高中语文《牡丹亭·惊梦》PPT2
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高中语文 第10课《牡丹亭(惊梦)》课件 北京版必修2
（《在纪念汤显祖逝世366周年学术会上的报告——异曲同工》）
一、汤显祖与《牡丹亭》
紫钗记
临川四梦 邯郸记 南柯记
玉茗堂四梦
牡丹亭
玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
一生四梦，得意处惟在牡丹。
一、汤显祖与《牡丹亭》
书初出时，文人学士，案头无不置一本 。 家喻户诵，几令《西厢》减价 。 闺人必有石榴新样，即无不用一书为夹袋者， 剪样之余，即无不愿看《牡丹亭》者。
导入新课
• 《红楼梦》第23回《牡丹亭艳曲警芳心》里写道：“林黛玉素习不大 喜看戏文„„偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原 来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分 感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏 心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹„„又侧耳时，只听唱道： ‘则为你如花美眷，似水流年„„’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。 又听道：‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲 身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。” 林黛玉听的曲文，就是我们今天要学习的《牡丹亭》第十出《惊梦》 中的内容。曹雪芹就用此曲来烘托刻画林黛玉的心理。这支感叹韶华 虚度、青春愁闷的曲子得到了许多少女的喜爱和认同。你们是否也会 有同感、共鸣呢？好，下面我们就来介绍一下汤显祖及《牡丹亭》。
田汉：“杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。何当丽句锁池馆，不让莎 翁在故村。”
袁行霈：“这两位戏剧大师在16世纪与17世纪之交的东西方剧坛上，都 作出了泽惠人类的卓越贡献。”（《中国文学史》） 陈瘦竹：“366年以前，世界文坛上两颗巨星先后陨落，一个是我国的汤 显祖，一个是英国的莎士比亚。但是他们的作品到今天还放射出光芒。”
一、汤显祖与《牡丹亭》
紫钗记
临川四梦 邯郸记 南柯记
玉茗堂四梦
牡丹亭
玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
一生四梦，得意处惟在牡丹。
一、汤显祖与《牡丹亭》
书初出时，文人学士，案头无不置一本 。 家喻户诵，几令《西厢》减价 。 闺人必有石榴新样，即无不用一书为夹袋者， 剪样之余，即无不愿看《牡丹亭》者。
导入新课
• 《红楼梦》第23回《牡丹亭艳曲警芳心》里写道：“林黛玉素习不大 喜看戏文„„偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原 来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分 感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏 心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹„„又侧耳时，只听唱道： ‘则为你如花美眷，似水流年„„’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。 又听道：‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲 身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。” 林黛玉听的曲文，就是我们今天要学习的《牡丹亭》第十出《惊梦》 中的内容。曹雪芹就用此曲来烘托刻画林黛玉的心理。这支感叹韶华 虚度、青春愁闷的曲子得到了许多少女的喜爱和认同。你们是否也会 有同感、共鸣呢？好，下面我们就来介绍一下汤显祖及《牡丹亭》。
田汉：“杜丽如何朱丽叶，情深真已到梅根。何当丽句锁池馆，不让莎 翁在故村。”
袁行霈：“这两位戏剧大师在16世纪与17世纪之交的东西方剧坛上，都 作出了泽惠人类的卓越贡献。”（《中国文学史》） 陈瘦竹：“366年以前，世界文坛上两颗巨星先后陨落，一个是我国的汤 显祖，一个是英国的莎士比亚。但是他们的作品到今天还放射出光芒。”
_牡丹亭《惊梦》ppt课件
一、生平与创作 (一）生平：1550-1616。汤显祖 历经嘉靖、隆庆、万历三个王朝。 21岁中举，后来科考一再受挫， 34岁中进士，在南京作太常寺博 士。1591年因上《论辅臣科臣疏》 批评时政，被贬广东徐闻县任小 吏，两年后改任浙江遂昌知县。 五年后因痛感社会腐败和爱女、 娇儿、大弟先后夭折，毅然辞官， 归隐临川玉茗堂，创作“四梦”， 展示至情论。
19
作品深刻揭示了封建贵族家庭的生活环境，揭示了封建社会 末期礼教对人性的扼杀。杜宝家的生活方式是枯燥空虚的， 人们的精神世界又是僵化陈腐的，这一切都构成了杜丽娘追 求个性发展、爱情幸福的巨大压力，由此透露出封建礼教对 人性，对人的正常身心需求的扼杀。
杜丽娘年已二八，情窦渐开，对生活充满了渴望和梦想。然 而她却被终日禁闭在绣房和塾书之中，不仅与社会隔绝（比 崔莺莺的境况更悲惨），而且与充满生机的大自然隔绝，甚 至白天刺绣累了在自己的闺房中打个盹儿，也被视为有背家 教的非礼行为。在这种倍受压抑的近乎变态的生活环境里， 她的梦想、她的渴望也只能以一种非现实的甚至变态的形式 来表露、实现。由此不难看到杜丽娘的处境是多么可悲，她 的人格独立和精神自由被完全剥夺了。
