文言文《南橘北枳》原文及译文
文言文《南橘北枳》原文及译文赏析
南橘北枳
晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰："缚者曷为者也？"对曰："齐人也，坐盗。"王视晏子曰："齐人固善盗乎？"晏子避席对曰："婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？"
（1）解释下面加点词。
①吏二人缚一人诣王（）②缚者曷为者也（）
③齐人也，坐盗（）④所以然者何（）
（2）翻译下面句子。
①叶徒相似，其实味不同。
②得无楚之水土使民善盗耶？
（3）从某一角度概括这则寓言的思想意义。
参考答案
（1）①到②何，什么③犯罪，或因犯罪④原因
（2）①树叶虽然相似，但它的果实味道不同。注意"其实"，它的果实。
②莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吧？"。注意：得无耶固定格式。
（3）近朱者赤，近墨者黑。 参考译文：
晏子出使到楚国，楚王设宴招待晏子。酒到酣时，两名官吏绑了一人来见楚王。楚王问："绑着的人犯了什么事？"答到："是齐国人，犯盗窃罪。"楚王看着晏子道："齐国人本来就喜欢盗窃吗？"晏子离开席桌答道："我听说，桔子生长在淮南便是桔子，生长在淮北就变成了枳。树叶虽然相似，但它的果实味道不同。为什么会这样呢？水土不同啊。现今民生长在齐国不偷盗，进入楚国就偷盗，莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷东西吧？"
精卫填海文言文原文原文及译文
精卫填海文言文原文
又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》
字词翻译
1、曰：叫作
2、发鸠之山：古代传说中的山名
3、拓木：拓树，桑树的一种
4、状：形状
5、乌：乌鸦
6、文首：头上有花纹。文，同“纹”，花纹
7、其鸣自詨：它的叫声是在呼唤自己的名字
8、是：这
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿
10、故：所以
11、湮：填塞
古今异义词
赤足：1.文中指红色的脚。
2.现代汉语中指光脚。 《精卫填海》文言文翻译
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，她化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
文言文《闲情赋》原文及译文
【 导语】陶渊明是中古时代的⼤思想家。他的⽂学思想是魏晋南北朝⽂学思想的重要组成部分。下⾯是分享的⽂⾔⽂《闲情
赋》原⽂及译⽂。欢迎阅读参考！
《闲情赋》
魏晋:陶渊明
初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞⽽宗澹泊，始则荡以思虑，⽽终归闲正。将以抑流宕之邪⼼，谅有助
于讽谏。缀⽂之⼠，奕代继作；因并触类，⼴其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽⽂妙不⾜，庶不谬作者之意乎。
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳⾊，期有德于传闻。佩鸣⽟以⽐洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志
于⾼云。悲晨曦之易⼣，感⼈⽣之长勤；同⼀尽于百年，何欢寡⽽愁殷！褰朱帏⽽正坐，泛清瑟以⾃欣。送纤指之余好，攮皓
袖之缤纷。瞬美⽬以流眄，含⾔笑⽽不分。曲调将半，景落西轩。悲商叩林，⽩云依⼭。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举
⽌详妍。
激清⾳以感余，愿接膝以交⾔。欲⾃往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他⼈之我先。意惶惑⽽靡宁，魂须臾⽽
九迁：愿在⾐⽽为领，承华⾸之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！愿在裳⽽为带，束窈窕之纤⾝；嗟温凉之异⽓，或脱故
⽽服新！愿在发⽽为泽，刷⽞鬓于颓肩；悲佳⼈之屡沐，从⽩⽔⽽枯煎！愿在眉⽽为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取
毁于华妆！愿在莞⽽为席，安弱体于三秋；悲⽂茵之代御，⽅经年⽽见求！愿在丝⽽为履，附素⾜以周旋；悲⾏⽌之有节，空
委弃于床前！愿在昼⽽为影，常依形⽽西东；悲⾼树之多荫，慨有时⽽不同！愿在夜⽽为烛，照⽟容于两楹；悲扶桑之舒光，
奄灭景⽽藏明！愿在⽵⽽为扇，含凄飙于柔握；悲⽩露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在⽊⽽为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀
来，终推我⽽辍⾳！
考所愿⽽必违，徒契契以苦⼼。拥劳情⽽罔诉，步容与于南林。栖⽊兰之遗露，翳青松之余阴。傥⾏⾏之有觌，交欣惧于
中襟；竟寂寞⽽⽆见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻⼣阳⽽流叹。步徙倚以忘趣，⾊凄惨⽽矜颜。叶燮燮以去条，⽓凄凄
⽽就寒，⽇负影以偕没，⽉媚景于云端。鸟凄声以孤归，兽索偶⽽不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘
学弈文言文原文原文及译文
学弈文言文原文
学弈
今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。
注释
弈：下棋。（围棋）
弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
数：指技艺。
致志：用尽心志。致：尽，极。
不得：学不会
善：善于，擅长。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。
惟：同“唯”，只。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：天鹅。
援：引，拉。 将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
为：因为
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
弈者：下棋的人。
通国：全国。
使：让（动词）。
