《鱼我所欲也》字词解释及翻译

译文：
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合 乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢 ？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感 激我吗？ (注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不 通“向”，从前。为了,介词 wèi 做，动词 wéi

三、古今异义 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 钟
古义：一种量器
今义：计时的器具或中空的响器 2．例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 四、词类活用 例句：所识穷乏者得我与
今义：判断动词，是
得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词
。
五、特殊句式 1．判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦
动词，超过、 比 胜过
我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
读Wù，动词，厌恶。 与“欲”相反 名词，祸患,灾难
读wéi， 苟且偷生 动词， 做，干
通“避”，躲避
译文： 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过 生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死 亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死 亡的事，所以有灾祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 假如，假使 那么 什么手段不可用呢 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
没有 译文：
动词，做，干
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够 用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们 所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避 灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
通过这种方法。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。
因此，由此可见。
译文：
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用； 采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采 用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西 （那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重 的事（那就是“不义”）。

二、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辨礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 4．所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5．乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
爱的东西。 2．省略句 例句：乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受” 后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语 “我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施 舍。
译文：鱼，是我所喜
六、虚词 之：
助词 行道之人弗受 的 宾语提前，这 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 不译 代词 他 呼尔而与之 指羞恶之心 人皆有之 今为宫室之美为之 指不辨礼义而受之这件事 2、于：介词
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅仅
这种思想
不丧失。
译文:
不只是有道德的人有这颗心(辨别“义’’与“不义”， 并保持它)，人人都有这颗心(孟子认为人生下来 本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它 罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔
吆喝。尔，助词。
译文：
而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 饥饿的过路人 用脚践踏着。 因轻视而不肯接受 给
由此可见，人们所想要的东西有比生命更重 要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的.
2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿 不只是有道德的人有这心，人人都有这颗 丧耳。
心 ，只是有道德的人能永远不失去它罢了 3.万钟于我何加焉!
优厚的俸禄对我有什么好处呢
4.此之谓失其本心。
这就叫做失去了本来的良心(也就是忘了本)
舍鱼而取熊掌者也
由是则生而有不用也
表示并列，不译
表示转折，却
呼尔而与之 乡为身死而不受
表示修饰，不译 表示承接，就
万钟则不辨礼义而受之
表示转折 表示承接，就
今为所识穷乏者得我而为之
课堂练习
1.给下列加色字注音
ｗù ) ｄāｎ) 一箪食( 一豆羹( ｇēｎｇ) 蹴( ｃ ù ) 苟得( ｇǒｕ ) 不屑(ｘｉè)
所恶(
２、指出通假字，并说明其词义。 ①乡为生死而不受
“乡”通“向”；从前。
②所识穷乏者得我与?
“得”通“德”；恩惠，此作感激。 “与”通“欤”；语气词，无实义。 ③万钟则不辩礼义而受之 “辩”通“辨”；辨别。 ④故患有所不辟也 “辟”通“避”；躲避。
３、解释下列句子中加色的字词。
受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 停止，放弃 天性
译文：
先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住 宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受， 现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有 人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人 感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？ 这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
同时占有） ②如使人之所欲莫甚于生( 假使,假如 ) ③此之谓失其本心( 天性、本性 ） ④贤者能勿丧耳( 丧失、丢掉 ) ⑤故患有所不辟也( 祸患、突难 ) ⑥呼尔而与之( 助词 )
①二者不可得兼(
比较下列各组加点的词，看看意思是否相同？
1、所识穷乏者得我与
（通“欤”，语气词，表示反问。 ） 蹴尔而与之，乞人不屑也 （给）
一、一词多义 １、与 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与 给 例句：呼尔而与之 2．而 连接两个动作，承接连词 例句：蹴尔而与之 转折连词，却 例句：由是则生而有不用也 3．于 比 例句：所欲有甚于生者 对于 例句：万钟于我何加焉

4．是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 5．得 得到，拥有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 6．尔 助词 例句：呼尔而与之 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 7．为 为了 例句： 乡为身死而不受 做 例句： 今为宫室之美为之
《 孟 子 》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 动词，同时得到或占有. 能愿动词，喜爱 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我
“兼”是副词状语置后.
生命 舍弃 译文：
大义
所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如 果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃 鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱 的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只 好牺牲生命而选取大义了。
2、呼尔而与之，行道之人弗受
由是则生而有不用也
（表示修饰，连接修 饰语和中心语。 ） （但是，表转折）
3、所欲有甚于生者 （比，介词。表示比较。
万钟于我何加焉
4、非独贤者有是心也 是亦不可以已乎
（对，介词。引出动作的对象。）
（指示代词。这个，这样）
（这样看来，由此看来。）
练习：翻译下列句子。
1.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会 饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的 饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人 吃，乞丐也不愿意接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之
高位厚禄 通“辨”，辨别
有什么好处
美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 侍奉 通“德”，感激通“欤”，语气助词
所恶有甚于死者 万钟于我何加焉
表示比较，比
表示对象，对、对于
3、为： 介词
为了 为了 今为宫室之美而为之
乡为身死而不受 动词：
今为宫室之美而为之
故不为苟得也 4、则：连词 万钟则不辨礼义而受之 由是则生而有不用也
做，接受
做
表示假设，如果 表示结果，就
而：连词