神女峰
舒婷《神女峰》及赏析
舒婷《神女峰》及赏析舒婷，女，1952年出生于福建石码镇，中国当代女诗人，朦胧诗派的代表人物。
舒婷，原名龚佩瑜，从小随父母定居于厦门，1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。
主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
下面是无忧考网为大家带来的舒婷《神女峰》及赏析，欢迎大家阅读。
神女峰舒婷在向你挥舞的各色手帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去，谁还站在船尾衣裙漫飞，如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚诗作赏析：对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判舒婷发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。
《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。
而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。
诗歌由巫山神女峰触发的灵魂惊悸写起。
神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。
两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。
怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。
沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。
于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
诗歌一开始就展现的意向是；：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水--她分明觉察了神女偶像的可悲性。
舒婷神女峰原文与赏析
舒婷神女峰原文与赏析神女峰，位于四川阆中市境内的一个山峰，其山脉蜿蜒起伏，云雾缭绕，景色秀美，因此被誉为“川南第一峰”。
而舒婷的《神女峰》则是以这座山峰为题材的一首诗歌。
在这首诗歌中，舒婷不仅描述了神女峰的自然风光，更更融入了自己的思想情感，展现出了对人生的深刻思考。
诗歌以“神女峰，雄伟菩提挂山的梦笔”开头，直接点出了神女峰的雄伟和美丽，以及它被人们视为圣山，具有宗教象征意义的历史背景。
而“梦笔”则是一个比喻，指出了诗人笔下的神女峰并不是真的，是自己发自内心的印象，即表现了诗人对神女峰的情感回应，也展现出她自身独特的艺术造诣。
第二句“浓云深处，向阳鲜花温柔”则用深入云雾的视角，形象地描述了神女峰四季花海的美丽景象，其中的“向阳鲜花”更是暗示了生命的坚韧和勇气。
这一句不但在从画面上为现场未曾亲临者提供了视觉上的风景，也把整个山脉融为一体，增强了听众对于神女峰奇妙、神秘的感知。
接下来的几句“蜂蝶跳跃着音符，寻找生命的旋律”则层层深入，把读者引向人类自身的内在世界，表达了诗人对于生命的热爱和现实的追求。
蜂蝶与音符作为两个不同的元素，交织成一条自由跳动的生命之河，隽永而舒适，仿佛在为诗人及诗歌的灵魂带来丰富的内涵，揭示了生命的奥妙、美好及生命的力量。
最后一句“而人们，却在尘土里追逐岁月的脚步”的真切、深刻为这首诗画上了句号，抒发了诗人对于人类将精神降格到物质的令人唏嘘的感叹和思考，敦促大家反思生命的意义和方向。
诗人以此差异的对比和较量，探讨作为生命意义的无限主题和内涵，进而引起人们的深刻认识。
总的来说，舒婷的《神女峰》是一首艺术气息浓郁、内涵丰富的诗歌。