之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）
俱：一起。
弗：不。
若：如。
矣：了。（语气词）
为：同“谓”，指有人说。
其：他的，指后一个人。
与：同“欤”叹词，相当于“吗”。
然：这样。
也：是。
《学弈》文言文翻译 现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”
《学弈》的启示
通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。
《学弈》一文的来源
《学弈》选自《孟子·告子》。《孟子》是孟子与他的弟子合著的。内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有5句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下文做了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不和谐的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不上了。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。
于园文言文原文及译文
于园文言文
于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽乌啾唧，如深山茂林。坐其中，颓然碧窈。瓜洲诸园亭，俱以假山显，胎千石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人，至于园可无憾矣
①作者介绍于园是按什么顺序来介绍的，请找出标志性的词语
②文章最后一句话表达了作者怎样的思想感情
【《于园》原文】
于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。
园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花，反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜洲诸园亭，俱以假山显，(胎于石，娠于磥石之手，男女于琢磨搜剔之主人，)至于园可无憾矣。 (
仪真汪园，葢石费至四五万，其所最加意者，为“飞来”一峰，阴翳泥泞，供人唾骂。余见其弃地下一白石，高一丈、阔二丈而痴，痴妙;一黑石，阔八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三万收其子母，以世守此二石何如?)
【逐句翻译与注释】
[于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。]
于园在瓜洲停船的地方——五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园林。
瓜洲：镇名。步：通“埠”，水边停船之处。所园：所建筑的园林。园：动词，建筑园子。
[非显者刺，则门钥不得出。]
不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会被拿出（指主人打开门锁开门迎客）的。
显者：指有名声有地位的人。刺：名帖。这里做动词用，投名帖。钥：钥匙。
高中文言文助读译文及原文
《新编高中文言文助读》译文及原文
1、范仲淹有志于天下
范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
原文：
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2、陈蕃（fān）愿扫除天下
陈蕃十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
原文：
蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎”勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投笔从戎
班超字仲升，是扶风平陵人，徐县县令班彪的小儿子。班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班固到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，曾经有一次，他停下手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 原文：
高考重点文言文《陋室铭》原文及译文
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高考重点文言文《陋室铭》原文及译文
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高考重点文言文《陋室铭》原文及译文
陋室铭原文：
陋室铭刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
陋室铭译文：
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
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初中文言文：《黔之驴》原文译文赏析
初中文言文：《黔之驴》原文译文赏析
《黔之驴》
唐代：柳宗元
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。
噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！
【译文】
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜爱多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山足下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），隐藏在树林里偷偷看它。（老虎）慢慢小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
