鱼我所欲也 重点字词
文言文《鱼我所欲也》重点字词整理
文言文《鱼我所欲也》重点字词整理掌握重点词汇更利于理解文言文《》的全文意思，也是学习《鱼我所欲也》的前提。
1.心：天性，天良2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。
3.得兼：即“兼得”，同时获得。
兼，同时进行几件事或据有几样东西。
得：得到。
4.舍鱼而取熊掌者也：取：选取。
舍生而取义者也：取：求取。
5.所欲有甚于生者，甚：超过; 于：比。
6.苟得：苟且取得。
这里是“苟且偷生”的意思。
7.所恶：讨厌的(事物)。
恶，憎恨，讨厌。
8.患：祸患，灾难。
9.辟：通“避”，躲避。
下同。
10. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者，……的办法。
12. 何不用也：什么手段不可以使用呢?13.不为：不愿意这样做。
14.由是则生而有不用也：按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。
由是，按照这种方法。
是，指示代词，指某种办法。
15.非独：不单，不仅。
独，只，仅仅。
16.是：这。
17.勿丧：不丢掉。
丧：丧失，丢失。
18.箪：古代盛饭用的圆竹器。
可译为“竹篮”19.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
20.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。
尔：语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。
而，连词表修饰。
21.蹴(cù)：用脚踢与：给。
22.不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。
屑，认为值得，长于“不”连用。
23.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。
万钟，这里指高官厚禄。
钟，古代的.一种量器，六斛四斗为一钟。
则，连词，这里表假设。
“辩”通“辨”，辨别。
24. 何加：有什么益处。
加：好处。
25.为：为了。
鱼我所欲也翻译以及知识点归纳
鱼我所欲也翻译以及知识点归纳鱼我所欲也全文翻译：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。
不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。
这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
知识点：一、作家作品：本文选自《孟子·告子上》，题目是编者加的。
《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。
孟子(约公元前372~前289)，名轲，字子舆，邹县人。
《鱼我所欲也》重点字词注释
《鱼我所欲也》重点字词注释《鱼我所欲也》重点字词注释《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
下面是小编收集整理的《鱼我所欲也》重点字词注释，希望对大家有帮助！重点字词注释(1)亦：也。
(2)欲：喜爱。
(3)得兼：两种东西都得到。
(4)舍：舍弃。
(5)取：选取。
(6)甚：胜于。
(7)于：比。
(8)故：所以，因此。
(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
(10)恶：厌恶。
(11)患：祸患，灾难。
(12)辟：通“避”，躲避。
(13)如使：假如，假使。
(14)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。
(15)莫：没有。
(16)则：那么。
(17)凡：凡是，一切。
(18)得生：保全生命。
(19)何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。
(20)为：做。
(21)而：但是。
(22)是故：这是因为。
(23)非独：不只，不仅非：不独：仅。
(24)贤者：有才德，有贤能的人。
(25)是：此，这样。
(26)心：思想(27)勿丧：不丧失。
丧：丧失。
(28)箪：古代盛食物的圆竹器。
(29)豆：古代一种木制的盛食物的器具。
(30)则：就。
(31)弗：不。
(32)得：得到。
(33)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。
(34)呼尔而与之：呼喝着给他(吃喝)。
尔，语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国出现了严重的饥荒。
黔敖在路边施粥，有个饥饿的人用衣袖蒙着脸走来。
黔敖吆喝着让他吃粥。
他说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步!(35)行道之人：(饥饿的)过路的行人。
(36)蹴：用脚踢。
(37)而：表修饰。
(38)不屑：因轻视而不肯接受。
(39)万钟：这里指高位厚禄。
钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。
(40)何加：有什么益处。
何介词结构，后置。
(41)宫室：住宅。
(42)奉：侍奉。
(43)穷乏者：穷人。
(44)得我：感激我。
《鱼我所欲也》重点字词积累
１８鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（），所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（）食，一豆羹（），得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为（）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为（）身死而不受，今为（）宫室之美为（）之；乡为（）身死而不受，今为（）妻妾之奉为（）之；乡为（）身死而不受，今为（）所识穷乏者得我而为（）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
鱼我所欲也 重点字词
4．是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 5．得 得到，拥有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 6．尔 助词 例句：呼尔而与之 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 7．为 为了 例句： 乡为身死而不受 做 例句： 今为宫室之美为之
