第二章讲义 WPS文字 文档

第二章1、定义主体：是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。

具有自然性、社会性和意识性三方面的特征，包括个体主体、群体主体和类主体三种形式。

客体：是指进入到主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。

包括自然客体、社会客体和精神客体三种形式。

中介：各种形式的工具和方法2、主体与客体的关系：认识关系和实践关系3、主体和客体相互作用的环节第一，确立实践的目的和方案；第二，把实践方案变成实际行动；第三，通过反馈调节实践活动。

4、为什么实践在认识中的决定作用（1）实践产生了认识的需要：认识的目的不仅在于解释世界，更重要的是为了改造世界。

举例（2）实践为认识提供了可能：实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。

（3）实践使认识得以产生和发展正所谓：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

（ 4）实践是检验认识的真理性的唯一标准。

具体讲：看规律是否可被实践结果复制出来，看是否实践结果大量重复出现，看是否在实践结果中遇到反例。

二、认识是主体对客体的能动反映（一）唯物论和唯心论对认识的不同回答在认识的本质问题上，存在两条根本对立的认识路线：1、唯心主义先验论感觉和思维物2、唯物主义反映论物感觉和思维（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答旧唯物主义是直观、消极被动的反映论；辩证唯物主义是能动的革命的反映论。

二者的区别在于：第一，旧唯物主义脱离实践，辩证唯物主义把实践观点引入认识论，并作为其基础。

第二，旧唯物主义不懂辩证法，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，揭示了认识过程的辩证性。

能动的反映是摹写和创造的统一三、认识运动的基本规律实践认识再实践第二次飞跃感性认识理性认识第一次飞跃（一）从实践到认识1、感性认识和理性认识（1）感性认识①感性认识是人的感官直接感受到的关于事物的现象、外部联系、各个片面的认识。

②感性认识的基本形式：感觉、知觉、表象③感性认识的特点：直接性和形象性（2）理性认识①理性认识是人脑借助抽象思维达到的关于事物本质、内部联系、全体的认识。

②理性认识的基本形式：概念、判断、推理③理性认识的特点：间接性和抽象性⑶感性认识和理性认识的辩证联系①理性认识依赖于感性认识②感性认识有待于发展深化为理性认识③感性认识和理性认识相互渗透唯理论与经验论教条主义与经验主义2、实现第一次飞跃的条件第一，材料要真实可靠。

第二，思维方法要科学。

3、非理性因素的作用非理性因素是主体的意志、情感、直觉、想象、本能等精神和心理因素。

其认识作用具有双重性。

（二）从认识到实践1、理性认识必须回到实践⑴认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。

⑵认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。

认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。

2、实现第二次飞跃的条件第一，必须从实际出发，理论联系实际。

第二，需要经过一定的中介环节。

第三，理论必须为群众所掌握。

第四，要有正确的工作方法。

（三）认识运动的不断反复和无限发展 1、认识过程的反复性 2、认识过程的无限性3、认识与实践具体的历史的统一1、认识过程的反复性①事物本质的暴露有一个过程②主体的能力有其历史局限性2、认识过程的无限性物质世界及其发展是无限的，因此认识永无止境。

3、认识与实践具体的历史的统一所谓具体的，即主观认识要同一定时间、地点、条件下的客观实践相符合；所谓历史的，即主观认识要同特定历史阶段的客观实践相适应。

第二节真理与价值一、真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性正确反映真理主体客体歪曲反映谬误1、真理的客观性有两层含义：真理的内容是客观的，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容；检验真理的标准也是客观的，即真理之所以是真理并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。

举例：日心说与地心说真理的一元性实用主义真理观2、坚持真理的客观性，反对实用主义实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。

3、真理的客观性决定了真理的一元性真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。

（二）真理的绝对性和相对性绝对真理和相对真理相互渗透和相互包含，相对真理之中包含有绝对真理的颗粒，绝对真理总是通过相对真理表现出来。

任何一个真理，从一种意义或一定角度上看，是相对真理或具有相对性；从另一种意义上或角度看，又是绝对真理或具有绝对性；相对真理和绝对真理又是相互转化的。

真理是一个过程，人类认识是从相对真理走向绝对真理、接近绝对真理的不断深化的过程。

从真理的二重性看，任何真理都既是绝对的，又是相对的；从真理的发展过程看，任何真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。

任何真理都既是绝对的、又是相对的。

在分析真理的两种不同属性各自含义的基础上，进一步分析任何真理性的认识都是绝对和相对的辩证统一。

再进一步分析：一方面，真理的绝对性和相对性是互相联系、互相渗透的。

另一方面，真理的相对性不断向真理的绝对性转化。

（三）真理与谬误1、真理和谬误的对立真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，而谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映，二者在一定范围内泾渭分明，互相对立。

2、真理和谬误的统一真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展；二者在一定条件下相互转化。

二、真理的检验标准（一）实践是检验真理的唯一标准从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。

从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。

（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性1.实践标准的确定性：只有实践才能检验认识的真理性，此外再无别的标准。

这种唯一性本身就是一种绝对性。

2.实践标准的不确定性：一定历史阶段的实践有其历史局限性，不足以完全地证实或者驳倒某种认识。

三、真理与价值的辩证统一（一）价值及其特性1、“价值”的含义哲学上的价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。

2、价值的特性客观性、主体性、社会历史性和多维性。

价值关系的突出特点是具有人的主体性。

首先，主体性表现为在价值关系中不是人趋近物,而是物趋近人。

其次，价值的主体性还通过价值关系中主体的创造性得到鲜明的体现。

（二）价值评价及其特点1、价值评价的含义所谓评价，就是主体在对客体属性、本质和规律认识的基础上、把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体与客体之间的价值关系所进行的评判。

2、价值评价的特点第一，评价以价值关系为对象。

第二，评价结果依主体的特点为转移。

第三，评价正确与否依赖于原有知识。

（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义1、价值评价的作用：价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。

2、价值观及其作用价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点体系。

价值观与世界观和人生观是一致的，对人的行为起着规范和导向作用。

3、社会主义价值观追求真理的科学观集体主义的道德观真善美相统一的审美观（四）价值和真理在实践中的辩证统一1、真理尺度和价值尺度真理尺度：就是人类必须按照世界的本来面目去认识和改造世界，追求和服从真理。

又称真理原则或客体尺度。

价值尺度：就是人类还要按照自身需要和目的去认识和改造世界，使世界适合人的生存和发展。

又称价值原则或主体尺度。

2、真理尺度和价值尺度的辩证统一首先，成功的实践必然以真理和价值的辩证统一为前提。

其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提。

最后，真理和价值相互制约、相互引导、相互促进。

3、弘扬科学精神和人文精神科学精神的实质就是“实事求是”。

人文精神的实质就是“以人为本”。

法轮功第三节认识与实践的统一一、一切从实际出发1、一切从实际出发，就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。

2、从实际出发，关键是从事实（整体）出发。

举例：毛泽东确立了实事求是的思想路线，而文革偏离了实事求是的思想路线，最终邓小平重新确立实事求是思想路线3、当代中国最大的实际就是社会主义初级阶段。

二、在实践中坚持和发展真理坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。

在现实生活中，要不断地进行实践创新和理论创新。

三、认识世界和改造世界辩证关系：认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。

认识的任务不久在于解释世界，更重要的在于改造世界。

坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。

认识世界和改造世界的过程也就是从必然走向自由的过程。