第五讲-鱼我所欲也字词成语说明文

《鱼我所欲也》《孟子》鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得①也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟②也。

如使③人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者④何不用也⑤？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也⑥，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独⑦贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧⑧耳。

[注释]①[苟得]：苟且取得。

意思是只为求利益，不择手段。

②[辟]：同“避”。

③[如使]：如果,假使。

④[凡可以得生者]：一切可以得到生存的办法。

“者”在这里指代办法。

⑤[何不用也]：什么手段不用呢？⑥[由是则生而有不用也]：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。

是：指示代词，指某种办法。

⑦[非独]：不单，不仅。

⑧[丧]:丧失。

[译文]鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。

死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。

[分析]第一部分（第1段），正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之①，行道之人弗受；蹴②尔而与之，乞人不屑③也。

[注释]①[呼尔而与之]：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。

尔：助词。

②[蹴]：践踏。

③[不屑]：认为不值得。

这里是不愿意接受的意思。

[译文]一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。

然而，如果你（轻蔑地）呼喝着给他（吃），过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

[分析]第二部分（第2段）运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心万钟则不辩礼义而受之①，万钟于我何加②焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者③得我④与⑤？乡为身死而不受⑥，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已⑦乎？此之谓失其本心⑧。

[注释]①[万钟则不辩礼义而受之]: 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。

万钟，丰厚的俸禄。

则，连词，这里表示假设。

辩，同“辨”。

②[何加]：（有）什么益处。

③[所识穷乏者]：所认识的穷困贫苦的人。

④[得我]：感激我。

得，同“德”，动词。

⑤[与]：同“欤”，语气词。

⑥[乡为身死而不受]：原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹）.乡，同“向”，原先从前。

⑦[已]：止。

⑧[本心]：本来的思想，即“义”。

[译文]万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义（羞恶之心）宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，即“义”，即本来就有的羞恶廉耻之心。

[分析]第三部分（第3段）再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，使其本心。

一、解释下列加点的词语。

（共32分，每个2分）死亦我所恶．厌恶。

蹴．尔而与之用脚踢故不为苟得．．也苟且偷生故患．有所不辟也．．祸患，灾难。

辟通“避”，躲避。

何．不用也什么由是．．则生用，采用。

这，这样如使．．人之所欲莫．甚于．生假如。

没有，没有什么。

超过，胜过。

非独贤者有是心．．这，这样。

本心贤者能勿丧．耳丢掉，丧失。

一箪食，一豆羹．汤呼尔而与．之给。

乞人不屑．．也因轻视而不肯接受。

所识穷乏者得．我与．得通“德”，感激。

与通“欤”，吗。

妻妾之奉．侍奉万钟于我何加．焉益处乡．为身死而不受通“向”，从前。

此之谓失其本心．．本性是亦不可以已．乎停止。

二．用现代汉语翻译下列句子。

（共40分，每个4分）1．生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

生命也是我所喜爱的，但我所喜爱的还有超过生命的东西（或：还有比生命更重要的东西），所以我不做苟且偷生的事。

3．是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

这是因为他们所喜爱的，有比生命更宝贵的东西（那就是义），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事情（那就是不义）。

4．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

5．是亦不可以已乎？这种做法不也是可以停止了吗？6．此之谓失其本心。

这（种做法）就是所说的丧失了应有的本性。

7．一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

8．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（有些人）见到高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受他，这样高官厚禄对我有什么益处呢！9．乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

从前（为了义），宁愿死也不愿接受（施舍）；现在为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。

10．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？三、选择：（共6分）1、选出词义相同的一项。

（）A、已：是亦不可以已乎固已怪之矣B、与：呼尔而与之所识贫乏者得我与C、今：今为宫室之美今天下三分D、为：乡为身死而不受或异二者之为2、选出词义不同的一项。

（）A、此：此之谓失其本心此成危急存亡之秋也B、生：得之则生人之所欲莫甚于生C、是：是亦不可以已乎由是则生D、于：所欲有甚于生者万钟于我何加焉3、下列说法不正确的一项是（）A、《鱼我所欲也》运用了比喻论证、举例论证和正反对比论证的方法，很有说服力。

