结辩稿
辩论赛经典四辩稿
辩论赛经典四辩稿辩论赛经典四辩稿(一)世纪之战胡渐彪VS黄执中同场对辩的结辩词黄执中是反方结辩：公众人物不该表里如一(公众人物应该表里不一) 胡渐彪是正方结辩：公众人物应该表里如一(公众人物不该表里不一) 黄执中：我现在很坦白的说一件事情，马英九是个表里不一的人，因为他对外说他最爱的是台湾，可是其实他最爱的是老婆。
我们今天在谈表里不一，对方辩友告诉我人内心有邪恶，人当然有邪恶。
我告诉你，人的邪恶多的是。
从你小的时候，我们每一个人小的时候我们都是表里如一的人，因为我们很简单。
我们不喜欢的东西就是坏的，我们喜欢的东西就是好的，拿到东西就我要，拿不到东西我就要哭。
我的喜怒哀乐，我做的不舒服，痛苦或者是对别人的不欣赏都会很明白的写在脸上，因为我们那时候没有责任，父母会容纳我们，老师会包容我们，我们没有责任。
可是你慢慢你长大以后，你就会发觉这个世界好像没有那么简单。
当你走出到你的家门，进到了社会之后你会发觉：不对!社会会要你对社会尽一些责任。
于是，你会在一路的跌跌撞撞当中，就像对方所说的，你会发觉到----有些话不能讲，有些事情不能做。
可是你要知道，你于是知道把自己心里的某些感觉藏起来。
诶，没有错。
好，我不喜欢黑人，可是我不行，我对外讲话我不能说这种话。
我对内的深处我觉得很嫉妒，可对外我要说他的得奖是很应该的。
我内心有愤怒，有仇恨，可是我没有说。
因为我知道，当我站在公众人物的那一霎那的时候，我讲话是要对全体负责的。
可是，今天这场辩论只是讨论一件事----就是我对内的这种感受，我是要承认它仍然存在还是我要告诉我自己，其实我都是假，这些东西我并不恨，我并不讨厌它，我并没有嫉妒，我没有，我没有。
后者很恐怖，我不太能够理解。
你要知道，你今天这场处的这场比赛谈的是一个大原则---就是人的互相体谅。
人都是人，每个人都有七情六欲，在座各位都是。
你每天你做什么呢?在座的各位，你的每一笔私生活，每一个点滴你都知道，有很多东西不能给人家看----这是很正常的。
四辩结辩稿
谢谢主席，各位评委、观众大家好！今天我们是在人类社会发展的整体背景下，讨论城市化使人们生活质量提高还是下降的问题，【首先，我们必须再次明确以下两个概念：第一，城市化是指由农业为主的传统乡村社会向以工业和服务业为主的现代城市社会的逐渐转变，是城市的人口、经济、科技不断集约化，城市系统不断完善的过程；第二，生活质量是指人类物质、 精神需要的满足程度， 评价生活质量的标准是一种主客观结合的动态综合体系。
】 F 面，请允许我阐述我方的观点，即一一城市化使人们的生活质量提高。
【不可否认，城市化会促进生产力的提高和经济效益的增长， 推动了人们的物质生活从贫乏走向丰足。
城市化带来的专业分工， 集约化的生产方式大大提高了人们的生产能力，人 们的物质满足感不断增强;形式多样的文化节、艺术节满足了人们对艺术之美的享受；完善的娱乐设施让疲惫的人们得到彻底的放松；设施日益完善的影院、剧院丰富着人们的精神追求；以上种种论述难道还没有说明城市化在使人们的生活质量不断提高吗？对于城市化，车水马龙不是目的，灯红酒绿不是目的，鳞次栉比的高楼也不是目的，城市化所追求的是资源的集中带来的快捷， 良好的福利带来的踏实，优越的保障带来的温馨。
】 对方辩友今天所有的论证分为两点，第一点告诉大家，好处不是城市化带来的。
第二点 告诉大家城市化存在种种问题，综上两点用“只看不好不看好”的思路论证了人民生活质量 不升反降。
一一来看。
他说城市化是个过程而城市是结果， 所有的好处全和城市化这个过程没有关系。
可城市 是在一天建成的吗？从过去到现在城市化的过程从来没有完成过，我们不正是在城市化这个 过程中享受生活质量提高的结果吗？现代化也是个过程，难道现代化也没有使大家生活质量 提高吗? 对方辩友指出种种问题却不看原因。
