浅评李鸿章 - 中国社会科学院近代史研究所

第二， 作为一方大员， 他在国难当头时积极改良现 状，在不触及国本的情况下，带头发起了近代一场由上及 下的改良运动— ——洋务运动： 李鸿章在率领淮军于上海 抵御太平天国的实战过程中感到西洋军械的威力， 开始 了早期的改良摸索，在军制上，他从实战中领略到西洋军
械的威力，使得淮军到沪未及一年，“尽改（湘军）旧制，更 仿 夷 军 ”，［1］P89逐 渐 使 自 己 “土 枪 换 大 炮 ”；在 管 理 上 ，他 罢 免了以杨坊为代表的媚外过甚的买办官吏， 改为起用郭 嵩焘、丁日昌等一批务实肯干的洋务派官员，同时建立了 以务实干练、通晓洋务为基准的淮军幕府。 其后随着他地 位和权利的上升，淮军逐渐承担国防军的责任，而其淮军 将领、幕僚，以及志同道合的官僚便形成了当时实力最强 的洋务派集团，并在其带领下开启了洋务运动。 通过早期 建立军工企业，他逐渐意识到：“中国欲自强，则莫如学 习外国利器。 欲学习外国利器，……则或专设一科取士， 士终身悬以为富贵功名之鹄，则业可成，艺可精，而才亦 可集。 ”［3］P251而后又因时“开办海防，约计购 船、练兵、简 器三项，至少先需经费一千余万两。 ……必不得已，应仍 照 总 理 衙 门 （同 治 ）五 年 （公 元1866年 ）奏 案 ，专 提 部 存 及 各海关四成洋税一款，为目前开办之需。 ” 因 ［2］P2 此痛感 国 内 积 弱 不 振 ，原 因 在 于 “患 贫 ”，得 出 “富 强 相 因 ”，“必 先富而后能强” 的 ［3］P145 认识，将洋务运动 的重点转向“求 富”，并在相关领域取得良好的效果，在一定程度上抵御 了帝国主义的资本入侵。 洋务运动虽然没能让清庭在甲 午战争中取得胜利，但是国内的一系列军事与民生的变 革使中国军队得以转变为使用近代火器的军队；洋务运 动虽然没有改变满清的命运， 但却提升了它的军事实 力，在一定程度上抵御了外国侵略，维护了政权的稳固； 洋务运动虽然最终失败，但却种下了学习西方的“星星 之火”，同时发展了中国近代教育，促进了中国民主革命 和近代化的进程。
毋庸置疑，修昔底德是一个严肃的人本主义历史学 家。 在对待古传神话和英雄传说方面，修昔底德采取了 摒弃伪说、谨慎分析和合理化处理相结合的史学方法。 对 于那些荒谬的、不合情理的故事传说，如阿尔戈斯英雄的 远征故事，他干脆不予采用，但是对米诺斯王、珀罗普斯、 阿特柔斯、 阿伽门农等早期英雄人物则给予了少量相关 记录。 他认为，由于年代久远，神话题材已不大可信，研 究古代历史不能相信每一个细节。 此外，修昔底德还对 少数几个神话重新作了合理化分析，例如，“依我看来， 阿伽门农一定是当时最有权势的统治者，正因为这个缘 故，他才能召集舰队，进攻特洛伊，而不是因为那些向海 伦求婚者对于达里阿斯宣了誓必须跟随他的缘 故” 。 ［4］P6 关 于 《荷 马 史 诗 》，他 明 确 提 出 了 质 疑 ，认 为 荷 马 作 为 一 个口传诗人，对特洛伊战争的描述就不可避免地进行了 粉饰和夸大。
料，何种改造方式，自然真想不破，不可收拾，但裱糊匠 又何能负起责？ ”［1］P529
由上分析可见， 李鸿章作为一个通过八股取士起来 的官员，虽然没有彻底革命，但是也有那个时代所特有的 色 彩 ，表 现 在 ：（1）对 外 国 的 科 学 技 术 和 国 内 的 经 济 活 动 有极大的兴趣，在对淮军改造的过程中逐渐发展洋务运 动。 （2）创办近代企业需要的不仅仅是财力，更重要的是 思想和观念的更新。 梁启超在《李鸿章》中是这样总结他 的：“要而论之，李鸿章有才气而无学识之人也，……谚 所谓做一日和尚撞一日钟。 中国朝野上下之人心，莫不 皆然，而李一其代表人也。 ……嗟乎；李鸿章之败绩，即 已屡见不一见矣。 ”［1］P481同 时他是晚清中国官僚集团中 较为清醒和理性地对待“千古变局”的政治家和外交家， 他力图建立中国对外关系的新的行为方式，但他的思想 充满着矛盾：他认识到时代需要中国变革，而又无法从 体制上乃至传统文化上采取彻底的变革；他实现了从崇
