般涉调-哨遍-高祖还乡导学案
人教版高中语文选修《歌之部 第三单元 般涉调：哨遍 高祖还乡：睢景臣》公开课教案_7
课题: 般涉调-哨遍-高祖还乡导学案1、了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同，体会本篇的特色。
2、理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
3、体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
【预习】：作者简介:《高祖还乡》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。
睢景臣的生平事迹流传下来的不多，他的出生年月也不清楚，根据一些材料推定他大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。
据钟嗣成《录鬼簿》说: 景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。
当时杭州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。
他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》等三种，都没有流传下来。
2背景简介:刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。
他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。
陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。
后来他的势力逐渐强大，打破了秦的京城。
在他与项羽争夺农民起义胜利果实的战争中，打败了西楚霸王项羽，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为太祖高皇帝，或者简称汉高祖。
3元曲简介:元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。
元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲 (散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词里蜕化出来的) 。
出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。
小令每一首都能独立成篇，(以一支曲子为独立单位，但可重复)，同时，它又能歌唱。
它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。
(小令有一种特殊形式“带过曲”，课文未选。
)如《潼关怀古》的曲牌是“山坡羊”，作者是张养浩。
套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。
必须具备三个条件:1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。
学案-般涉调.XUEAN
【学总66】《[般涉调] 哨遍高祖还乡》学案【教学目的】1、了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同，体会本篇文章的特色。
2、理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
【教学重点、难点】1、重点: 思想内容的积极意义及其局限性。
2、难点: 体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
【教学时数】自读课文，两课时【教学步骤:】第一课时【教学要点】1、了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同。
2、熟读全文，了解内容。
【教学过程】1．元曲简介：元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。
元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从词里蜕化出来的) 。