市化水平，使得农村的剩余劳动力得不到吸纳，制约了农业现代化。
种地效率低,【我们知道，中国的城市化依然低于世界平均水平,城乡结构失衡。
四辩结辩稿
1. 您方一辩在我们看来衣冠楚楚，但在你们眼里却性别不和，在对手看来完美，距离是不是会产生更加美好的一面，适度的距离才有更好的一面？2请问相知是不是相爱的基础？3.正所谓知己知彼，百战不殆啊。
难道对手之间就没有相知了？。
4.你总把身边的队友想成高大上的朋友，但殊不知也有可能是猪队友啊。
反：看您方一辩衣冠楚楚，但是作为队友你们和他相处久了就发现性别不合无法相爱，适度的距离才有完美的一面是不是？正：不是啊，我第一次见我方一辩，觉得他长的很斯文败类的样子，相处之后觉得其实很温柔体贴，相反对方辩友今天满嘴跑火车哪来的完美呢？反：我觉得对方满嘴跑火车的样子好好看啊，常言道“久处不厌不如乍见之欢”初见时候的新鲜感难道不是必须的么？正：反：狼爱上羊啊，爱的疯狂。
天下有情人终成兄妹。
正：和我们的少爷在一起每天都有新感觉，都有新姿势，也很有新鲜感啊？反：每天都有新姿势，不怕身体被掏空。
对方辩友记得用肾宝啊。
正：对方辩友不要谈肾的事了，正：对手的相知只是战术上的需要，一心只想干掉对方，队友的相知出于爱和关怀，只会觉得，哇他真的好单纯好不做作，果然和外面那些妖艳贱货不一样呢？反：张无忌与张敏从对手到恋人，最后退隐江湖，成为神仙眷侣，难道不是对手更容易产生爱情？人生若只如初见反：您觉得钻木取火和打火机点火，哪一个更容易产生火呢？正：反；反方四辩台词质询环节：Q1 对方第一点是否想论证你我有了相互陪伴，因而甜甜蜜蜜吗？当然不是了对方辩友，能否产生爱情要看我们是否有共同的奋斗目标，为了炒作无数贵圈男女朝夕相伴同床异梦。
Q2镜头前的你恩我爱，私下里还会像恋人一样相处么？相互陪伴不代表相爱，难道你没听过一句经典名言“我只是把你当做哥哥么？”可是对方辩友，我把你当作哥哥是为了更进一步地相爱啊什么思聪敏镐权志龙，哪个不是国民欧巴？哪一个我不想相爱？Q3您方说的陪伴难道是幽幽怨怨的单相思，而不是细水长流的相处么？对方辩友我幽幽怨怨的单相思是被逼无奈啊，我难道不想被王思聪金屋藏娇？不想做权志龙绯闻女友吗？Q4祝对方辩友早日成功。
结辩稿模版
结辩稿模版结辩稿模版(一)：辩论赛四辩模板四辩总结陈词稿尊敬的主席、评委、对方辩友以及各位领导、同事们：大家好！十分高兴能与对方辩友进行这次以“公司利益与个人利益到底哪个更重要”为主题的辩论赛。
刚才，我方辩友已经详细、深入地阐述了公司利益与个人利益的关系，并以充足的证据和缜密的论证说明了“公司利益更重于个人利益”的道理，相信对方辩友此时已经有了更为深刻的认识！下面，我再进一步阐述我方的观点。
我方并不否认个人利益的重要性，毕竟“趋利之心，人皆有之”，但在公司利益面前，个人利益就要往后放一放了，公司利益相对于个人利益而言，不但重要，而且还要加上一个“更”字！俗话说得好：大河有水小河满，大河无水小河干。
还有这样一句话：要想使一滴水不枯竭，那就将它放到大海里吧！一个人要想更好地保障个人利益，那么就只能依托于强大的集体利益，一个人要想使自己事业有成、充分体现个人价值，那么就只能依靠强大的集体力量！一个企业的兴衰与我们每名员工的切身利益息息相关、密不可分，如果我们员工脱离了公司这棵大树，如果我们远离了公司这一沃土，我们岂不成为无根之木、无源之水？因此，我们每一名员工都离不开公司这个大集体！公司利益重于天！每名员工只有爱岗敬业、兢兢业业、勤勤恳恳、扎实奉献，才能使我们的公司充满朝气、蓬勃发展！然而，【结辩稿模版】现实生活中，有的人总是将个人利益放在首位，臵公司利益于不顾，导致公司失去了前进的动力，丧失了竞争的源泉，这都是个人利益至上思想在作怪！美国前总统肯尼迪曾经说过一句至理名言：“不要问国家能为我们做些什么，而要问我们能为国家做些什么”，古人云：“修身齐家治国平天下。
