上海高二上学期语文期末考试试卷
上海高二上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分）下列各句中，划线的成语使用不恰当的一句是（）A . 在地方“专升本”的诸多利益诉求与冲动下，一些老牌高等专科学校改头换面加入综合性大学的群体，成为一批“四不像”大学。
B . 全球资本市场已有好转迹象，世界经济不像半年前那样陷于如履薄冰的危险境地，但是，今年的预期增幅不会较去年大幅上升。
C . 近日，提高语文作文母语学科重要地位的有关高考改革的言论，在母语教学被忽视的当下，真可谓空谷足音。
D . 美国“监控门”事件触发的新风波不断升级，越来越多的国家开始抨击美国，其中不乏铁杆盟友，令美国左支右绌，理屈词穷。
2. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 气候变化是当今全球面临的重大挑战。
拯救地球家园，遏制气候变暖，是全人类共同的使命，每个国家和民族，每个企业和个人，都应当责无旁贷地行动起来。
B . 哥本哈根气候变化会议十八日举行，温家宝参加与会并发表了重要讲话，在讲话中，他全面阐述了中国这个发展中国家应对气候变化问题的立场、主张和举措。
C . 沈浩同志为我们党员干部立了一面镜子，所有的党员、干部都应和他对照，都要想一想我们应该怎样对待群众、怎样对待组织、怎样对待责任、怎样对待人生。
D . 新中国成立60周年，祖国的辉煌成就，极大地激发了全国人民的自信心和自豪感，极大地增加了中华民族的凝聚力，极大地提升了我国的国际地位和影响力。
3. （2分） (2018高三上·铜仁月考) 下列各句中，表达准确得体的一句是（）A . 此次语文教研会，对于“315”教学的实践，代老师的一得之见，使我们茅塞顿开，大家纷纷鼓掌。
B . 王大石捧着一幅字画凑到马医生跟前：“区区草字，不成敬意。
”马医生脸上堆满了笑容：“如此盛情，却之不恭，我就笑纳了。
”C . “鄙人刘霸天，来自内蒙古，尽管外表是一个纯粹的糙汉子，可我自认为自己还是比较贴心的。
至于到底如何，还请大家以后多给我表现的机会，谢谢大家。
”小伙子说完就坐下了。
D . 王大哥，昨天愚弟有晚自习，没能赶来参加您的生日宴会，十分抱歉，但我的祝福您一定心领了，改天一定略备薄酒以赔罪。
二、现代文阅读 (共3题；共35分)4. （6分） (2016高二上·安徽期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。
信仰是人对自身存在意义的本体性关怀，是人类超越有限追求无限、超越现实追求理想的精神活动。
借助于信仰活动来表征和实现自我超越，成为人类区别于动物的特有的和最高的精神标志。
商周时代，社会上普遍存在着天神天道信仰。
春秋战国时期处于人类轴心时代，老子、孔子等思想家立足人文价值的探索，正好具备实现思想突破、完成人类自我超越使命的历史条件。
对于自己的核心思想和信仰，他们都用一个“道”字来表达。
从《论语》一书中，可见孔子对“道”极端重要性的认识。
他认为，相比于“道”，吃饭穿衣皆不必太计较，君子应该操心的是“道”的寻求与实践，这样生命才有价值和意义；即便闻道后马上会死去，也在所不惜。
如果“道不行”，不如“乘桴浮于海”。
孔子之道，孟子是其身后最忠实的继承者和最坚定的推进者，他将“义”提到与“仁”并列的地位。
将仁义由个人生活推廓至政治领域。
经过众多儒家学者的研习和宣扬，仁义之道在战国中后期已为不少诸侯国上层人士所接受，得到广泛传播。
汉高帝十二年，刘邦自淮南至鲁，以隆重的太牢之礼祭祀孔子，开帝王祭孔之先河。
从此，儒家学者开始对仁义之道不遗余力地加以传播。
在汉代传播儒家仁义学说的过程中，影响力最大的无疑是董仲舒。
因为他在给汉武帝所上“天人三策”中，主要是从政治层面论道。
儒学的发展，至宋代达到顶峰。
追求经世致用者，有王安石的新学、司马光的朔学、苏轼家族的蜀学和陈亮的功利学派。
理学一派则前有北宋五子邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐奠基，程颢还被学者尊为“明道先生”，至南宋朱熹集其大成，完成了理学体系的建构。