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○ 哲学史学研究 2010年4月号上旬刊
试析修昔底德的人神史观
陈军
（徐州市第一中学，江苏 徐州 221140）
摘 要： 随着古希腊历史学和哲学思想的大发展，尤 其受其城邦内部矛盾斗争日益加剧的社会现实的影响， 古希腊人的人本主义史观开始逐渐显现， 雅典人修昔底 德便是这一思 想的集大成者 ，并 以 其 传 世 名 著— — — 《伯 罗 奔尼撒战争史》而成为人本主义史学的奠基人。 本文即从 修昔底德对待古传神话、英雄传说、传统宗教和超自然因 素与对待神谕态度的问题等方面，论证其求真求实、理性 客观的人本主义历史观。
第一，作为一个有文化有“觉悟”的读书人，他在国家 面临分裂的时候，弃笔从戎，编练新军，维护了国家的统 一， 政权的稳固：1851年在金田爆发的太平天国运动，五 年内迅速席卷中国最富庶的江南地区， 并数次打破清军 对它的战略包围， 逐渐形成与北方满清正统政权相抗衡 的农民政权，严重影响了清政府的财政安全和政权稳固。 1860年，因太平军二破江南大营，清政府失去了长江中下 游制约太平军的最后一支力量。 应钱鼎铭的邀请，曾国藩 转商于李鸿章，着手招募并组建淮军，最终成为抵抗太平 军进军上海的重要力量。
2010年4月号上旬刊 ○ 哲学史学研究
浅评李鸿章
马勇
（西华师范大学 历史文化学院，四川 南充 637002）
摘 要： 李鸿章是晚清历史上一个无可替代的举足 轻重的人物。 他以武起家，建立起自己的政治势力，并 以 此发起了近代第一场由上至下的改良运 动— ——洋务 运 动。 他虽然没有彻底的革命，但体现出那个时代特有的 色彩。
第三，作为一个迟暮帝国的肱骨之臣，在风云变换 之时，他敢于抛弃自己所有。 其一，李鸿章曾提出：“处 今日喜谈洋务乃圣之时。 ” 他 ［1］P319 认为在 追求自强的过 程中，必须坚持“外须和戎，内须 变法”［1］P349的洋务总纲， 也就是在列强环伺、外侮日甚的环境中，尽最大可能利 用“以夷制夷”的外交手段，为中国的洋务自强建设赢得 尽可能多的和平时间。 为此，他一生以外交能手自负，处 理过许多重大的对外交涉。 但是从处理天津教案签订 《 中 日 修 好 条 约 》后 ，先 后 签 订 《中 英 烟 台 条 约 》、《马 关 条 约 》、《辛 丑 条 约 》等 ，这 也 成 为 他 被 人 骂 作 “卖 国 贼 ”的 主 要原因。 然而，总结其一生的外交特点：（1）以夷制夷，相 信列强的调停， 但却是在自己的利益格局内让别人打 架 ；（3）外 须 合 戎 ，通 过 妥 协 退 让 ，换 取 他 人 的 谅 解 ，宽 恕；（3）相信国际法的约束力。 很明显，这是一个长达几 个世纪的“代沟”，就如同他对自己的评价一样，“我办了 一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能 实在放手办理，不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破，犹可 俯仰一时。 ……乃必欲爽手扯破，又未预备何种修葺材
在对待古希腊传统宗教与超自然因素的态度问题
