《论语》原文加译文学而第一
论语学而篇》原文及翻译
《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？”有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”3 子曰：巧言令色，鲜矣仁。
”孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”4 曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”5 子曰：“道千乘之国(2)，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
”孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。
”7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。
这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
”8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。
主忠信。
无友不如己者；过则勿惮改。
”孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。
国学经典《论语》学而篇第一大字注音权威版(原文+译文)
待政事，并且讲究信用;节省费用，并且爱护人民;征用民力要 尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。” 【注释】 ①道:通“导”，引导之意。此处译为治理。 ②千乘之国:乘，古代用四匹马拉的兵车。春秋时期，打仗用 兵车，故车辆数目的多少往往标志着这个国家的强弱。千乘之 国，即代指大国。 ③敬事:“敬”是指对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业， 即今人所说的敬业。 ④爱人:古代“人”的含义有广义与狭义之分。广义的“人”， 指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。 此处的“人”与“民”相对而言。 ⑤使民以时:“时”指农时。古代百姓以农业为主，这里是说 役使百姓要按照农时，即不要误了耕作与收获。
少是仁德的。” 【注释】 ①巧:好。 ②令:善于。 ③色:脸色。 ④巧言令色:即满口说着讨人喜欢的话，满脸装出讨人喜欢的 脸色。 ⑤鲜:少的意思。 ⑥仁：《说文》：“仁，亲也。从人，从二。”本义是对人友 善、相亲。孔子明确提出：仁者，爱人。可译为仁爱。
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传承国学文化 弘扬民族精神
zēng zǐ yuē
本，本 立 而 道 生 。孝 悌 也 ⑧道：指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系 及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
zhě qí wéi rén zhī běn yú
⑨仁：《说文》：“仁，亲也。从人，从二。”本义是对人友
者，其 为 仁 之 本 与！”
善、相亲。孔子明确提出：仁者，爱人。可译为仁爱。仁之本： 即以孝悌作为仁爱的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”
传承国学文化 弘扬民族精神
lún yǔ
《论 语》
xué ér piān dì yī
学而 篇 第一
论语第一篇及译文
《论语》第一篇?学而1. 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”【译文】孔子说：“经常学习，不也喜悦吗？远方来了朋友，不也快乐吗？得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？”2. 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与？”【译文】有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了；不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。
做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。
孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天都要多次提醒自己：工作是否敬业？交友是否守信？知识是否用于实践？”5. 子曰：“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”【译文】孔子说：“治理国家应该事事认真，时时诚信，处处节约，关心群众，及时抓住发展机遇。
”6. 子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”【译文】孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。
能轻松做到这些，才可以从事理论研究。
”7. 子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”【译文】子夏说：“重贤轻色、尽心孝顺父母、尽力献身国家、交朋友言而有信的人，即使没有高等学历，我也认为他已经受到了良好的教育。
”8. 子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
”【译文】孔子说：“君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会固执，一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。
”9. 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”【译文】曾子说：“认真办理丧事、深切怀念先人，社会风气就会归于纯朴。
《论语》之《学而第一》原文+翻译(分段)(全)
《论语》之《学而第一》原文+翻译（分段）（全）【原文】子曰：“学而时习①之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠③，不亦君子乎？”【注释】①习：温习。
②说：通“悦”，愉快。
③愠：恼怒。
【译文】孔子说：“学习知识后按时温习并实践练习，不也是很愉快的吗？有朋友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，我也不恼怒，不也是品格高尚的人吗？”【原文】有子曰：“其①为人也孝悌②，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务③本④，本立而道⑤生。
孝弟也者，其为仁之本与！”【注释】①其：应该。
②孝：孝顺父母，悌：顺从兄长。
③务：专心致力于某事。
④本：根本、基础。
⑤道：规范、秩序。
【译文】有子说：“如果做人孝顺父母、尊敬兄长，却喜欢冒犯上级的人，是很少的。
不喜欢冒犯上级，却喜欢造反的人是没有的。
君子专心致力于事务的根本，根本建立了，道德规范、秩序就产生了。
孝顺父母、尊敬兄长这些，应该是仁的根本啊！”【原文】子曰：“巧言令①色，鲜矣仁！”【注释】①令：美善。
【译文】孔子说：“花言巧语，讨好的表情，（这种人的）仁心就很少了。
”【原文】曾子曰：“吾日三省①吾身②：为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习乎？”【注释】①省：反省。
②身：自身。
③忠：尽心竭力。
④信：诚实。
