必然的联系。
元代是蒙古人的政权，虽然延续了宋代的科举制度，但对科举取士并不十分重视。
元代将人分为四等：第一等蒙古人，第二等色目人，第三等汉人，第四等南人。
以读书传家、想科举济世的读书人大多处于社会底层，而且，统治者也经常停办科举，读书人苦于没有出路。
明清时期，科举又重新成为选拔人才的重要途径。
而且在明清时期，能够进入国家中枢机关的大臣大多都是科举考试的前三名：状元、榜眼、探花。
“万般皆下品，唯有读书高”这句话的意思，可惜大多数人却误解了
“万般皆下品，唯有读书高”这句话的意思，可惜大多数人却
误解了
“万般皆下品，唯有读书高”这句话的意思，可惜大多数人却误解了
这句话影响了一代又一代的学子，可是这句话的原意，很多人却误解了，这句话来源于北宋年间著名学者名叫汪洙，汪洙诗才横溢，他先后写了不少五言绝句诗，都是一些便于孩童记诵的短诗。
就有当时的塾师们将汪洙所赋的三十多首五言绝句汇编成集，题为《汪神童集》。
尤其如其中的：“万般皆下品，惟有读书高”。
这句话的意思是：除了读书入仕才是正途之外，其他的行业都是低贱的。
从古自今，读书人的地位只高不低，一个穷酸的秀才，都比商贩地位要高得多，这和我们中国五千年以来刻入骨子里的传统观念脱不了关系，“万般皆下品，唯有读书高”这句话从古至今都在激励着人们去读书。
这句话最初的意思，我们深入剖析，会发现这里面参杂着很浓重的功利性，脱离了读书本来的本来的面目，仅仅只是为了高人一等，为了仕途功名，从精神上就看不起“白丁”。
所以前半句“万般皆下品”就是一个等级划分，把读圣贤书放在等级金字塔的顶端，从现代意义上来看，就是学者的一叶障目罢了。
古训鼓励读书是参杂着目的性，古代选拔人才的制度，都要进学堂指定读固定的书籍，这就是他们唯一能出头的途径，古时的男子把入仕途作为自己一生的抱负。
古代的学者要会八股文、四书五经等，如果你去看天文地理等书籍，就会失去出人头地的机会。
人类的眼界、知识不断在进步。
例如这句源自于《高尔基论青年》的读书名言：热爱书吧，这是知识的源泉！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人，就相较全面。
闲话“秀才”
ห้องสมุดไป่ตู้
字 生 爱 看
， 老 师 能 用
励责住编喝：范少琳
文史趣谈 素养
常是“之乎者也”的，现在我们有时看到有些人讲话引经 据典，会批评他“讲话酸溜溜的，是一个酸措大” o什么叫
“措大”？清代王应奎在他的《柳南随笔》里说：“古代称 秀才叫’措大’，说秀才能够’措大事’（干大事），而天下 能够干大事的只有宰相，所以又称他们为’相公’。”过去 只有宰相才能叫相公，或者在自己家里，老婆叫自己的丈 夫为相公。现在我们看到有三种人可以称“相公”，这是 蛮讽刺的——宰相、秀才和丈夫。例如司马光，别人就称 他为“相公”；我小时候看旧的戏曲，里面常常有个女主 角叫她老公“相——公”，我在家里有时候对儿子说：“你 是秀才 '相公’的地位，却有宰相’相公’的待遇。”
生” o许多读书人皓首穷经，孜孜兀兀一辈子，就是为了考 中举人、进士，但是首先得“进学”成为秀才。因为只有考 中秀才取得参加乡试的资格，才有可能一步步往上爬，由 举人到进士。一旦考上举人，一切就不同了。但是“功名” 两字不是那么容易获取的。秀才还容易一点，举人就难 了，有的人一辈子也考不上，例如蒲松龄就是一个典型。 他的命运不如范进，到老还是一个“岁贡生” o所以，他 在《聊斋志异》里有一篇《王子安》，写“秀才入闱，有七 似焉：初入时白足提篮，似丐。唱名时，官呵隶骂，似囚。 其归昌舍也，孔孔伸头，房房露脚，似秋末之冷蜂。其出 场也，神情*尚恍，天地异色，似出笼之病鸟……似被絮 之猱……似饵毒之蝇，……似破卵之鸠”。入闱就是入考 场，唱名就是发榜。把入考场的秀才比作乞丐、囚犯、冷 蜂、病鸟、被系住手脚的猴等，这里当然有些夸张，但是 确实有些真实的地方。