24
二、杜丽娘的形象及其意义：
（二）因情而死，为情再生。她经历了由梦怀 情、因情而死、由情复生的过程。“一灵咬 住，必不肯使劫灰烧失。”（王思任《批点 玉茗堂牡丹亭叙》） 杜丽娘因情而死，为情再生，正是作者在《题 词》中说的那种“至情”，表现出“情”可 以使人出生入死、可以起死回生的巨大力量。
25
22
（三）作品的社会意义和时代精神：
３、戏剧冲突是在现实和幻 想两个世界中交叉展开进行的， 幻想世界里是自由的，现实世界 则是残酷的。
23
二、杜丽娘的形象及其意义：
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作品深刻揭示了封建贵族家庭的生活环境，揭示了封建社会 末期礼教对人性的扼杀。杜宝家的生活方式是枯燥空虚的， 人们的精神世界又是僵化陈腐的，这一切都构成了杜丽娘追 求个性发展、爱情幸福的巨大压力，由此透露出封建礼教对 人性，对人的正常身心需求的扼杀。
杜丽娘年已二八，情窦渐开，对生活充满了渴望和梦想。然 而她却被终日禁闭在绣房和塾书之中，不仅与社会隔绝（比 崔莺莺的境况更悲惨），而且与充满生机的大自然隔绝，甚 至白天刺绣累了在自己的闺房中打个盹儿，也被视为有背家 教的非礼行为。在这种倍受压抑的近乎变态的生活环境里， 她的梦想、她的渴望也只能以一种非现实的甚至变态的形式 来表露、实现。由此不难看到杜丽娘的处境是多么可悲，她 的人格独立和精神自由被完全剥夺了。
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二、杜丽娘的形象及其意义：
（二）因情而死，为情再生。她经历了由梦怀 情、因情而死、由情复生的过程。“一灵咬 住，必不肯使劫灰烧失。”（王思任《批点 玉茗堂牡丹亭叙》） 杜丽娘因情而死，为情再生，正是作者在《题 词》中说的那种“至情”，表现出“情”可 以使人出生入死、可以起死回生的巨大力量。
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（三）作品的社会意义和时代精神：
３、戏剧冲突是在现实和幻 想两个世界中交叉展开进行的， 幻想世界里是自由的，现实世界 则是残酷的。
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二、杜丽娘的形象及其意义：
牡丹亭·惊梦_课件
这出戏构思新奇，匠心独运，此前的所有笔 墨都是为它而巧作安排，此后的情节又都是围绕 它而展开。可以说，无此一出，便无《牡丹亭》。
五、艺术特点
2.成功地刻画人物心理
层次丰富
游园前：矜持娇羞，寂寞苦闷。 游园时：惊诧感慨，悲叹幽怨。 游园后：向往爱情，因爱而喜。
手法多样
描写外貌行止，以显示人物隐秘的内心世界。
《牡丹亭》的文化价值
通过杜丽娘为情而死、因情复生的故事，对摧残情性 的封建礼教作了尖锐的批判，倡扬以情抗理，反对程朱理 学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，透露出崇尚个 性解放、突破禁欲主义的时代精神，对于正在兴起的个性 解放思潮起了推波助澜的作用。
五、艺术特点
1.本出在全剧中的重要作用
《惊梦》一出表现了杜丽娘青春的觉醒，为 因梦生病直至伤春而亡的情节提供了可信的依据。
3.《惊梦》是《牡丹亭》中的一出重戏。 前半出写游园，后半出为惊梦。作者
通过杜丽娘要求冲破封建礼教牢笼的强烈 愿望和对自由爱情的热烈追求，表达了以 “隋”反“理”的进步思想。
从情节看，它是杜丽娘由生到死的关 键，而前半出“游园”，杜丽娘受到美好 春光的强烈刺激，因而引起下半出离奇的 梦。
二、主要人物与情节
牡 丹 亭 ︻
惊 梦 ︼
一、汤显祖与《牡丹亭》
一、汤显祖与《牡丹亭》
1.汤显祖
明代伟大戏剧家。生于明世宗嘉靖二 十九年，卒于明神宗万历四十四年。
临川四梦
↓
玉茗堂四梦
玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
一生四梦，得意处惟在牡丹。
2.《牡丹亭》： 上薄风骚，下夺屈宋，可与《西
• 南安太守杜宝 小姐杜丽娘 师傅陈最良 丫鬟春香 书生柳梦梅
五、艺术特点
2.成功地刻画人物心理
层次丰富
游园前：矜持娇羞，寂寞苦闷。 游园时：惊诧感慨，悲叹幽怨。 游园后：向往爱情，因爱而喜。
手法多样
描写外貌行止，以显示人物隐秘的内心世界。
《牡丹亭》的文化价值
通过杜丽娘为情而死、因情复生的故事，对摧残情性 的封建礼教作了尖锐的批判，倡扬以情抗理，反对程朱理 学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，透露出崇尚个 性解放、突破禁欲主义的时代精神，对于正在兴起的个性 解放思潮起了推波助澜的作用。
五、艺术特点
1.本出在全剧中的重要作用
《惊梦》一出表现了杜丽娘青春的觉醒，为 因梦生病直至伤春而亡的情节提供了可信的依据。
3.《惊梦》是《牡丹亭》中的一出重戏。 前半出写游园，后半出为惊梦。作者
通过杜丽娘要求冲破封建礼教牢笼的强烈 愿望和对自由爱情的热烈追求，表达了以 “隋”反“理”的进步思想。
从情节看，它是杜丽娘由生到死的关 键，而前半出“游园”，杜丽娘受到美好 春光的强烈刺激，因而引起下半出离奇的 梦。
二、主要人物与情节
牡 丹 亭 ︻
惊 梦 ︼
一、汤显祖与《牡丹亭》
一、汤显祖与《牡丹亭》
1.汤显祖
明代伟大戏剧家。生于明世宗嘉靖二 十九年，卒于明神宗万历四十四年。
临川四梦
↓
玉茗堂四梦
玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
一生四梦，得意处惟在牡丹。
2.《牡丹亭》： 上薄风骚，下夺屈宋，可与《西
• 南安太守杜宝 小姐杜丽娘 师傅陈最良 丫鬟春香 书生柳梦梅