【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？（老师）传授（的知识）是不是温习了呢？”【原文】子曰：“道①千乘之国，敬②事而信③，节用而爱人，使民以时④。
”【注释】①道：治理。
②敬：慎重、严肃。
③信：守信。
④以时：根据时节。
【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，要严谨认真地办事而且（恪守）信用，节约财政开支而且爱护官吏，役使百姓要不误农时。
”【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨①而信，泛爱众，而亲②仁，行有余力，则以学文③。
”【注释】①谨：谨慎。
②亲：亲近。
③文：文献、知识。
《论语》原文加译文学而第一
《论语》原文加译文学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”这一句能做为《论语》开章的第一句，不简单啊，是告戒修道的人要精进，不要光说不练，要以身行去印证，印证的同时，对同道之人的心态是怎样的，对道不同的人应持有的心态都交待清楚了。
以此如如不动之心去学习，去印证，才能得论语之真道意。
悦：是发自身心的一种愉悦乐：是与众同有的一种氛围朋：通凤，古文凤，象形。
凤飞，群鸟从已万数，故已为朋党字。
此说假借也，朋本神鸟，以为朋党字。
古时比喻有圣德的人。
学而时习之，不亦悦乎，是指的发自内心的一种愉悦，有朋自远方来，不亦乐乎，是指的与众同有的一种氛围。
这两句是说的，因为闻道而习道，即而得道的一种成就感，与天人相互感应。
人不知而不愠，不亦君子乎！是指的君子对于那些不能闻道，不能修道，无道可言的人的一种态度，对这些人表现出来的种种无道的行为，君子不会有任何的气恼.译文：孔子说：“学到君子为人之道的真谛，并在生活中加以印证实践，能得到发自内心的愉悦！这种天人合一的境界，如同有凤来仪之境，感得同道之人从四面八方来与之相应，为有同样的目标而乐在其中！对于其它不能明道，知道的凡夫之人而没有任何的气恼，这是君子才有的境界啊！”有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与。
”译文：一个人孝顺长辈，听命兄长；而犯上做乱这样的事，是很难发生在这种人的身上；不好冒犯长辈的人，而做出扰乱常规之事的人，这种人是没有的。
君子着重于根本的原则，根本的原则确立了，而令世人效仿的大道也就产生了，孝顺长辈，听命兄长，此二者，即为人之根本。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”译文擅长花言巧语，奉承他人的人，这种人很少有仁义道德的修养。
曾子曰：吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文我每天都会用三条原则来和自己的行为进行较对!第一，与人共事有没有不忠的方面？第二，与朋友交往有没有失信的方面？第三，师长传给我的道法真理有没有在生活中印证实践？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
论语学而篇原文及翻译
论语学而篇原文及翻译国学经典：《论语学而》原文及翻译《学而》是《论语》第一篇的篇名。
《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。
《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
其中重点是“吾日三省吾身”;“节用而爱人，使民以时”;“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
【原文】1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎?人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎?”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。
旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”【评析】宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。
本章这三句话是人们非常熟悉的。
历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。
三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
论语学而第一原文注释 学而第一原文及翻译
论语学而第一原文注释学而第一原文及翻译学而第一【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？【译文】孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”这是《学而第一》的开篇。
这里有这么一个语境：孔子在传播“道”，即仁道。
学仁道，要经常复习，经常和人探讨，哪怕说得不很准确，也不要责怪。
后人可以将道理延伸开，无论学什么，都要勤于复习，乐于交流和表达。
孩子对问题见解比较肤浅，我们要以鼓励为主。
【原文】有子曰：“其为人也孝弟（通“悌”，尊敬兄长为悌），而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”【译文】有子说：“孝顺父母，尊敬兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是长辈仁的根本啊！”这段话一言以蔽之，就是百善孝为先。
有了孝，就有了家庭秩序；有了家庭秩序，就有了社会秩序。
母慈子孝，至今仍然是文明和谐家庭关系的象征。
【原文】子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。
”【注释】（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。
”【原文】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”前一句教我们有言必行，喜欢说好话、轻易许诺人的，不是个有仁德的人。
比如有人喜欢说“改天请你吃饭”，几年下来也没请过，你信任这样的人吗？第二句话是让我们多反思自身，是否真诚待人？是否坚持学习？【原文】子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
《论语》篇之学而第一 原文与翻译
《论语》篇之学而第一1.原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学了，然后按时复习，不也是很高兴的吗？有志同道合的人从远方来相会，不也是很快乐的吗？别人不了解自己，自己并不生气，不也是君子吗？”2.原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与!”翻译：有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。
有德行的人总是力求抓住这个根本。
根本建立了便产生了仁道。
孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧!”3.原文：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”翻译：孔子说：“花言巧语、面貌伪善的人，仁慈是很少的。
”4.原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天多次自我反省：替别人谋划事情是否尽心尽力了呢，与朋友交往是否诚实相待了呢，老师传授的学业是否认真复习了呢？”5.原文：子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”翻译：孔子说：“治理拥有一千辆兵车的国家，就要严肃认真地对待工作，言而有信，节约用度，关爱百姓，不在农忙时节役使百姓。