她以生动的形象、深刻的思考、独特的艺术风格，表现了对大自然美丽的赞美与对生命的深情思考，也呈现了人类精神与物质对比的对比，进而表达对人类灵魂的关注和爱护。
让我们从舒婷的诗歌中，感受到生命的不可思议和人类对于生命的追求。
神女峰的传说故事
神女峰的传说故事在中国的大好河山之中，有一座神秘的山峰，名为神女峰。
传说中，这座山峰是由一位美丽的女神化作的，她在山巅守护着这片土地和山民的安宁。
而神女峰的传说故事也因此流传至今，成为了当地人们口口相传的美丽传说。
据说很久很久以前，神女峰的山下有一片美丽的村庄，村庄里住着一位善良美丽的姑娘，她名叫小芳。
小芳是村里的小仙女，她善良美丽，深受村民们的喜爱。
而神女峰的传说也是由小芳的故事开始的。
有一年，村庄里发生了旱灾，田地干裂，庄稼枯萎，村民们陷入了生活的困境之中。
小芳看在眼里，急在心里，她决定前往神女峰上祈求雨神的庇佑。
于是，她登上了神女峰，祈求雨神降雨滋润大地，帮助村民们渡过难关。
就在小芳祈祷的那一夜，天空中降下了一场大雨，雨水滋润了干裂的土地，庄稼茁壮生长，村民们的生活逐渐恢复了往日的安宁与喜悦。
村民们都说，这场大雨是神女峰上的仙女小芳感动了上天，才得以降下的。
自此以后，小芳成了村里的英雄，村民们对她更加敬仰。
而神女峰的传说也在村庄里传扬开来，人们纷纷前来神女峰上祈求庇佑，祈求仙女小芳的保佑。
然而，美好的日子并没有持续太久。
有一天，小芳突然失踪了，再也没有人见到她的身影。
村民们悲痛万分，他们纷纷前往神女峰上寻找，可是小芳就像消失在了人间一般，再也没有人见到她。
传说中，神女峰上的仙女小芳最终化作了神女峰，她守护着这片土地和山民的安宁，成为了永恒的传说。
每当村庄里发生灾难，神女峰上就会传来阵阵神秘的歌声，仿佛是小芳在唱着美丽的歌曲，守护着村民们。
如今，神女峰的传说故事仍然在村庄里传扬开来，人们依然前来神女峰上祈求庇佑，祈求仙女小芳的保佑。
神女峰成了当地人心中的信仰，也成了一座永恒的传说。
神女峰的传说故事，它不仅是一段美丽的传说，更是一种信仰和精神的象征。
它让人们相信美好，让人们感受到神秘的力量，也让人们铭记着那位善良美丽的仙女小芳，她守护着这片土地和山民的安宁，成为了永恒的传说。
重庆神女峰简介
重庆神女峰简介
我听老师说，重庆有一个叫神女峰的地方，哇，太神奇了！神女峰高高的，像个大山姐姐，山上有好多树，绿绿的，真好看。
老师说，神女峰还在长江边，风景美得像画一样呢！
有一天，我和小伙伴们去爬山，哎呀，路上好陡啊，爬得我直喘气，嘿嘿。
但是一想到神女峰，心里就特别兴奋，想快点上去看看！我们一路上“咕噜噜”，“哇哦”，听见小鸟在唱歌，还有风在呼呼吹，真好听！
终于，我们到了山顶，哇，太美了！远处的江水闪闪发光，像是撒了很多星星一样。
我和小伙伴们在山顶开心地跳呀，叫呀，“哈哈哈”，感觉像飞起来了一样！老师说，神女峰是个神秘的地方，有很多传说呢。
我觉得，神女峰就像一个大宝藏，里面藏着好多故事。
我希望以后还能再来这里，跟更多的小朋友一起分享这份快乐！
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舒婷《神女峰》及赏析
舒婷《神女峰》及赏析舒婷，女，1952年出生于福建石码镇，中国当代女诗人，朦胧诗派的代表人物。
舒婷，原名龚佩瑜，从小随父母定居于厦门，1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。
主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。
下面是无忧考网为大家带来的舒婷《神女峰》及赏析，欢迎大家阅读。