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为什么要称“穷书生”、“酸秀才”，古代不是“万般皆下品，
唯有读书高！”吗？
“万般皆下品，唯有读书高！”这只是统治阶级为了鼓励全天下的百姓去读书而说一句话，说明了读书人在政治由于官方的重视而地位比较高。
而且读书人还要考取了一定的功名，如果没有考取考取功名，读书人的地位同样很低。
像北宋的皇帝宋真宗为了鼓励天下的人读书考取功名，而写的《劝学诗》：富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
“万般皆下品，唯有读书高！”这句话同样暴露古代教育的阶级性，并不是所有的阶层都可以读书出人头地，考取功名。
“穷书生”也只是说明读书人的经济地位不高。
古代的读书人科举竞争异常惨烈，那真是“千军万马过独木桥”，为了考取功名，他们几十年如一日的读书，因此不能做农活家事，农活家事全部是家里的老弱妇孺承担，由于家庭没有男性顶梁支柱，读书人的家庭大多非常贫困，这才有了“穷书生”的称号。
“酸秀才”，原来是指读书人读书刻苦勤奋，连衣服都没有勤洗勤换，因而有一股酸气。
后来由于读书人死读书，多不通世务，尤其是明清两朝八股取士，刻板僵化，弄得读书人多不经世务，因此人们用“酸
秀才”一词来挖苦读书人
13评论
新知传习阁
历史问答达人07-15 12:16 2赞
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一在中国历代的科举中，考中秀才是人生刚刚起步，相当于现在的初中毕业；成为举人是成功的基础，相当于现在的高中毕业，可以得到当地政府和士绅的重视，进官府不用下跪；中了进士才是常说的上品，才有资格说读书高，想当于今天的考上了重点大家。
中了的是高，没中举的只能是穷酸秀才，因为上也上不去，普通老百姓会的生活技能又看不上学不会，又放不下读书人的架子。
任何社会都是金字塔型的，中的人都是少数，大多数人是不可能中举的。
其实这是一个很现实的说法，没有成绩，哪怕你学富五车，在普通人眼里你就是什么都不是，一旦你中举当官了，大家都来认可你，范进中举就是讲了这么个故事。
二另外一个角度而言，读书人自古读的四书五经，有文人素养，在很多时候很较真，没考上的大多也钻牛角尖，不食人间烟火，不通人情世故，动不动知乎者也，在普通百姓不识字的情况下自然笑读书人四肢不勤、五谷不分。
而且，读书人不考中是没有收入的，他们
既不会种地也不会手艺，只会读书，没人雇做教书先生，三五十岁考不中的大有人在，没有家底的话穷也很正常了，但在普通老百姓眼中，就成了笑柄，上不上下不下的状况。
读书人是为了考取功名，光荣门楣，但是总归是金字塔型的淘汰式选拔人才考试，考不中的毕竟是多数派，一生悲愤，此不足以为外人道也，也容易被耻笑，说成穷书生，酸秀才，这是一种现实反应，也是一种社会对失败者的不宽容。
三另一方面，确实有不少读书人，把脑子读的呆了。
没有读懂人世间的生存技能，以为书本上讲的全是对的，又不能当官，在现实生活中处处碰壁。
自然被人看不起，读书无用论就是针对这些人总结出来的。
当然大部分读书人都不会太差，就算考不上举人，也能在官府当一吏员，有谋生的本钱。
甚至有些没有中进士的人因为机会好能力也不差，也能成为名臣，成就一番事业，比如清朝的左宗棠，就是自己组建楚军，打败了太平天国，收复新疆，建立南洋海军。
评论
麟角1
07-16 00:42 37赞
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“万般皆下品，惟有读书高。
”是出自北宋学者汪洙的《神
童诗》：“天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高；少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人。
……”。
