孙权劝学古文言文翻译
孙权者，吴之明君也。性聪慧，好文学，尤善谋略。一日，朝中群臣会聚，议及国家大事，孙权见群臣或愚钝，或浅薄，心中不禁有所感慨。遂命人取来笔墨纸砚，挥毫泼墨，写下劝学之文一篇，以警醒群臣。
原文如下：
吾闻之，学者必好学，好学者必求师。师者，所以传道授业解惑也。古之圣贤，莫不由此而成名。今观吾朝群臣，或愚钝无识，或浅薄无知，岂不令人痛心哉！吾欲使尔等奋发向学，共成大业，非一日之功，须臾之间也。
夫学如筑堤，不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。今尔等若不力学，终日昏昏然，岂不辜负先帝遗愿，使吾吴国蒙羞乎？
昔者孔子，生而圣明，博学多才，犹且三更灯火五更鸡，孜孜不倦，终成一代宗师。尔等岂可因位高权重而自满，因才疏学浅而自弃？吾闻之，人之所以能立，在于勤学；人之所以能成，在于立身。勤学则不堕，立身则不倾。
吾尝读《论语》，见孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”夫学之乐，莫大于得友；学之益，莫大于自知。今尔等当思，学而不思则罔，思而不学则殆。勿以一知半解而自诩，勿以无识无才而自卑。当思古人，如颜回之贫而好学，子贡之富而好道，皆能以学为乐，以道为归。
吾又闻之，人之所以异于禽兽者，以其有文也。吾吴国自孙武以来，代有贤才，然今观尔等，或好酒色，或好博弈，或好斗狠，岂不令人惋惜！学之益，在于修身齐家治国平天下。尔等若能勤学，修身立德，何愁家国不兴，何愁天下不治？
吾今劝尔等，勿以吾言为戏言。学海无涯，唯勤是岸。尔等当勉力前行，不负所学，不负所学之恩。吾愿尔等，皆成国之栋梁，为民之楷模，共赴大业，光耀吾吴。
译文如下：
我曾听说，学习的人必定爱好学习，爱好学习的人必定寻求良师。老师，是用来传授知识、教授技艺、解答疑惑的人。古代的圣贤，没有不是通过这个途径而成名的。现在看看我们吴国的群臣，有的愚钝无知，有的浅薄无识，这难道不让人痛心吗！我想让你们奋发学习，共同成就大业，这不是一朝一夕就能完成的，需要长时间的积累。
学习就像建造堤坝，不积累一小步，就无法达到千里之遥；不积累细小的水流，就无法形成大江大海。现在你们如果不好好学习，整天昏昏沉沉，岂不是辜负了先帝的遗愿，让我国蒙受羞辱吗？ 从前孔子，生来就聪明睿智，博学多才，尚且要在三更灯火五更鸡的时光里勤奋学习，孜孜不倦
文言文孙权劝学中的翻译
原文如下：
“孤岂欲卿治经为博士邪？治经，实未尝有博士，而孤欲卿明于治乱，通于古今，明于治乱，则可以治世；通于古今，则可以任事。是以孤谓士大夫，宜明经术，修文德，何故忽忽若此？”
翻译如下：
我难道是希望你仅仅研究儒家经典，成为博士吗？研究儒家经典，其实并没有博士这个职位，我倒是希望你明白治理国家的道理，通晓古今历史，明白治理国家的道理，就可以治理好国家；通晓古今历史，就可以担任重要职务。因此，我认为士大夫们应该明白儒家经典，修养自己的文德，为何你们都如此懒散呢？
在这段话中，孙权表达了自己对臣子的期望。他认为，学习不仅仅是为了研究儒家经典，更重要的是要明白治理国家的道理，通晓古今历史。只有这样，才能为国家做出贡献。
首先，孙权提到“明于治乱”，这里的“治乱”指的是国家的安定与动荡。他希望臣子们能够了解国家的治理之道，以便在国家需要时能够稳定局势，使国家长治久安。
其次，孙权强调“通于古今”，这里的“古今”指的是古代和现代。他希望臣子们能够了解历史，从中吸取经验教训，以便在处理国家大事时能够做出明智的决策。
孙权在劝学的同时，也表达了对臣子们的关心。他指责臣子们懒散，认为他们应该明白学习的重要性，提升自己的修养。他希望臣子们能够明确自己的责任，为国家贡献自己的力量。
此外，孙权在这段话中还提到了“博士”这个职位。实际上，在古代，并没有博士这个官职。这里，孙权用“博士”来比喻那些只研究儒家经典，而忽视了实际治国之道的学者。他认为，这些学者虽然懂得很多经典，但对于国家的治理并无实际帮助。
总之，孙权劝学这段话，既表达了对他人的期望，也体现了他的政治智慧。他希望臣子们能够勤学不辍，提升自己的修养，为国家贡献自己的力量。这段话至今仍具有很高的启示意义，值得我们深思。
【文言文阅读答案】孙权劝学原文及翻译
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孙权劝学原文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪(语气词，通“耶”)!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lù)肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂(suì多音字)拜蒙母，结友而别。
孙权劝学翻译：
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习!”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗?只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢?我经常读书，(我)自认为(读书对我)有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，(鲁肃)惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了!”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊!”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别 ，以供各位同学们参考和分享，是不是都学会了《孙权劝学》的翻译?!一起说说看看吧~
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【最新版】部编版七年级下册语文第4课《孙权劝学》基础重要知识点总结
4 孙权劝学
文学常识
《资治通鉴》，北宋司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共
1 362 年间的史事。司马光（1019—1086），字君实，北宋政治家、史学家。
品 文言文对照翻译
教材原文 参考译文
