有礼走遍天下礼仪与图书馆服务育人江苏大学图书馆

礼义与传统文化(二)
• 古往今来，我国许多仁人志士，在他们 的日常交往中就非常注意讲文明讲礼貌。 如历史上的“孔融让梨”、美谈。
礼义与传统文化(三)
中华传统文化的主体的儒家思想体系深刻 地影响着中华文明的... 礼义以为纪的的主要内容是“以正君臣， 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制 度，以立田里，以贤勇知，以功为己”。 （《礼记.礼运》）
礼仪与四书五经(五)
• 《春秋》，又名《春秋经》，我国传世最早 的一部编年史，记载的内容基本上是鲁国史 事，也记录一些自然现象，如日食、地震、 水、旱、霜、雪等，但经济和文化方面的内 容记载很少。可见《春秋》并非古人虚构， 是一部信史。“春秋三传”(解释《春秋》的 《左传》《公羊传》《榖梁传》的合称) 和 《易经》、《书经》、《诗经》、《周礼》、 《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、 《尔雅》、《孟子》 合称《十三经》。
礼仪与道德文明《一》
• 礼仪与道德 • 礼仪是指人们在社会交往中共同遵守的行 为准则和规范。现代礼仪要求人们从仪表、 行为、语言、态度等方面遵照某些由人们 共同认可、共同完善的原则行事。这些原 则包括：尊重、遵守、适度、自律。
礼仪与道德文明《二》
• 尊重原则要求在人际交往活动中，以相互尊重 为前提，既尊重对方，又保持自尊； • 遵守原则包括遵守公德、遵时守信、真诚友善、 谦虚随和； • 适度原则要求无论任何场合、对象如何，应把 握分寸，落落大方，不卑不亢； • 自律原则要求严于律己，宽以待人，只有这样 才能赢得别人的尊敬和好感。 • 可以看出，这些原则属于意识形态领域道德修 养的范畴。实质上礼仪是道德约束下的行为规 范。
有“禮 ”走遍天下
——礼仪与图书馆服务育人
江苏大学图书馆
引 言
图书馆馆员既要“知书”，也要“达 礼”。馆员是否懂得和运用社交的 基本礼仪，不仅反映该馆员的自身 素质，同时也折射出该馆员所在图 书馆的文化品位和管理水准。
礼 义 与 人 际 关 系
礼 义 与 图 书 馆 服 务
礼 义 与 大 学 教 育
“
礼义与四书五经(一)
• 《论语》《大学》《中庸》《孟子》 • 把四书当成一个思想体系是由宋朝二程（程颢10321085、程颐1033-1107）和朱熹(1130-1200)开始的。 • 《论语》是孔子弟子、再传弟子所记孔子及其弟子 的言行录，儒家的重要经典。 “非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非礼勿动” 。 • 《大学》是儒家的经典之一，原为《礼记》中的第 42 篇，《大学》之意为博大的学问，讲了做人做事 的道理，有三大纲领、八大要点。 •
礼仪与四书五经(四)
• 《礼》，即《礼经》，记载周人的各种礼节仪 式，是研究周王朝社会情况和等级制度的重要 资料。汉人称《士礼》，晋以后称《仪礼》。 古文经学家也称《周礼》或《礼经》。 • 《易》，又称《周易》，汉时尊称为《易经》， 全书分为“经”、“传”两部分。经文部分也 称为《易经》，即《周易古经》。它以卦、爻 来占卜及象征自然和社会变化之吉凶。传的部 分称为《易传》，即《周易在传》，亦称《十 翼》。它是对《易经》最古的注解。
礼仪与四书五经(二)
• 《中庸》是儒家的经典之一，原为《礼记》的一篇。 该书专论人事，叙天人合一，即人文与自然合一。提 出“博学之，常问之，慎思之，明辨之，笃行之”的 方法，把学习过程概括为5个步骤，这是对教育过程 客观规律的探讨和总结，在中国教育思想史上占有重 要地位。 • 《孟子》是战国时代孟子的言论汇编，儒家的重要经 典。相传由孟子的弟子万章和公孙丑纂辑。孟子是先 秦儒家的代表人物。《孟子》一书发展了孔子关于 “仁”的思想，提出 “仁政”；主张“王道”；指出 “民贵”、“君轻”的民本主义思想。《孟子》文章 以雄辩著称。
仁”是儒家思想的根本观点，它统率义、 礼、智、信，其内涵是尽己之忠与推己之恕 。一方面”己欲立而立人，己欲达而达人“ 。另一方面“己所不欲，勿施于人 ” ，即 自己不想要的东西，不要强加给别人，要尊 重、宽容别人，设身处地为别人着想。1993 年在芝加哥有几千位宗教领袖与伦理学家们 签署《全球伦理宣言》，其原则就是“己所 不欲，勿施于人” 。孔子的人本精神不仅 在把人当作人看，尊重人，而且重如何做人 ，怎样做人，注重人的内在道德修养。
礼仪与四书五经(三)
• 《诗》、《书》、《禮》、《易》和《春秋》
• 《诗》，即《诗经》。我国最早的诗歌总集，儒家的 重要经典。先秦时称为《诗》，因共收三百余篇作品， 又称《诗三百》或《三百篇》。所收作品上起西周初 年（公元前11世纪），下至编辑成书的春秋中期（公元 前6世纪），前后经历五百多年。流传至今的作品有三 百零五篇 。 • 《书》，又称《尚书》、《书经》，中国现存最早的 上古历史文献和史迹记述的汇编，在古语中 “上”“尚”相通，故在汉代又称为《尚书》。
礼义与传统文化(四)
• 仁、义、礼、智、信 • 扬雄继承董仲舒的“五常”学说，认为 仁义礼智信三者皆重，不可偏废：或问 仁义礼智信之用。曰：“仁，宅也；义， 路也；礼，服也；智，烛也；信，符也。 处宅由路，正服明烛、执符，君子不动， 动斯得矣。”（《修身》）
仁是人应当经常保持的爱人品德；义是人的 行为准则；礼是人的面貌外观；智是人认识 是非的能力；信是人取信于人的保证。一个 人要想有所成功，就必须以仁为居，以义为 路，以礼为饰，以智辨物，以信取信。仁义 礼智信五者，都同等重要，都不是可有可无 的多余的东西。他又说：道、德、仁、义、 礼，譬诸身乎？夫道以导之，德以得之，仁 以人之，义以宜之，礼以体之，天也。合则 浑，离则散。一人而兼统四体者，其身全乎 ！（《问道》）
礼 义 与 道 德 文 明
礼 义 与 四 书 五 经
礼 义 与 传 统 文 化
礼 义 及 其 它
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礼义与传统文化(一)
• 我国是一个文明古国，礼义之邦。人 们从古就崇尚礼节，二千多年以前的 孔子就说过：“不学礼，无以立。” 他把讲礼貌看作是做人的根本。我国 古代学者颜元也说：“国尚礼则国昌， 家尚礼则家大，身有礼则身修，心有 礼则心泰。”