《惊梦》赏析ppt课件
的复杂矛盾心理。
8
【醉扶归】“你道翠生出落的裙 衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可 知我一生儿爱好是天然。”
春香的一句夸，激起她的气恼和
苦闷。她感到春香对她不知心，
不关情。她再也无法忍耐，一股
脑儿倾吐出来。这里，一方面活
得意
神态，另一方面，也流露出她并
不满足于外表美，她所追求的是
按着人的无性去表现青春，去自
由幸福地生活。这样的情怀和追
求在封建礼教统治的时代是无法
9
实现的。
【醉扶归】“恰三春好处无人 见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧， 则怕的羞花闭月花愁颤。”
杜丽娘感受到自己的美无人 发现，情怀无人知晓，青春无人 爱惜，少女的价值无人重视。美 有何用？所以产生“羞花闭月花 愁颤”的忧虑，透露了春情难遣 的寂寞和对环境的不满。
人外在沉静，而内在的思想感情又
是那么动荡，这又是一个矛盾。这
些矛盾的产生，正是由于情与景的
对立，客观环境限制了主观感情，
使其不能自由地向外表露，只能压
抑在内心深处的结果。
4
【绕池游】“（贴）炷尽沉
烟，抛残绣线，恁今春关情似去 年。”
从这样一个欢愁很不协调的意 境中，自然会引起人们的思索：这 是为什么？接着春香的几句唱，对 疑问做了回答：杜丽娘百无聊赖， 无心女红（工），是因为今年怀春 之情更比去年深，故而愁怀难遣， 凝神沉思。这就预示着她不会再像 往年那样谨守闺房，而要走出去游 赏美丽的新天地，借春光来排解春 情。这支曲子拉开了游园的序幕， 为整个游园奠定了感情基础。
13
【皂罗袍】“锦屏人忒看的这韶 光贱”
这一切对杜丽娘来说，只是一种 想象，她一回到现实，却只能引起 “锦屏人忒看的这韵光贱”的婉惜悲 叹。这种婉惜悲叹不是在埋怨自己， 而是在控诉封建礼教在对她的束缚！ 这里景色的描写和感情的抒发，是交 叉进行的。但景中有情，情中有景， 把杜丽娘目中之景，心中之情形象地 展现出来。
上课课件《牡丹·惊梦》详解
一早起来就眼巴巴地望着梅关，一直望到尽头你凭着栏杆侧着头看得多久了？这无因由的苦闷，剪也剪不断，理也理 不清。
【步步娇】
杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动。
从哲学主张和理想皈依上看，风情戏时刻高举真情、至情的旗帜，政治戏则反映出矫情、 无情的可憎、可恶。 从曲词风格上看，风情戏妙在艳丽多姿，政治戏则显得尖锐深刻。
汤显祖的四部传奇，前“二梦”写男女青年的爱情故事，主要是歌颂真情；后“但是相思莫相负， 牡丹亭上三生路 。
汤显祖与《牡丹亭》
临川四梦 《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸梦》 《南柯记》
↓ 玉茗堂四梦
玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 一生四梦，得意处惟在牡丹。
故事情节梗概：南宋时江西南安府太守杜宝的女儿杜丽娘，在梦中见一书生手持柳枝前来求爱，两人
在牡丹亭畔幽会。从此之后，她便为相思所苦，伤情而死。此时，杜宝转官淮安，乃葬杜丽娘于牡丹亭畔。三年 后，广州书生柳梦梅去临安应试，路过南安，拾得丽娘画像，悦其貌美，终日把玩。丽娘幽魂出现，又与柳梦梅 相会，并得再生。丽娘复活后，与梦梅同往淮安求其父母许婚；杜宝见了大怒，视女儿为妖孽，诬梦梅盗掘女坟。 正好梦梅得中状元，乃上书自辩，杜丽娘也登朝申诉。终于得到皇帝承认，夫妻父女团圆。
——《牡丹亭》
玉茗是指白色的山茶花，而汤显祖酷爱白山茶。他家 的庭院中有一株白色的山茶亭亭玉立，所以他的书房 就叫“玉茗堂”。“玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡 丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。”这首 诗是当年汤显祖创作《牡丹亭》后的心情写照。汤显 祖自己曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”
“《牡丹亭》梦一出，家传户诵，几令《西厢》减价。” ——明沈德符
主要人物与情节
南安太守杜宝请到腐儒陈最良来教女儿杜丽娘（闺塾）。在贴身丫鬟春香的鼓动下，杜丽娘到 后花园游玩（游园），梦中与书生柳梦梅幽会（梦柳）。梦醒后她为相思所苦，描画自己的容 颜后伤情而死（写真）。三年后，柳梦梅去临安应试，经过杜丽娘的墓地，拾得她的自画像 （拾画叫画），和杜丽娘的鬼魂相会，并掘墓开棺，使杜丽娘起死回生，二人结为夫妇，夜走 京城（婚走）。但杜宝不承认他们的结合，直至柳梦梅中了状元，由皇帝作主，事情才获得圆 满解决（团圆）。
【步步娇】
杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动。
从哲学主张和理想皈依上看，风情戏时刻高举真情、至情的旗帜，政治戏则反映出矫情、 无情的可憎、可恶。 从曲词风格上看，风情戏妙在艳丽多姿，政治戏则显得尖锐深刻。
汤显祖的四部传奇，前“二梦”写男女青年的爱情故事，主要是歌颂真情；后“但是相思莫相负， 牡丹亭上三生路 。
汤显祖与《牡丹亭》
临川四梦 《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸梦》 《南柯记》
↓ 玉茗堂四梦
玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。 一生四梦，得意处惟在牡丹。
故事情节梗概：南宋时江西南安府太守杜宝的女儿杜丽娘，在梦中见一书生手持柳枝前来求爱，两人
