尼采哲学的意义生存模式
《活着的意义》的尼采哲学与人生探索
活着的意义：尼采哲学与人生探索1. 导言《活着的意义》是一个千古难题，引发了人类数百年来的思考和探索。
在这个主题中，我们将以尼采哲学为基础，探讨活着的真正意义。
2. 尼采哲学简介尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪德国著名哲学家、文化评论家和作家。
他的哲学观点对于理解人类存在和生活的本质提供了独特而深刻的见解。
3. 生命之意义的多重层面3.1 唯物主义观点按照唯物主义观点，生命之意义可以从生物学、神经科学等角度解释。
通过分析人体结构、大脑功能等方面，我们可以认识到生命存在于一系列复杂而精确的化学反应中，并从中获得一种适应环境并延续自身种群的本能。
3.2 心理层面尼采认为，人类之所以追求生命的意义，并不仅限于物质层面。
心理层面对于寻找和赋予生命意义起到至关重要的作用。
心理层面包括个人目标、意愿和欲望，它们通过实现自身的价值观和追求内心的幸福感而给予生命以意义。
3.3 社会关系和意义尼采认为，社会关系也是赋予生命意义的重要因素之一。
我们是社会动物，与他人的互动和沟通在我们的存在中扮演着重要角色。
通过参与社交、建立深层次友谊、尊重他人和为他人做贡献，我们可以从集体中获得生活的更高层次的满足感和意义。
4. 活着的挑战和矛盾4.1 自由与责任活着往往伴随着自由和责任。
尼采强调了自由精神，并主张个体应该为自己选择道路并承担相应责任。
这种自由非常具有挑战性，因为它要求我们承担选择带来的后果。
4.2 痛苦与快乐尼采认为痛苦不可避免地存在于生活中，但快乐也同样重要。
他鼓励个体通过积极的态度和能力去面对痛苦，并寻找快乐的途径。
4.3 意义的建构尼采主张我们应该自己建构生命的意义，不依赖于传统观念或外部约束。
每个人都需要通过自我实现、追求卓越和创造性活动来获得更高层次的意义。
5. 结论活着的意义是一个复杂而多维度的问题，尼采提供了哲学上的思考和启示。
从唯物主义到心理层面、社会关系和自由责任等方面，我们可以通过尼采哲学来探索并理解生命存在和赋予其意义的各种层面与挑战。
尼采关于生与死的哲学思考
尼采关于生与死的哲学思考尼采是19世纪末德国哲学家、文学家，他对于人类存在的意义以及生与死的哲学思考具有重要的影响力。
在尼采的哲学体系中，他认为生与死是人类存在的不可分割的两个方面，对于他而言，生与死的关系涉及到人类自身的人生态度、价值观以及对于现实世界的认知。
一、生与死的合一尼采将生与死视作一个整体，他否认了常规观念中对于生与死的二元对立。
他认为，只有将生与死看作一个统一体，人们才能真正体验到生命的意义和价值。
他提出了超越性的观念，即生与死存在于每个人的一生之中，它们相互依存、交织在一起。
尼采认为，生命的终极目标不是追逐无尽的生存，而是探索、实现个体的真正价值。
在这个过程中，生与死是不可分离的。
他将生与死看作是一个循环，每个人在生命的旅程中都将经历成长与毁灭，从而获得新的可能性和意义。
二、生命的意义与价值对于尼采而言，生命的意义和价值是由个体自己创造和决定的。
他批判了传统哲学中对于生命价值的客观评价标准，认为这种评价是片面和主观的。
他主张每个人都有权利去定义自己的生命意义，以及为自己的人生奠定真正的价值基础。
尼采提出了“超人”（Übermensch）的概念，他指出超人是那些能够超越传统人类价值观念的人。
超人不受传统道德和伦理束缚，他们以自己独特的方式生活，创造属于自己的人生意义。
超人超越了生与死的界限，他们将生命视作艺术的创作过程，通过创造和实现自己的价值来追寻人生的意义。
三、活在当下尼采强调了活在当下的重要性。
对于他而言，人们不应该过于关注未来或过去，而是将注意力集中在此刻的生活中。
只有将注意力放在当前，才能真正感受到生命的价值和意义。
