孟子二章 文言文翻译
《孟子·尽心章句下》文言文的原文及翻译
《孟子·尽心章句下》文言文的原文及翻译
《孟子·尽心章句下》文言文的原文及翻译
在我们平凡无奇的学生时代，大家一定没少背过文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。广为流传的经典文言文都有哪些呢？下面是小编整理的《孟子·尽心章句下》文言文的原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
孟子曰：“好名之人，能让千乘之国；苟非其人，箪食豆羹见于色。”
翻译
孟子说：“喜好名声的人能够谦让一个有千乘兵车的国家，如果不是这样的人，即便是叫他让出一碗饭、一碗汤，他也会表现出不高兴的神情。”
读解
有爱心的人才会谦让，才会有同情心，既然都能让出千乘之国，何况是一碗饭、一碗汤呢？这就是拥有爱心的最佳行为方式。当然，没有爱心的人别说是千乘之国了，一碗饭一碗汤也是舍不得的，这就是没有爱心的行为方式。
作者：佚名
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？”
文言文翻译：
孟子说：“圣人，是百世人民的老师，伯夷、柳下惠就是这样的圣人。因此，听到伯夷高风亮节的.人，贪婪者都会变得廉洁，懦弱的人也会长志气。听到柳下惠高风亮节的人，刻薄者也会变得敦厚，见识浅薄者也会变得宽宏大量。百世以前奋发进取，百世以后，听说这些的人无不感动振作。如果不是圣人，谁能够有如此的作为？何况是那些亲自受到圣人熏陶的人呢？”
《孟子·尽心章句下·第八节》原文
孟子曰：“古之为关也，将以御暴。今之为关也，将以为暴。”
翻译
孟子说：“古代设置关卡，是准备抵抗残暴的；如今的关卡，却是用来推行暴政的。”
读解
古代的贤王设置关卡，是因为爱民，是害怕外来的侵略伤害到自己的百姓，这就是古代贤王能够尽心知命而采取的最佳行为方式。然而随着时间的推移，社会形势的变化，人们私有欲的膨胀，守关的将士为了满足自己的私欲，中饱私囊，就开始盘剥百姓，而且越来越残暴。这说明了什么呢？说明人们越来越缺乏爱心！而缺乏爱心，就是不能尽心知命。而不能尽心知命，也就不会选择到最佳行为方式。
《孟子二章》教案
《孟子二章》教案
《孟子二章》教案
《孟子二章》教案 篇1
教学目标：
1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。
2.理解解文章内涵。了解孟子雄辩的文风。
3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，培养忧患意识，能正确面对生活中遇到的困难。
4.积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。
教学重点:
1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。
2.理解解文章内涵。了解孟子雄辩的文风。
教学难点：
积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。
课时安排：五课时
教学过程：
《生于忧患，死于安乐》
第一课时
一、导入
我们学过孔子的《论语》，和《论语》并列为四书的还有《孟子》、《大学》、《中庸》，今天，我们要学习《孟子》中的文章。
二、作者及相关文学常识介绍
孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东人。战国中期思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔��,是孔子的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”，与老子、孔子、墨子，并称中国四古董。他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
政治主张：“仁政”“民贵君轻”，主张和平，反对战争。
《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
三、朗读：
1.听范读。
强调句子的节奏。
“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”
人教版(部编)初中语文八上第六单元第21课《《孟子》二章-富贵不能淫》教案
人教版（部编）初中语文八上第六单元第21课《《孟子》二章-富贵不能淫》教案
一、教学内容
人教版（部编）初中语文八上第六单元第21课《孟子二章-富贵不能淫》教案，主要包括以下内容：
1. 研读《孟子·滕文公上》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的经典名句，理解其深层含义；
2. 分析孟子如何运用对比、排比等修辞手法，阐述人格尊严和道德信念；
3. 学习文章结构，分析孟子说理的过程，掌握议论文的阅读方法；
4. 联系现实生活，引导学生树立正确的价值观，培养良好的道德品质；
5. 拓展阅读：了解孟子其人及其教育思想，激发学生对传统文化的兴趣。
教学内容紧密结合教材，注重培养学生的阅读理解能力和思辨能力，提高学生的道德素养。
二、核心素养目标
1. 提升学生对文言文阅读的兴趣，培养良好的阅读习惯，增强语文学科素养；
2. 培养学生理解、分析文言文的能力，提高古诗文鉴赏水平，强化文化传承意识；
3. 引导学生从孟子思想中汲取道德智慧，树立正确的人生观、价值观，培育道德素养；