在牡丹亭畔幽会。从此之后，她便为相思所苦，伤情而死。此时，杜宝转官淮安，乃葬杜丽娘于牡丹亭畔。三年 后，广州书生柳梦梅去临安应试，路过南安，拾得丽娘画像，悦其貌美，终日把玩。丽娘幽魂出现，又与柳梦梅 相会，并得再生。丽娘复活后，与梦梅同往淮安求其父母许婚；杜宝见了大怒，视女儿为妖孽，诬梦梅盗掘女坟。 正好梦梅得中状元，乃上书自辩，杜丽娘也登朝申诉。终于得到皇帝承认，夫妻父女团圆。
——《牡丹亭》
玉茗是指白色的山茶花，而汤显祖酷爱白山茶。他家 的庭院中有一株白色的山茶亭亭玉立，所以他的书房 就叫“玉茗堂”。“玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡 丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。”这首 诗是当年汤显祖创作《牡丹亭》后的心情写照。汤显 祖自己曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”
“《牡丹亭》梦一出，家传户诵，几令《西厢》减价。” ——明沈德符
主要人物与情节
南安太守杜宝请到腐儒陈最良来教女儿杜丽娘（闺塾）。在贴身丫鬟春香的鼓动下，杜丽娘到 后花园游玩（游园），梦中与书生柳梦梅幽会（梦柳）。梦醒后她为相思所苦，描画自己的容 颜后伤情而死（写真）。三年后，柳梦梅去临安应试，经过杜丽娘的墓地，拾得她的自画像 （拾画叫画），和杜丽娘的鬼魂相会，并掘墓开棺，使杜丽娘起死回生，二人结为夫妇，夜走 京城（婚走）。但杜宝不承认他们的结合，直至柳梦梅中了状元，由皇帝作主，事情才获得圆 满解决（团圆）。
《惊梦》课件(张定)
三、文本赏析：《惊梦》
六支曲几百字，写景、状物、抒情、绘心，无不生动、细腻， 感人肺腑。虽着墨不多，却真实地勾画出一个独处深闺、春 情难遣、渴望爱情、力求幸福的官宦少女的情怀。
【山坡羊】 杜丽娘游园观景后的烦闷心情。
这么心烦意乱、春情难排遣，突然伤春、徒怀幽怨。说是因我 天生丽质，有一列列名门仙郎可以从容挑选。那又是什么良缘？ 我的青春却被抛得远远！我的春困又有谁见？只是疏懒腼腆。 想我的幽梦飘向哪边？是否和春光一起运行变迁？徘徊无奈， 我这衷情又向谁言？可恶那剩余的岁月如何熬煎？除非问苍天！
三、文本赏析：《惊梦》
【醉扶归】
杜丽娘沉浸于华美服饰和惊人丽质的自我欣赏中。 你说我穿着绛红色的裙衫多么姣妍，头上戴的宝石镶嵌的花 簪多么明灿，你可知爱美是我的天性使然。我美丽的容颜恰如 三春般妩媚，却没人看见。不防备那鱼会沉、雁会落、鸟也惊 喧，却恐怕那花会羞、月会闭、花也愁颤。
【皂罗袍】
杜丽娘观看园景时由喜转悲、由叹转怨的情怀。
手法多样
描写外貌行止，以显示人物隐秘的内心世界。
描写景物春光，以烘托反衬人物的情感心理。
直接倾诉与间接表现结合，以突出人物情感。
五、艺术特点
3.曲词尖新工巧，绚丽多彩，富于诗情画意。
曲词：无论写景、抒情、表白与沉思，无不缠 绵悱恻，惊心动魄。 修辞：谐音、双关、拟人、比喻、衬托、通感， 皆恰到好处，含蓄优美。
四、思想文化价值
杜丽娘形象
丽质天生，聪慧过人； 热爱自然，热爱自由； 情感丰富，追求个性解放。
《牡丹亭》的文化价值
通过杜丽娘为情而死、因情复生的故事，对摧残情性的 封建礼教作了尖锐的批判，倡扬以情抗理，反对程朱理 学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，透露出崇尚 个性解放、突破禁欲主义的时代精神，对于正在兴起的 个性解放思潮起了推波助澜的作用。
《牡丹亭》惊梦PPT课件
– （2）举例分析《牡丹亭》的艺术特色有哪些？
八、研习与思考
• 杜丽娘极尽千娇百媚之容、柔情似水之态， 文中是怎样描写与突显这一点的？
• 细细吟诵开场[步步娇]和[醉扶归]两段 曲文，体味词句的优美是怎样与表现人物 结合起来的。
• 课外观摩昆曲《牡丹亭·惊梦》一折，体会 真实的戏剧表演和文学剧本之间存在的差异。
• 爱读“非圣”之书 ， 广交“义气”之士 。
• 两次落第 ；弹劾权 臣被贬；
• 回到老家临川玉茗堂 寓所 。
四、作者作品
• “临川四梦”
–《牡丹亭》 –《紫钗记》 –《邯郸记》 –《南柯记》
• 《紫箫记》
五、创作背景
• 1.明代传奇的发展。
三个阶段：
• 第一阶段：明代初年——宣传封建道德观念 • 第二阶段：明代中叶到明末清初：《牡丹亭》 • 第三阶段：清代中叶以后——南洪北孔
• 1.课文朗读： 分角色朗读
• 2.课文分析 ：①请刚 才分角色朗读的同学 用白话文把朗读的课 文串讲一遍。
②杜丽娘性格分析。
–富贵无比，但 精神空虚；
–情窦初开 ；游 园是初步觉醒 ；
–转向梦中追求 自由；
3
③作品思想。
• 《牡丹亭》是一部爱情剧。少女杜丽娘 长期深居闺阁中，接受封建伦理道德的 熏陶，但仍免不了思春之情，梦中与书 生柳梦梅幽会，后因情而死，死后与柳 梦梅结婚，并最终还魂复生，与柳在人 间结成夫妇。
• 2. 《牡丹亭》的创作背景 。
–资本主义萌芽，反封建的新思潮， 给传奇创作提供了新的内容。
–《牡丹亭》基本情节系根据当时的 拟话本《杜丽娘慕色还魂记》。 《杜丽娘慕色还魂记》见于《燕居笔记》。
• 3. 故事梗概
主要人物： – 杜丽娘 – 丫鬟春香 – 父亲南安太守杜宝 –私塾先生陈最良 – 书生柳梦梅
高二语文牡丹亭(PPT)2-1
（1550 ～1616）
中国 明代 戏曲 家。
传奇有《牡丹亭》、《邯郸记》、《南
柯记》、《紫钗记》，（合称《玉茗堂四梦》或 《临川四梦》）《牡丹亭》是其代表作。
《牡丹亭》是汤显祖最负盛名的剧本。内容以杜 丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情故事为线索，赞美 了杜丽娘为追求爱情从生到死，又因得到爱情起 死还生的叛逆精神。汤显祖以他的《牡丹亭》等 剧作，成为中国文学史上和关汉卿、王实甫齐名 的戏曲家。在明代300年的剧坛上，没有一个戏曲 家像他那样受到后人的敬仰。汤显祖以自己的浪 漫主义艺术珍品，代表了明代戏曲创作的最高峰。