在尼采看来，过度的担忧和想象只会带来忧虑与痛苦。
他主张人们应该学会放下繁杂的思绪，专注于眼前的行动和体验。
通过专注于当下的生活，人们能够更好地理解生与死的关系，从而经历真正的存在之感。
结语尼采对于生与死的哲学思考提供了一种全新的视角。
他强调了生与死的合一与统一性，认为生命的价值和意义应该由个体自己创造和决定。
尼采的哲学如何应对人生困境
尼采的哲学如何应对人生困境人生充满了各种各样的挑战和困难，如何应对这些困境并且前进呢？尼采的哲学为我们提供了一种有趣的思考方式和解决方案。
在本篇文章中，我们将探讨尼采哲学的核心思想以及它如何应对人生的挑战。
一、人生是一场旅程，不断探索自我尼采认为，每个人都应该过一种探险的生活。
他认为，我们生活在一个不断变化的世界中，无法停止它的前进。
这就需要我们不断地探索自己，了解我们生命中的意义和目标。
在这个过程中，我们将遭遇许多挑战和难题，但是尼采认为这是一种有价值的生活方式，因为只有通过探索我们自己的完整性才能找到真正的自我。
尼采哲学的核心思想是要追求“超人”，这是一种关于自我完善的理念。
被认为是对人类最高理想的追求，超人的主要目标是通过自我探索和完善来达到更高的存在境界。
超人的理念并不是要创造一个新的人类，而是一种超越人性固有限制的精神力量。
二、哲学需要自由的思想和行动在尼采看来，哲学家的角色不应该仅仅是思想家，还应该是现实世界的建造者。
哲学应该成为行动的指南，而不是老师的教义。
因此，哲学不应该将自己困在关于真理的思考中，而应该更注重生命的探索。
这也是尼采哲学中的“意志至上”思想的来源。
在意志至上的哲学中，自由是最重要的因素。
这意味着我们应该根据自己的意愿和选择做出决定，并要承担自己行为的后果。
我们不能将自己束缚在传统、道德和规则体系中，而应该寻找与自己的人生目标和价值观相符的行动方式。
三、伟大的人需要尝试和接受挑战尼采认为，伟大的人需要尝试和接受挑战。
他们应该不断地超越自我，将自己推向极限，以实现他们的潜能和理想。
在这个过程中，他们可能会面临很多困难和挑战，但是这正是他们成为伟大之人的原因。
因此，在尼采哲学中，我们应该接受人生中不可避免的挑战和困境，尝试并成为更好的人。
同时，我们也应该始终保持乐观和积极，以充分发挥自己的潜力。
结论尼采的哲学不仅关注探索真理和精神理想，也强调生命的探索和自由意志。
尼采认为我们应该成为我们自己的主人，并接受生活中的挑战和困境。
尼采的强力意志论的现实意义
尼采的强力意志论的现实意义尼采是19世纪末20世纪初德国的一位重要哲学家，他提出了许多重要的思想，其中包括他的强力意志论。
强力意志论是尼采哲学的核心思想之一，它在现实生活中具有重要的意义。
尼采的强力意志论告诉我们，人应该追求自我超越。
尼采认为，个体存在的目标是实现自身潜能的最大化。
他强调个人实现自我超越的重要性，认为这是人生的意义所在。
通过不断地挑战自己的极限和突破自己的舒适区，人可以逐渐实现自我超越，达到更高的境界。
这对于我们现实生活中的追求和成长非常重要，告诉我们要不断地超越自己，不断地学习和成长，才能发现生活的更多可能性。
尼采的强力意志论提醒我们要面对困难和挑战，并坚持不懈地战胜它们。
尼采认为，生活中充满了挑战和困难，只有通过强力意志的努力，才能克服困难，实现个人的自由和超越。
他认为，个体通过面对挑战和困难，才能真正体验和感受生命的丰富和充实。
在现实生活中，我们经常会面对各种各样的困难和挑战，尼采的强力意志论告诉我们要坚持不懈地努力，不退缩不放弃，才能战胜困难，实现个人的自我价值。
尼采的强力意志论还提醒我们要积极面对现实，勇敢地面对生活的苦难和绝望。
尼采认为，现实世界是充满苦难和绝望的，个体要学会从苦难中成长和超越。
他强调个人积极地面对现实，不回避现实的苦难和绝望，而是要勇敢地面对，接受并超越它们。