”作为一名公司员工，就是要时刻将公司利益放在首位，舍小家而顾大家，舍个人而顾集体，这才是一名优秀员工的基本职业道德！而公司利益有了发展，个人利益自然会得到更好的保障，这一点毋庸臵疑！就刚才的辩论而言，我方辩友已经列举了大量的事例，费尽了口舌，其主要宗旨是要向对方辩友说明这样一个道理：公司利益比个人利益更重要！纵观整场辩论赛，对方辩友虽然巧舌如簧、费尽心机和看似天衣无缝，但经过我的细心倾听与理性思考，实则漏洞百出，下面就让我一一破解。
结辩稿最终版
谢谢主席。
对方辩友的论述十分精彩，但仍存在一些不可忽视的瑕疵：1. （客体，车是公司的）您方认为车主是张扬，从而否定犯罪客体。
若如您所说，张扬为何一直驾驶该车用于公司事务呢？又为何王某出国半年后才占有该车？这一行为的存在源自于公司与张扬的有效口头协议，满足犯罪客体。
2. （客观方面，利用职务便利）您方还说了张扬离职之后便不再构成利用职务上的便利，那么，如果张扬没有公司的职员身份以及开车的职务，如何平稳的占有该车呢？由此，犯罪客观方面符合职务侵占罪。
3. （主体，职员）您方又提到，张扬离职之后便不是公司员工了，不符合犯罪主体。
您方对于本罪的理解是不是过于狭隘了呢？职务侵占罪之所以重于侵占罪，便在于它具有“渎职性”，即使张扬离职之际占有该车，是不是也是基于公司给予他使用该车的权利和信任之上呢？因而张扬的行为符合这种“渎职”性，进而说明了张扬符合职务侵占罪的主体。
4. （主观方面，直接故意）您方还认为张扬因为车以他个人名义购买而认为占有该车是理所当然，不具有主观方面的故意，那么，倘若他真如此认为，为何一直驾驶该车用于公司事务？张扬明知汽车属于公司财产仍占有之，其主观故意是确切而明了的。
下面就由我从犯罪构成方面来为大家整理一下我方思路。
1. 张扬是否构成职务侵占罪的关键在于公司是否拥有汽车所有权。
张扬一直驾驶该车用于公司事务，王某出国半年后张扬才占有该车，显然，车的所有权在公司，该车符合犯罪客体要求。
2. 张扬因职务上的关系平稳地占有了该车，“利用职务上的便利”于张扬而言是必要的，由此，张扬符合职务侵占罪的犯罪客观方面。
3. 如果张扬没有职员身份，他是无法占有该车的，显然，张扬符合本罪犯罪主体身份。
4. （张扬一直驾驶该车处理公司事务且在王某离开半年后占有该车，这一系列行为皆表明）张扬明知该车属于公司财产，但他还是实施了占有行为，张扬的主观故意是十分确切明了的，即直接故意。
四要件齐备，张扬当然构成职务侵占罪。
人性本恶结辩稿
结辩稿驳论：*大部分只驳立论，驳逻辑错误谢谢主席，谢谢对方辩友。
反驳：对方辩友犯了几个逻辑错误我方结辩：（本的定义，种瓜得瓜）对方多次强调人性怎么样？始终没有问我们人性本怎么样？我想请问对方，人性是什么和人性本是什么是同样的一个概念吗？你们如果连这个概念都没有根本建立基础的话，那你们的立论从何而来呢？本是指事物的根源，而所谓的人性善则是后天教化的结果，而非本善，荀子说：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。
”就是说，如果没有后天的教化任凭欲望横流，那么这个社会就会一团糟，所以，才有了我们后天的向善教化。
那对方讲到，如果人没有善根如何教化的出善，那我们就要说了树根就是树的种子。