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2006年1月，研究人员的报告指出，过去发现银河系的盘面有不明原因的倾斜，现今已经发现是环绕银河的大小麦哲伦星云的扰动所造成的涟漪。是在它们穿过银河系的边缘时，导致了某些频率的震动所造成的。这两个星系的质量大约是银河系的2%，被认为不足以影响到银河。但是加入了暗 物质的考量，这两个星系的运动就足以对较大的银河造成影响。在加入暗物质之后的计算结果，对银河的影响增加了20倍，这个计算的结果是根据马萨诸塞州大学阿默斯特分校马丁·温伯格的电脑模型完成的。在他的模型中，暗物质的分布从银河的盘面一直分布到已知的所有层面中，结果模 型预测当麦哲伦星系通过银河时，重力的冲击会被放大。 美国航空航天局（NASA [17] ）在2013年6月召开的美国天文学会第222次会议上公布了Swift探测器所拍摄的大麦哲伦星云（LMC）和小麦哲伦星云（SMC）的最新震撼照片，这是NASA有史以来公开过的最高清的太空图片。这些史无前例的高清图像将帮助科学家进一步辨识和研究两个星云中所 存在的恒星、超新星以及星团系统。 这些图像均来自Swift探测器所搭载的紫外线光学望远镜（UVTO），NASA和戈达德空间飞行中心和宾夕法尼亚州大学的天体物理学家合作利用雨燕卫星上紫外/光学望远镜对离我们最近的两个星系进行了各种角度的拍摄， 然后将拍摄下来的数万张小型照片拼接创建了分辨率超过1.6亿像素的最清晰的照片，总容量达到了457MB，格式为TIFF。大麦哲伦星云的原始图片像素数高达1.6亿，由2200张局部照片拼接而成，而拍摄这些照片共耗时5.4天。而小麦哲伦星云的原始图片像素数则为5700万像素，由656张局部 照片组成，拍摄耗时共计1.8天。 据NASA官方资料显示，大麦哲伦星云和小麦哲伦星云都是距离我们银河系最近的大型天体系统，属于银河系的伴星系。其中，大麦哲伦星云距离银河系约16.3万光年，其规模约为银河系的20%，质量仅相当于银河系的2%，而小麦哲伦星云距离银河系约20万光年，质量是大麦哲伦星云的50%。 [18] 在宇宙中高速运行具有星系核的星系，当它追及到另一个具有星系核的星系时，如果两者的运行速度相近，就会相互吞噬，形成了一个更大的星系。倘若这两个星系的星系核相遇，就会相互绕转而形成一个质量更大的高速旋转的星系核。这个高速旋转的星系核就像一个巨大的发电机，从它的 两极爆发出能量强大的粒子流向远方喷射。星系核的能量越大，喷射粒子流的流量也就越大，喷射得也就越遥远。我们把这样的星系核称作两极喷流星系核。星系核在喷射高能粒子流的时候，会消耗其自身的能量，然而，当它俘获了其它星团或者星系以后，就会增添能量。当星系核的能量发 生由大到小的变化时，就会建造出两条粗大的喷流带。如果星系核的磁轴绕着另一条轴（这条轴称作星系核的自转轴）旋转，那么，喷流带的轨迹就会弯曲，而演变成旋涡星系的两条旋臂。 一般的，星系核的磁轴与自转轴之间的夹角（0~π/2）越大，所建造的星系盘面就会越扁；否则就会 越厚。星系核的磁轴绕着自转轴的旋转速度越快，旋臂缠卷得就会越紧；否则，就会越松。旋涡星系的两条旋臂是恒星诞生的活跃区域。 我们的银河系就是一种旋涡星系——棒旋星系。当Alis Deason重新校准测量银河系质量的仪器时，竟然发现银河系质量减小了。“我们发现银河系的质量只有一般所认为的一半。”Deason说。她是美国加利福尼亚大学圣克鲁兹分校的天文学家，在美国天文学会第221次会议上报告了她的测量 结果。 测量银河系的质量比较复杂，部分原因是其质量大多来源于无法看到的暗物质。科学家们通常会测量星系的旋转速率，并结合暗物质分布规律的理论得出结果。利用这个方法，哈佛—史密森天体物理中心的Mark Reid及其团队测量出了相当于太阳质量几万亿倍的银河系总质量，并于2009年发 布。不过，Reid仍表示，“测量银河系的总质量非常复杂”，并且存在诸多不确定因素。
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D．忽然传来了生生燕语、呖呖莺歌，杜丽娘情绪一落 千丈，鸟儿的成双成对深深地刺激着杜丽娘，她怏怏而 去，结束了游园。
【研习与思考】
二、选择题
4.对下列曲词的修辞手法判断正确的一项是（ ）。
①袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。 ②恰三春好处无人见。 ③不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。 ④良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
重点难点：
杜丽娘形象；《惊梦》的文化价值；戏曲 语言。
《红楼梦》第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
一、汤显祖与《牡丹亭》
汤显祖，明代伟大戏剧家。生于明世宗嘉 靖二十九年（1550），卒于明神宗万历四十四 年（1616）。
袁之越青十人陈先的光田何交贡行，四 后 莎 芒木 瘦当汉的献霈同年 陨 士 。正 竹丽：东 。：出”， 落 比儿 ：句“”西“其（后 ， 亚“：锁杜《（方这时莎 一 。3“池丽在《6剧两，氏个但显6纪馆如中年坛位念国亦之是是祖，何以汤文上戏一逝我他之不朱显学前，剧祖奇世国们诞史让丽，逝》都大也一的的生莎叶世）世作师。年汤作，3翁，界6出在而显品”6先在情周文了1卒祖到（于故深年6坛《泽世学，今。英村真中上术惠纪一天东国。已国会两人与近个 还西莎上”到颗世的类1是 放曲士梅戏7报巨的世曲英 射坛比根告星史卓纪—国 出伟亚。》—）
2、程度上：有情人生的最高境界是“至情”
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。 生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