神女峰舒婷在向你挥舞的各色手帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去，谁还站在船尾衣裙漫飞，如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚诗作赏析：对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判舒婷发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。
《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。
而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。
诗歌由巫山神女峰触发的灵魂惊悸写起。
神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。
两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。
怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。
沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。
于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。
诗歌一开始就展现的意向是；：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水--她分明觉察了神女偶像的可悲性。
神女峰的传说故事
神女峰的传说故事在中国的湖南省崀山脉中，有一座神秘而壮丽的山峰，名为神女峰。
神女峰是崀山脉的最高峰，也是中国南方的一座著名的神山。
传说中，神女峰是一位美丽的仙女化身，她在这里守护着山林和村庄，为人们带来祥和和幸福。
相传在很久很久以前，神女峰上住着一位仙女，她名叫嫦娥。
嫦娥是一位美丽善良的女子，她喜欢在山间漫步，与山间的花草树木为伴。
她的美丽和善良感动了山神，于是山神便把神女峰赐予了她。
嫦娥在神女峰上过着幸福快乐的生活，她用自己的仙力为村庄带来了丰收和平安。
村民们都非常敬仰她，称她为“神女嫦娥”。
每逢春节，村民们都会登高祭拜神女峰，祈求神女保佑村庄平安幸福。
然而，幸福并不总是长久的。
有一天，一位名叫李靖的年轻人来到了神女峰下的村庄。
李靖是一位心地善良、勇敢无畏的年轻人，他深深地爱上了神女嫦娥。
他常常在山间寻找嫦娥的踪迹，希望能见到她一面。
嫦娥也渐渐被李靖的真诚和善良所吸引，她开始在山间与李靖相遇，两人相知相恋。
然而，这段美好的爱情却引起了天帝的愤怒。
天帝认为嫦娥不能与凡人相恋，于是他派遣雷神前来将嫦娥带回天庭。
嫦娥被迫离开了神女峰，李靖为了寻找嫦娥，决心踏上征途。
他历经千辛万苦，终于来到了天庭。
在天庭中，李靖向天帝诉说了自己对嫦娥的爱，他请求天帝能够放过嫦娥，让她回到人间与自己相守。
天帝被李靖的真诚和坚定所感动，他同意了李靖的请求。
嫦娥得以重返神女峰，与李靖团聚。
从此以后，神女峰上的风景更加美丽，村庄中的人们也更加幸福安康。
神女峰的传说故事就这样流传了下来，成为了人们口口相传的美丽传说。
神女峰成为了人们心中的神圣之地，每逢春节，村民们都会登高祭拜，感谢神女嫦娥为他们带来的幸福和平安。
神女峰的传说故事告诉我们，爱情是美好的，但也需要勇气和坚定。
只要我们真诚地对待爱情，不畏艰难，就一定能够战胜一切困难，得到自己心中所爱的人。
神女峰的传说故事也告诉我们，美好的事物往往需要我们用心去守护和珍惜。
愿神女峰的传说能够一直传承下去，为人们带来更多的美好和祝福。
《神女峰》原文及赏析
《神女峰》原文及赏析在浩瀚的文学长河中，有许多经典的作品以其独特的魅力和深刻的内涵，深深地打动着读者的心灵。
舒婷的《神女峰》便是其中之一。
神女峰，屹立于巫峡长江之畔，以其神秘而迷人的姿态，成为了无数文人墨客吟咏的对象。