当时出现了很多优秀的作家，如“元曲四大家”关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。
小令每一首都能独立成篇(以一支曲子为独立单位，但可重复)，同时，它又能歌唱。
它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。
如元曲作家马致远创作的小令《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下,断肠人在天涯。
如张养浩的《山坡羊潼关怀古》：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踌（chóu）躇（chù）。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦。
亡，百姓苦。
套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。
必须具备三个条件:1、整套必须有两支以上同一宫调的曲子互相联缀而成。
2、每套作品大多数在结束处有一尾声。
3、整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。
不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。
套数应标明该曲子属于何宫何调。
《[般涉调] 哨遍高祖还乡》属套曲，“般涉调”是宫调名，“哨遍”是曲牌名，“高祖还乡”是曲题。
《高祖还乡》教学设计「表格式」教案及反思
《高祖还乡》教学设计「表格式」教案及反思《高祖还乡》教学设计「表格式」课题《【般涉调】哨遍高祖还乡》教学设计设计者江杰弟教材学情分析本课是教材第四单元的拓展阅读部分，主要培育同学的自学力量以及合作探究，解决问题的力量。
同时拓展阅读对激发同学的阅读爱好，增加文化积淀，拓宽视野，培育制造力，形成语文综合素养能有很大的潜力。
高一同学普遍缺乏对元曲的感受和深化认知的体验，要理解曲中蕴含的深刻情感，需要先明确元曲的表现形式并反复诵读。
为此，要做好两种预备:一是让同学结合课文较为具体的注解，熟识曲的内容，了解写作背景;二是创设情境，反复朗读，体验曲中传递的情感。
教学策略1关注同学，敬重同学的主体地位，秉承“通过同学、为了同学、围绕同学、激发同学、服务同学”的宗旨，抓住一个学问点“无限”放大，找出学问点之间的联系,提高课堂效率，拓展“课堂空间”。
2转变同学学习行为，转变同学学习方式，引导同学小组学习，做到独学，对学，群学，鼓舞同学独自思索，合作探究，相互质疑。
通过呈现实现沟通、通过纠错实现落实、通过点拨实现提升、通过开放实现拓展。
3教学互动中，实现师生之间的预习沟通、支配任务、合作探究，呈现拔高、穿插巩固、达标测评。
教学目标学问与力量了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同,体会散曲的艺术特色。
过程与方法诵读与品尝,争论探究情感态度与价值观理解本篇思想内容的乐观意义及其局限性。
教学重点思想内容的乐观意义及其局限性。
教学难点赏析这篇套曲新颖的构思、欲抑先扬和讽刺艺术，体会使用口语、俚语等表现人物感情的手法。
关键问题赏析这篇套曲新颖的构思、幽默的语言，欲抑先扬和讽刺艺术。
教学方法1、朗读争论法:让同学在反复朗读中，把握文意。
通过小组争论，形成思路，解决问题。
2、“六字”决读书法:通过读、画、写、记、练、思的方式在读文时进行批注，疏通文意3、质疑点拨法:实行质疑争论、指导的方法引导同学把握（文章）蕴含的意思4、小组合作学习法:小组内先自主学习，再合作学习解决共性问题，对疑难问题进行合作沟通，最终达成共识教学预备老师预备:1、powerpoint课件制作,课文音频,视频收集。
人教版高中语文选修《歌之部 第三单元 般涉调：哨遍 高祖还乡：睢景臣》公开课教案_4
《般涉调·哨遍高祖还乡》教学设计一、教学目标：1．了解元曲的一般常识，体会本篇的特色。
2．通过诵读、品味、赏析，培养学生对古代文学作品的感受能力和判断能力，掌握元曲通俗俗、幽默的语言特点；夸张、讽刺的刻画手法；多元化的看待历史人物。
二、教学重、难点1．掌握元曲语言的特点及刻画人物手法，通过诵读、比较，培养学生鉴赏古代戏曲文学的能力。
2．理解本文独特的写作视角和夸张幽默讽刺的手法。