3、途径上：至情的最有效感悟方式是戏剧
生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变 无情者可使有情，无声者可使有声 人有此声，家有此道 疫疬不作，天下和平
（三）故事情节
柳梦梅
杜丽娘
教 女 儿杜 杜宝 丽请 娘到 （腐 闺儒 塾陈 ）最 。良
来
丽
娘
到在
后丫
花鬟
园春
游 玩
香 的
。鼓
()
游动
园下
，
杜
梅 幽 会杜 。丽 （娘 梦梦 柳中 ）与
书 生 柳 梦
画 自 己杜 的丽 容娘 颜梦 后醒 伤后 情为 而相 死思 。所 （苦 写， 真描 ）
像经
进步： 满街都是圣人 人人君子
尧舜与途人一 圣人与凡人一
百姓日用即道 穿衣吃饭即是人伦物理
人必自私
肯定人欲
（二）思想主题
一生疏脱，然幼得于明德师。 如明德先生者，时在吾心眼中矣。 制欲非体仁
“至情”论
汤显祖的“至情”理论
1、宏观上：世界是有情的世界，人生是有情人生 世总为情 人生而有情 万物之情，各有其志
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
。过
（杜三
拾丽年
画娘后
）
墓 地 ，
， 柳 梦
拾梅
得赴
她京
的应
自试
画，
回
生
，柳
两 人 结 为 夫 妻 。
梦 梅 掘 墓 开 棺 ，
（杜
幽丽
媾娘
）起
死
三、《惊梦》文本赏析
n 【绕池游】 n 【乌夜啼】
n 杜丽娘在游园之前被春光吸引所生发的感情。
n 【步步娇】
n 杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动。
n 【醉扶归】
【研习与思考】
二、选择题
2.对下列曲词分析不正确的一项是（ ）。
A．“炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？”春香 也看出杜丽娘懒于添香、不愿刺绣，原因是“关情”。 B．“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。”作者巧妙地利 用“晴丝”与“情思”的谐音，将春情寓于春景之中。
C．“没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”写杜丽娘 的的羞涩、娇美之态，表现闺媛心理的微妙变化。 D．“恰三春好处无人见”，是写春光如此之美却无人发 现欣赏。
女生公寓楼前雨中拉横幅
武汉某高校
299根蜡烛
成都某高校
999朵玫瑰
兰州某高校
宿舍楼灯光工程
杭州某高校
是浪漫？还是浪费？ 是创意？还是显摆？ 是真情？还是做作？
【鉴赏】
青春版《牡丹亭》
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
n 杜丽娘沉浸于华美服饰和惊人丽质的自我欣赏中。
n 【皂罗袍】
n 杜丽娘观看园景时由喜转悲、由叹转怨的情怀。
四、杜丽娘形象及其思想文化价值
（一）杜丽娘形象
天生丽质，聪慧过人 热爱自由，热爱自然 追求爱情，追求幸福
形象内核： 叛逆
（二）《牡丹亭》的思想文化价值
以情反理
情：杜丽娘对柳梦梅的爱情 理：以程朱理学为代表的封建伦理道德
（二）《牡丹亭》的思想文化价值
“情”的一方：杜丽娘、柳梦梅、春香 以情反理 “理”的一方：杜宝、甄夫人、陈最良 以理格情
扬情抑理 尊情反理 情高于理 情胜于理
（二）《牡丹亭》的思想文化价值
情与理的冲突也是晚明社会思潮中的基本矛盾 和晚明文学的基本主题之一。
通过杜丽娘为情而死、因情复生的故事，对摧残情性的 封建礼教作了尖锐的批判，反对程朱理学，宣扬以情抗理， 肯定和提倡人的自由权利和情感价值，透露出崇尚个性解放、 突破禁欲主义的时代精神，对于正在兴起的个性解放思潮起 了推波助澜的作用。
商小玲 若身其事者，缠绵凄婉，横波之目，常搁
泪痕也。一日，复演《寻梦》，唱至“打
并香魂一片，阴雨梅天，守得梅根相见，
盈盈界面”，随声倚地。春香上，视之，
已气绝矣。
二、《牡丹亭》的背景、主题与情节
（一）创作背景
《牡丹亭》是以晚明社会为背景：一个兼具保 守与进步两种社会思潮的特殊时代。
保守： 存天理，灭人欲 革尽人欲，复尽天理
76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——
导入新课
• 《红楼梦》第23回《牡丹亭艳曲警芳心》里写道：“林黛玉素习不大 喜看戏文„„偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原 来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分 感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏 心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹„„又侧耳时，只听唱道： ‘则为你如花美眷，似水流年„„’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。 又听道：‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲 身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。” 林黛玉听的曲文，就是我们今天要学习的《牡丹亭》第十出《惊梦》 中的内容。曹雪芹就用此曲来烘托刻画林黛玉的心理。这支感叹韶华 虚度、青春愁闷的曲子得到了许多少女的喜爱和认同。你们是否也会 有同感、共鸣呢？好，下面我们就来介绍一下汤显祖及《牡丹亭》。
【研习与思考】
二、选择题
1.下列词句解释不正确的一项是（ ）。
A．“乱煞年光遍”：意谓使人眼花缭乱、令人讨厌的 春光到处都是。 B．“剪不断，理还乱，闷无端”：形容空虚、寂寞、 无聊、苦闷的心情。