两派虽于内圣、外王各有侧重，但对仁义之道内涵的开掘极其深入。
相对于广阔的社会需要而言，思想家的儒学传播主要是在精英文化圈。
南北朝末期，颜之推撰巨著《颜氏家训》，涉及家庭伦理、处事原则、人生礼仪等诸多方面，对整个宗族具有重大引导作用。
影响所及，带动了后世大量家训作品的问世。
宋代以后，宗法作用日益提升，各地家族谱牒大量产生。
每部族谱依例皆有家训、家规的篇章，包括孝父母、和兄弟、敬祖先、睦宗族、忠君上、笃师友、戒骄淫、务耕读、制财用之类的日常生活准则，成为传播仁义之道的绝佳途径。
且以新近发现的湖北省罗田县民国《晏氏庚午宗谱》为例。
谱中除了《首传一》收载《户规》外，《首传二》一整册皆为明清时期的“先祖遗训”，包括《圣瑞公训词八则》《伟人公家诫十六条》等14种。
其《圣瑞公训词八则》论“积德”云：“济世之心争诚伪不争大小，总须出于真挚，量力而行。
”诸如此类由各地乡绅所作的家训、家规，文字上或许不能入思想家的法眼，却将仁义之道生活化、通俗化，用语比思想家更鲜活，易为普通人所接受。
尤其是家训、家规出自各族先人或乡贤之手，更増后人敬畏之心和亲切感，能将其作为行动的指南、生活的向导。
通过各种渠道的传播，仁义之道成为传统社会的核心价值观，进入到人们的潜意识中，与其生活水乳交融。
（节选自周国林《仁义之道——中国传统社会之信仰》）（1）下列关于“信仰”的理解和表述，不正确的一项是（）A . 信仰是人类区别于动物的特有的精神活动，它是人类自身存在意义的本体关怀。
B . 人类借助于信仰活动来表征和实现自我超越，从而追求无限，超越现实追求理想。
C . 天神天道作为一种信仰曾经在商周时代普遍存在，但是后来被孔子的“道”替代。
D . 春秋战国时期的孔子、老子等立足人文价值探索，都用“道”字表达自己的信仰。
（2）下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（）A . 孔子认为相比于“道”，君子不必太计较吃饭穿衣，要寻求和实践“道”，让生命变得有价值、有意义。
B . 孟子作为孔子“道”的继承者和推进者，将“义”与“仁”并列，把仁义由个人生活推廓至政治领域。
C . 儒学发展至宋代达到高峰，形成了新学、朔学、蜀学等流派，南宋朱熹集大成，完成了其体系的构建。
D . 《颜氏家训》带动大量家训作品问世。
这些家训、家规拟定的日常生活准则是传播仁义之道的绝佳途径。
（3）根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（）A . 刘邦祭孔推动儒家学者积极传播仁义之道，董仲舒从政治层面论道在汉代传播儒家学说过程中产生极大影响。
B . 仁义之道的传播既依赖历代思想家的儒学传播，又得益于那些不入大思想家法眼的家训、家规的宗法作用。
C . 《圣瑞公训词八则》类的家训、家规都能采用鲜活的语言将仁义之道生活化、通俗化，容易为普通人所接受。
D . 仁义之道作为一种信仰，在漫长的传播过程中不断发展、丰富，逐渐深入人心，成为传统社会的核心价值观。
5. （20分）(2019·台州模拟) 阅读下面的文字，完成各题。
塔下人家沈念和那个阳光般的男孩相见时，抬头就是被雨淋湿的古塔。
那是一片老城区，黑色的、赭色的屋脊，高低交错，如波浪翻滚，把一块块光投射到远处的天幕、山峦、岛屿、湖泊。
塔就站在一眼望不见尽头的“波浪”之上，瘦削的身体，穿一身褶皱青衣，脸色永远白皙。
“塔，记录了我对这座城市的初印象。
”我和男孩说起25年前的记忆。
成长于乡野之地的少年，14岁离家，尚未脱去稚气，求学而来，懵懂无知地“探”进这座城市。
那时候，我乘坐的大客车要搭上轮渡才能抵达城市。
①汽车排着老长的队伍，把前面的车挤上船，然后等着后面的车把自己挤上去。
我在车上伸长脖子，也看不清城市的面目，只能眺望车窗外一湖阔朗的水波。
在我“渡”到这座城市的漫长分秒中，屹立水边的塔，若隐若现。
男孩恰是那一年出生在塔下人家。
他的咿呀学语、玩耍嬉戏、学习成长，塔都是见证者。
塔看着人们来来往往，蹁跹游走，看着城市换着容颜，延展变迁。
那时的老城区是衰颓、晦旧的，房屋、水电路等各类基础设施苟延残喘、灰头土脸，塔下人家的生活也多艰涩愁郁。