三、教具准备：多媒体课件，音频资料四、教学方法：讲授法、诵读法等五、课时安排：1课时六、教学过程：（一）导入师：高祖还乡是司马迁《史记。
高祖本纪》中的一段文字，说是汉高祖刘邦，回到故乡沛县，设置酒宴、款待父老子弟，父老子弟热情挽留，并演唱了《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”这是史学家笔下的皇帝归故乡的场。
今天，就让我们一起来学习睢景臣的散曲《般涉调·哨遍·高祖还乡》，来感受一个另类的帝王还乡情景。
（二）作者及题目师：大家已经预习过这篇课文了。
我们先复习散曲有什么样的特点呢？1．解题（幻灯片）：散曲包括小令和套曲（套数和散套）两种形式，小令只有一支曲子独立组成，可重复，各首押韵互异。
而套曲是由多支同一宫调的若干曲子组成，长短不一，一韵到底。
宫调是乐调调式的统称，乐音有宫、商、角、征、羽、变征、变宫七声，凡以宫声为主的调式称“宫”，以其它各声为主的调式统称“调”。
“般涉调”是宫调名，“曲牌”，曲调的名称，有一定的调子和唱法。
按曲调填的曲词，字数、句法、用韵和平仄都有固定的格式。
每一个曲牌部分属一定的宫调。
如“叨叨令”属“正宫”，“醉花阴”属“黄钟宫”，“墙头花”属“般涉调”；也有分属几个宫调的，如“哨遍”属“般涉调”，又可入“中吕宫”。
“哨遍”为曲牌名，“高祖还乡”为套曲的题目。
题目是作者根据所写的内容或创作曲词的目的动机自己加的。
有的曲词有题目，有的没有题目。
《高祖还乡》教案
一、生动诙谐的语言
（1）直接讽刺
通过使用一些具有讽刺意味的词语如“乔男女”、“胡踢蹬”、“大作怪”、“觑得人如无物”、“多时”等直接对刘邦的形象加以讽刺。
2）形象的丑化
通过丑化刘邦的仪仗，令本来肃穆庄严的形象变得滑稽可笑。
如：白胡阑套住个迎霜兔、红曲连打着个毕月乌、鸡学舞、狗生双翅、蛇缠葫芦、甜瓜苦瓜、黄罗伞柄天生曲、天曹判、递送夫、多娇女。
二、用农民的视角，朴实地描写平民百姓眼中的汉高祖，真实反映刘邦在人民眼中的形象。
（1）还乡的光宗耀祖被看做扰民。
（2）威严恢宏的排场被看做“大作怪”、“不曾见”。
三，通过典型事件直接还原刘邦的无赖本色
7本曲的主题是什么？主题：蔑视权贵，批判封建帝王。
四、布置作业：
完成学法大视野相关练习
教学后记：
曲中运用许多农民口语，真实地传出人物的感情，使人感到他们的音容笑貌如在眼前。代表汉宫威仪的旌旗上的图腾在村民的眼中成了圆圈中的兔子，乌鸦，鸡在跳舞，狗长出了一双翅膀，蛇缠在胡芦上。这其中又流露出村民对帝王威严的一种蔑视。仪仗队里的兵器成了农村日常生活中叉、斧、瓜、马镫，又是何等的滑稽好笑。“导驾”的官员成了天上的判官，打杂的内官成了送东西的差役，作者对他们进行了有力的讽刺。揭示刘邦底细时，语言更是针针见血：“你本身做亭长耽几盏酒；你丈人教村学读几卷书”，而且还“与我喂牛切草拽坝扶锄”；“强称”、“偷量”、“私扣除”等动词犹如一颗颗炮弹投向封建最高统治者。
3,套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？是否有点走题？
这是一种反复铺陈欲抑故扬的手法，目的是为了造成戏剧性的效果。作者着意是写那个至此还未出场的人物，这样豪华威严的气派，来的肯定是个非凡的人物。然而当读者按这个思路去推想时，却突然来了个大转折。
人教版高中语文选修《歌之部 第三单元 般涉调：哨遍 高祖还乡：睢景臣》公开课教案_8
《哨遍·高祖还乡》教学设计教学目标：1、了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同，体会本篇的特色。
2、理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
教学重难点：1、思想内容的积极意义及其局限性。
2、体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
教具使用：多媒体课时安排：二课时教学步骤：第一课时一、导入在中国文学史上，每个时代每个时期都有它们各自的独特的文学标志。
比如唐朝的文学标志就是唐诗，而宋朝的文学标志就是宋词，元朝的文学标志则是元曲。
唐诗、宋词、元曲各领一代文学之风骚，堪称中国文学史上三座重要的里程碑。
唐诗、宋词，在高中语文课本中选录了很多，大家比较熟悉，今天我们就一起走近元曲，领略一下元曲的艺术魅力吧！（板书）元曲二、元曲简介元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。
