一代宗师_新媒体时代视图与叙事的对抗_高杨

高 杨:《一代宗师》:新媒体时代视图与叙事的对抗
三、融合: 艺术主题与表达的超越
电影《一代宗师》已经鲜明地将中国电影未来 的技术路线倾向展示出来，但是影片的成功并不完 全取决于技术上的成功，还在于王家卫导演讲述故 事的方式。这部电影沿袭了他一直惯用的抒情技 巧，使观众 弄 不 清 楚 影 片“到 底 在 说 谁，到 底 在 讲 什么”。我们很难不怀疑它是不是另一种“后现代 的杂凑”，是不是一种将多元价值进行艺术缝合的 百衲衣。
( 《认识电影》，路易斯·贾内梯著，焦雄屏译，世界图书出
版公司 2007 年版，298 页) 这部电影显然不是以这种 套路来完成这部作品的设计，相反，它也没有完全 排斥或剔除古典模式对其的正向影响和积极建构。
王家卫导演的电影一般以追求形式风格见长， 尤其是作品中一些传递情感的话语与物象的运用 更能见出他在表现情感方面的天才与能力。影片 主要传达的是一种刚性的尚武精神，这里凝聚传统 士大夫的价值追求，影片明确地传达出入世的士人 情怀。但是在其中有夹杂着不同人的选择。我们 可以从中看出中国传统精神的衍射，尤其是传统的 忠孝仁义在影片中的体现更能激荡我们的情怀。
构成。”( 《电影符号学质疑:语言与电影》，让·米特里著，
方尔平译，吉林出版集团有限责任公司 2012 年版，158 页)
虽然，电影作为一门艺术可以有多种表达模式，但 是我们仍要基于当下的社会现实和人们的情感，在 秉承电影伦理的基础上对这门艺术加以限制，无论 在主题还是技术表现层面。
因此，我 们 应 该 注 意 电 影 影 像 的 意 识 形 态 功 能，这种带有纪实意味的存在既能传递一种情感或 精神，也能取悦于人的精神和情感需要。这样一味 地在声色层面追求新奇的效果，无疑会降低观众的 欣赏水平，甚至会在精神层面造成人的价值失衡。 这就要求我们在借鉴与创新艺术技法的同时更应 该关注作品的内容，尤其是图像背后的意象传达。
高 杨:《一代宗师》:新媒体时代视图与叙事的对抗
想与香港前期影片的情感模式出现了很大的裂变。 我们可以看出在《东邪西毒》中影片的呈现方式明 显自信，而《一 代 宗 师 》的 叙 事 过 于 依 赖 人 物 的 动 作，而情感的传递所使用的物象也缺少文化积淀， 这是艺术家在新的社会环境调试个人心理的一个 有益尝试。
一线天这个角色所体现的精神 与马三具有相 似 性，他 们 都 是 以 狠 为特 征。 这 里 面 就 涉 及 了 才 与 德， 技与道的深层命题。我们在影片中 的部分情节可以看到一线天的功夫 与生存能力，他也将自己隐迹于市。 他的理发师的身份和赵本山所饰演 的厨师有着本 质 的 不 同，这 主 要 在 于二者的境界 不 同，一 个 是 更 为 通 达地看待人世，需 找 合 适 的 机 会 完 成人生使命;一个是杀人不眨眼，混 迹于市朝以寻找和等待改变人生和 命运的机会。而这与叶问此时的境 遇又何其相似，但是叶问所背负的使命以及他内心 让他更偏于德行。这种利义之争必然会带来今后 两股力量相遇时不可化解的矛盾。而南北融合抑 或是叶问通过对于宫家武术的深谙而最终通过一 线天来实现。 这样，影像因为叙事的强大力量从而走出了自 身分裂 的 困 境。 “我 们 已 经 学 会 如 何 注 意 和 解 释 那些最琐屑的细节，并如何把他们连贯起来。未被 表现、但经暗示的东西，也可以像潜台词一样产生 一种更加深 刻 的 效 果。”( 《电 影 美 学 》，巴 兹 拉 · 贝 拉 著，何力译，中国电影出版社 2003 年版，124 － 125 页) 其中 不同角色身上的价值内涵得到彰显，其内在的矛盾 关系形成了情节向前发展的张力。电影视图与叙 事的较量必然带来新的艺术追求，就是在充分发挥 二者的价值后所达到的最佳效果。