善根，就是善的种子啊，那么一棵树你给他种了一颗好的种子，你就能保证他有一天“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”吗？相同的，一个人，如果他出生到这个世界上，没有父母的指导，师长的教诲，你觉得他要如何成长的“谦谦君子，温良如玉呢”？就像被抛弃的婴孩被自然界中的动物养大变成狼女猪女之类，对方辩友所讲的人性的善根为什么没有使她变成善良的懂礼貌的人呢？完全是后天教化的结果嘛。
（第一教导向善）对方还反复问道是谁第一个教导我们向善的，可是按对方辩友的说法，人性都是善的呀，如果没有坏人坏事的发生，何必教导我们向善呢？如果没有孟母三迁，一心为儿子寻得教其向善的环境，又如何有得“孟子道性善，言必称尧舜”呢？（欲望）对方讲到人的欲望一定带来的是恶吗？我想说，人的欲望原本不是恶的，可是欲望的无节制地扩张使它变成了恶，如果我喜欢一个一个男生，他也喜欢我，我们在一起了，这是善，可是如果不久后我又喜欢喜欢上了另外一个男生，那我就要建立后宫的佳丽三千吗？可是事实不是这样的，法律的一夫一妻制给我们约束，道德的建立让我只喜欢一个人，“愿得一人心，白首不相离”{（为什么人可以被教化成善呢）鸟会飞，是它的硬件属性，而人性则是可以后天改变的，两者风马牛不相及，不必要作类比。
反方四辩总结陈词模板(通用6篇)
反方四辩总结陈词模板(通用6篇)第一篇: 反方四辩总结陈词模板感谢主席，各位评委观众大家好!我不敢说对方辩友顽固，但是我不得不指出对方辩友的几个错误。
第一，刚才对方辩友说到过一段时间，城市化就不再城市化了。
那对方辩友是不是要告知我，上海南京城市化了是不是他们的生活质量就比我们低了呢?其次，刚才岁方辩友说我们的城市化是一个静态过程，殊不知城市化是一个发先问题并不断改进的过程啊!第三，刚才对方辩友说农村变成城市不行，城市变成农村不行，那情对方辩友为我们新中国的建设之一个方向吧!下面请允许我接着阐述我方的观点，城市化提高了人们的生活质量。
鉴于刚才对方一再混淆概念，我不得不重申城市化和生活质量是两个问题。
首先，城市化是一个社会概念，即面而非点。
再者，城市化也并不是简洁的将农村变为城市，否则社会的发展将要是灭耕地，存水泥了。
再者，对于生活质量，生活包括精神生活和物质生活两个方面，所以我们所说的生活质量也包括物质生活质量和精神生活质量两个方面。
下面请允许我从这两个方面进行阐述。
首先，物质生活质量角度，城市化在政府规范的指导下，通过人们去力求新的生产，如同无形手在推动经济的发展，使生产力得以进步，生产关系完善，从而提高了作为物质生活质量标准的第一、其次产业的水平，当然，这只是从理论上看，那事实又是怎样呢?工业革命以后，全球变进行城市化，虽然我国起先较晚，但成果斐然，从大范围看，gdp数额增长一支独秀，生产力突飞猛进，生产关系日益完善，从小看，我们从住草房到住楼房，从吃不起窝窝头到能买粮，城市化功不行没啊!其次、从精神生活质量角度来看，首先城市化让人们集中的生活工作在了一起，供应了一种不断完善车的城市化生活模式，供应了更各种场所，让人们可以地更好沟通、沟通。
再者，城市化通过经济手段，不断推动教化文化的发展等产业的发展，提高作为生活质量标准的第三产业的发展水平，再次，城市化过程中，随着物质生活不断丰富，簇新血液不断注入，人们的观念眼界不断提升，比如说辩论赛的产生就是一例，当然一切事物都不志向的，也并非完备的，城市化也不例外，难免会有弊端，城市化不行能提高生活的方方面面所以我们。
关于反方四辩总结陈词模板【六篇】