对于现实生活中的困境和绝望，尼采的强力意志论告诉我们要从中找到力量和意义，用积极的态度去面对困难，才能真正成长和进步。
尼采的强力意志论的现实意义还体现在人际关系和社会建设方面。
尼采认为，个体要通过与他人的交往和关系来实现自身的意志。
他提倡个体之间的平等和友爱，认为只有相互之间的支持和关心，才能实现个体的自我超越和成长。
在现实生活中，我们要注重人际关系的建设和维护，积极与他人交流和合作，促进人与人之间的理解和友爱，共同实现个体和社会的发展。
尼采的强力意志论在现实生活中具有重要的意义。
它告诉我们要追求自我超越，面对困难和挑战，勇敢地面对生活的苦难和绝望，注重人际关系的建设和维护。
《查拉图斯特拉如是说》的哲学与人生意义
查拉图斯特拉如是说的哲学与人生意义
1. 导言
《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的一部著名作品，通过主角查拉图
斯特拉的思想和言行来探索人类存在、道德、自由意志和生活意义等重要问题。
本文将围绕这些核心主题展开论述。
2. 人类存在与超人理念
•尼采提倡超人（Übermensch）理念，认为人类应该超越自身，突破传统价值观束缚，并寻求更高级别的生命境界。
•超人代表了个体的最高境界，追求个性化发展和自我实现。
•人类应该努力超越平庸，在“欧菲魅茨”（欧洲秩序旧世界观）中获得解放。
3. 道德与伦理观
•尼采批判了传统道德观念中的奴隶道德，并主张强者道德和物质至上。
•强调健康优胜、个性发展和权力之重要性。
•认为真正的道德是基于社会个体之间的相互关系而产生的，而不是来自于一种客观准则。
4. 自由意志与命运
•查拉图斯特拉如是说中，尼采提出了对自由意志和命运的思考。
•认为命运并非如命定般无法改变，而是需要个体选择和努力才能实现真正的自由。
•倡导积极主动地塑造自己的人生，并追求真实、独立的存在。
5. 生活意义与价值观
•尼采认为生活本身没有固定的意义，取决于个体如何赋予其意义。
•鼓励人们通过创造、艺术、享乐等方式，找到属于自己的生活价值观。
•重视个体对于人生深度体验和自我实现的追求。
6. 结论
《查拉图斯特拉如是说》以独特而富有哲学性的方式探讨了人类存在与超人理念、道德伦理观、自由意志与命运以及生活意义与价值观等问题。
通过这些思考，尼采试图引导人们超越传统束缚，发现并实现个体内在潜力，从而达到更完整、自主和有意义的人生。
论尼采乐观主义人生哲学
论尼采乐观主义人生哲学
尼采乐观主义的人生哲学在欧洲文化史上占据重要的位置，它是19世纪哲学家尼采所提出的概念。
他认为，充满自然本质的人，唯有在机会和不平等的情况下，才能表现出色彩鲜明的个性，由此而受到赞扬；反之，若把人们放在完美的无悬念的条件中，“他们将一无是处，成为批评者和弹射物”。
这种哲学传承了古希腊哲学家苏格拉底的看法，认为完美是无聊的，有趣的则是在挑战和困难中去抗争。
尼采认为，假如完美的另一种含义是“缺乏挑战”，这意味着，任何无聊的、不谋求发展的人，在生活中都失去了意义和价值，相反，只有奋力抗争挑战，才能获得乐趣，也才能使自己和世界发展壮大，而真正的实现“完美”。
尼采不仅把乐观当作一种人生态度，还把它作为一种成功技能，乐观心态能够让人更有信心去挑战困难，乐观英雄主义对于一个人有着重要的意义，让一个人能够去征服困难和不可能的事情。
他的哲学还传达出，只有面对困难挑战，人才能认清自我，并不断发展，才能真正实现自我完美。
在他的作品《永恒的轮回》中，尼采把自由、勇气和乐观主义联系起来，认为只有自由才能表现出真正的活力；只有有勇气去接受困难挑战才能拥有真正的自由；只有乐观才能实现一种具有自由和勇气的人生。
尼采乐观主义的人生哲学可以总结为：通过承担责任、勇敢地面对困难，才能实现个人潜力最大化，活得最大程度的乐趣。