”6.原文：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”翻译：孔子说：“年轻人，在家就要孝顺父母，出门在外就要尊敬兄长，行为谨慎，言语有信，博爱众人，亲近仁者。
这些都做到之后还有余力的话，就去学习文化。
”7.原文：子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。
”翻译：子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。
侍奉父母要竭尽全力，服务君主要奉献自身，与朋友交往要说话诚实守信。
这样的人，虽然说没有学习过，我也一定说他学习过了。
”8. 原文：子曰：“君子不重则不威；学则不固。
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【注释】
(1）子禽:姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生,但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。
(２)子贡：姓端木名赐，字子贡,卫国人，比孔子小3１岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载,子贡在卫国做了商人，家有财产千金,成了有名的商业家。
有子曰：“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
译文
有子说:“讲信用要符合于义,这样说过的话才能去认真实行；恭敬别人的时候要符合于礼,这样可以避免随意乱恭敬而带来耻辱。（因为言行方面经过以上层层的过虑,而让自己成为‘言有宗，事有旨’的人。）
因为接触的都是有修养的人,自己也就成为受人尊敬有修养的人了。”
子曰：道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。
译文
治理一个拥有千辆兵车的国家,君王做事的态度要谨慎而有信用,节约每一项开支,关爱他人，役使百姓时,应在农闲的季节。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
译文
孔子说:“学人弟子们回到家里,对长辈要孝顺，出来在社会上行走要尊重年长于自己的同仁,言行谨慎而守信用,以广大的爱心去爱护其他人,要亲近有仁德的贤人。以上几条如果能够做到,还有多余的精力的话,则应该去学习更多的知识。
子夏曰:“贤贤易色事父母，能竭其力，事君能致其身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译文
子夏：姓卜,名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁,生于公元前５07年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
贤贤易色:第一个贤指贤男，第二个贤指贤妇。易色:和悦的态度。
贤夫贤妇持以和悦的态度侍奉父母，能够竭尽全力;侍奉君主,能奉献出自己的全部身心；与朋友交往，能够做到言而有信；这样的人，虽说没有刻意学习过为人处事之道，我确认为他是一定学习过的。
以此如如不动之心去学习，去印证,才能得论语之真道意。
悦:是发自身心的一种愉悦
乐:是与众同有的一种氛围
朋：通凤,古文凤，象形。凤飞，群鸟从已万数，故已为朋党字。此说假借也，朋本神鸟，以为朋党字。古时比喻有圣德的人 。
学而时习之,不亦悦乎，是指的发自内心的一种愉悦，
有朋自远方来,不亦乐乎,是指的与众同有的一种氛围。
（３)夫子:这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。
译文
子禽问子贡说:“先生到了一个国家,必定闻听这个国家的内政,这种权力是先生自己要求得来的,还是国君主动给予先生的呢?”
这两句是说的,因为闻道而习道，即而得道的一种成就感，与天人相互感应。
人不知而不愠,不亦君子乎！是指的君子对于那些不能闻道，不能修道，无道可言的人的一种态度，对这些人表现出来的种种无道的行为，君子不会有任何的气恼．
译文：
孔子说:“学到君子为人之道的真谛，并在生活中加以印证实践,能得到发自内心的愉悦!
这种天人合一的境界,如同有凤来仪之境,感得同道之人从四面八方来与之相应,为有同样的目标而乐在其中!
对于其它不能明道，知道的凡夫之人而没有任何的气恼,这是君子才有的境界啊!”
有子曰：“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣；不好犯上，而好作乱者,未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。”
译文:
一个人孝顺长辈,听命兄长;而犯上做乱这样的事，是很难发生在这种人的身上;不好冒犯长辈的人，而做出扰乱常规之事的人，这种人是没有的。君子着重于根本的原则,根本的原则确立了,而令世人效仿的大道也就产生了,孝顺长辈，听命兄长，此二者，即为人之根本。
《论语》原文加译文学而第一
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《论语》原文加译文
学而第一
子曰：“学而时习之,不亦悦乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠,不亦君子乎!”
这一句能做为《论语》开章的第一句,不简单啊,是告戒修道的人要精进,不要光说不练,要以身行去印证,印证的同时，对同道之人的心态是怎样的,对道不同的人应持有的心态都交待清楚了。
子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”
译文
擅长花言巧语，奉承他人的人，这种人很少有仁义道德的修养。
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎？传不习乎?
译文
我每天都会用三条原则来和自己的行为进行较对!
第一,与人共事有没有不忠的方面?
第二,与朋友交往有没有失信的方面?
第三，师长传给我的道法真理有没有在生活中印证实践?
子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文
孔子说：“君子不会追求饮食上的享受,不会追求居住上的安逸，勤快的做事,谨慎地言行，又能虚心向有道的贤者请教指正，这样的人可谓是好学之人。”
子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰：“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”
子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则则失去威信。所学即鄙陋识浅。注重忠义礼信的培养,没有任何一个朋友是不如自己的,有了过错也不要惧怕过错，要勇于改正。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
译文
曾子说：“慎重的对待自己身后能给后人留下什么影响,看看以前的先辈圣贤给后人留下了些什么。经常这样的去提醒，比较，效仿,人民的道德修养可以自然笃厚。”
子贡说:“老师温良恭俭礼让,所以才得到这样的资格。如果是夫子要求来的,或者先生要求的方法与别人的方法不一样吧。
子曰:“父在观其志；父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
译文
孔子说:“一个人的父亲在世时，要观察这个人的志向是否随顺父意;父亲去世了以后，观察这个人的行为是否脱离了原来父亲在世时的行为；如果父亲去世三年来，并没有改变于父亲在世时的志向，这个人就是个真正的孝子。”