宋朝特别重视科举，不论出生贵贱，只要能考取功名，就会有享不尽的荣华富贵。
有宋真宗赵恒的《劝学诗》为证：“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
”——皇帝开口号召人们要刻苦读书，只有读书进仕，你想要的东西，都会得到。
穷书生，一般是指穷人家的读书郎，比如吴敬梓笔下的范进，未中举前就是个穷书生。
还有就是那些没进仕，靠卖文写字或教教书或做做人家幕僚等过日子的文人。
比如“诗圣”杜甫，二试不举，他做的官都是被推荐的，属不正统，自己也没做多久就不愿做。
长期做人家的幕僚，寄人篱下，收入也不咋的，还得养家糊口，最终是穷困潦倒而死。
酸秀才，酸是指穷人长时间不洗澡、不换衣裳，身上就会有股酸味。
秀才是指不中举的读书人，相当于现在的高中生没考上大学。
酸秀才，就是指那些穷酸的读书人没本事考上举人，还整天游手好闲，跟人一开口就是“子乎哉也”地显示自己是有学问的人；比如鲁迅笔下的孔乙己。
总之，开卷有益。
但不能死读书，读死书，应将书本里的知识灵活应用于社会实践和生活之中。
不能像孔乙己那样的读书人，“是站着喝酒，惟一穿长衫的人。
”既
无力进仕，又不愿降低自己的身份与贫民为伍，整日处于昏昏沉沉的状态。
不自食其力，还以“君子固穷”的迂腐理论来自欺欺人。
他因偷东西，被人家打断了腿，还强词夺理：“窃书不能算偷……窃书！读书人的事，能算偷么？”如果成为这样的读书人，倒不如不读书为好。
哈哈哈，闲着没事凑个热闹。
粗浅理解，穷书生应该是没经过任何考试正在读书的后生。
酸秀才大概是指考入秀才资格，但一瓶不满半瓶晃荡的爱显摆的人罢。
为什么说他们酸呢？有个笑话佐证。
说，从前一个秀才进京赶考，傍晚投宿一新建的客栈。
入睡时发现屋内上墙没有挂衣服的东西。
于是，就想造一字。
古时候没有钉子，上墙挂物都是钉橛儿。
但秀才没有橛字的概念，于是，突发奇想，钉在墙上的物件是木头做的，于是先写了个木字，又想木头钉在墙上，墙是土建的，于是又写了个土字。
这下秀才狂喜，惊动了店老板，于是问秀才和事不睡，秀才说，你看这屋墙上可缺什么啊？老板看了看不好意思的说，没钉橛儿。
于是秀才又问，你知道橛字怎么写吗？老板说不知。
秀才就当这老板面先写了一个木，又写了一个土，接着告诉老板这就是橛字。
这下老板哭笑不得，说，我姓了一辈子的杜，谁知我原来姓橛儿呀……。
哈哈哈。
至于万般皆下品惟有读书高，其实就是当时社会平民百姓的夙愿罢了！
中举的是高，没中举的是穷酸秀才。
其实这是一个很现实
的说法，没有成绩，哪怕你学富五车，在普通人眼里你就是什么都不是，一旦你中举当官了，大家都来认可你，范进中举就是讲了这么个故事。
另外一个角度而言，读书人自古读的四书五经，有文人素养，在很多时候很较真，没考上的大多也钻牛角尖，不食人间烟火，不通人情世故，动不动知乎者也，在普通百姓不识字的情况下自然笑读书人四肢不勤五谷不分。
而且，读书人不考中是没有收入的，他们既不会种地也不会手艺，只有读书，没人雇做教书先生，三五十岁考不中的大有人在，没有家底的话穷也很正常了。
读书人是为了考去功名但是总归有考不中的，一生悲愤，这种东西不足以外人道，也容易被耻笑，说成穷书生，酸秀才，这是一种现实反应，也是一种社会对失败者的不宽容。
古时候读书人都很穷，书生整天读书读到最后没有中举仍然都是穷。
因为古时候的读书人没有用武之地，会有文采的人帮人写写告状写写信。
读了书也很穷也无一用处，整天在家呆着。
每天抱着书在家低头研究希望从书中能发现什么财富，他们总是幻想着有什么可发财的门路。
旧社会的读书人除了读书什么都不会，不管怎么努力都不能改变命运。
所以有穷秀才之说！
在很多人眼里老子，孔子，各种有修养的人都是傻子，又穷又土。
只有会投机钻营走捷径的人，才是聪明人。
有些秀才为了保持读书人的尊严，不知变通或是不甘堕落日子过的
紧巴巴的。
人称穷秀才。
或是一门心思读书，而不谙人世交往之道的秀才被讽刺为酸秀才。
猎户家的小娘子? 5评论?。