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二、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 4．所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5．乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
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三、古今异义 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 钟 古义：一种量器 今义：计时的器具或中空的响器 2．例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 今义：判断动词，是 四、词类活用 例句：所识穷乏者得我与 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词 。
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五、特殊句式 1．判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜 爱的东西。 2．省略句 例句：乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受” 后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语 “我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施 舍。
归纳文言词汇
• • • • • • • • • • 一、一词多义 １、与 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与 给 例句：呼尔而与之 2．而 连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之 转折连词，却 例句：由是则生而有不用也 3．于 比 例句：所欲有甚于生者 对于 例句：万钟于我何加焉
《鱼我所欲也》字词归纳ppt课件
• 而：连词
• 舍鱼而取熊掌者也
表示并列，不译
• 由是则生而有不用也 表示转折，却
• 呼尔而与之
表示修饰，不译
• 万钟则不辨礼义而受之 表示修饰，不译
• 乡为身死而不受
表示修饰，不译
• 今为所识穷乏者得我而为之 表示修饰，不译
9
所恶有甚于死者
的
主谓间
的
他 指羞恶之心
指接受高官厚禄
表示比较，比
万钟于我何加焉
表示对象，对、对于 7
• 3、为： • 介词 • 乡为身死而不受 • 今为宫室之美而为之 • 动词： • 今为宫室之美而为之 • 故不为苟得也 4、则：连词
为了（义） 为了
做，接受 做
万钟则不辨礼义而受之 表示假设，如果 由是则生而有不用也 表示结果，就
爱的东西。 • 2．省略句 • 例句：乡为身死而不受。 • “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”
后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语 “我”。 • 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施 舍。
6
六、虚词 之：
• 助词 • 行道之人弗受 • 此之谓失其本心 • 如使人之所欲莫甚于生 • 代词 • 呼尔而与之 • 人皆有之 • 今为宫室之美为之 2、于：介词
• 这种作法 例句：是亦不可以已乎
• 5．得
• 得到，拥有 例句：二者不可得兼
• 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与
• 6．尔
• 助词
例句：呼尔而与之
• 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）
• 7．为
• 为了 例句： 乡为身死而不受
•做
例句： 今为宫室之美为之
3
• 二、通假字 • 1．故患有所不辟也 • “辟”通“避”，躲避。 • 2．万钟则不辨礼义而受之 • “辩”通“辨”，辨别。 • 3．今为所识穷乏者得我而为之 • “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 • 4．所识穷乏者得我与 • “与”通“欤”，语气词。 • 5．乡为身死而不受 • “乡”通“向”，从前。
《鱼我所欲也》超全复习资料(字词+逐句翻译+课文理解拓展)
《鱼我所欲也》四、字词解释1、通假字①“辟”通“避”，躲避。
（故患有所不避也）②“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义而受之）③“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
（所识穷乏者得我与）④“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
（所识穷乏者得我与）⑤“乡”通“向”，从前。
（向为身死而不受）五、翻译1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（关键词“甚、苟得”）生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。
2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
（关键词“恶、患、甚、避”）死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。
3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（关键词“是心、贤者、丧”）不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？（关键词“万钟、则、辩、礼义、加”）有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？5、此之谓失其本心。
（关键词“本心”）这就叫做丧失了他的本性。