C．“朝飞暮卷，云霞翠轩”：概括地描绘春天景色变 化万千，令人目不暇接。 D．“牡丹虽好，他春归怎占的先”：牡丹花开太迟， 难作春花之首，喻自己的青春被耽误。
A.谐音 衬托 对偶 用典 C.双关 衬托 通感 对偶
B.双关 比喻 拟人 对偶 D.谐音 比喻 夸张 用典
【研习与思考】
三、简析题 1. 杜丽娘形象的主要特点是什么？ 2．《惊梦》一出在全剧中的艺术作用如何？ 3．《惊梦》一出运用了哪些手法来刻画杜丽娘的心 理与情感的 示爱方式？
陈：“这甚么笔？”
杜：“这便是画眉细笔。”
陈：“俺从不曾见，拿去，拿去。这是什么纸？” 杜：“薛涛笺。” 陈：“拿去，拿去，纸拿那蔡伦造的来。这是什么砚？是一 个，是两个？” 杜：“鸳鸯砚。”
陈：“许多眼？” 杜：“泪眼。” 陈：“哭甚么子？一发换了来。” 春：“好个标老儿！”
4、曲词典雅秾丽
以典雅秾丽的曲词来抒写人物的内心情感。
异曲同工》）
一、汤显祖与《牡丹亭》
紫钗记
临川四梦 邯郸记 南柯记
玉茗堂四梦
牡丹亭
玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
一生四梦，得意处惟在牡丹。
一、汤显祖与《牡丹亭》
书初出时，文人学士，案头无不置一本 。 家喻户诵，几令《西厢》减价 。 闺人必有石榴新样，即无不用一书为夹袋者， 剪样之余，即无不愿看《牡丹亭》者。
︻
惊 梦 ︼
汤 显 祖
学习目标
1.了解汤显祖及其《牡丹亭》，理解杜丽娘 形象的特质，认识《惊梦》一出所蕴涵的 文化价值及其在全剧中的地位，体现本单 元所涉及的人类共同的永恒情感内容，特 别是对爱与死的体验、对生命的尊重和对 弱者的同情等；
【研习与思考】
二、选择题
4.对下列曲词的修辞手法判断正确的一项是（ ）。
①袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。 ②恰三春好处无人见。 ③不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。 ④良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
重点难点：
杜丽娘形象；《惊梦》的文化价值；戏曲 语言。
《红楼梦》第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
一、汤显祖与《牡丹亭》
汤显祖，明代伟大戏剧家。生于明世宗嘉 靖二十九年（1550），卒于明神宗万历四十四 年（1616）。
袁之越青十人陈先的光田何交贡行，四 后 莎 芒木 瘦当汉的献霈同年 陨 士 。正 竹丽：东 。：出”， 落 比儿 ：句“”西“其（后 ， 亚“：锁杜《（方这时莎 一 。3“池丽在《6剧两，氏个但显6纪馆如中年坛位念国亦之是是祖，何以汤文上戏一逝我他之不朱显学前，剧祖奇世国们诞史让丽，逝》都大也一的的生莎叶世）世作师。年汤作，3翁，界6出在而显品”6先在情周文了1卒祖到（于故深年6坛《泽世学，今。英村真中上术惠纪一天东国。已国会两人与近个 还西莎上”到颗世的类1是 放曲士梅戏7报巨的世曲英 射坛比根告星史卓纪—国 出伟亚。》—）
2、程度上：有情人生的最高境界是“至情”
情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。 生而不可以死，死而不可复生者，皆非情之至也。
如丽娘者，乃可谓之有情人耳。
3、途径上：至情的最有效感悟方式是戏剧
生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变 无情者可使有情，无声者可使有声 人有此声，家有此道 疫疬不作，天下和平
（三）故事情节
柳梦梅
杜丽娘
教 女 儿杜 杜宝 丽请 娘到 （腐 闺儒 塾陈 ）最 。良
来
丽
娘
到在
后丫
花鬟
园春
游 玩
香 的
。鼓
()
游动
园下
，
杜
梅 幽 会杜 。丽 （娘 梦梦 柳中 ）与
书 生 柳 梦
画 自 己杜 的丽 容娘 颜梦 后醒 伤后 情为 而相 死思 。所 （苦 写， 真描 ）
像经
进步： 满街都是圣人 人人君子
尧舜与途人一 圣人与凡人一
百姓日用即道 穿衣吃饭即是人伦物理
人必自私
肯定人欲
（二）思想主题
一生疏脱，然幼得于明德师。 如明德先生者，时在吾心眼中矣。 制欲非体仁
“至情”论
汤显祖的“至情”理论
1、宏观上：世界是有情的世界，人生是有情人生 世总为情 人生而有情 万物之情，各有其志
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
。过
（杜三
拾丽年
画娘后
）
墓 地 ，
， 柳 梦
拾梅
得赴
她京
的应
自试
画，
回
生
，柳
两 人 结 为 夫 妻 。
梦 梅 掘 墓 开 棺 ，
（杜
幽丽
媾娘
）起
死
三、《惊梦》文本赏析
n 【绕池游】 n 【乌夜啼】
n 杜丽娘在游园之前被春光吸引所生发的感情。
n 【步步娇】
n 杜丽娘游园前对镜梳妆时的内心活动。
n 【醉扶归】
【研习与思考】
二、选择题
2.对下列曲词分析不正确的一项是（ ）。
A．“炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？”春香 也看出杜丽娘懒于添香、不愿刺绣，原因是“关情”。 B．“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。”作者巧妙地利 用“晴丝”与“情思”的谐音，将春情寓于春景之中。
C．“没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。”写杜丽娘 的的羞涩、娇美之态，表现闺媛心理的微妙变化。 D．“恰三春好处无人见”，是写春光如此之美却无人发 现欣赏。
女生公寓楼前雨中拉横幅
武汉某高校
299根蜡烛
成都某高校
999朵玫瑰