元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词里蜕化出来的) 。
出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。
小令每一首都能独立成篇，(以一支曲子为独立单位，但可重复)，同时，它又能歌唱。
它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。
(小令有一种特殊形式“带过曲”，课文未选。
)如《潼关怀古》的曲牌是“山坡羊”，作者是张养浩。
套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。
必须具备三个条件:1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。
2、每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。
3、整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。
(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。
套数应标明该曲子属于何宫何调。
（板书）元曲{杂剧散曲{小令和套数｝三、课文赏析1、题目解析《高祖还乡》属“般涉调”，“哨遍”是曲牌名，“高祖还乡”是题目。
人教版高中语文阅读鉴赏《歌之部 第三单元 因声求气 般涉调·哨遍 高祖还乡.睢景臣》示范课教案_17
《般涉调·哨遍·高祖还乡》教学设计一、教学目标：1.知识与技能目标：了解作者睢景臣；积累元散曲相关文学常识，区分小令、套数的异同。
2.过程与方法目标：①整体把握文本内容，感知作者对汉高祖刘邦及封建皇权的批判性态度；②与《史记·高祖本纪》中的相关记载对比，体会本文的“新奇之处”。
3.情感态度与价值观目标：较为全面地把握“高祖还乡”这段历史，能更为客观地评价历史人物。
二、教学重难点：1.重点：感知作者对汉高祖及封建皇权的批判性态度。
2.难点：体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之处。
三、教学时数：1课时四、教学准备：多媒体课件；音频文件五、教学过程：㈠预习检测，夯实基础1.借助解题<般涉调·哨遍·高祖还乡> ，导入元散曲文学常识。
课前设疑：般涉调——（）哨遍——（）高祖还乡——（）文学常识：元曲分为北曲和南曲。
南曲又分为杂剧和散曲。
在散曲里包含小令和套数。
散曲（乐府、今乐府）有小令和套数两种体裁。
小令（叶儿）：曲短小精炼。
源于晚唐五代，依一个曲牌填写一支小曲，是词的发展每句用韵，并加衬字。
套数（散套、大令）：曲富赡雍容。
由同一宫调不同曲牌的若干支小曲联缀成套。
这些连缀的曲子可根据需要在同一宫调中进行选择，但需要按一定的顺序排列，而且一韵到底，且末了都用"煞调"和"尾声"结束；整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。
(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。
套数应标明该曲子属于何宫何调。
五宫: 正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。
四调: 大石调、双调、商调、越调。
明确：般涉调——（宫调）哨遍——（曲牌）高祖还乡——（标题）2.听音频，正读音，结合注释感知文意A．让学生听录音，标出读音。
B．对照注释，读通课文，圈出通假字。
C．从整体上感受文本的语言风格和情感基调。
般涉调哨遍高祖还乡(人教版高二选修) 教案教学设计
课题《般涉调哨遍高祖还乡》课堂类型欣赏课教学目标知识与技能过程与方法情感态度与价值观了解元曲、元杂剧的有关知识。
赏析这篇套曲新奇的构思、幽默的语言和富有生活气息的场面描写等艺术特色。
了解这一元代著名套曲在思想上的进步意义及其局限性。
教学重点思想内容的积极意义及其局限性。
教学难点体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