有一天，驴叫了一声，老虎十分可怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常可怕。但是（老虎）来来回回地观看它，觉得它并没有什么特别的本领。（老虎）慢慢地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）慢慢地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很快乐，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅仅仅这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。 唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（假如说）看不出驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子。如今像这样的下场，可悲啊！
【注释】
好事者：喜爱多事的人。
船载以入：用船载运（驴）进黔。船，这里指用船的意思。以，连词，相当于“而”，表修饰。
至：到。
则：表转折，却。
之：代词，代驴。
庞然大物：（虎觉得驴是）巨大的动物。庞然，巨大的样子。然，......的样子。
简短文言文译文及原文对照
简短文言文译文及原文对照（１－40篇）
1、范仲淹有志于天下
范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
原文：
范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
2、陈蕃愿扫除天下
陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
原文：
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
3、班超投笔从戎
班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”
文言文屠龙之技原文及译文
文言文屠龙之技原文及译文
原文：
姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》
译文：
有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：
学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的'本领也没有用。
相关介绍
"列御寇"本是篇首一人名，这里用作篇名。全篇由许多小故事夹着议论组合而成。内容很杂，其间也无内在联系，不过从主要段落看，主要是阐述忘我的思想，人生在世不应炫耀于外，不应求仕求禄，不应追求智巧，不应贪功图报。
题解
全文大体分为五个部分，第一部分至"虚而敖游者也"，通过伯昏瞀人与列御寇的对话，告戒人们不要显迹于外。人们之所以不能忘我，是因为他们始终不能忘外，"无能者无所求"，无所求的人才能虚己而遨游。第二部分至"而不知大宁"，通过对贪天之功以为己有的人的批评，对照朱泙漫学习屠龙技成而无所用，教导人们要顺应天成，不要追求人为，要像水流一样"无形"，而且让精神归于"无始"。第三部分至"唯真人能之"，嘲讽了势利的曹商，批评了矫饰学伪的孔子，指出给人们精神世界带来惩罚的，还是他自身的烦乱不安和行动过失，而能够摆脱精神桎梏的只有真人，即形同槁木、超脱于世俗之外的人。第四部分至"达小命者遭"，先借孔子之口大谈人心叵测，择人困难，再用正考父做官为例，引出处世原则的讨论，这就是态度谦下，不自以为是，不自恃傲人，而事事通达随顺自然。余下为第五部分，进一步阐述处世之道。连续写了庄子的三则小故事，旨意全在于说明一无所求的处世原则；最后又深刻指出，不要自恃明智而为外物所驱使，追求身外的功利实是可悲，应该有所感才有所应。
相关人物
列御寇，名寇，又名御寇（又称"圄寇""国寇"），相传是战国前期的道家人，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》"道家"部分有《列子》八卷。列子，本名列御寇，信奉道家的与世无争思想，主张循名责实，无为而治。他一生安于贫寒，不求名利，不进官场，"列子居郑圃，四十年人无识者"，农耕之馀，醉心读书著述，潜心撰文二十篇，约十万多字。现在流传有《列子》一书，其作品在汉代以后已部分散失，现存八篇《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《夸父追日》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《黄帝神游》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣横生，且影响极大，可谓家喻户晓，广为流传。其中《两小儿辩日》被纳入小学语文六年级下册第一篇课文。
宋史文言文的原文和译文
宋史文言文的原文和译文
原文：
罗点字春伯，抚州崇仁人。六岁能文。登淳熙二年进士第，授定江节度推官。累迁校书郎兼国史院编修官。岁旱，诏求言，点上封事，谓：“今时奸谀日甚，议论凡陋。此风不革，陛下虽欲大有为于天下，未见其可也。独不知陛下之求言，果欲用之否乎？如欲用之则愿以所上封事反覆详熟当者审而后行疑者咨而后决如此则治象日著而乱萌自消矣。”
淳熙十三年，出为浙西提举，简属吏之贤者入幕，悉咨以民间利病，政声赫然。时昆山与华亭之间，有淀山湖调诸河入水者，淤田为天眷所占，道塞，点即奏请浚之，水亦随加，广溉田万余顷。高宗崩，皇太子参决庶务，点迁起居舍人，被命使金告登宝位。会金有国丧，迫点易金带，点曰：“登位吉事也，必以吉服从事。有死而已，带不可易。”又诘点不当称“宝位”，点曰：“圣人大宝曰位，不加‘宝’字，何以别至尊？”金人终不能夺。
皇子嘉王年及弱冠，点言：“此正亲师友、进德业之时，宜择端良忠直之士参侍。”又言：“今道涂之言，皆谓陛下每旦视朝，勉强听断，意不在事。宫中燕游之乐，奢侈之费，已腾于众口。强敌对境，此声岂可出哉！”
宁宗嗣位，以皇孙封英国公，点兼教授，入讲至晡时不辍，左右请少憩，点曰：“国公务学不休，奈何止之？”又摭古事劝戒，为《鉴古录》以进。已而得疾卒，年四十五。赠太保，谥文恭。
点天性孝友，无矫激崖异之行，而端介有守，义利之辨皎如。或谓天下事非才不办，点曰：“当先论其心，心苟不正，才虽过人，亦何取哉！”宰相赵汝愚尝泣谓宁宗曰：“黄裳、罗点相继沦谢，二臣不幸，天下之不幸也。”（节选改编自《宋史罗点传》）
译文:
罗点字春伯，抚州崇仁人。6岁就会写文章。淳熙二年（1175）考取进士，被任命为定江军节度推官。
后来多次升官至校书郎兼国史院编修。有一年大旱，皇帝下诏广求对策。罗点密奏皇帝说：“现在奸邪、阿谀奉承之风一天比一天严重，议论都很浅薄。这种风气不革除，陛下即使想在天下大有作为，也不见得可行。惟独不知陛下寻求进言，果真想采用吗？如果想采用，那么希望您把上述之事反复熟谙清楚，妥当的想清楚再颁行，有疑问的先咨询而后决定。这样才能天下大治，祸乱的苗子自然消失。”