关于反方四辩总结陈词模板【六篇】尊敬的主席、评委们、对方辩友你们好！我们遗憾地看到对方辩友在整场辩论过程中对我方一些观点、立场和提问,或视而不见,或避而不答,或避重就轻,对一些事例只看表面现象,不究问题实质.我方一辩、二辩、三辩已从许多方面充分论述了我方的观点.经过自由辩论,大家一定发现即使对方的事例,也都是克服挫折后才成长的.正是因为在克服挫折、跨越挫折和战胜挫折过程中,产生和造就了一些伟大人物,在很多人的心目中便产生了一种对挫折的崇拜,而这种崇拜往往是盲目和消极的.挫折远非造就人成长的充分条件,无数人在挫折中没有任何改变现状的动力.挫折中的压力可以成就极少数的人,但更能摧毁多数人.所以说挫折不利于成长！只能说克服挫折、跨越挫折和战胜挫折,才利于学生成长,更不能认为挫折有利学生成长,而去人为地制造挫折！在现实中,有许多孩子们的自尊自信就不断受到挫折的侵犯,就像一块石头,被一把坚硬的凿子敲打着,一点一滴地被击得粉碎.尊敬的对方辩友,如果你们认为挫折有利于成长？那么为什么你们在平时的教育教学中,是不是不断地设置挫折让学生成长呢？显然不是,那就请你们,请各位评委,各位观众,为了学生们的健康成长,支持我方的观点:挫折不利于成长,好吗？谢谢大家！尊敬的主席、评委、对方辩友和观众朋友们正方四辩在这里向大家问好!在这里，请允许我重申我方观点.....，经过刚才精彩的辩论，对方辩友侃侃而谈，但是请对方辩友不要用您高超的语言技巧和华丽的辞藻来误导大家，我们不难发现对方辩友几处漏洞，下面请允许我一一指出1.对方便有不断强调....，但请问对方辩友.....(用具体事例，可以是名人轶事，历史，名言格句等来驳论)2.对方便又还提到，但是不是有.....3.对方辩友还把...拿出来说事，那么对方辩友有没有听清楚我方在一辩(或二三辩)中提到的.....所以.....4.对方便还一直纠结于......，不知道对方辩友有没有听过....因而....这不正就是我关的观点吗5.对方便有一直在回避我方提出..(问题)，现在就有我来替您回答....6.对方辩友总对...模糊概念，偷梁换柱，这难道实在无力的同意我方观点吗....总而言之(用一排比作结，提高语气，一剑封喉)对于四辩稿的固定格式，大体可以分为以下几个部分：四辩稿是有固定格式的，大体可以分为几个部分：1，礼貌上，结辩时，先要谢谢主席，谢谢评委，谢谢对方辩友2.结辩前，先要对辩题做名词解释，或者对辩题的词句做一定的分析，然后点明己方论点，结辩时的论点最好清晰简单纠错3.结辩不仅要再次提出己方观点，更要点出整场辩论时对方的漏洞，以一点，二点的形式例出来，更要进行反驳。
【辩论稿】痛彻心扉的感情更应该被铭记结辩稿
【辩论稿】痛彻心扉的感情更应该被铭记结辩稿辩题：痛彻心扉的感情更应该被铭记一、引言在这个充斥着浮躁和功利的社会，人们往往追求着快乐和幸福，而对于痛苦和伤痛往往避之不及。
然而，痛彻心扉的感情却是人生中不可或缺的一部分，它们不仅塑造了我们的性格和思想，更让我们更加珍惜生活。
在这场辩论中，我们将探讨痛彻心扉的感情是否更应该被铭记，分别从情感的塑造、成长的意义和社会的影响等多个角度进行全面评述。
二、情感的塑造1.1 痛苦的历练痛彻心扉的感情往往伴随着深刻的痛苦和伤痛，它们如同一把雕刻刀，一点一点地雕琢着我们的内心世界。
这些痛苦历练不仅让我们更加理解生活的不易，更让我们更加懂得珍惜和感恩。
1.2 忧伤的沉淀痛彻心扉的感情可以让我们更加深刻地感受到内心的忧伤，这种忧伤往往是情感的沉淀，使我们更加成熟和坚强。
正如霍.金所说：“没有人会真正了解你的悲伤，因为它们只能独自承受。
”三、成长的意义2.1 情感的启迪痛彻心扉的感情是我们成长道路上的财富，它们可以让我们更加深刻地认识自己，也能激发我们内心更深层的情感和思想。
正如康德所说：“痛苦是人生中最好的老师，让我们更加深刻地体会生活的意义。
”2.2 人格的锤炼痛彻心扉的感情可以磨砺我们的人格，让我们在痛苦中变得更加坚强和成熟。