男孩那张阳光灿烂的脸，自信，刚毅，活力潜涌，怎么看都不像是从老城区走出来的孩子。
“你到鱼巷子，离塔就不远了，我家就在塔下面。
”男孩的电话指路，让我想起多年前寻塔的经历，同样被人这般介绍而记住了呈“7”字形的鱼巷子。
过去多少年，远近渔民打鱼上岸，就在附近交易，鱼巷子久而久之闻名遐迩，是与塔一步之遥的水上集市。
②多少年过去，鱼巷子的市井气鱼腥味仍丝丝缕缕飘在城市的上空，湖里的鱼和别的水产把狭长的巷子弄得湿漉漉的。
塔整天看着巷子里的“人间烟火”，喜笑怒哀的人们从这里走过，又回到柴米油盐的生活轨道上。
男孩的父亲在这里贩卖过鱼，生计所迫，这位中年男人下岗后，干过多种活计，孩子要长大，老人要赡养，没有任何优势、背景、资源、专长的他，注定要付出成倍的努力。
塔，看到过男人从巷子里早出晚归，也看到过他拥抱孩子和妻子时的微笑。
塔下住着很多这样的家庭，大家的日子都过得紧张拧巴，就像走出门，坑洼的街面，不小心就会踩一脚烂泥水。
男孩那一年喜欢上了绘画。
夫妇俩纠结了一天一夜，决定送他去培训班，家里的一切开支压缩到最低限度。
贫穷并没有限制这个家庭的想象力。
男孩坚持了7年的绘画学习，考进了北京电影学院。
男孩画过的速写本、用过的铅笔头，被夫妇俩装满了大大小小的几个纸箱。
许多次，他们拒绝了友人资助的善意，却不知要如何述说陪伴、培养孩子的经历，好像是咬咬牙就走过来了，那些艰辛、隐忍和坚强却只字未提。
自己的路自己走，男孩从小就记住了父亲的这句话。
只有塔，是最熟悉这些塔下人家的困窘和努力的。
然而似乎只要汇入城市的人流，这对夫妇、男孩和老街坊们，都变得从容、勇毅了。
在水的波光浪影中，塔把时间创造的变化藏进了城市的身体里。
水在西边老城区划下一道边界，城市不断地往东走，越走越远，日新月异，人们的目光追随着这种“新”，只有老街如故。
男孩的家至今都没从老城区搬走，有些老街坊离开后会常回来看看，不知从哪一天起，老街巷也悄然变化。
③那些曾经一成不变的店面——刻字厂、打鱼佬特色鱼馆、江清侠中西结合门诊、好帮手清洁用品批发、牙科诊所、兴旺布行……，屋瓦上叠积的尘灰，茂盛的茅草，走出人们习以为常的“看见”里，替换的是整修之后朴素洁净的新气象。
细心的人发现，七拐八弯的老街路面铺了柏油，填平了积水的空洼；路灯擦亮了这里的夜晚，暗夜行走变得暖意丛生；社区服务延伸到街巷每个角落，塔下人家多了欢声。
这些变化跟着时间前行，这些变化来自改革开放发展成果的美好共享。
男孩每次从外地回来，都会穿过挨挤的房屋中的窄路，走到湖边看水，也抬头回望几年前整饬过的塔。
那一刻，男孩似乎能猜到这座实心塔里浮动着的欢喜心思。
高二上学期期末语文试题(含答案解析)66
上海市浦东新区华东师范大学二中【精品】高二上学期期末语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下文，完成各题。
爱因斯坦与艺术（节选）赵鑫珊①除音乐外，爱因斯坦还推崇文学。
他热爱莎士比亚、歌德、陀思妥耶夫斯基和肖伯纳。
高斯是十八、十九世纪德国伟大的数学家，可是在爱因斯坦心目中，陀思妥耶夫斯基比高斯更重要。
听听他自己的话吧：“陀思妥耶夫斯基给予我的东西比任何科学家给予我的都要多，比高斯还多!”爱因斯坦如此重视文学艺术的作用，对我们搞教育和自然科学的人来说，不是可以引起深思么？②在《我的世界观》一文中，爱因斯坦写道：“我从来就不把安逸和享乐看成是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
照亮我的道路，并不断给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美、真……要不是全神贯注于那个在艺术和科学研究领域永远也达不到终点的对象，那么人生在我看来也就是空虚的。
③在他心目中，艺术和科学是两个无限的、永远也没有终点的世界。
从事艺术和科学的最大乐趣不是占有，而是不断追求。
有人以“但愿长醉不复醒”为人生最大乐趣，对于爱因斯坦，“销万古愁”的方法不是举杯长醉，而是无止境地从事科学、艺术活动。
④此外，他极力推崇文学艺术，也是因为他深深懂得它们的伦理价值。