舒婷的这首《神女峰》，以其独特的视角和细腻的笔触，赋予了这座古老的山峰新的意义和价值。
原文如下：在向你挥舞的各色花帕中是谁的手突然收回紧紧捂住了自己的眼睛当人们四散离去，谁还站在船尾衣裙漫飞，如翻涌不息的云江涛高一声低一声美丽的梦留下美丽的忧伤人间天上，代代相传但是，心真能变成石头吗为眺望远天的杳鹤错过无数次春江月明沿着江岸金光菊和女贞子的洪流正煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚这首诗开篇即以生动的场景描写，将读者带入了一个充满情感纠葛的画面之中。
“在向你挥舞的各色花帕中，是谁的手突然收回，紧紧捂住了自己的眼睛”，这几句诗仿佛让我们看到了人们在面对神女峰时那种复杂的情感，有人热情地挥舞花帕，而有人却突然收回手，捂住眼睛，或许是被触动了内心深处的某些隐秘。
“当人们四散离去，谁，还站在船尾，衣裙漫飞，如翻涌不息的云”，这里描绘出了一个孤独而坚定的身影，她（他）站在船尾，衣裙随风飘动，宛如翻涌的云朵。
这种形象的塑造，给人一种遗世独立的感觉，也为下文的抒情埋下了伏笔。
“美丽的梦留下美丽的忧伤，人间天上，代代相传”，诗人感叹着美丽梦想背后的忧伤，这种忧伤不仅仅是个体的，更是跨越时空，代代相传的。
神女峰的传说，承载了人们对于爱情和忠贞的向往，但同时也带来了无尽的痛苦和寂寞。
“但是，心，真能变成石头吗？为眺望远天的杳鹤，错过无数次春江月明”，这是诗人深刻的质问。
心真的能因为坚守某种信念而变得如同石头一般坚硬吗？为了等待那遥远的、或许永远不会归来的爱人，错过了多少美好的时光。
这里体现了诗人对于传统价值观的反思，以及对于人性的关怀。
接下来，“沿着江岸，金光菊和女贞子的洪流，正煽动新的背叛”，诗人用“金光菊”和“女贞子”这两种象征着生机和活力的植物，来表达一种新的思潮和观念的涌动。
《神女峰》文言文翻译
神女峰者，位于蜀之巫山，巍峨峻拔，气势磅礴。
其峰巅如削，直插云霄，似神女之居所，故得此名。
峰下临大江，江水滔滔，波涛汹涌，与峰相映成趣。
昔人云：“巫山巫峡秀，神女应无恙。
”盖言其风景之佳，神女之灵也。
夫神女峰，天地造化之奇，人间仙境之所在。
其石壁峭立，青苔斑驳，古树参天，藤蔓缠绕。
每当春风拂面，桃花盛开，蜂蝶飞舞，香飘数里。
夏日炎炎，绿树成荫，江水清凉，游人如织。
秋高气爽，红叶满山，层林尽染，美不胜收。
冬日银装素裹，峰巅白雪皑皑，宛如仙境。
神女峰之奇，不仅在于其自然景观，更在于其传说。
相传，古时有神女居于此峰，美艳绝伦，善歌善舞。
一日，她乘舟游江，见一男子被困江中，遂救之。
男子感激涕零，愿以身相许。
神女笑而不答，飘然而去。
自此，神女峰便成为爱情之圣地，无数情侣于此山盟海誓，共度良辰。
神女峰之上，有神女庙一座，香火旺盛。
庙内供奉神女塑像，端庄秀丽，栩栩如生。
每年农历三月三，为神女诞辰，届时四方香客云集，烧香祈福，祈求神女保佑，爱情美满，事业有成。
神女峰之水，亦为世间奇观。
峰下大江，水质清澈，鱼翔浅底。
江水环绕峰下，形成一汪碧水，名为“神女池”。
池中鱼儿成群，嬉戏于水中，宛如仙境。
神女峰之妙，在于其四季景色各异，美不胜收。
春之桃花，夏之江水，秋之红叶，冬之雪景，各具特色，令人陶醉。
登峰远眺，可尽收千里江山的壮丽景色，令人心旷神怡。
昔人有诗云：“巫山巫峡秀，神女应无恙。
清溪千里归，何处是吾乡？”此诗道出了神女峰之美丽与神奇，令人向往。
译文：神女峰，位于蜀地巫山，高大峻峭，气势雄伟。
其山顶如刀削，直插云霄，仿佛是神女的住所，因此得名。
山脚下临近大江，江水滚滚，波涛汹涌，与山峰相映成趣。
古人曾说：“巫山巫峡风景秀丽，神女应该无恙。
”这说的是这里的风景之佳，神女的灵异。
神女峰，是天地造化的奇迹，人间仙境的所在。
它的石壁陡峭，青苔斑驳，古树参天，藤蔓缠绕。
每当春风拂面，桃花盛开，蜜蜂和蝴蝶飞舞，香气飘散数里。