但是，如果我们从电影的古典模式走出来，不 再要求电影应该以一种惯常的模式进行演绎，那么 我们或许能够捕捉这部电影的特点，并借此寻找开 拓电影表达的新领域。“古典模式源于剧场，它有 惯例而无规则，基于主角间的冲突。……冲突升至 巅峰，主角和反派的冲突白热化，有输有赢。决战 之后就是解决，戏剧张力也减弱，有一个形式的完 结———如果是喜剧，就总是婚礼或拥舞，如果是悲 剧则是死 亡; 正 剧 便 是 大 团 圆 或 一 切 恢 复 正 常。”
( 《电影的形式与文化》，罗伯特·考克尔著，郭青春译，北
京大学出版社 2004 年版，119 页) 这与中国传统的辩证 思维密切相关，而电影中的台词也明确地对其进行 了 交 代，也 就 是 赵 本 山 所 饰 演 的 角 色 所 所 的“面 子”和“里子”的关系。
影片是通过这种二元对立格局推进情节发展， 故事讲述的是民国时被分为南北的武林，这是对故 事结构的宏观勾勒。然后就出现想把南拳北传的 故事，而叶问就是承载这一任务的重要符号。作为 武林的年 轻 一 辈，能 和 他 抗 衡 就 是 宫 先 生 的 大 弟 子，而这个角色又称为整个故事向前推演的一个重 要元素。首先，回到东北投靠日本人的马三就成为 一个道德命题，而这个道德命题又和他把授业恩师 打死形成了整个故事的大反面。因此，影片由武林 转向了爱情，由爱情转向了国恨，由国恨又转向了 家仇，而对这一问题的解决成为影片的焦点。叶问 没有参与这个问题的解决，但是他借助马三的这个 角色将自身的遭遇和态度表现出来。
中国电影艺术在现阶段仍呈现形式粗糙的态 势，我们没有找到一种能脱离好奇与幻梦而真实表 现中华民族精神的艺术呈现方式。中国作品在西 方看来有似于巫术，一种脱离常情常理的幻梦式表 达。这种作品没有办法在理念上和国际艺术接轨， 因此中国电影进入世界电影领域就更成问题。我 们的电影只能成为一个被观看的对象，而不是能与 世界主流价值形成对话语交流的主体性存在。
2013 年第 16 期 (8 月下) 总第 477 期
博士论坛
《一代宗师》:新媒体时代视图与叙事的对抗
□文 / 高 杨，中国传媒大学文学院博士生
电影《一代宗师》海报
2013 年首部华语大片《一代宗师》以其独特 的艺术效果接受社会舆论的批评。这部电影仍然 保持着王家卫式的视觉感受和场面调度，但是新的 技术的运用使原来朦胧诗意的图片变得清晰，而这 种透明性使电影的诗意成分被大幅度剥离。如果 将其视为华语电影生产的一个事件，我们可以在新 媒体的背景下清晰地看到这部电影内部视图与叙 18
事的二元对立格局，但是这种并立的 价值指向是二者的和谐与圆融。
一、视图: 叙事与精神 价值的失序
王家卫导演擅长拍艺术类型的 影片，在场面调度与构图时特别重视 其诗 意 效 果。 但 是 这 部 影 片 由 于 高 速运 转 的 镜 头，使 得 影 片 的 动 作 放 缓;画面呈现的高度清晰营造出与以 往影片不同的意象空间，这使得本来 想要追求 的“诗 意 化 ”艺 术 效 果 大 大 增强。