爱因斯坦认为，文学艺术的最大价值就在于能提高人们的精神境界。
也许这便是他对陀思妥耶夫斯基的作品给予高度评价的原因。
⑤值得我们注意的是，爱因斯坦同卡夫卡也有过交往。
卡夫卡说：“我总是企图传播某种不能言传的东西，解释某种难以解释的事情。
”卡夫卡把文学艺术看成是探索世界秘密的决定性手段的见解，恐怕在爱因斯坦心中引起了强烈的共鸣。
因为这位伟大科学家一再宣称：音乐和物理学领域中的研究工作在起源上尽管不同，可是却被共同的目标联系着，这就是对企图表述未知的东西，它们的反应是不同的，可是它们互相补充着。
上海高二高中语文期末考试带答案解析
上海高二高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下文，完成小题。
（13分）宋代桃符张晓红①“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，每到春节，王安石的《元日》诗句就萦绕在人们的耳畔。
而一说起诗中的桃符，今人多以为是春联，这种看法其实是不正确的。
②春联自桃符，但不能等同于桃符。
清代众多方志中的桃符、春联仍为二物，即可明知。
如康熙九年（1670年）刻山东《海丰县志》：“除夕，换门神，贴春联，大户换桃符。
”乾隆五十一年（1786年）刻四川《盐亭县志》：“除夕……剪彩纸作钱遍贴门户，换桃符、门神，贴春联。
”……桃符显然非春联——“春节贴在门上”的对联。
③那么，宋代的桃符又是怎样的呢？④从宋人记载看，桃符有两种。
一种为“桃梧”，“以桃梗径寸许，长七八寸，中分之，书祈福禳灾之辞，岁旦插于门左右地而钉之”；另一种是桃板，“桃符之制，以薄木板长二三尺，大四五寸，上画神像、狻猊、白泽之属，下书左郁垒、右神荼，或写春词，或书祝祷之语。
岁旦则更之”。
这两种桃符一大一小，一简便，一复杂，但皆以桃木为之，故称桃符。
称之为“符”，于道教符箓观念，宋极流行，故桃符之名，至宋始大。
⑤桃梧由桃人而，自于人们对桃木辟邪功能的信仰和对神荼、郁垒二神管理恶鬼能力的崇奉。
据《山海经》记载，神荼、郁垒“执以苇索，而用食虎”，“于是黄帝法而象之。
殴除毕，因立桃梗于门。
户上画郁垒持苇索，以御凶鬼。
画虎于门，当食鬼也。
”由是以，鬼畏桃也。
桃梧因此具有很强的驱邪辟邪作用。
⑥先秦文献多记载当时人们用桃木制品镇邪驱鬼之事，如《礼记·檀弓》“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，（鬼）恶之也”。
用桃梗以祛除门户之疠为后世沿用。
汉代以后，逐渐集中于腊日、元日。
晋代“岁旦设苇茭、桃梗，磔鸡于宫及百寺之门，以攘恶气”，普通人家也不例外吗，人们往往做两桃人立门旁。
⑦桃板为桃梗的衍生物，出现于南北朝，元日“造桃板著户，谓之仙木”。
上海市高二上学期语文期末考试试卷
上海市高二上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共2题；共4分)1. （2分）下列各句中，没有语病的一项是（）A . 《爸爸去哪儿》的节目模式购自韩国，不仅48小时的亲子体验让明星能与孩子一起度过欢乐的时光，也让观众看到明星们真情流露的一面。
B . 冯小刚“掌勺”春晚的消息经各大媒体传出后，尽管支持者不在少数，但现在的春晚，已再无可能回到“全民联欢”的节目定位时期。
C . 南非前总统曼德拉纪念大会将于10日在FNB体育场举行，届时美国总统奥巴马和各国领导人将出席，南非对此启动了一级防范措施。
D . 中美合作调查烧煤地区与不烧煤地区人群寿命以计算雾霾对人的影响，结果显示，烧煤地区人均寿命比不烧煤地区人均寿命平均低5．52年。
2. （2分）在下列横线处填入词语，最恰当的一项是（）（1）17天的索契冬奥会的赛事之中，有意外之后的惊喜，也有从笑脸滑过的泪水；有隐忍之后的，也有坚持换来的收获。
洁白的冰雪之中，竟有了暖人的温度。
（2）说到底，官员作为社会公职人员，无非是百姓推举出来为大家做事的。
一个受聘于民众的“公仆”，成了万众瞩目的焦点、有利可图的美差，多半不是什么好事。
（3）一个国家和民族，贫弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虚。