它们是我们成长中的助力，也是我们内心的航标。
正如《红与黑》中所说：“人生的痛苦，对于性格的锻造是必不可少的。
”四、社会的影响3.1 对他人的理解痛彻心扉的感情可以让我们更加深刻地理解他人的痛苦和苦难，也能让我们更加善解人意。
这样的理解和同情是社会和谐的基石，也是人类共同情感的纽带。
3.2 对社会的贡献痛彻心扉的感情可以激发我们内心更深层的情感和力量，也能让我们更加关注社会的发展和进步。
这样的关注和投入是社会进步和发展的动力，也是文明社会的象征。
五、总结与回顾在这场辩论中，我们探讨了痛彻心扉的感情是否更应该被铭记，从情感的塑造、成长的意义和社会的影响等多个角度进行了全面评述。
辩论赛四辩总结陈词范文（模板）
辩论赛四辩总结陈词范文辩论赛四辩总结陈词范文篇一：辩论赛四辩总结陈词尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好：很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。
首先，由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响,但它只能作为一个产考，它并不能最终决定我们的意志，因为一个人，无论他身在何处，他永远能倾听到的是他内心的声音。
在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准，“天下有道则现，无道则隐”，这里的声音指的是“有利于社会发展要求的，不违背道德底线的，与社会达成共性的原则、信念和意识。
这时候我们应该充分发挥自己的才干，积极入世，而政治昏暗、社会民不聊生的时候，一个人更多的是倾听他内心的声音，为最底层的老百姓做事，而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。
” 在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱，不肯出山，晚节可嘉，从古代到现代，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——“天下有道则现，无道则隐”。
因此不论是在太平盛世还是乱世，每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。
纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。
第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考 2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心 3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目 4，恶意逃避：对方反复对X X避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？5，断章取义 6，颠倒主体孔子说，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
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谢谢主席，大家好，经过一番唇枪舌战，我们见识到了对方辩友精彩的口才和睿智的思维，但是我不得不指出对方辩友从……开始犯下的错误：（以下列出几种可能，如果没有就直接加到我方观点的论述中）
首先，我们今天的辩题是网络发展对文学的利与弊之间的比较，可是对方辩友却只论述了其中的利，而对弊只字不提，是否是偏离了今天的辩题呢？