北京大学出版社 2003 年版，159 页) 中国 电影，尤其是武侠电影的本质是呈现 一个 幻 像。 这 个 幻 象 的 作 用 就 是 使 观者在 观 影 的 过 程 中 可 以 从 形 象 身 上获得“崇高”的精神特质，从而以想 象的方 式 将 对 象 身 上 的 品 质 移 至 自 身，以期与作品中人物的性情做知己 式的 交 流。 而 这 部 片 子 在 某 种 程 度 上，由 于 王 家 卫 导 演 的 艺 术 执 着 偏 向，使 影 片 的 故 事 偏 离 人 物 中 心，使 “一代宗 师 ”的 意 味 不 仅 仅 是 单 纯 呈 现叶问的一生。尤其是宫二的爱恨情仇使观众的 注意力明显地向其偏离。这种混搭却形成了与以 往不同的艺术表达效果。 王家卫导演从《东邪西毒》开始就一直想把武 侠片拍成艺术片的形式，这次又在耗时十余年的基 础上将一个民国的武林呈现出来，这里面有许多思
影片的配色和节奏没能使影片释放强大的象 征力量，故事中的各种势力在形式上仍然延续着香 港电影的基本叙事精神，这在某种程度上加强了我 们对那样一个时代的主体想象。但是，由于搞笑角 色的加入使作品的严肃性遭到打击，作品中横空出 现了多个戏剧角色，这不仅对于影片的情节推动没 有助力，而且还破坏了整个影片的叙事线索。这种 类似迎合部分观众群的做法明显是出于商业和票 房考虑，而使作品的艺术性受到伤害。
这种效 果 的 形 成 主 要 是 因 为 明 晰的影像适合现实主义的艺术追求。 然而“写 实 部 分 与 观 影 的 传 统 有 关， 我们今 天 认 为 是 写 实 的 东 西 可 能 会 被将 来 的 观 众 认 为 是 风 格 化 的。”
( 《电影艺术———形式与风格》，大卫·波德 维尔、克里斯汀 · 汤普森著，彭吉象等译，
这个时候我们要讨论一下电影的本质，法国著 名的电影理论家巴赞认为，电影是真实的影像，所 以他特别排斥以爱森斯坦为代表的苏联蒙太奇电 影美学，他认为这种剪辑方式会使电影沦为主流意 识形态 和 个 人 的 主 观 好 恶 的 奴 隶。 “电 影 中 的 一 切合理之物———也即一个既定体系中的能指——— 皆有可能，但这是一个由各种理据性关系所构成的 体系，而不是像语言那样，由各种无理据的符号所
影片中老一辈的师兄弟也是一个二元对立的 结构，而一 线 天 与 叶 问 也 是 新 派 发 展 的 斗 争 性 因 素。老一辈的师兄弟是通过这些角色对于各自人 20
生的设计和认 识 完 成 的，宫 二 的 父 亲以武林的发展为己任。他想看到 的未来是南北 统 一 的 武 林，而 这 个 愿望的实现要依赖叶问在才与德上 的发展。而中国的大历史没有给他 实践这个使命 的 机 会，他 不 仅 没 有 能使南拳北传，而 是 自 己 也 避 居 港 岛，混 迹 于 市 井 之 中。这 也 表 达 出 “英雄与 时 势 ”的 关 系，如 同 赵 本 山 所饰演的角色关于“裤衩”台词所具 有的隐喻。我们可以清晰地看出他 也是宫家功夫 的 继 承 者，但 是 他 的 士隐情结使我们只能窥其一斑。老 一辈对于使命的认识的对立却在另 外一个层面互 补，这 也 为 后 来 的 南 北融合留下了可能与空间。
二、叙事ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 故事与人物形象的结构化
《一代宗师》通过“影像 － 叙事”确立故事二元 对立结构，话 语 的 导 向 与 界 定 使 电 影 的 整 体 性 更 强，使本来 有 些 游 离 的 成 分 可 以 更 好 地 向 中 心 靠 拢。而这种结构的形成是围绕叶问展开的，叶问的 形象不是 直 接 被 建 构，而 是 通 过 多 元 对 比 被 突 出 的。“主导 叙 事 结 构 的 构 成 和 由 此 产 生 的 虚 构 故 事是以制约因素为基础的，文化背景、社会规范、占 统治地位的社会信仰决定了它们的形式和演变。”