丢失了主导价值，没有了明确准则，冲破了道德底线，再丰裕的物质生活，也难免“”。
A . 暴发竟然盛名之下，其实难副B . 爆发反而盛名之下，其实难副C . 暴发竟然金玉其外，败絮其中D . 爆发反而金玉其外，败絮其中二、现代文阅读 (共2题；共25分)3. （13分） (2019高二上·江门月考) 阅读下面的文字，完成小题。
一个不能忘记的人刘重来第二次鸦片战争以后，按照“外国商船可在长江各口岸往来”的条款，外国轮船在长江上触目可见，令国人深感屈辱。
1925年10月，卢作孚邀约友人，集资创办民生实业公司，积极投入以经济实力夺回内河航运权的爱国斗争。
上海高二高中语文期末考试带答案解析
上海高二高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下文，完成小题。
（18分）①文化的传播可以通过比较的方式来实现。
为了说明中国文化中的朴素辩证思维的思想，我曾经对中美的文化思维差异进行过系统的比较，使得很多西方人更容易理解中国文化的博大精深。
比如说，我们的实证研究发现，中国人对犹太谚语“小心你的朋友，而不是敌人”深以为然，美国人则感到莫名其妙。
可见，中国人能够普遍运用辩证思维，美国人不太喜欢。
我们的民族文化中有大智慧，“塞翁失马，焉知非福”就是一种辩证思维，而这种辩证思维，对人类的认识和判断大有助益，能解决许多现实生活中的矛盾。
②如果让美国人看一些矛盾信息，那么他们的态度就会出现极端化，比如，你告诉美国股民有一支股票比他买的更好，他更加坚信自己买的是最好的；你向支持死刑的人展示反对死刑的证据，他愈发认定应该支持死刑。
反之，中国人容易妥协，倾向于折中。
美国人的思维误区导致他们往往把真实信息排除掉，中国人的问题则在于对错误信息的包容，虽然善良，却轻信盲从。
③禅宗六祖惠能大师有首四句偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这四句即为超越自我意识的表达，是“无我”之境。
你很难跟外国人解释“无我”，但我们发现中国人的这种“无我”思维有具体的行为体现，甚至可以找到神经定位，就在我们大脑的背侧前扣带回。
“无我”概念不是玄幻的宗教概念，而是人类处理矛盾信息的一个有效方法，可以找到生理依据，而且具有积极的心理效果。
所以，我们完全可以用科学的方法重塑、弘扬优秀中华传统文化，让世界看到我们的文化形象是高端、大气、上档次的。
我发现，东方人整体知觉的意识，亦表现在文化艺术形象上。
我们擅长使用45°角俯瞰技术展示世界，绘画长卷、留白之韵、移步借景……都符合国人整体知觉的心理习惯。
上海世博会的《清明上河图》美丽无比，此图将我国艺术中形象塑造的特点表达得淋漓尽致，大量的散点透视，没有消失点，没有焦点，任意切割仍可独立存在。
2023-2024学年上海市浦东新区高二上学期期末教学质量检测语文试卷含详解
乙改变话题，其隐含意思是：甲的说话方式不太礼貌和文明，与聚会的气氛不协调。对话违反了关联准则。
D.甲说：你们学校这次活动声势很大呀！乙说：是呀，三个报社的记者来我校采访！乙的回答意思不明确，违反了方式准则。
(1)“故意说谎”，即说话者故意违反准则且设法让对方不能察觉，这会导致误解和受骗，交际不能成功进行。（2）“无可奉告”，即谈话对象不愿合作，这种情况在记者采访、审讯犯人时经常遇到。(3)“规则冲突”，即谈话对象愿意合作，但是若遵守一条准则，就会违背另一条准则。这常常发生在质量准则和数量准则之间。(4)说话人故意违反准则，而又能够被对方所觉察。在此情况下，听者能够从话语中推导出“言外之意”、“弦外之音”。格赖斯称之为“会话含义”。
⑧中年以后，有机会来到南方的几个大城市，看到北派行家口中所谓的南派养法。高笼中设高台，百灵耸身登上，鼓翅而鸣，继以盘旋飞翔，有如蹦跹起舞。至于歌唱，则适性任情，爱叫什么叫什么，既无脏口之说，更谈不上什么十三套了。我认为去掉那些人为的清规戒律，多给百灵一点自由，也未可厚非。当年我曾抑南崇北，轩轾甲乙，自然受了北派的影响，未免有门户之见。