此外，对方辩友的观点中也漏洞颇多，
第一，您方说网络为文学创作提供了便捷的途径。
是的，我们不否认的确有部分优秀的文学作品从网络中产生，但是我们又怎能忽视那些因网络的文学泛滥的大潮而遭到埋没的优秀的作品和作者呢？
第二，对方辩友还提到了网络发展对文学传播如电子书之类的促进作用，可是您只看到了传播速度的提高，却完全忽视了文学传播的质量，文学的传播不仅仅所传递的不仅仅是文字的内容，更重要的还有其中所包含的精神内涵，而网络中快餐式阅读根本无法将其传达给读者。
即便是相同的文字，于文学的传播又有何意义呢？
下面我将重申方的观点，
首先，网络的发展极大的制约了优秀文学的产生，随着现代社会的信息化发展，网络开始变得无所不能，人们可以不用掏一分钱，就在网上下载到免费的电子书来阅读，作者的知识产权的不到保护，呕心沥血的成果完全没有得到回报，这大大打击了作者创作的积极性，试问拿不到一分钱的作者又如何能在当今这个处处都需要钱的社会中写出好的作品呢？而同时，网络的发展也使得文学创作变得大众化，无论什么人都可以在网上发表文章，而网络上的作品一时间泥沙俱下，无疑给优秀的作者带来了巨大的压力，使得他们的作品难以被人们发觉而最终埋没于网络的大潮之中。
这难道不是文学创作的悲哀么？
其次，我方还认为网络的发展不利于文学的社会价值的实现。
虽然网络的发展使得人们更加容易接近文学，但是这并不代表着人们就更容易受到文学对其精神上的感召，网络发展给阅读带来的便捷促成了人们快餐式阅读习惯的养成，人们往往只阅读文字而不加以思考，将其中诸多的思想抛诸脑后，又如何能感受到书中心灵上的呼唤。
此刻，就在对方辩友大谈网络发展对文学的好处时，我们不知有多少网站在侵犯着原作者的版权，又有多少对文学饱含热情的作者因此心寒；我们不知有多少人被快餐文学拽入浅阅读的泥潭，又有多少经典文学被排挤到人们视线的边缘；我们不知有多少人在被网络低俗文学侵蚀，又有多少人已然忘记了什么是阅读，什么是真正的文学！
今天在这里讨论,我方认为网络的发展对文学弊大于利,绝不是简单粗暴式的网络无用论,亦不是面对新生事物的保守与恐惧.这只是一种理性，一种谨慎，只有我们认清了利弊的所在，才能拨开云雾见日出，为迷途中的前行者点亮一盏明灯,给于心有余而力不足者一份力量,才能够相信网络时代文学的明天会更好!谢谢!
这里到时候临场在加些关于网络中其他东西占用人阅读时间的内容，看二三辩怎么说
正如我方先前所述，文学如好酒，须得我们细细品味，如将之倾倒于网络之中，兑水稀释后，
虽有酒香，却量大而不精，这样我们又如何能够真正品尝到美酒的甘醇呢？
文学是语言文字的艺术（文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境）
百度百科的定义，如果没有人说就借来在自由辩论阐述一下。
就在对方辩友大谈网络对文学的所谓好处的此刻，充斥网络的依然是快餐碎片式的所谓文学，穿越与色情齐飞，悬疑共暴力一色。
试问靠电脑前的胡思乱想能写出接地气感人肺腑的文章吗？凭着对点击量的狂热追逐能写出经得起时间考验的作品吗？真正的文学必须而且只能来自真实的生活，真正的文学应该写满对生活的热爱对社会的责任，真正的文学应该远离浅薄庸俗，作为精神滋养陶冶美德情操。
当无数的读者被网络文学裹挟拽入浅阅读的歧途泥潭，当经典文学被硬生生排挤到人们视野的边缘，当网络文学散布的享乐虚幻低俗甚至违背道德践踏法律的观念已成公害时，我们怎能是非不分？我们岂能无动于衷？网络的快餐环境决定了它不可能是文学的真正土壤，而网络的泥沙俱下也让我们必须对网络文学睁开慧眼。
文章千古事，得失寸心知。
捍卫文学从我做起，传递文明责无旁贷！。