教学方法吟咏，赏读结合，讨论、讲析相互结合学法设计问题探究法教学过程一、导入由作者和背景简介导入二、课文分析这套曲子由八支曲子组成，大体可分为三部分。
第一部分: 写汉高祖来到村前，村里一片忙乱。
第一层: 社长派差摊税，农民议论纷纷的忙乱情况。
社长挨家挨户在粉壁上写通知，说这次差使不寻常。
只要有差使派下来都不能借故推脱，一边要交纳除了根的草料，一边又要派差，都必须负担。
这样差税齐下，反复强调，在农民的眼里不知道有什么重大的事情要发生了。
“车驾”、“銮舆”本来是皇帝坐的车子，历来就把它作为皇帝的代称，但是农民们不知道。
他们却在莫名其妙的议论纷纷，互相传说“车驾”“銮舆”要回故乡了。
“又言是车驾，都说是銮舆”，又表现了农民在心里嘀嘀咕咕的纳闷着不知究竟是谁回来的心理状态。
同时也为以后汉高祖的出现埋下伏笔。
第二层: 写王乡老、赵忙郎一个手里捧着个瓦台盘，一个怀里抱着个酒葫芦在等候接驾。
这里用“新刷来”、“恰糨来”、“畅好是装么大户”等口语勾画了农村中王乡老、赵忙郎一类的人装模作样、趋炎附势的丑态，表现了这个农民对这种人的厌恶情绪。
第二部分: 写皇帝仪仗队进村的场面。
元代仪仗队中有马鼓队和金鼓队。
皇帝出巡的时候，装饰华贵的马鼓队和金鼓队与旗队走在前面作先导。
旗队过后就是仪仗队中的兵器，接着就是皇帝的车马，车前有八个由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林学士、黄门侍郎等大官组成的导驾队伍，车上坐着皇帝，一把曲柄黄伞遮盖在皇帝的头上，车后是捧着香案、交椅、水盆、唾盂、净巾等的扈从官，还有随行的妃嫔等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
课题:般涉调-哨遍-高祖还乡导学案1、了解元曲的一般常识，懂得小令、套数、杂剧的异同，体会本篇的特色。
2、理解本篇思想内容的积极意义及其局限性。
3、体会这一历来被传诵的元曲名篇的“新奇”之所在。
【预习案】：作者简介:《高祖还乡》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。
睢景臣的生平事迹流传下来的不多，他的出生年月也不清楚，根据一些材料推定他大约是生活在十三世纪末，十四世纪初。
据钟嗣成《录鬼簿》说: 景臣大元大德七年从扬州来到杭州才和他相识，知道他很爱读书，心性聪明，精通音律。
当时杭州的曲家都用高祖还乡的题材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，压倒各家的作品。
他还著有杂剧《屈原投江》、《莺莺牡丹记》等三种，都没有流传下来。
2背景简介:刘邦本是丰邑人，当过秦朝的一名小小的亭长。
他的父兄都是自己耕田，他却好酒贪色，不爱劳动。
陈胜吴广起义时，他占据沛县，响应起义军。
后来他的势力逐渐强大，打破了秦的京城。
在他与项羽争夺农民起义胜利果实的战争中，打败了西楚霸王项羽，统一了全国，做了汉朝第一任皇帝，历史上称为太祖高皇帝，或者简称汉高祖。
3元曲简介:元曲是我国文学史上著名的文学体裁之一。
元曲是元杂剧和散曲的合称，二者都是当时流行的北曲 (散曲分南曲和北曲两种，它们最初的萌芽都是从“词里蜕化出来的) 。
出现了很多优秀的作家和作品，如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等，因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。
散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套数、套曲)和小令两种(也称清曲)。
小令每一首都能独立成篇，(以一支曲子为独立单位，但可重复)，同时，它又能歌唱。
它体制短小，句调长短不齐，却有一定的腔格，元人称为“叶儿”。
(小令有一种特殊形式“带过曲”，课文未选。
)如《潼关怀古》的曲牌是“山坡羊”，作者是张养浩。
套数(套曲、散套)沿自诸宫调，是由同宫调的二支以上的曲子相联组成，成为有头有尾的一个整套曲子。
必须具备三个条件:1、整套必须有两支以上同一宫调是曲子互相联缀而成。
2、每套作品除了用带过曲作结以外，大多数在结束处有一尾声。
3、整套作品一般用一、二支小曲开端，中间选用的调数可多可少。
(少则二、三调，多则二、三十个曲调)不管散套多长，采用多少曲子联缀成套，必须一韵到底，不能换韵。
套数应标明该曲子属于何宫何调。