在现实生活中，我们应当以乐观、积极、勇敢的态度面对困难，在爱与信仰之间，去发掘自身的活力，去拥抱挑战与改变，以实现个人理想，快乐地生活。
尼采超人哲学之现实意义
在20世纪上半叶，中国面临被外国列强瓜分的危险。 在这种情况下，一部分先进知识分子深入研究西方思 想，希望能够拯救自己的祖国。尼采的超人思想对于 饱受欺凌，灾难深重的中国人来说具有巨大的激励作 用。
到了五四运动时期，处于时代变革当口的五四学人也 深受它的鼓舞。陈独秀、郭沫若、鲁迅、熊十力等人 都纷纷用超人意识来武装自己的思想，还用笔来宣传 超人思想。
尼采心目中的超人：
“超人是大地的意思。你们的意志要这样说：让超人 就是大地的意思吧！”
尼采的超人还是大海，像大海一样广博，海纳百川， 充满生机。“确实，人是一条不洁的河。要能容纳不 洁的河流而不致污染，人必须就是大海。……他就是大 海，你们的极大的轻蔑会沉没在这种大海里。”
“可是，用火舌舔你们的闪电在哪里！你们必须让他 灌输的疯狂在哪里？……他就是这种闪电，他就是这种 疯狂！”
其学说和震世骇俗的口号，如“重估一切价值”、 “超人”、“永恒轮回学说等”犹如给世界思想投 下几枚原子弹，震慑了一个世纪之后依然威力不减。
二、尼采的超人哲学
尼采的一生本身就是超凡的一生，他如此敏锐地感受 到现代文明的潜藏危机和种种弊病。
“人是应当被战胜的东西，你为战胜他而做了什么？” 于是，这颗傲慢的心灵试图寻找培养高贵的卓越人类 的方法，希望通过这种方式使人类进化到“超人”。
于我们现代人树立一种勇于创造，奋发向上，勇不退 缩的积极的人生态度也很有借鉴意义。
在我们当代社会，这种超人思想依然需要我们去传承。 如今我国国内出现了一系列教育问题，例如独生子女 家庭教育问题，“啃老族”的问题，国家教育培养问 题等。
“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就 是著名的“钱学森之问”。
我们祖国未来发展的“希望在青年”。当今，科技和教 育将成为影响世界各国发展的关键因素。如何把我们 的青年培养成为具有高尚品德和情操、高度智能和创 新能力的一代新人，已成为时代的呼唤，国家未来发 展的基础。
尼采对生命意义的理解
尼采对生命意义的理解尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪德国哲学家，他的思想对现代哲学和文化产生了深远的影响。
在尼采的哲学体系中，生命意义是一个重要的议题。
尼采认为，生命的意义在于个体的自我超越和自我创造。
他主张人们应该追求自由、力量和美，以实现自身的价值和存在的意义。
尼采认为生命的意义在于个体的自我超越。
他强调每个人都应该超越传统的道德和价值观念，摆脱社会的束缚，追求自身真正的欲望和冲动。
尼采认为，只有通过个体的自我超越，才能实现真正的自由和独立。
他提倡“超人”（Übermensch）的概念，即超越人类平庸和俗气的个体，能够创造自己的价值观和生活方式。
尼采认为生命的意义在于个体的自我创造。
他强调每个人都应该成为自己的艺术家，创造自己的人生。
尼采认为，人生就像一件艺术品，每个人都应该以自己的方式塑造自己的人生。
他提倡“永远重复”（Ewige Wiederkehr）的思想，即每个人应该无限重复自己的人生，不断完善和提升自己。
通过自我创造，个体可以实现自身的价值和存在的意义。
尼采还强调生命的意义在于力量的追求。
他认为力量是生命的本质和动力，只有通过追求和发展力量，人们才能实现自己真正的价值。
尼采主张个体应该追求自身的力量和激情，不断突破自身的极限，超越自己的弱点和局限。
他提倡“意志到权力”（Will to Power）的概念，即个体应该通过发展自己的意志和力量，实现自身的权力和影响力。
尼采认为生命的意义也在于美的追求。
他强调个体应该追求美的体验和创造。
