《祝福》导学案(教师版)

《祝福》导学案编制人：审核人：课时安排：2课时使用班级：A班班别：高一() 姓名：学号：学习小组：【学习目标】知识与技能：1．了解小说三要素及小说情节结构。

2. 分析文中的人物形象，把握祥林嫂的形象特征和典型意义。

3．体会社会环境对形象塑造的作用，理解本文倒叙手法的作用。

过程与方法：1．布置预习，先疏通字词，再整体感知，理清文章的情节结构。

2.然后局部分析比较祥林嫂外貌变化，并在此基础上找出这一变化的原因，进一步理解文章的主题。

3.师生、生生合作，探讨《祝福》文题的含义并品析本文描写手法。

情感态度与价值观：认清封建礼教吃人的本质，懂得反封建的必要性，认识鲁迅对封建文化的鞭挞的现实意义。

【教学重点】分析文中的人物形象，把握祥林嫂的形象特征和典型意义【教学难点】1．小说以“祝福”为题的含义。

2．认清造成祥林嫂悲剧命运的社会根源以及其内在因素。

【学法指导】讲授、朗读法、质疑探究法；多媒体课件教学。

《祝福》预习案【论人知世】鲁迅〔1881～1936〕，中国文学家、思想家和革命家。

原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。

1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。

小说集《呐喊》《彷徨》，论文集《坟》，散文诗集《野草》《朝花夕拾》，杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》等专集。

其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。

从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二编》《且介亭杂文末编》《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。

【写作背景】这篇课文写于1924年，所反映的是在半封建半殖民地旧中国农村妇女的悲惨命运。

辛亥革命只推翻了帝制，并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。

封建宗法的思想和制度是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。

她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，就更加受人歧视，甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了。

这篇《祝福》就是作者怀着对劳动人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社会制度和旧礼教的罪恶。

文学常识（1）、小说是通过完整的故事情节和典型环境的描写，塑造各种具有典型性格的人物，广泛地、多角度地反映社会生活的一种文学作品。

小说的三要素：人物、情节、环境（自然环境、社会环境）。

小说的情节结构一般分序幕，开端，发展，高潮，结局，尾声。

（2）、四书：朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。

【解题】祝福：“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。

每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。

祥林嫂年谱下面是为祥林嫂编的一份年谱，有兴趣的同学可根据年谱及下边情节的梳理，简述祥林嫂生平或写一小传。

（身份地位、性格、主要情节、结局，文言小传尤佳。

）祥林嫂年(年龄)谱二十六七岁以前与样林结婚。

二十六七岁春上死了丈夫。

冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。

二十七八岁春上改嫁。

年底生阿毛。

阿毛一岁。

二十八九岁阿毛两岁。

丈夫患伤寒死去。

二十九或三十岁阿毛三岁。

三十或三十一—岁四岁的阿毛春上被狼衔去。

秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。

祭祀时很闲，只烧火。

年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。

三十—二岁近秋到土地庙捐门槛。

冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。

三十二三岁头发花白，记忆尤其坏。

三十三四岁可能被赶出鲁四老爷家。

三十四五岁三十五六岁沦落为乞丐。

三十六七岁三十七八岁腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。

小传：祥林嫂是卫家山人，二十六七时死了男人，从家里逃出来后，由卫老婆子介绍给鲁四老爷家做女工，鲁四老爷讨厌她是个寡妇，时常皱着眉头，一副不太高兴的样子。

日子很快过去了，祥林嫂做工十分卖力，甚至比男人还勤快，扫尘、洗地、杀鸡、宰鹅、彻夜的煮福礼，全都由她一人包办，这一年鲁家竟不用雇短工。

新年刚过了不久，祥林嫂到河边淘米洗菜，被婆家的人用白蓬船绑了回去。

婆家又把祥林嫂卖给贺家坳的贺老六，用卖得的钱做小儿子娶媳妇的聘礼。

祥林嫂拼死反抗，在拜堂时猛撞香案，血如泉涌。

好在贺老六待祥林嫂不差，家中又添了个男孩阿毛，日子还算安稳。

哪知两年以后，厄运再次降临到祥林嫂头上。

先是丈夫患伤寒去世，接着两岁的儿子阿毛又被狼衔去。

贺家大伯来收屋，把祥林嫂赶出家门，她走投无路，只好回到鲁镇做鲁四老爷家的女工。

鲁四老爷告诫鲁四太太，祭祀的时候不要让祥林嫂插手。

祥林嫂反复地向人们诉说着阿毛被狼吃的悲惨故事，但镇上的人却渐渐对她失去兴趣。

自从和柳妈谈了天，知道死后的魂灵要锯开两半分给两个男人，要到土地庙捐门槛，让千万人践踏才能赎罪。

从此，祥林嫂闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的伤痕，默默地跑街，扫地，洗菜，淘米……用历来积存的工钱到土地庙捐了门槛。