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神女峰教学目标引导学生朗读、感悟诗，提高学生的鉴赏能力，探究质疑精神。
激发学生朗读诗歌的兴趣，引导学生主动地去读诗，品诗。
体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学重点激发学生学诗的热情，引导学生朗读及感悟诗。
教学难点体会诗中对传统女性观念的批判，以及对新爱情观的向往和呼唤。
教学方法自读品味法、讨论交流法学法设计研究讨论——分析归纳一、导语神女峰高距长江巫峡北岸，一片巨石突兀于清风云霞之中，因其形状像一个女子的身姿，而衍生出许多的神话传说。
其中有一个最为著名，把神女峰叫做“望夫石”，有哪位同学知道这个的传说？（一位女子的丈夫因故远行，女子便每天爬上高高的山峰极目远眺，思念丈夫，无论风吹雨打，严寒酷暑，天天如此，久而久之，便化做巫峡上的一座山峰，人们为了纪念她，把她命名为神女峰，又称为望夫石。
）多么美丽又忧伤的故事，这块耸立在巫峡江岸上的山石，作为女性坚贞的化身备受礼赞。
人间天上，代代相传，令多少人一洒同情之泪。
而中国当代著名的女诗人舒婷也坐着游船慕名前往游览参观时，她呈现给我们的又是一座怎样的神女峰呢？二、学生感受性诵读请同学们齐读此诗，边读边思考：对于这首《神女峰》来说，你最想深入的学习主题是什么？是细腻的语言，丰富的意象，还是复杂的情感，特别的结构？请大家按照你自己确定的学习主题，用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新。
三、学生自主研读欣赏主题一：意象。
诗人借千古传颂的神女峰表达了自己对封建节烈观，男权意识的批判。
对于一个围绕人们几千年的老问题，诗人让一个自然奇景和文化胜迹来承载，可谓独具法眼，另辟蹊径。
主题二：语言。
“挥舞花帕”—“突然收回”—“捂住眼睛”细微传情的动作描写，表明了抒情主人公是一个多情善感，感情细腻的女性。
这三个动作，貌似平行的排比，其实是一种非常有序的推进，生动反映了抒情主人公心理变化的过程。
主题三：情感。
传统文化中，神女峰历来被认为是对爱情忠贞的象征。
诗人舒婷对此都推出了不同的见解，她认为在悬崖上展览千年，虽然可作为守贞的典范，为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是风干的虚幻祭品，表现对出爱情婚姻中“正统”道德的反思批判。
主题四：结构。
“江涛，高一声，低一声”三个简单的观念排列极大增强了诗歌形式上的美，读起来简单明亮，循环往复，又有音韵上的美。
四、质疑探究小结：刚刚这四位同学从语言、情感、意象、结构四个方面谈了他们的自主研读收获，虽然是“横看成岭侧成峰，，远近高低各不同”，但却充满了智慧的火花和思考的闪光。
各位同学在研读过程中，肯定会产生一些疑问，要解决这些疑问，单靠个人的力量显然是不够的，下面就请大家自由选择学习伙伴，组成互助小组，交流探讨你们各自的疑问，小组内容易解决的马上解决，不易解决的提出作为本组的问题，提交全班讨论。
问题：1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？2．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女”有那些传说故事？3．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？从那些诗句中可以证明？4．诗人对“神女峰”的定位，反映出怎样的爱情观？舒婷还在其他的那些诗作中也体现了这样的爱情观？5．怎样理解“新的背叛”？6．怎样理解“心真能变成石头吗”这句话的含义？师归类；在这六个问题中品位语言的有1、3、5、6，探究意象的有2，领悟情感的问题有4。
请每个小组在这些问题中选择1—2个问题进行探讨，其中本组提供的为首选讨论题。
待会请每组选出一位中心发言人陈述你们的观点。