尼采认为美是生命的最高境界，通过追求美，个体可以超越生活的平凡和琐碎，感受到生命的豪情和激情。
他提倡“艺术化生活”（Art of Life）的理念，即个体应该将自己的生活变成一种艺术创作，通过追求美的体验和创造，实现自身的存在意义。
总结起来，尼采对生命意义的理解可以概括为个体的自我超越和自我创造。
他认为生命的意义在于个体追求自由、力量和美，通过超越传统的道德和价值观念，创造自己的人生和存在的价值。
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2007年11月中国社会科学院研究生院学报Nov12007第6期(总162期)JOURNAL OF GRADUATE SCHOOL OF CHINESE ACADEMY OF SOCIAL SCIENCES No16 尼采哲学的意义生存模式3马 毅【提 要】尼采的生存论哲学提供了一种具有积极意义的生存模式,即生命—创造—生成—超人—永恒轮回。
其中权力意志是生命存在价值的内在动力,它激活生命,不断能动地为生命创造、生成各种可能性的意义存在。
生命的本质内涵是自我创造,不断生成和毁灭,这一过程永恒轮回,在永恒轮回中有可能生成为最高的意义存在即超人。
这一生存模式由于夸大感性和意志而忽视了人存在的社会性与现实性。
【关键词】尼采哲学 生命意义 意义生存模式〔中图分类号〕B516147〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-2952(2007)06-0038-05 西方哲学经过古代的客观本体论、近代的主观知识论到现代的意义生存论三次转向,终于使哲学由关注外在的世界返回到生活世界而关注人本身。
尼采是意义生存论哲学的确立者和代表。
雅斯贝尔斯曾断定:“在尼采的生存性阐释中,有一个健康的观念是标准的,它不可在生理与医学上得以论证,而是以人在自身完整的生存意义上的价值为取向。
”①尼采面对传统哲学设定的虚无存在和现代人平庸颓废的生存状况,以权力意志、超人、永恒轮回等思想,力图要为人的生存和未来发展确认和植入一种真实的生活意义,使人生活在自己建构的意义世界中。
尼采从批判、克服传统形上学的虚无主义哲学出发,肯定现实感性的生活世界和人的肉体生命是唯一真实的存在。
这一存在的本质内涵是:肉体生命所表征的权力意志是世界的本体;权力意志不断扩充人的内在生命力,赋予人的生命以最大的力感和创造性本能;它促使人在各种可能性的生成中自由地按照自己的个性成为自己所是的,并在永恒轮回的生死中走向超人境域。
这是尼采试图为人的意义生存所建立的基本模式。
一 权力意志的生命存在之“力”尼采在他的意义生存模式中首先以权力意志表征生命意义。
生命与权力意志是两个不可分开的概念。
海德格尔曾认为,尼采的权力意志表明形而上学的终结。
其实它是一种新形而上学的标志,其根本点在于以权力意志的生命观与传统哲学否弃生命的意志观和叔本华否弃意志的生命观相抗衡。
尤其是叔本华用生存意志说明世界的恐怖与生命的痛苦和死亡的本质,其目的是宣布万事万物皆无意义。
尼采通过透视主义的方法,发现了“激励自身追寻新价值的激情”,而“世界比我们认为的更有价值。
”②“世3 本文为2006年度辽宁省社会科学规划基金项目阶段性成果(L06DZX020)。
① 雅斯贝尔斯:《尼采其人其说》,社会科学文献出版社2001年版,第119页。
② 尼采:《权力意志———重估一切价值的尝试》,商务印书馆1996年版,第703页。
・83・界犹如一件自我生育的艺术品。
”①现实的感性生活世界和人的生命丰富多样,如同光彩迷人的艺术世界,并非是单一、不变的。
这个艺术般的世界的本质是权力意志,意志的内涵则为“权力”,现在“重新确立对‘生命’的概念也就是权力意志。
”作为新世界的个体生命和作为自身价值的创造者的程度———“也就是说,能把‘意义’植入历史的程度。