五宫: 正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫。
四调: 大石调、双调、商调、越调。
《高祖还乡》属“般涉调”，“哨遍”是曲牌名，“高祖还乡”是曲题。
1朗读课文，给下列字注音銮（）舆（）糨（）银铮（）觑（）拽埧（）斛（）揪捽（）2解释词语(1)但有的差使无推故但有的无推故(2)索应付索(3)银铮了斧银铮(4)穿着些大作怪的衣服大作怪(5)猛可里抬头觑猛可里觑(6)也曾与我喂牛切草，拽埧扶锄拽埧(7)白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖白甚么3．本文选自______作者是______。
“般涉调”是______，“哨遍”是______，“高祖还乡”是这一套曲的______。
4．本文的“新”和“奇”主要表现在哪里？5．概述本文的主要内容。
6．作者故意说出哪句不合情理的话？这样做合适吗？7．在[耍孩儿]、[五煞]、[四煞]中，作者为什么那样写皇帝的仪仗队呢？8．就全套曲子看，这个嘲骂皇帝的“村民”有什么性格特点呢？9．作者这样描写一个皇帝，在当时社会里有什么积极意义？10．作品中什么地方反映出作者思想的局限性？11．从课文中找出五个运用口语的句子来。
这样说有什么好处？预习自测、巩固提升学习目标课前热身、自主预习预习中未能解决的问题和有疑惑的额问题写下来，待课堂上与老师和同学探究解决。
【探究案】1、这组套曲按内容可分成几个部分？第一部分是第一支曲子，第二部分从第二支曲子到第四支曲子第三部分是第五支曲子到第八支曲子2、这套曲子塑造了几个栩栩如生的人物，这在元散曲中还是不多见的。
找出这些人物并分析这些人物为什么会具有这么高的艺术价值？3、曲子的思想的进步性主要表现在哪里？分析：这篇套曲思想的进步性主要表现在蔑视皇帝，否定皇权的思想倾向上。
曲子中的乡民不仅不尊重刘邦，反而当众抖搂刘邦的丑事，使皇帝“原形”毕露，否定了皇帝不是什么奉天承运、高贵得不可侵犯的圣人。
曲子中的被嘲弄的皇帝刘邦，只不过是作者借以调侃讽刺皇帝的艺术形象，作者正是通过否定刘邦而表现了他否定皇权的思想。
4、本文反映了怎样的现实？元朝的？汉朝的？或者是整个封建社会的？这套曲子由八支曲子组成，大体可分为三部分。
第一部分: 写汉高祖来到村前，村里一片忙乱。
第一层: 社长派差摊税，农民议论纷纷的忙乱情况。
社长挨家挨户在粉壁上写通知，说这次差使不寻常。
只要有差使派下来都不能借故推脱，一边要交纳除了根的草料，一边又要派差，都必须负担。
这样差税齐下，反复强调，在农民的眼里不知道有什么重大的事情要发生了。
“车驾”、“銮舆”本来是皇帝坐的车子，历来就把它作为皇帝的代称，但是农民们不知道。
他们却在莫名其妙的议论纷纷，互相传说“车驾”“銮舆”要回故乡了。
“又言是车驾，都说是銮舆”，又表现了农民在心里嘀嘀咕咕的纳闷着不知究竟是谁回来的心理状态。
同时也为以后汉高祖的出现埋下伏笔。
第二层: 写王乡老、赵忙郎一个手里捧着个瓦台盘，一个怀里抱着个酒葫芦在等候接驾。
这里用“新刷来”、“恰糨来”、“畅好是装么大户”等口语勾画了农村中王乡老、赵忙郎一类的人装模作样、趋炎附势的丑态，表现了这个农民对这种人的厌恶情绪。
第二部分: 写皇帝仪仗队进村的场面。
元代仪仗队中有马鼓队和金鼓队。
皇帝出巡的时候，装饰华贵的马鼓队和金鼓队与旗队走在前面作先导。
旗队过后就是仪仗队中的兵器，接着就是皇帝的车马，车前有八个由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林学士、黄门侍郎等大官组成的导驾队伍，车上坐着皇帝，一把曲柄黄伞遮盖在皇帝的头上，车后是捧着香案、交椅、水盆、唾盂、净巾等的扈从官，还有随行的妃嫔等。
这里也是按这个规定顺序来写的。
“一伙乔男女”，是指吹吹打打奏乐的人们。
说“乔男女”、“胡踢蹬”，表示对他们瞧不起。
皇帝的乐队在这个农民眼里看来是一伙怪家伙在瞎折腾。
那些绣在旗上歌颂文治象征祥瑞和神圣的神禽仙兽，都是些农村中常见的兔、鸟、鸡、狗、蛇。
那些炫耀武功，显示天威的兵器，只不过是农家常用的叉子、斧头、马镫和常吃的甜瓜、苦瓜。
至于那些导驾官，不过是几个冷漠无情的天曹判官，扈从官就是递送夫，那些尊贵的随行妃嫔成了多娇女。
总之，一切庄严神圣的外衣，在这农民眼里全被剥光了。
堂皇富丽的仪仗队，成了一群荒唐可笑的人，这种化神奇为腐朽的讽刺手法是辛辣的，意味深长的。
第三部分:写见驾、骂驾。