B、本文选自《孟子》。

《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。

C、《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。

孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。

D、孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。

三、选择1、C 2、D 3、C告慰gàowèi表示安慰;感到安慰歌颂gēsòng歌咏、颂扬[某一事物]；以歌曲或诵唱来颂扬或赞颂格局géjú艺术或机械的图案或形状;格式;布局；局势、态势隔壁gébì分成隔间的竖直墙壁;在船上分成隔舱的壁左右两边相连的屋子或人家隔阂géhé情意不相通,彼此思想有距离隔膜gémó无脊椎动物体腔内或者贝壳内的较硬分隔；人身方面,尤其是感情或道德方面的分隔或缺少牵连;没有亲密感或亲切感哽咽gěngyè不能痛快的出声哭公道gōngdào公正的道理,大公无私的道理；公共道路工夫gōngfu时间；作事所费的人力；经过训练学到的胜任工作的能力;培养的或学到的才能；工作；同“功夫”功夫gōngfu武术技能,有时也代指武术；作事所费的精力和时间。

也作“工夫；素养、本领、造诣恭敬gōngjìng对尊长贵宾谦恭而有礼的；尊敬或尊重地对待贡品gòngpǐn古时臣子或属国进贡给帝王的物品共识gòngshí指一个社会不同阶层、不同利益的人所寻求的共同认识、价值、理想勾留gōuliú逗留,停留沟壑gōuhè溪谷,山涧构建gòujiàn建立（多用于抽象事物）：～新的学科体系。

古朴gǔpǔ古老而质朴鼓励gǔlì鼓动激励,勉人向上故意gùyì存心;有意识地。

明知不应或不必顾客gùkè商店或服务行业称来买东西的人或服务对象怪癖guàipǐ古怪的、与众不同的癖好观光guānguāng去参观名胜；现在称游览观赏一个国家或地区的政教、文物、习俗、风光等为观光关照guānzhào关心照顾；口头通知观照guānzhào佛教语。

指静观世界以智慧而照见事理；显示；反映。

惯例guànlì通常方法;习惯做法,常规光景guāngjǐng日月之光；光阴;时光；风光、景象；景况,经济情况规矩guīju规则与礼法；引申为称人的品行方正,谨守礼法规模guīmó事业、工程、运动、机构等所包含的范围过分guòfèn超过本分或一定的限度海归hǎiguī从海外留学归国的人员海选hǎixuǎn就是茫茫人海中挑选符合特定条件的那个人；比喻不指定候选人，想选谁就可以提名谁害羞hàixiū感到不好意思;难为情酣睡hānshuì香甜酣畅的眠睡寒噤hánjìn因受冷或受惊而身体颤动豪迈háomài气度宽广,洒脱豪放浩荡hàodàng形容水势汹涌壮阔呵护hēhù呵禁卫护，使侵凌者不得近；指(神灵)庇护，保佑合适héshì适合实际情况或客观要求用在否定形式前表示肯定何尝hécháng用在肯定形式前表示否定,有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思；和蔼hé’ǎi性情温和,态度可亲和谐héxié和睦协调和煦héxù温暖的哄笑hōngxiào起哄并大笑烘托hōngtuō中国画的一种画法,用水墨或淡彩点染轮廓外部,使物像鲜明；陪衬,使明显突出红润hóngrùn红而润泽；像成熟的水果那样红色丰满的喉咙hóulóng笼统指咽喉部忽略hūlüè疏忽,不在意;没注意到互动hùdòng互相作用；互相影响滑稽huájī形容一个人语言、动作等的幽默诙谐,引人发笑；流行于上海、杭州、苏州等地的一种曲艺,与相声相近,生动有趣缓慢huǎnmàn徐缓;不敏捷；怠慢涣散huànsàn [精神、组织、纪律等] 散漫;松懈荒废huāngfèi荒芜不用；做事懈怠停顿荒凉huāngliáng荒芜冷落。