上，修昔底德采取了一定程度的严谨的科学分析，他把人 们深信不疑的预兆、奇迹、幻象等一律视为迷信，而且对 日食、月食、地震、风暴等自然现象作出了他所认为的理 性的解释，尽管他的某些解释实际上并不科学。 例如当雅 典统帅尼西阿斯远征西西里岛时， 因为把月蚀当作上天 给予的凶兆，于是坐阵不动，延迟了撤军的日期，最终导 致了全军覆灭 。 ［4］P534 修昔底德对此痛心疾首，他强烈谴责 了尼西阿斯的愚蠢。 又如当公元前426年科林斯地峡发生 地震时，迷信的伯罗奔尼撒人以为是神明显示的凶兆，因 而停止进攻亚狄迦；同时，优卑亚和奥彭提亚的洛克里斯 沿岸海水暴涨，发生水灾。 修昔底德对此则解释为：“这些
关键词： 李鸿章 晚清 悲剧人物
李鸿章是晚清权倾一时的人物， 他的一生几乎与晚 清相始终，晚清时期中国的命运与李鸿章密切相关。 李鸿 章以镇压农民起义起家， 太平军和捻军将士的鲜血染红 了他的顶子；他出洋访问，创办中国近代企业，是洋务运 动的先驱， 在中国近代化的进程中留下了难以抹除的印 记；《马关条约》和《辛丑条约》都是由他谈判而最后缔结， 他的言行在一定程度上关涉到晚清政府的命运。 诚如梁 启超在《李鸿章传》中所说：“四十年来，中国大事，几无一 不与李鸿章有关系。 ” 李 ［1］P134 鸿 章又是一个颇为复杂的 人， 他热衷权势， 长期掌控着清政府的内政外交军事大 权，聚集一批军政人才为其所用；有同僚称其可杀，康有 为拒绝他加入强学会，孙中山向他上书变法，如此等等， 使得李鸿章的一生极富传奇性。 然而说起晚清的李鸿章， 人们会想到“卖国贼”，想到“千古罪人”这样的评价，但究 其一生为人诟病主要有以下两点：
参考文献： ［1］ ［ 清 ］ 梁 启 超. 李 鸿 章 传 ［M］. 陕 西 ： 陕 西 师 范 大 学 出版社，2003. ［2］张侠.清末海军史料［M］.北京:海洋出版社，1982. ［3］雷 颐.李 鸿 章 与 晚 清 四 十 年 ［M］. 山 西 ： 山 西 人 民 出版社，2008. ［4］董 丛 林.在 李 鸿 章 的 外 交 生 涯 ［M］. 北 京 ： 团 结 出 版社，2008.
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拜皇权到推崇国权的政治价值观的转变， 证明他本质上 仍是一位现实主义的外交家， 但他在外交操作上的现实 主义与晚清外交面临的两难， 即既要维护帝国的传统外 交体制、天朝礼治体系与朝贡体系的传统理想，又要适应 完全对立的现代民族国家的国际关系体系的现实， 便构 成了难以调和的矛盾。 因此，李鸿章在那个时代，必定是 个悲剧人物。
1.代 表 清 政 府 签 订 了 一 系 列 的 不 平 等 条 约 ， 成 为 卖 国的“代言人”。
2.其在中国外交和军事路线上采取的一系列投降主 义的政策，导致中日甲午战争、中法战争的失败。
当我们平心静气、 理性思考李鸿章所处历史背景和 地位时，我们发现他无法，也不能承担晚清对外交往失败 的后果。
关键词：修昔底德 人本主义 人神史观
修 昔 底 德(Thucydides，约 公 元 前460—前396)，古 希 腊杰出的历史 学家，以其传世名著— ——《伯罗奔尼 撒 战 争史》（又名《雅典斯巴达战争史》）而闻名于西方 史学 界。 关于修昔底德的史学思想和史学成就，长期以来学 者一直给予较高的评价。 美国历史学家巴恩斯在其所著 《历史编纂史》中称誉他是“科学和批判历史学的奠基 者”［1］P2。 其他多数学者也尤为褒赞他的所谓“客观主义” 的史学思想，如《伯罗奔尼撒战争史》的英译者就认为： “他从不党同伐异，如果不是他自己经常提及雅典人修 昔底德的话，那么天真的读者有时会弄不清楚他究竟是 哪国人。 ”［2］P69由此可见，修昔底德不偏不倚、如实记载历 史的客观主义精神。 然而，在古希腊早期，人们对神话和 历史是既无明确区分亦无严格界定。 在他们看来，“诸 神 和 人 类 有 同 一 个 起 源 ”［3］P4，生 活 在 深 受 这 种 宗 教 观 念 影响的古希腊人中间的修昔底德，他的“客观主义”和 他的人神史观是否相矛盾呢？ 我拟尝试在这一方面做 初步探讨。