4. 培养学生的思辨能力和批判性思维，使其在讨论、表达个人观点时，具备独立思考和理性分析的能力；
5. 激发学生的创造力，鼓励将孟子思想与现实生活相结合，提高解决问题的实践能力。
核心素养目标紧密围绕新教材要求，注重培养学生的综合素质，提高其在语文学科领域的深度和广度。
三、教学难点与重点
1. 教学重点
- 理解《孟子》中“富贵不能淫”的经典名句，掌握文章的主旨和中心论点。
- 分析孟子说理的方法，包括对比、排比等修辞手法的运用，以及文章的结构特点。
- 体会孟子思想中的道德观念和人格尊严，将其与现实生活相结合，培养学生的道德情感。
- 学习文言文的阅读技巧，提高对古文的理解能力。
举例解释：
- 在讲解“富贵不能淫”时，教师要引导学生理解富贵对人的影响，以及如何在富贵面前保持清醒的头脑和坚定的道德信念。
- 通过分析文章中的对比、排比等修辞手法，如“富贵/贫贱”、“威武/屈服”，让学生明白孟子如何通过这些手法强化论点，增强说服力。
孟子二章
鱼我所欲也
一、第一段7
1、文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?
引出“舍生取义"的观点。
2、文章中孟子要阐明“舍生而取义”的观点，为什么从鱼和熊掌谈起?
作者从鱼和熊掌谈起是为了设喻以阐明“舍生而取义”的观点。
3、用自己的话说说“不为苟得”和“患有所不辟”的原因。
“不为苟得”是因为知道有比生命更重要的东西，“患有所不辟”是因为知道有比死亡更让人厌恶的东西。
4、第一段表明了作者怎样的人生态度？从“鱼”和“熊掌”说起，有什么作用？
表明当生和义不能两全时，要舍生取义的人生态度。从“鱼”和“熊掌”说起，是为了以此为喻，引出对“生”和“义”的取舍，表明“舍生取义”的观点。
5、第一段中作者为了证明自己的观点，用了哪些论证方法？
比喻论证和正反对比论证。作者以鱼和熊掌比喻“生”和“义”，形象地区别了生与义的价值高下，并提出中心论点。作者由“有甚于生”“有甚于死”引出“不苟得”“不辟患”，这是正面论述，由“莫甚于生”“莫甚于死”引出“何不用也”“何不为也”，这是反面论述。
6、“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”一句中，“甚于生者”是指 义 ，“甚于死者”指 不义 。
7、作者在第一段中把“生”和“义”作对比论证，有何作用？
通过正反对比，论证了义是人的本心，义重于生，应舍生取义。
二、2、3段
1、简要概括作者在第三段中阐述的观点。
人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”(或人在接受优厚的棒禄时也要讲“礼义”)。
2、第3段中“乡为身死而不受„今为所识穷乏者得我而为之”运用了什么论证方法？有什么作用？
对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。
3、这篇文章论证了一个什么观点？2、3段运用了哪些论证方法？
舍生取义 举例
对比
4、①乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
人教部编版八年级语文上册第21课《孟子二章》知识点整理汇总(附专题训练)
人教部编版八年级语文上册第21课《孟子二章》知
识点整理汇总
《生于忧患死于安乐》 （附专题训练）
一、文学常识
本文选自《孟子•告子下》。孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、
教育家，孟子继承并发扬了孔子的儒家思想，主张“仁政”及“逆境出人
才”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔
孟之道”。（孔子是至圣先师）。《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和
《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”
二、重点词和句子翻译
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空
乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。
重点词：苦，“使……痛苦”劳，“使……劳累”饿，“使……受饥饿”
空乏，使……受到贫困之苦”（形容词的使动用法）
拂：违背。逆，不顺。乱：扰乱。所以：用这些办法 曾：通“增”增加。
翻译：所以上天将要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛
苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫困之苦，所行不
顺，使他所做的事情颠倒错乱。用这些方法使他的内心惊动，使他的性格
坚强起来，增加他不具备的才能。2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
重点词：衡：同“横”，梗塞，指不顺。 作，奋起，指有所作
为。
征：征验。喻：明白，了解。
翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；从脸色上显露出
来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。3.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
重点词：入：指国内。出：指国外。拂：通“弼”读bì，辅佐。恒：常。