初，权谓吕蒙曰：“卿今当
涂掌事，不可不学！”蒙辞
以军中多务。权曰：“孤 岂
欲卿治经为博士邪！ 但当
涉猎，见往事耳。卿言多务，
孰若孤？孤常读书，自以为
大有所益。” 蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，
大惊曰：“ 卿今者 才略，
非 复吴下阿蒙！”蒙曰：“士
别三日， 即更 刮目相待，
大兄何见事之晚 乎！”肃遂
拜蒙母，结友而别。 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，
不可不学 习！”吕蒙以军中事务多来推托。孙
权说：“我 难道想要你研究儒家经典成为专掌
经学讲授的学官吗！只是应当粗略地阅读，了
解历史罢了。你说事务多，谁比得上我（事务
多）？ 我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙
于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，鲁
肃和吕蒙谈论问题，十分惊奇地说：“以你现在
的才干和谋略来看，你不再是原来那个吴下阿
蒙 了！”吕蒙说：“读书人分别几天，就要另外
拭目相看，长兄知晓事情怎么这么晚呢！”鲁肃
于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后
分别了。
作品主旨
本文写了吕蒙在孙权的劝说下“乃始就学”，其才略很快就有了惊人的长进，令
鲁肃叹服并与之“结友”的故事，告诉我们读书学习有益于人的发展，也告诉我
们要以发展的眼光看待他人。
记 文言知识
字词梳理
1. 重点注释
①权谓
．（对……说）吕蒙曰
②卿
．（古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称）今当涂
．．（当道，当权）掌事
③蒙辞
．（推托）以
．（用）军中多务
④孤
．（古时王侯的自称）岂
．（难道）欲卿治经为博士邪
2. 通假字
孤岂欲卿治经为博士邪
．（同“耶”，语气词）
3. 古今异义
孰若孤
．
古义：古时王侯的自称
今义：单独；孤单
孤岂欲卿治经为博士
．．邪
初中文言文翻译《孙权劝学》
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【原文】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【译文】
起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你现在身当要职掌握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我难道是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当广泛地学习知识而不必去---------------------------------精选公文范文--------------------------
----------------精选公文范文---------------- 2 深钻精通。你说要处理许多事务，哪一个比得上我处理的事务呢？我常常读书，自己感到获得了很大的收益。”吕蒙于是开始学习。
等到东吴名将鲁肃路过寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，已不再是过去的东吴吕蒙可相比的了！”吕蒙说：“对于有志气的人，分别了数日后，就应当擦亮眼睛重新看待他的才能，老兄你为什么看到事物的变化这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，然后告别而去。
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《孙权劝学》文言文
《孙权劝学》文言文
《孙权劝学》是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文。选自《资治通鉴》，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。
《孙权劝学》全文如下：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
译文如下：
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时的那个阿蒙了！”吕蒙说：“志士分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙
的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
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部编版初中语文古诗文《孙权劝学》原文+注释+翻译+赏析+试题
孙权劝学
体裁：文言文
题文：
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
作者：
名字：司马光
年代：宋代
描述：司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，《宋史》，《辞海》等明确记载，世称涑水先生。生于河南省信阳市光山县。北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，为人温良谦恭、刚正不阿，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。生平著作甚多，主要有史学巨著《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
翻译：
原文
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”
译文：
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”
原文
蒙辞以军中多务。
译文：
吕蒙用军中事务繁多来推托。
原文
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！