”权力意志与生命价值的创造、生成融为一体,而且生命作为权力意志的表现其目的是获得更强、更大的势力来保存和提高自身、取得支配自然和自身的权力,特别是取得评价自身存在价值和意义的权力,因而权力表征着生命的质量和意义的界限。
如果“权力”象征着生命的追求、趋向之力,“意志”则是生命的内在潜力,是生命在追求权力的过程中,不断积蓄的、创造生命的价值和意义的力,因此意志是创造。
“作为我们熟知的存在形式的生命,仅仅是积蓄力量的意志;”即“最基本的和最内在的仍旧是这种意志。
”这一“意志”是生命自身的感性、物质之力,它不仅克服了传统哲学抽象的理性意志,而且超越了叔本华只是“生存”、追求欲望的“匮乏意志”,因为二者的共同点都是否定生命力的“衰竭意志”、“虚无意志”。
尼采为了区别传统生命观,给感性生命植入了三种“力”的“意义”:第一,狄奥尼索斯式的“醉力”,即酒神之力。
它具有的“高度的力感”,代表着生命本能力量的过剩、充盈,是战胜人生悲苦的自然生命力量;第二,生命自身的创造潜力。
“意志”是一个创造者。
②意志即人,即是创造者又是评价者,而“评价就是创造”,“他最先给事物以意义,一种人类的意义因此他称自己为‘人’,即评价者。
”人凭借意志力创造出属于自己的意义世界;第三,审美的艺术力。
具有审美关照的艺术之力超越一切宗教道德和科学理性,“无论抵抗何种否定生命的意志,艺术是唯一占优势的力量。
”③因为审美的艺术生存意义在于它是“生命的本来使命”和“形而上活动”。
二 生成与创造是生命意义的本质内涵 确立了权力意志的意义生命观后,尼采将他的意义生存模式的本质内涵界定为生成与创造。
尼采反对传统哲学所谓的“‘真实的’世界不是可变的和生成的世界,而是存在的世界”,这个世界终结了一切思维、一切变化,主张世界存在的永固性和终极目的性。
尼采断定,真正真实的世界是权力意志世界,即是生成的世界。
“权力意志不是存在,而是生成,而是激情———是产生生成、结果的最基本的事实。
”④这样的生成观和生命价值观被尼采视为“两种最伟大的哲学观点”。
首先,生命存在的最大意义在于生成与创造。
创造和生成是生命意义的本质内涵,生成的机制是创造,生成的内在动力是权力意志。
“生成的世界”意味着生命存在的多样性和变化性。
由于人的本性是“未定型性”,所以生成始终指向生命的多种选择:你可以是什么,也可以不是什么,可以是其所是,也可以不是其所是,总有一种生成代表着真实的存在。
生成还孕育着新的生命意义和创造意志,显示着旧东西的死亡和新东西的不断产生。
从生成论的视阈看,不存在永恒不变的终极存在和超验的既定目的,一切存在的意义和价值都是变化的,生成也是一种差异和偶然。
差异表现着生成的意义的不同,偶然表现着生成的机遇不同。
前者的生成“是在确定程度和力的比例关系,是斗争……”,后者是“创造冲动的互相撞击”。
总之,生成始终欲求着价值和意义的创造,因为“人类的得救不在于认识而在于创造”。
人凭借权力意志的力量创造出合理的有意义的生存方式。
如德勒兹所言:“肯定成为权力意志的唯一特性,行动成为力的唯一特性,能动的生成・93・马 毅:尼采哲学的意义生存模式①②④③ 尼采:《悲剧的诞生———尼采美学文选》,三联书店1987年版,第348、358页。
尼采:《查拉斯图拉如是说》,湖南人民出版社1987年版,第175页。
尼采1:《权力意志———重估一切价值的尝试》,商务印书馆1996年版,第536～547页。
成为权力意志的创造性认同。
”①其次,生成具有自我性与纯洁性的特性。
生成是人的自我的生成与实现。
因为“自我表现为某种生成的东西”。
尼采强调人生成意义的个体性、主体性。
不论何种情况人都要为自己的生成及生成行为承担责任。
因为权力意志是内在的动因,“假如意志的人不是第一原因,那么人是没有责任的。