⑨不意垂老之年，来到长江以南的濒湖地区——湖北咸宁。我被安排住在围湖造田的工棚里、放了两年牛。劳动之余，躺在堤坡上小憩，听到大自然中百灵，妙音来自天际。极目层云，只见遥星一点，飘忽闪烁，运行无碍，鸣声却清晰而不间歇，总是一句重复上百十次，然后换一句又重复上百次。如此半晌时刻，蓦地一抿翅，像流星一般下坠千百仞，直落草丛中。这时我好像从九天韶乐中醒来，回到了人间，发现自己还是躺在草坡上，不禁嗒然若失。这片刻可以说是当时最高享受，把什么抓“五一六”等大字报上的乌七八糟语言忘个一干二净，真是快哉快哉！
上海市最新高二语文上学期期末考试试题(含解析)
高二语文上学期期末考试试题（含解析）一、积累与应用1.按题目要求填空。
（1）宋词有借助意象写秋的，如柳永《雨霖铃》首句“______________”，李清照《声声慢》下阕首句“______________”；有直接写秋的，如辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》开篇句“______________” 。
（2）陆游《书愤》中运用意象叠加手法的诗句是“_______________ ，_____________” 。
【答案】 (1). 寒蝉凄切 (2). 满地黄花堆积 (3). 楚天千里清秋 (4). 楼船夜雪瓜洲渡 (5). 铁马秋风大散关【解析】【详解】此题考核识记名篇名句的能力的题目，此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型。
答题时注意不要出现错别字，理解性默写还要注意给出的提示，填准句子。
此题属于理解性默写，注意选准句子，不要写错别字。
注意“瓜洲”的写法。
2.按题目要求选择。
（1）描述孔雀女与凤凰男组合的诗，恰当的一项是A．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
B．谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
C．苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
D．诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
（2）下列交际用语使用得体的一项是A．阁下亲自莅临指导，我倍感尊贵。
B．小明，你要多向老师同学不耻下问，这样学习才能提高。
C．老李，家母古稀之庆，我特来恭贺。
D．张兄，奉上拙著一本，敬请斧正。
【答案】（1）B（2）D【解析】【详解】（1）本题考查学生理解诗句的基本能力。
题干要求选出“描述孔雀女与凤凰男组合的诗”恰当的一项，首先要明白“孔雀女”和“凤凰男”的含义，孔雀女是在城市中长大，备受父母宠爱的富家女；凤凰男是指出身贫穷，但是通过了自己的努力留在城市工作的男人。
A项，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”把亡妻和对亡妻的感情比喻为至大至美的沧海和神女化成的巫山之云，相形之下，任何水或云都暗然失色，这里不符合题意；B项，“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖”运用了用典的手法，以东晋宰相谢安最宠爱的侄女谢道韫借指韦氏，以战国时齐国的贫士黔娄自喻，其中含有对方屈身下嫁的意思，符合孔雀女与凤凰男组合；C项，“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”意思是说忙来忙去，自己没捞到什么好处，反而是促成了别人的好事，这里不是指孔雀女，而是指贫女；D项，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”意思是谁不知夫妻永诀人人都会伤怀，想起许多往事令人极度地伤悲，但这里不突出夫妻感情的悲剧，只是说明内心的苦楚。
上海中学高二语文上学期期末试题含解析
上海中学高二语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文（文学类文本）阅读（21分）阅读下面的文章，完成15～18题。