第一层: 写见驾。
在仪仗队过后，汉高祖出现了。
这里三次称汉高祖为“那大汉”，真是不敬得很，但也表现出这个农民到此时还没有弄清来的人是谁。
看到众乡亲都向他跪拜，而他只是欠欠身，十分高傲，并不尊重他们。
突然抬头一看，这个农民差点气死了，原来被人们被称作“车驾”、“鸾舆”的就是无赖刘三。
这里呼应了开头的疑问。
第二层: 写骂驾。
情节至此也急转直下，从讽刺挖苦变成了指名道姓的愤怒揭露和斥责，把刘邦的出身和过去的丑事一口气不停地都数落了出来(见课文[二][一])。
刘邦并不是什么龙种、赤帝子，而是和他们一样出身于农家的人，不过刘邦还是一个好酒贪杯，明借暗偷，敲榨勒索，样样都干的流氓。
这样一数落，皇帝头上的灵光也被抹掉了，“有甚胡突处，明标着册历，见放着文书。
”这几句话把事情说到了十分，真可谓淋漓尽致，不留余地。
这样，又把刘邦从皇帝的宝座上推了下来。
在这个农民的眼里流氓摇身一变成了皇帝，皇帝的公开税赋不过是流氓的敲榨勒索。
在[尾]中更逼进了一层，转向刘邦索债，说“差发内旋拨还”，“税粮中私准除”都可以。
最后结尾“谁肯把你揪捉住? 白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖! ”似乎刘邦是为了赖帐才改名换姓称作汉高祖的。
其实，汉高祖是刘邦死后的谥号，也不是刘邦活着时的称谓，所以这一句很不合情理，但是非常出奇、有趣。
这在抒发感情上也达到了高潮。
三、课堂小结结构严谨，层次分明，语言诙谐、幽默(使用口语、俚语)，动作传神本文的局限性: 在揭露刘邦的“根脚”时，把“喂牛切草，拽坝扶锄”作为出身低微卑贱的标志，显然是不好的，是作者受历史局限的表现。
【训练案】1．下列加线字注音有两处错误的一项是（）课文分析课堂讨论当堂巩固我的疑惑A．差（chāi）夫拽（zhuài）坝揪捽（zuó）供给（gěi）B．糨（qiàng）铮（zhēng）斧钺（yuè）銮（luán）舆C．蹬（dēng）（dèng）小觑（xū）耽（dān）酒D强秤（chēng）了麻三秤（chèng）偷量（liáng）了豆几斛（hú）2．下列词语没有错别字的一组是（）A．銮舆马妆梳挪身B．施礼耽酒胸脯祥细C．礼数器仗发迹慷慨 D贯酒沽酒恢谐揪捽3．对本文构思巧妙的理解，评述有误的一项是（）A．前五支曲子写“我”在高祖还乡时所见，后三支曲子写“我”所想。
B．作品通过一位熟知刘邦底细的乡民来揭刘邦的老底，正表现了这种揭露是真实可信的，从而有力地表现了主题。
C．本曲采用漫画化的夸张手法来描绘乡里郑重其事地准备迎驾的景象，高祖还乡的庄严盛大场面和刘邦的倨傲作态，正是为了使这个封建帝王毫无神圣可言。
D．这套曲子中的“我”，是作者实现作品立意和施展讽刺技巧的凭借，是作品艺术构思的关键。
4、判断题（正确的打“Ö”，错误的打“×”）（1）．无曲指的是元代散曲，包括小令和套曲两种形式。
《高祖还乡》即是以“般涉调”为宫调，以“哨遍”为曲牌的套曲。
（）（2）．小令与套曲没有宾白科范（科介），这是与元杂剧的区别，但在宫调和一韵到底方面与杂剧是完全一样的。
（）（3）．在语言方面，散曲与诗词各具特色：诗词语言典雅，较多使用书面语；散曲语言朴实，较多使用民间口语。
（）（4）．元代仪仗中有马鼓队和金鼓队。
皇帝出巡时，马鼓队、金鼓队和旗队走在最前面，接着是兵器队，后面才是皇帝的车子；车前是导驾官队伍，车后跟着扈从官，随行的还有嫔妃等，文中的仪仗队伍，就是按元代皇帝出巡的情况写的。
（）（二）简答题：1．“这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服！”这句话在语言运用上有什么特点？它传达了人物怎样的思想感情？答：_____________________________________________________________________ 2．本曲是通过一个农民的眼睛来写刘邦还乡这件事的，从文中的描述，这个农民是一个什么样的形象呢？答：_____________________________________________________________________3．本曲对皇帝的讽刺与世界著名童话家安徒生哪篇作品相似？它们表现了什么样的共同主题？答：___________________________________________________________________七、小资料《史记•高祖本纪》中的有关记载。