六、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。
5、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。
所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。
7、第一段作者得出的结论是什么？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《鱼我所欲也》字词注释及译文
《鱼我所欲也》字词注释及译文《鱼我所欲也》字词注释及译文《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。
字词注释1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2.得兼：同时获得。
得：获得。
3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。
取：选取。
舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。
取：求取义：正义，道义。
4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。
甚：超过; 于：比。
5.苟得：苟且取得。
这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益，不择手段。
6.所恶：讨厌的(事物)。
恶，憎恨，讨厌。
7.患：祸患，灾难。
8.辟：通“避”，躲避。
下文同义。
9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。
10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。
者：……的办法。
11. 何不用也：什么手段不可用呢?12.不为：不愿意这样做。
13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。
由是，按照这种方法。
是，指示代词，指某种办法。
14.非独：不单，不仅。
独：只，仅仅。
15.是：这、这样。
16.勿丧：不丢掉。
丧：丧失，丢失。
17.箪：古代盛食物用的圆竹器。
可译为“竹篮”。
18.豆：古代盛饭用的.器具。
一种食器，高足，上呈圆盘形。
有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。
尔：语气助词。
《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。
有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。
他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。
这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。
呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。
而，连词表修饰。
20.蹴(cù)：用脚踢; 与：给。
21.不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。
22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受丰厚的俸禄。
则，连词，这里表假设。
“辩”通“辨”，辨别。
23.万钟，这里指优厚的俸禄。
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《鱼我所欲也》重点字词意思
【所欲】意为“喜爱的东西”。
ﻫﻫ【得兼】同时得到
ﻫ【有甚于】比……更重要。
ﻫ【苟得】苟且得到,这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】厌恶,与“欲”相反。
ﻫﻫ【患】祸患,灾难。
ﻫﻫ【使】假如,假使。
下文“使”义同。
ﻫ【何不用也】有什么不可以使用的呢？
ﻫ【由是】按照这种方法。
ﻫﻫ【是故】因此，由此可见。
【非独】不仅仅。
【勿丧】不丧失(其本心）
ﻫ【箪】古代盛饭用的圆竹器。
ﻫﻫ【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。
ﻫﻫ【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
ﻫ【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。
尔，助词。
【蹴尔】用脚践踏着。
ﻫﻫ【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。
ﻫﻫ【万钟】钟：古代的一种计量器名。
六斛（hú)四斗为一钟。
万钟：指很厚的俸禄。
ﻫ
【何加】（有)什么益处。
ﻫﻫ【奉】奉侍。
ﻫ【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。
得，通
“德”,恩惠，这里是感激的意思，动词。
ﻫﻫ【向为身死而不】为,为（之）全句:从前为了“礼义”宁死也不接受。
ﻫ【今为宫室之美为之】第一个“为”,wèi，介词。
第二个“为”,ｗéi，动词,这里是接受的意思。
ﻫ
【是亦不可以已乎】是，此,这。
已,停止，放弃。
【本心】天性，天良。
《鱼我所欲也》词语古今异义:
【万钟则不辩礼义而受之】古义:一种量器。
今义:计时的器具或中空的响器。
ﻫ【非独贤者有是心也】古义：代词,这种。
今义:判断动词,是。
ﻫﻫ《鱼我所欲也》词类活用：
【所识穷乏者得我与】一般“得”名词,恩惠，在这里活用为动词，感激ﻫ
《鱼我所欲也》多义词辨析:ﻫﻫ【为】今为宫室之美而为：介词，为了
ﻫ今为宫室之美而为之：接受ﻫ
由是则可以避患而有不为也：动词,做ﻫﻫ向为身死而不受：宁愿ﻫ【得】
故不为苟得也：得到
所识穷乏者得我欤:感激ﻫﻫ【是】ﻫﻫ非独贤者有是心也:这种ﻫﻫ是亦不可以已平：这种做法
ﻫ【之】ﻫ
呼尔而与之:代词，他
ﻫ为宫室之美：助词，的
ﻫ【而】ﻫﻫ呼尔而与之：表修饰,不译
ﻫ由是则生而有不用也：表转折，却ﻫ
【于】ﻫ
所欲有甚于生者：对
ﻫ万钟于我何加焉:比
【与】ﻫ
所识穷乏者得我与：同“欤”
ﻫ呼尔而与之：给予
ﻫ《鱼我所欲也》通假字:
【故患有所不辟】“辟”通“避”，躲避。
【万钟则不辩礼义而受之】“辩”通“辨”，辨别。
ﻫ【所识穷乏者得我与】“得”通“德”，感激。
ﻫ【乡为身死而不受】“乡”通“向”，从前。