高二历史上学期周练试题(10.9)

河北定州中学2016-2017学年第一学期高二历史周练试题（五）

一、选择题

1．李约瑟说：“宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁荣。”材料意在说明理学（）

A.本质是科学的

B.确立伦理本体论以塑造崭新人格

C.强调经世致用

D.格物致知理论推动对物理的探究

2．清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：前汉武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间（）

A.儒者治经学重在阐发义理

B.儒学获得了独尊的地位

C.儒学发挥了经世致用作用

D.仅以儒学为据选拔人才

3．儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中与“欲求兴天下之利，除天下害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”属于同一流派的是（）

A.“君子之为学也，以明道也，以救世也”

B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”

C.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”

D.“明主之国，无书简之文，以法为教”

4．中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明（）

A.西周形成的礼乐制度影响深远

B.古代法制深受儒家伦理纲常的影响

C.历代王朝都以孝廉为选官标准

D.明清时期道德与法律开始融为一体

5．李贽在《藏书》中既反对专权，又称颂“圣主”；既同情农民起义，又视起义为“盗贼”。其认识源于（）

A．主张的片面化 B．个性的价值观 C．思想的矛盾性 D．历史的局限性6．王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则

认为

“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知（）

A．王阳明挑战孔子的权威

B．李贽反对孔子的思想

C．两者的主张具有共性

D．两者都是对现实政治的叛逆

7．《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。由此可见孔子（）

A．依赖外在礼仪谋求社会协调有序 B．通过推己及人实现人际关系和谐

C．借助人伦情感维系家国社会秩序 D．已经形成了完整的政治思想体系

8．唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者

A．认为“心”在理学体系中具有重要地位 B．面临着如何创立儒学新体系的时代课题C．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 D．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面9．中国是一个文明传统悠久深厚的国度，又是一个广土众民的国度，其文化的时代性演进和地域性展开呈现婀娜多姿的状貌。读图8，下列思想与地域的搭配中，正确的是（）

A．俭节则昌，淫佚则亡 B．安时而处顺，哀而不能人也

C．寄治乱于法术，托是非以赏罚 D．谨庠序之教，申之以孝悌之义

10．明朝王世懋在《闽部疏》中说：“闽西诸郡人，皆食山为足。为举子业，不求甚工。漳泉海隅，其人以业主为不赀，以航海为恒产。”福建内地与沿海的社会价值观差异的决定因素在于( ) A．山与海不同的地理条件

B．农与商不同的经济模式

C．儒与佛不同的文化背景

D．汉与越不同的历史传统

11．先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，祭祀礼仪变成不同阶层共享的文化权利。宋代祭祀礼仪的上述变化主要归因于( )

A．科举制度不断成熟 B．理学正统地位确立

C．小农经济相对发达 D．文化氛围相对宽松

12．明清时期的文化特点是“承古萌新”，下列哪项不能说是其“新”的本质（）

A.科学技术，集大成，总结性

B.文学艺术，戏剧小说成主流，平民性

C.思想哲学，反封建启蒙，民主性

D.西学东渐，西方文化传入，新颖性

13．“或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？日：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件。积习既多，然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹（）

A．希望通过实验途径寻求科学真理 B．维护封建专制统治和等级制度

C．注重社会实践活动和探究的思想 D．强调个体的价值和人性的尊严

14．对于管仲，孔子认为他使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并赞赏他“如其仁”；孟子抨击他背弃旧主、不知礼仪。这说明了（）

A．对人物的评价“仁者见仁，智者见智”

B．儒家学派内部存在分歧

C．战国时期更加注重一个人的道德品质

D．儒家思想得到新的发展

15．有学者指出：“中国古代士大夫不是那种作为君主之权力工具的单纯的官僚，他们横亘于君主和庶民之间，维系着相对独立的道统，并构成了以独特机制约束政统的权力。我们不能夸大，但也决不能忽略这种约束。”上述政治形态产生的主要原因是（）

A．专制主义中央集权制度的确立

B．儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想

C．官僚政治形成和贵族政治解体

D．夏商周最高统治集团尚未实现权力高度集中

16．梁启超曾说：“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布