兰州某高校
宿舍楼灯光工程
杭州某高校
是浪漫？还是浪费？ 是创意？还是显摆？ 是真情？还是做作？
【鉴赏】
青春版《牡丹亭》
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
n 杜丽娘沉浸于华美服饰和惊人丽质的自我欣赏中。
n 【皂罗袍】
n 杜丽娘观看园景时由喜转悲、由叹转怨的情怀。
四、杜丽娘形象及其思想文化价值
（一）杜丽娘形象
天生丽质，聪慧过人 热爱自由，热爱自然 追求爱情，追求幸福
形象内核： 叛逆
（二）《牡丹亭》的思想文化价值
以情反理
情：杜丽娘对柳梦梅的爱情 理：以程朱理学为代表的封建伦理道德
（二）《牡丹亭》的思想文化价值
“情”的一方：杜丽娘、柳梦梅、春香 以情反理 “理”的一方：杜宝、甄夫人、陈最良 以理格情
扬情抑理 尊情反理 情高于理 情胜于理
（二）《牡丹亭》的思想文化价值
情与理的冲突也是晚明社会思潮中的基本矛盾 和晚明文学的基本主题之一。
通过杜丽娘为情而死、因情复生的故事，对摧残情性的 封建礼教作了尖锐的批判，反对程朱理学，宣扬以情抗理， 肯定和提倡人的自由权利和情感价值，透露出崇尚个性解放、 突破禁欲主义的时代精神，对于正在兴起的个性解放思潮起 了推波助澜的作用。
商小玲 若身其事者，缠绵凄婉，横波之目，常搁
泪痕也。一日，复演《寻梦》，唱至“打
并香魂一片，阴雨梅天，守得梅根相见，
盈盈界面”，随声倚地。春香上，视之，
已气绝矣。
二、《牡丹亭》的背景、主题与情节
（一）创作背景
《牡丹亭》是以晚明社会为背景：一个兼具保 守与进步两种社会思潮的特殊时代。
保守： 存天理，灭人欲 革尽人欲，复尽天理
76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。—— 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。—— 大仲马
80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）
81、壮志与毅力是事业的双翼。 —— 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。—— 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 —— 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 —— 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——
导入新课
• 《红楼梦》第23回《牡丹亭艳曲警芳心》里写道：“林黛玉素习不大 喜看戏文„„偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：‘原 来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。’林黛玉听了，倒也十分 感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是：‘良辰美景奈何天，赏 心乐事谁家院。’听了这两句，不觉点头自叹„„又侧耳时，只听唱道： ‘则为你如花美眷，似水流年„„’林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。 又听道：‘你在幽闺自怜’等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲 身坐在一块山子石上，细嚼‘如花美眷，似水流年’八个字的滋味。” 林黛玉听的曲文，就是我们今天要学习的《牡丹亭》第十出《惊梦》 中的内容。曹雪芹就用此曲来烘托刻画林黛玉的心理。这支感叹韶华 虚度、青春愁闷的曲子得到了许多少女的喜爱和认同。你们是否也会 有同感、共鸣呢？好，下面我们就来介绍一下汤显祖及《牡丹亭》。
【研习与思考】
二、选择题
1.下列词句解释不正确的一项是（ ）。
A．“乱煞年光遍”：意谓使人眼花缭乱、令人讨厌的 春光到处都是。 B．“剪不断，理还乱，闷无端”：形容空虚、寂寞、 无聊、苦闷的心情。
C．“朝飞暮卷，云霞翠轩”：概括地描绘春天景色变 化万千，令人目不暇接。 D．“牡丹虽好，他春归怎占的先”：牡丹花开太迟， 难作春花之首，喻自己的青春被耽误。
A.谐音 衬托 对偶 用典 C.双关 衬托 通感 对偶
B.双关 比喻 拟人 对偶 D.谐音 比喻 夸张 用典
【研习与思考】
三、简析题 1. 杜丽娘形象的主要特点是什么？ 2．《惊梦》一出在全剧中的艺术作用如何？ 3．《惊梦》一出运用了哪些手法来刻画杜丽娘的心 理与情感的 示爱方式？
陈：“这甚么笔？”
杜：“这便是画眉细笔。”
陈：“俺从不曾见，拿去，拿去。这是什么纸？” 杜：“薛涛笺。” 陈：“拿去，拿去，纸拿那蔡伦造的来。这是什么砚？是一 个，是两个？” 杜：“鸳鸯砚。”
陈：“许多眼？” 杜：“泪眼。” 陈：“哭甚么子？一发换了来。” 春：“好个标老儿！”
4、曲词典雅秾丽
以典雅秾丽的曲词来抒写人物的内心情感。
异曲同工》）
一、汤显祖与《牡丹亭》
紫钗记
临川四梦 邯郸记 南柯记
玉茗堂四梦
牡丹亭
玉茗堂开春翠屏，新词传唱牡丹亭。 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
一生四梦，得意处惟在牡丹。
一、汤显祖与《牡丹亭》
书初出时，文人学士，案头无不置一本 。 家喻户诵，几令《西厢》减价 。 闺人必有石榴新样，即无不用一书为夹袋者， 剪样之余，即无不愿看《牡丹亭》者。
︻
惊 梦 ︼
汤 显 祖
学习目标
1.了解汤显祖及其《牡丹亭》，理解杜丽娘 形象的特质，认识《惊梦》一出所蕴涵的 文化价值及其在全剧中的地位，体现本单 元所涉及的人类共同的永恒情感内容，特 别是对爱与死的体验、对生命的尊重和对 弱者的同情等；