翻译：如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，国外没
有敌对的国家和外来的忧患，国家时时都有灭亡的危险。 （熟记通假字：①曾：通“增”增加 衡：同“横”，梗塞，指不顺。
③拂：通“弼”读bì，辅佐
三、一词多义1.于：①征于色：在 ②舜发于畎亩之中： 从
2.拂：①行拂乱其所为：拂：违背。逆，不顺
②入则无法家拂士 通“弼”读bì，辅佐3.安：①死于安乐：安逸 ②安居而天下熄 安静
2014中考文言文
1 孟尝君养士
孟尝君在薛①,招致诸侯宾客及亡人有罪者,皆归孟尝君。孟尝君舍业②厚遇之,以故倾天下之士。食客③数千人,无贵贱一与文④等。孟尝君待客坐语,而屏风后常有侍史,主记君所与客语,问亲戚居处。客去,孟尝君已使使存问⑤,遗其亲戚。
孟尝君曾待客夜食,有一人蔽火光。客怒,以饭不等,辍食辞去。孟尝君起,自持其饭比之。客惭,自刭⑥。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择,皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。
【注释】：①孟尝君：姓田，名文，战国时齐国贵族，封于薛。②舍业：舍弃家业。③食客：古代寄食于贵族并为他们服务的门客。④文：指田文，即孟尝君。⑤存问：慰问⑥刭：jǐng,割脖子。
9.解释下列句中加点的词语。（4分）
（1）无贵贱一与文等( ) （2）孟尝君已使使存问 （ ）
（3）遗其亲戚 （ ） （4）辍食辞去 （ ）
10. 下列加点词意义和用法两两相同的一组是（ ）（2分）
A. 而屏风后常有侍史 环而攻之而不胜 B. 遗其亲戚 其真无马邪
C. 以饭不等 以塞忠谏之路也 D. 以故倾天下之士 荆之地方五千里
11.翻译下面句子。（3分）
孟尝君起,自持其饭比之。客惭,自刭。
12.孟尝君为什么能赢得门客的倾慕和归附？请用自己的话简要概括。（3分）
虫鸟之智
竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城置媒①其中而隐身于后操罔②焉。激媒使之鸣，闻者，随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也。村民结绳为环，置其所行处，麂足一挂，则倒悬于枝上，乃生获之。江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带黏于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，薰取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？
八年级上必背古诗词(18首古诗与5篇文言文)(08最新人教版)
1 八上必背古诗18首与5篇文言文
古诗文汇总
1．《野望》王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。
2．《黄鹤楼》 崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
3.《使至塞上》 王维
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。
4.《渡荆门送别》 李白
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
5.《钱塘湖春行》 白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
6.《庭中有奇树》 （《古诗十九首》）
庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵，但感别经时。
7.《龟虽寿》 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
8.《赠从弟》 刘桢
泛泛东流水。磷磷水中石。苹藻生其涯。华叶纷扰溺。
采之荐宗庙。可以羞嘉客。岂无园中葵。懿此出深泽。
9.《梁甫行》 曹植
八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草野。
妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。 2 10.《饮酒》（其五） 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
11.《春望》杜甫
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
度八年级语文下册 第十课《孟子二章》鱼我所欲也教案 长春版
《鱼我所欲也》
[教材分析]：
《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》。孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利．不要失去“本心”。本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。
本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。课上以诵读为主。通过诵读，认识孟子“舍生取义”的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、对比等修辞的表达效果。