”②不能承担生成责任的人就会还原为传统哲学所塑造的“理想人”、“合意的人”,这样的人不仅丧失了生存的责任感,到外界去寻求个人生成及生成的行为原因,而且这种生成缺失纯洁性。
“一旦我们给自己虚构了某个对我们是如此如此(上帝、自然)等等负责的某人,也就是说,把我们的生存、我们的幸福和贫困作为意图托靠于他(它),我们也就丧失了纯洁的生成。
”③所以选择生成就是选择了责任,对自我的生成勇于负责任就保证了生成的纯洁性。
尼采之所以推崇个人是“全新的东西”,是因为只有认识到生成的责任感和纯洁性,才会真正创造出生命的意义。
最后,生成与时间不可分。
生成需要时间,离不开时间,时间是生成的条件与方式。
而时间就是永恒的循环。
个人的存在方式虽然是不断变化的,具有暂时性的特点,但它根植于生成与时间。
时间的确定性使个人生成为自我,时间的不确定性使个人生成为暂时性的存在。
但时间的绵延不断和永恒循环会带来生成的机遇,给生成以最大无限制的创造自由。
生成的存在和生成的不完善在一次次时间的循环中得到自足、成熟和发展,其目的是达到世界的自由和生命的返朴归真。
三 人的超越与超人的生成超人是尼采意义生存哲学设立的全新的生存模式和最高生存境界。
超越人的存在,创造和生成超人是尼采人学的目标和愿望。
超越意味着克服、否定。
欧洲几千年建立的关于“人”的理念和模式:从苏格拉底到康德的“人”都是知识概念和道德理性的承担者,真实的人则遭遇到“理性”与“道德”的压抑和贬斥;基督教世界里的人被塑造为彼岸世界的“神人”“圣人”,世俗世界的现实人则被鄙视、否定。
尼采指出这些“人”的生存模式是“人生之轻慢者,是自己毁坏和自己毒害的人们。
”尼采要超越这些人的生存模式,他要教人类以“超人”的样式存在。
超人否定、超越了生活在理性道德世界、彼岸世界的“人”,肯定人生活在现实感性世界而具有旺盛的权力意志的人。
所以,超人就是“大地的意义”,即现实的意义,“大地的意义”是人类生存的新的模式与崇高意义。
超人的意义在于:首先,超人不断超越自我,生成发展为完整的人,它超越“末人”的生存模式。
超人的生存价值取向首先要超越自我,人必须肯定自己的生命肉体,但生命肉体迟早会消逝,因此要超越生命本身的存在,这是生命自身的奥秘使然。
“生命必须不断地使自己超越,”追求最大限度的权力意志,并使之进到生命之心底而“永远新生”。
“末人”则相反,追求已经既定存在的生存模式,满足现状而不能走向更高的目标。
尼采强调,人“不是一个目标”而“是一个桥梁”,人的伟大之处不在于他是一个人,而在于他“未定型”的本性和生成的过程。
尼采用“绳索论”来突出在人生成过程中必须超越人、超越自我,能动地创新和持续不断地尝试创造新的自我,逐步发展为完整的人。
其次,超人是创造者,收获者和快乐者,它超越平庸流俗的生存模式。
尼采提出,超人“没有离开现实,他本身就是现实;在他身上可以找到现实的一切疑惑和恐惧;唯有如此,人才能具有伟大性。
”④超人是现实中的“创造者”,权力意志的生命本质决定人不可能等待,而是积极的创造者,创造的“意欲”,“创造的焦渴”,是人永久的命运。
创造并非一帆风顺,“必有许多次辛苦的死!”“要创造者出现,苦难・04・《中国社会科学院研究生院学报》 2007年第6期 ①②④德勒兹:《尼采与哲学》,社会科学文献出版社2001年版,第288页。
③ 尼采1:《权力意志———重估一切价值的尝试》,商务印书馆1996年版,第499、260～261页。
尼采:《瞧,这个人》,中国和平出版社1986年版,第112页。
和大变乱是必要的。
”①超人也是现实中的“收获者”,创造者“曾经过了一百个灵魂,和一百个摇篮,和一百次分娩之阵痛”,用他的铁锤与炸药击毁了平庸流俗的生活方式,创造出超人的意义世界,获得了新生和属于自己的个性与自由,超人由此成为现实中的“快乐者”,超越了肉体生命,在创造中又不断“长出一种更强的权力和一种更新的超越”。