她本以为可以坦然地做祭祀的活儿，但是鲁四太太仍然不让她插手，使他大受打击。

她的精神更不济了，记忆尤其坏，最后被赶出鲁家，沦为乞丐。

在一个风雪交加的夜里，在鲁镇即将进行祝福之时，祥林嫂冻死在镇上，结束了她悲惨而又屈辱的一生。

终年四十岁左右。

背景储备：1、三从四德：《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。

故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

” 《周礼·天官》：妇德、妇言、妇容、妇功。

”（妇女的品德、辞令、仪态、女工[gōng即“女红”、“女功”。

指通常由妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等事]）。

2、三纲五常：封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。

三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。

五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。

五伦：旧指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系。

（君臣有义、父子有亲、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信）3、新时代“新三从四德”：三从：跟从，服从，盲从（太太出门要跟从，太太命令要服从，太太错了要盲从）四得：等得，记得，舍得，忍得（太太化妆要等得，太太生日要记得，太太花钱要舍得，太太打骂要忍得）【自主学习】1.生词钝（dùn）响寒暄（xuān ）朱拓（tà）间（jiàn ）或悚（sǒng ）然踌蹰（chóu ）（chú）不更（gēng ）事谬（miù）种俨（yǎn ）然雪褥（rù）瑟（sè）瑟有声尘芥（jiè）堆形骸（hái ）脸颊（jiá）沸反盈（yíng）天贺家墺（ào）荸荠（bí）（qí）絮絮（xù）呜咽（yè）驯（xún）熟桌帏（wéi）讪讪（shàn）咀嚼（jǔ）（júe）赏鉴渣滓（zhā）（zǐ）瞥（piē）拗（niù）不过蹙（cù）缩门槛（kǎn）窈（yǎo）陷惴惴（zhuì）歆享（xīn ）（xiǎng ）牲醴（shēng ）（lǐ）蹒跚（pán ）（shān ）2．小说的三要素是什么？答：人物、情节、环境（自然环境、社会环境）。

3、概括《祝福》的情节结构：（1）序幕：祝福景象和鲁四老爷。

（2）结局：寂然死去。

（3）开端：初到鲁镇。

（4）发展：被卖改嫁。

（5）高潮：再到鲁镇。

（6）尾声：祝福景象和“我”的感受。

《祝福》第一课时【学习目标】1．了解小说三要素及小说情节结构。

2. 分析文中的人物形象，把握祥林嫂的形象特征和典型意义。

【自主学习】找出文中关于祥林嫂的三处肖像描写，作用各是什么？（1）初到鲁镇头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。

模样还周正，手脚都壮大。

顺着眼她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。

作用：显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。

（2）再到鲁镇。

头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。

顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

作用：两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。

（3）死前与作者相遇。

五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。

她提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了。

作用：遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。

【合作探究】1、祥林嫂有哪些主要的人生经历？她有哪些表现？可以看出她的性格特点是什么？（1）卫家亡夫，初到鲁镇：逃出做工（勤劳善良）（2）夫家抢逼，改嫁贺家：撞香案（敢于反抗）（3）夫亡子丧，再到鲁镇：讲阿毛的故事，禁止祝福，捐门槛，问魂灵。

（愚昧迷信）2、人们对祥林嫂的几次人生经历是什么态度？她在此过程中受到封建礼教的哪些束缚？（1）卫家亡夫，初到鲁镇：阔人厌恶，穷人同情。

（贞节：夫为妻纲，从一而终）（2）夫家抢逼，改嫁贺家：众人难容（烈女不事二夫）（3）夫亡子丧，再到鲁镇：讲阿毛的故事—男人默然，女人同情，渐感厌烦（夫死从子）禁止祝福：阔人难容（族权、神权）捐门槛：女人同情问魂灵：“我”彷徨，无法指点（迷信、鬼神）总之，祥林嫂是旧中国农村社会中受压迫、受剥削的妇女的典型代表。

【训练巩固】分析鲁四老爷及“我”的形象。

答：A、鲁四老爷：鲁四老爷是剥削人民的地主阶级的代表人物，是封建礼教的顽固维护者，是迫害祥林嫂的元凶。

1.封建礼教的卫道士，守旧而反动。

（“讲理学的老监生”、“骂”）2.道貌岸然的伪君子。

（对联的暗示）3.自私、冷酷。

（嫌弃祥林嫂，不准祭祀，在精神上折磨祥林嫂）B、“我”：是一个具有进步思想的小资产阶级的知识分子形象。

1.憎恶鲁四老爷，有鲜明的反封建的思想倾向。

2.同情祥林嫂，善良。

3.软弱，无能。

（不能直面祥林嫂提出的问题，含混回答，落荒而逃。

）“我”在小说的结构上起到什么作用？"我"又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过"我"的所见所闻来展现的，"我"是事件的见证人。

《祝福》第二课时【学习目标】1．认清造成祥林嫂悲剧命运的社会根源以及其内在因素。

2．体会社会环境对形象塑造的作用，理解本文倒叙手法的作用。