麦香叶青才这是人间四月天，这是草莓吐出酸酸甜甜气息的流翠时节。
我回乡看望一位老人，一位老了还能闻见麦香的庄稼人。
他是我的尊长，也是最关心我的人之一；他是那块麦地的主人，同时也是一棵熬过冬天的麦子。
我径直到他的麦地里，就像熟悉那棵苦丁茶那样，一眼就看见了他。
我好久没有置身麦地了，好久没有闻见过这么浓郁的麦香。
这味儿像槐花里掺进了蜜，像玫瑰里拌入了糖，还有点淡酒的余味。
是的，麦粒成熟之后，渗入点水，发胀，抽芽，便是熬糖做酒的原料了。
然而现在麦子正青，才抽穗扬花，这只能是麦花香。
在麦花香里，我细细打量着这位教我割麦的人。
他满头银丝，胡须也渐白了。
身子骨似乎依然坚实，只是笑起来，没有了管风的牙，没有了细细的皱纹。
他的纹路粗了，深了，长了，像地边的沟道，纵横牵连，总想寻个出处奔去。
人一老，这沟道就流淌着岁月的回声，你没法将它阻住，也没法把它拽回。
我想到我不要多久也会是这个样子，岁月的回声满耳，光阴的脚步匆匆，我会停留在哪一截道上呢，抑或在哪一块地边呢？他已经不是我印象中的荣伯了。
你看他劳作的姿势虽然保留了过去一直有的那种利索和老到，但是明显力度不够，虚实交杂中虚的成分多了。
剪除枯老的茶株，砍掉高高的茶桩，这样的活儿要是搁在前几年，荣伯是一抹不挡手的。
他眼疾手快，手到心到，剪出的新茶棵像刚刚修剪的平头，齐崭崭，平覆覆，精神抖擞地立在麦地边上，衬托出四月特有的生机和活力。
眼下，他似乎不愿在我面前显老，他动作的幅度很大却藏不住虚张的声势，吃力而现出连贯的破绽。
那些他亲手种出的麦子，倒是一片青葱，仿佛荣伯的青春都让麦子给偷盗去了，这种活力与肤色的转移，直让我觉得一个人原来也不过是一棵麦子，一棵曾经锋芒毕露的麦子，走过了嗞嗞拔节的日子，走过了飞絮扬花的岁月，随后就走进了他枯萎与衰残的暮年。
(上海)高二第一学期期末考试语文测试卷、答案(2)
（考试时间：150分钟满分：150分）考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答题前，务必在答题纸上填写相关信息。
3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
4．考试时间150 分钟。
试卷满分150 分。
一、阅读（80分）(一)阅读下文，完成第1-6题。
(共15分)读书意在___________⑴我在讲了庄子心得之后，有人问我，“我离婚了，日子困难，该读什么书”，“我要高考了，我应该看哪段话”。
这个问题孔子和庄子都回答不了，他们那个时代不知道现在的生活。
读书并不是像有一本《百科全书》放在那里，我们一查就豁然开朗了。
⑵但读书可以使安定的生活锦上添花，可以是惶惑时候的雪中送炭，可以在遭遇困顿的时候，让我们的内心镇定而勇敢。
当一个死刑犯人还在读书，那么他读书的用处肯定不是求职，可能就是为了带一份安定告别生命。
⑶读书给了我们精神生活上的储备。
我把自己读书的过程，称为老牛吃草。
年轻或有空的时候，我把自己懂的、不懂的书全部吞进去。
当自己在成长过程中遇到坎坷、真正想到用的时候，就调出来。
这就像反刍。
说起来，我读书，读的数量不是最多，读的质量也不是最精。
我读书只有一个秘密，就是我有反刍的功夫，到用的时候可以调出来。
通过这样的方式咀嚼之后，这一部分营养可以融入我的生命。
所以对我来讲读书就是一种生活方式。
⑷一个人的阅读要达到什么样的境界?中国古人说起读书，按照孔子的说法，就是“汝为君子学，不要为小人学”。
何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。
因为一个人，只有内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不会有起起伏伏的欢喜或者沮丧。
我觉得这句话今天仍然适用。
今天的人们读书通常走向两个极端：一个认为读书太有用了，一个认为读书太没有用了。
上海市2020-2021学年高二上学期期末语文试题【含答案】
上海市2020-2021学年高二上学期期末语文试题【含答案】一、句子默写1．按要求填空。
（1）______________________，就有道而正焉，可谓好学也已。