现在开始讨论。
（小组讨论）问题：1.“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？这个“美丽的梦”就是指传说中的神女忠贞不二，宁愿化作石头也要忠于爱情的人们的美好愿望。
*那这个梦是神女本身自己产生的？还是别人强加在她身上的？（别人强加的。
陈腐的封建道德、男权社会，按照自己的价值体系和审美标准要求和改造女性，派定给她们“贤妻良母孝妇”的角色，并且打造出一些典型的女性偶像，以此作为妇道妇德的标准，使女性千百年受着这些典范的约束与桎梏。
）*你了解传统女性都受些哪些陈腐思想约束吗？（1、三从四德：未嫁从父，出嫁从夫、夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。
2、在整个封建社会，贞洁崇拜表现为：女性从小被限制在家庭范围内，不得擅自接触男性和发生恋爱，从父母之命而嫁，从一而终。
夫死则守节不嫁，如遇强暴则以死殉之。
《烈女传》中有很多这样的故事。
3、贞洁牌坊：就算是指腹为婚，从为谋面过的未婚夫死掉了，社会的压力，道德的礼仪也会逼迫你守节终身，最后皇上会因为你的忠贞，给你赐一座贞洁牌坊。
）*同学们，女同胞们，多么可悲，多么可叹，你愿意要这样“贞洁”的名号吗？你愿意空抱着一座冰冰的贞洁牌坊走至终死吗？问题2．怎样理解诗中“神女”的意象？关于“神女”有那些传说故事？神女峰闻名古今的原因有三：1．宋玉在《神女赋》中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事。
2．神女瑶姬下凡助禹治水的传说3．神女峰又名望夫石的传说*那作者用“神女峰”这个意象来抒发反封建礼教的呐喊有何深意？（神话传说作为一个民族集体性口头创作，在漫长的历史长河中积淀着深沉的民族文化，心理结构。
考察传说中的意象犹如解剖文化母题，更能揭示根本的内涵。
无论是神女峰还是望夫石都只能说是贞洁牌坊的变体形式，它们是典型的男权神话，具有相当大的虚伪性和欺骗性。
所以，舒婷选择神女峰作为诗歌的主体意象是别具深意的。
）*你知道这里采用怎样的构思方法吗？（这里用逆向思维进行构思，避免人云亦云，塑造出了鲜明的艺术形象。
）问题3．舒婷对“神女峰”的评价，态度怎样？从那些诗句中可以证明？在“为眺望/ 远天的杳鹤而错过/ 无数次春江月明”一句中有两个较为独特的意象：“杳鹤”与“春江月明”。
“杳鹤”象征虚妄的空名，无望的等候，“杳”即是远，像天边的远鹤永远无法触及。
“春江月明”指身边的月圆月缺，潮涨潮落，虽平凡但却真实，触手可及。
这两个具有鲜明反差的意象组合在一起，使形象更鲜明，更能突出问题的悲哀与沉重。
*如何理解其中的深意？（神女获得的赞美与称颂，其实是长期封建意识在她身上的禁锢。
神女被当作异乎寻常的坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义在于“眺望远天的杳鹤”，就必须失去自己独立的人格，失去了人作为一个真实人、普通人的生活权利，即“错过无数次春江月明。
”）在“沿着江岸金光菊和女贞子/ 的洪流正煽动/ 新的背叛”一句中用两个植物名来形容洪流，“菊花”的特点是开得肆意灿烂，无拘无束，充满阳光的气息。
“女贞子”本是植物名，这是被巧妙用来对应封建礼教所要求的女贞，他们卷起的洪流极富视觉冲击力，形象地表现这种背叛情感的恣意汹涌，舒婷并没有单调枯燥地直接高喊反封建礼教的口号，而通过这两个意象来宣讲自己追求解放的心理，使诗歌获得一种意想不到的历史纵深效果。
*那为何要背叛？背叛什么？诗人写作时的时代背景怎样？（这首诗歌写于1 981年，当时的思想和感情还比较禁锢，个人感情的合法性还没有得到社会的充分认可，人们还不太勇于去追求个独立的幸福。
所以，诗人所说的背叛就更显得惊心动魄，颠覆传统。
诗人要背叛的不仅是神女坚贞守节成为的经典神话，要背叛的也不仅仅止于爱情，它指向一切对正常人性构成束缚的礼教锁链。