本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。
[教学目标]：
知识目标
1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。
能力目标
1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。
2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
德育目标
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
[教学重点]：
1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2．掌握本文的论证方法。
[教学难点]： 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
[教学方法]： 1．诵读法 2．质疑法 3．鉴赏法
[教具准备]：多媒体
[课时安排]：2课时
[教学过程]：
第一课时
一、导入
1、作者作品简介
统编八年级语文上册《孟子二章》阅读考题练及答案汇集
统编八年级语文上册《孟子二章》阅读考题练及答案聚集
八年级语文上册《孟子二章》阅读练习及答案
一、文言文阅读
【甲文】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。荣华不可以 淫，贫践不可以移，威严不可以屈，此之谓大丈夫。 （《荣华不可以淫》 ）
【乙文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤， 空匮其身， 行拂乱其所为， 因此动心忍性，曾益其所不可以。
人恒过而后能改，困于心衡于虑尔后作，征于色发于声尔后喻。入则没法家拂士，出则无敌外国患者，国恒亡。而后知生于忧患，而死于安乐也。 （《生于忧患，死于安乐》 ）
10. 以下句中加点词语解说不正确的一项为哪一项（ ）（2分）
A. 居天下之广居（居住） B. 得志，与民由之（因为）
C. 衡于虑（堵塞，不顺） D. 入则没法家拂士（辅弼）
11. 以下句中“之”字用法与例句同样的一项为哪一项（ ）（ 2 分）
例句：行天下之大道
A. 舜发于畎亩之中 B. 汝心之固
C. 驴不胜怒，蹄之 D. 已而之细柳
12. 以下说法不正确的一项为哪一项（ ）（2 分）
A. 【甲文】开头连举六个历史名人的案例，说明担当重担的人并不是是天生的，而是要经历艰辛的磨炼、引出论题。
B. 【甲文】“故天将降大任于是人也”起过渡的作用：由六位名君贤臣的事实过渡到要成就大事业一定经历劫难的一般意义。
C. 【甲文】“入则没法家拂士，出则无敌外国患者，国恒亡”这句话是从正面简单地论证了“生于忧患，死于安乐”的道理。
D. 【乙文】对大丈夫的论述精华是“荣华不可以淫，贫贱不可以移，威严不可以屈”。
13. 把下边句子翻译成现代汉语。 （4 分）（ 1）荣华不可以淫，贫贱不可以移，威严不可以屈。
孟子二章 2
孟子二章
《孟子》二章
教学目的
1．理解古代哲人的思想。
2．顺畅朗读、背诵文育课文。
3．积累文言词汇。
4．学习古人说理论证的方法。
重点难点
1．重点：
（1）顺畅朗读、背诵文言课文。
（2）积累文言词汇。
2．难点、学习古人说理论证的方法。
教学时间：二课时
教学过程
第一课时
一、预习
1．朗读课文，尽量能琅琅上口。
2．查字典、看课文注释，试翻译〈得道多助，失道寡助〉
二、导入
1．作家作品简介。
〈孟子二章〉选自〈孟子·公孙丑〉，题目是编者加的。
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国
时期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世
常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法
先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁
政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万
章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保存在〈孟子〉一书中。
此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。
其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于
譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈。
柳宗元、苏轼等影响很大。
2．解题。
本文是一篇短论，论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，
是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现
了孟子的“仁政”思想。
三、正课
1．朗读课文（老师范读，学生齐读，要注意正音，读得顺畅）
2请学生翻译第1段，注意以下词语的解释。
天时不如地利：天时，有利于作战的天气、时令。地利，有利于作战
的地理形势。不如，比不上。
地利不如人和：人和，指作战中的人心所向，内部团结。
孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和