（2）大学之道，在明明德，在亲民，_________________。
（3）自伐者无功，___________________________。
（4）后人哀之而不鉴之，_____________________。
（5）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？______________。
（6）___________________，乾坤日夜浮。
（7）六朝旧事随流水，________________________。
（8）__________________________，赏心乐事谁家院！（9）孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是：______________________,______________________。
二、名著阅读2．根据《红楼梦》的相关内容，按要求填空。
（1）《红楼梦》是一部____主义作品，出现于______（时期），小说以_____为主线，通过对贾、史、王、薛四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野。
（2）太虚幻境两边的一幅对联为：_______________，无为有处有还无。
（3）宝玉听说黛玉没有表字，立刻便送她一妙字为：________。
三、论述类文本阅读阅读下文，完成下列小题。
日常概念与科学概念陈嘉映①自然概念以人的日常生活为基准，科学概念则不受这种约束。
对我们来说，火是热的，冰是冷的，但在科学话语中，冰同样包含热量。
热量是由分子的运动规定的，而不以我们的感觉为基准。
在日常话语中，地球是静止的，并以大地为参照规定了什么在动，什么静止不动。
而在科学话语里，这个参照系被废除了。
②自然概念以经验为基准，而经验是互相交织的，与此相应，自然概念是互相渗透的。
在我们的自然理解中，圆和圆满，正方和方正是联系在一起的，几何学的圆则通过定义和其他概念构成联系，洗净了圆这个自然概念的内容，和圆满、圆滑没有任何关系。
上海高二高中语文期末考试带答案解析
上海高二高中语文期末考试班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下文，完成后面各题。
（14分）重阳节启示：文化的生命传承①国庆刚过，又临重阳。
重阳（农历九月初九），这由“九”和“九”两个阳数叠加而成的时日，谐音“久久”；这一天“登高”的习俗，又喻指着：人往高处走，一年的行程到了提升超越的时刻。
②在这样一个时刻，用心体会与传统佳节相连的中国文化中关于时间、生命和生活，以及个人、人生和社群的深邃智慧，有助于把外在的节日安排，转化为每个人、每个家庭、每个地区内在的节日持守（过节礼仪和习俗）；有助于通过“创旧”，创新出各种与相应佳节有关联的独特活动和文化产品；更可以明白传统佳节成为现代生活中法定节日的深远意义。
③传统佳节是人类社会文化特质的外显，在生命和历史的长河中，一个个时间节点被标记为民族的节日，以族人富有生命意蕴的节庆活动激活之，彰显之，流传之。
这是一个“文化记忆”的重要机制——一是文字，二是仪式，而“节日”就在这两个方面，突出地镌刻着历史流程凝结而成的文化传统：“清明”、“端午”、“中秋”、“重阳”等等词汇，是那样的隽永醒目，结晶了丰富、动态、充满生机的文化意蕴；与之相连的节庆活动和礼仪以及食品、衣妆等，是生活过程中的“文化语言”，通过亲子的生命传递和行为习得，世事悠悠永流传。
这启示我们，当有了以这些传统节日标识的时间点之后，如何传承和创建相应的、能充分显示节日文化内涵的活动和礼仪，是一个课题。
④重阳节是“老人节”。
“老人”，是世界各民族文化中都有的“长者”或“长老”（Elders），这既是一个家庭中孩子的父（母）辈，血缘的祖先，更是一个社会的先人，代表着整个民族的智者，象征着文化传统的创造和传承的生命源头。
在这个意义上，重阳节作为老人节，本质上就是关怀父母，彰显老一辈的生命给予，尊崇传统的久远绵长。
重阳节堪称中国的父母节，而较之一般的母亲节和父亲节，含义更为深刻。