表现诗人“对人的一种关切”的总主题。
）“与其/ 在悬崖上/ 展览千年，不如/ 在爱人肩头/ 痛哭一晚。
”这一句*这一句是全诗的主旨所在，也是全诗的抒情最高峰，该怎么读？*“与其……不如”这个选择句式，表明哪层意思更重要？为什么？（在诗人看来，在悬崖上展览千年，虽然可作为贞洁的典范为人礼赞，却不能享受生存的快乐，经历真实的生命过程和情感体验，只能是被风干的一个虚幻祭品。
“不如在爱人肩头痛哭一晚”，这种基于生命本真的向往和呼唤，是对传统道德训诫的背叛，也是对被男权文化异化扭曲的女性自我的背叛。
颠覆了千百年来关于忠贞的古老诠释，第一个从女性生命角度揭示出这个爱情传说的悲剧性质。
以朦胧诗的特点，给人“言有尽，意无穷”的诗歌美的感受。
）*“与其……不如”这个句式就像一架人道价值的天平，孰轻孰重，一目了然。
如果请你仿照这个句式，也来给神女或给现代女性写两句话，你会怎样写？（与其独对千年空山冷雨，不如共享一日粗茶淡饭；与其受人膜拜千万年，不如与君来把薄田耕；与其套着忠贞的光环，空耗青春；不如放下包袱，追寻幸福。
与其因循守旧，桎梏青春；不如大胆追求美丽人生与其独守寂寞，暗自垂泪；不如打破枷锁，寻找光明。
）问题4．诗人对“神女峰”的定位，反映出怎样的爱情观？舒婷还在其他的那些诗作中也体现了这样的爱情观？《神女峰》反映了平等，独立，人性化的爱情观。
*还有那些舒婷的诗作也反映了这样的爱情观？《致豫树》（生读）这首诗体现互相鼓励，扶持，共同直面困难的勇气与真情。
勇于面对所有的艰难险阻。
闻一多先生说，诗歌具有“音乐美，建筑美，图画美”从诗歌总体来看，你觉得这首诗具有哪几方面的美？请举例说明。
建筑美：“江涛/低一声/高一声”的错格，从形式上形象地体现出声音的此起彼伏。
结尾错出两行的“与其……不如……”的选择句式中显然隐藏着一架人道的价值天平，据此我们重新评估女性的坚贞和软弱。
所以说，诗人靠敏锐的感受力和艺术经验，找到一种有效的艺术表现方式。
音乐美：“江涛，高一声，低一声”其本身并不含多大的意义色彩，但它确实全诗音乐性的一个重要注脚，该诗本来是全篇都极富有音乐感的，像一首柔美的小夜曲一样幽婉动人，但是并非所有人都能轻易地体察到这一点，“高一声，低一声”这种简单明亮，循环反复的明显的音乐性，这是诗篇的音乐性的一个窗口，让人由此就可以深刻的感受到全诗音乐性的流动和节奏。
图画美：各色花巾的斑斓美，衣群漫飞的翩迁美，白色的云，翻涌的江涛，金黄色的金光菊，蓝黑色的女贞子一起构成了一幅奇特的三峡风景图。
看来这首诗无论从音乐美，建筑美，图画美上都取得了极高的成就。
看来大家不仅从单方面去探讨诗歌，从总体上也做了更宽广的把握。
五、诵读我们大家一起分析了这首诗歌，感到诗人对中华文化中的一个千年痼疾思索得那样深沉，针砭得那样中肯，它象一支忧伤而又悠扬的调子，能洗涤人的心灵，激发人的顿悟，对传统意象进行颠覆，对男权意识进行改写，并为道德重塑提供一个惊世骇俗的创意。
但是诗歌不仅要品，更要读，都说“诗歌是文字的音乐。
”你认为要朗诵好一首诗的关键所在是什么？重音、节奏、抑扬顿挫、轻声、语调六．结语同学们优美的诵读再次让我感受到诗歌的巨大魅力。
的确，诗的语言最凝炼，诗的表现方式最灵活，诗的想象空间最宽广，同学们，让我们喜欢诗，热爱诗。
在诗中领会生活的哲理，爱的真谛吧！分类作业Ａ类:熟读这首诗，深入理解“美丽的梦”为何会留下“美丽的忧伤”？这个问题。
Ｂ类:理解诗歌主题。
板书设计神女峰建筑美音乐美绘画美舒婷是谁一个长得并不美丽的诗人一个做过临时工的女人一个曾经上山下乡的知青一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物一个以朴素诗情感动当代中国的女子一位中国朦胧诗派的代表人物一棵两次入选“全国十名最受欢迎的青年诗人”的文坛常青树舒婷，当代女诗人，祖籍福建泉州，1952年生于福建石码镇，生长在厦门。