译文：
孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗！ 原文
但当涉猎，见往事耳。
译文：
我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。
原文
卿言多务，孰若孤？
译文：
你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？
原文
孤常读书，自以为大有所益。”
译文：
我经常读书，自己觉得获益很多。”
原文
蒙乃始就学。
译文：
吕蒙于是开始学习。
原文
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”
译文：
当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个没有学识的阿蒙了！”
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孙子劝学文言文加翻译
吾闻之，学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？故曰：“性相近也，习相远也。”是故，学不可以已。江海之所以能为大，以其善下之也。故能为百谷之王。是以，欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以，圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，生而弗有也，为而弗恃也，功成而弗居也。夫唯弗居，是以不去。
翻译：
我听说，学习是不能停止的。青色，是从蓝色中提取出来的，却比蓝色更青；冰，是由水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直，经过墨线测量后，加工成车轮，它的弯曲能够符合圆规的标准。即使经过风吹日晒而干枯，也不能再挺直，这是因为加工它使之成为这样的。所以，木材经过墨线测量后变得笔直，金属经过磨砺变得锋利，君子广泛学习并且每天反省自己，就能智慧明辨并且行为没有过错。
我曾经整天思考，却不如片刻学习来得有用。我曾经踮起脚跟远望，却不如登高看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但是看到的人却很远；顺着风呼喊，声音并没有加快，但是听到的人却很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能够行千里；借助船只的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。君子的天赋并没有特别，只是善于借助外物。
因此，圣人变得更加圣明，愚人变得更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，难道不是都源于这个原因吗？所以说：“人的本性是相近的，但是习惯却使它们相差很远。”因此，学习是不能停止的。江海之所以能够成为伟大的河流，是因为它善于处于低下的位置。所以，它能够成为百川之王。因此，想要领导人民，必须用言语来谦卑地对待他们；想要领先于人民，必须把个人利益放在后面。因此，圣人从事无为的事情，实行不言的教化。万物兴起而不去干涉它们，生长而不占有它们，帮助而不依赖它们，成功而不居功自傲。正因为不居功自傲，所以他的功绩永远不会消失。
孙权劝学文言文重点字词解释含例句释义
《孙权劝学》文言文重点字词解释
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权谓吕蒙曰 谓 对……说。
卿今当涂掌事 当涂 当道，当权。
蒙辞以军中多务 辞 推托。
孤岂欲卿治经为博士邪 岂 副词，表示反问。译为“难道”。
孤岂欲卿治经为博士邪 欲 想要
孤岂欲卿治经为博士邪 为 成为。
孤岂欲卿治经为博士邪 邪（yé） 通“耶”，反问语气词，表示“吗”。
但当涉猎 但 只，仅。
但当涉猎 当 应当
但当涉猎 涉猎 粗略地阅读。
见往事耳 见往事 了解历史
孰若孤 孰若 谁比得上。
孰若孤 孰 谁。
孰若孤 若 比得上。
蒙乃始就学 乃 于是，就。
蒙乃始就学 始 开始。
蒙乃始就学 就学 指从事学习。
及鲁肃过寻阳 及 到了……的时候。
及鲁肃过寻阳 过 到。
卿今者才略 才略 军事方面或政治方面的才干和谋略。
非复吴下阿蒙 非复 不再是。
非复吴下阿蒙 复 再。
即更刮目相待 即 就。
即更刮目相待 更 重新。
即更刮目相待 刮目相待 另眼相看，用新的眼光看待。
大兄何见事之晚乎 何 为什么。
大兄何见事之晚乎 见事 认清事物。
肃遂拜蒙母 遂 于是，就。
结友而别 而 表承接，就，才
见往事耳 见 了解。
大兄何见事之晚乎 见 认清，识别
蒙辞以军中多务 以 介词，用、拿。
自以为大有所益 以 与“为”连用，译为“认为”
孙权劝学文言文重点字词解释含例句释义 2
《孙权劝学》文言文重点字词解释
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权谓吕蒙曰 谓 对……说。
卿今当涂掌事 当涂 当道，当权。
蒙辞以军中多务 辞 推托。
孤岂欲卿治经为博士邪 岂 副词，表示反问。译为“难道”。
孤岂欲卿治经为博士邪 欲 想要
孤岂欲卿治经为博士邪 为 成为。
孤岂欲卿治经为博士邪 邪（yé） 通“耶”，反问语气词，表示“吗”。
但当涉猎 但 只，仅。
但当涉猎 当 应当
但当涉猎 涉猎 粗略地阅读。
见往事耳 见往事 了解历史
孰若孤 孰若 谁比得上。
孰若孤 孰 谁。
孰若孤 若 比得上。
蒙乃始就学 乃 于是，就。
蒙乃始就学 始 开始。
蒙乃始就学 就学 指从事学习。
及鲁肃过寻阳 及 到了……的时候。
及鲁肃过寻阳 过 到。
卿今者才略 才略 军事方面或政治方面的才干和谋略。
非复吴下阿蒙 非复 不再是。
非复吴下阿蒙 复 再。
即更刮目相待 即 就。
即更刮目相待 更 重新。
即更刮目相待 刮目相待 另眼相看，用新的眼光看待。
大兄何见事之晚乎 何 为什么。
大兄何见事之晚乎 见事 认清事物。
肃遂拜蒙母 遂 于是，就。
结友而别 而 表承接，就，才
见往事耳 见 了解。
大兄何见事之晚乎 见 认清，识别
蒙辞以军中多务 以 介词，用、拿。
自以为大有所益 以 与“为”连用，译为“认为”