咸

男子问事业面临选择，难以定夺得到如下之卦
出生： 性别：男 问事业 公历起卦时间：2008年2月24日12时15分 农历：戊子年正月十八日午时 立春：2008年02月04日19时03分 惊蛰：2008年03月05日13时13分 干支：戊子年 甲寅月 甲午日 庚午时 （空：辰巳） 神煞：驿马－申 桃花－卯 日禄－寅 贵人－丑，未 兑宫：泽山咸 坎宫：雷火丰
总
结
咸卦对儒家思想的形成和发展有着重要影响。 《易经· 系辞》中介绍：“易，无思也，无为也，寂然 不动，感而遂通天下之故。” 朱熹评注说：“无思、无为，言其无心也。寂然者， 感之体。人心之妙，其动静亦如此。” 《序卦传》曰：“有天地然后有万物，有万物然后有 男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父 子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪 有所错。”
男子问事业
其次：二爻官星化出父母则显得时机不当，难以得手。 官化出父母，是来者迟迟，后运而已，不在眼前，以后还 可以谋之。 我们看到二爻官星在艮宫，后天之艮在先天之震位，外表 位置核心如山，实际内里不安，又在交感不深之时，是非 必多，受到周围势力左右，目前先天不具备的时候，一定 取其辱。 初爻化回头克的父母，本来这个职位就非本意，这是泽山 咸的本意决定的，志气在外，如何可以安心在内呢？ 更何况，被回头之克，这个职位本身也存在相当的忧患， 远期发展一定不利，最不利卯年，有不存在之忧。
男子问事业
戊子年 甲寅月 甲午日 （空：辰巳）

兑宫：泽山咸 六神伏神 本卦 玄武 父未 应 __ __ 白虎 兄酉○ _____ 腾蛇 孙亥 _____ 勾陈 兄申世 _____ 朱雀 官午 __ __ 青龙 父辰╳ __ __
坎宫：雷火丰 变卦 父戌 __ _ 兄申世 __ __ 官午 _____ 孙亥 _____ 父丑应 __ __ 财卯 _____
初六：咸其拇。
象辞解“咸”为感，为动， 其：人称代词，相当于他、她、他们等。这里指所娶之女. 拇：拇字的本义为手脚的大指头。结合咸卦六爻爻辞“咸 其拇”“咸其腓”“咸其股”“咸其脢”“咸其辅、颊、 舌”的这种从下往上取象的特点，这里的“拇”应当是指 脚拇指。 而咸是需要以具体的动作为条件的，所以这段爻辞可译为 “触摸她的脚。”，却没有类似“吉”“凶”“咎”“悔” 的判断词，也没有“利贞”之类告诫词，这是什么意思呢？ 下一段爻辞是“咸其腓，凶。居吉。”明确地表示反对往 脚之上的小腿“咸”，可见作者对“咸其拇”应是持赞成 或默许的观点的，或者说作者认同在对方态度不明的情况 下，可以以触摸对方脚的动作来表达自己的爱慕之情，以 试探和鼓励对方。 触摸对方的脚，以传达自己的爱慕之情。
第三十一卦
咸
咸卦是《周易》六十四卦中字面含义最清楚的卦之一，六 爻爻辞全部是描述男女之间的感应。 本卦的前提是：“取女，吉。”“取女”就是娶女，所以 本卦爻辞所说的肌肤之亲是为成年的王子们而写。 作者之所以以男女情爱为题，是因为就“咸” 这个主题 而言，男女的情爱是人类所有感情中最真实、最强烈、最 具代表性的，也是亲情、友情、乡情……之源。 或者说作者想传达给受教者的不仅仅是婚姻生活，更重要 的是如何才能正确地处理人与人之间的关系，如何才能获 得真实的感情。 这些都可以视为人与人之间、家族与家族之间、集体与集 体之间、单位与单位之间、国与国之间关系的基本原则。
九三：咸其股，执其随，往吝。
股：即人的大腿。 执：同咸，换辞同义。 往：去、到。 体静而神交者，“咸”之正也。“艮”，止也。而所以为 “艮”者，三也。 三之德固欲止，而初与二莫之听者，往从其配也。见配而 动，虽三亦然。是故三虽欲止，而不免于随也。 初与二者，“艮”之体，而“艮”不能使之止也。 以动静之制在焉,故可以凶、可以吉也。股欲止而牵于腓， 三欲止而牵于二。不信己而信人，是以“吝”也。
上六：咸其辅、颊、舌。
辅：即人的腮帮子。 颊：脸两边为颊，既然前面已经有了“辅”，颊在此 当是指腮帮之外的面部。 这一爻与初六爻一样也未下吉、凶、悔、吝的判断语， 因为没有必要，上一爻已经拥抱，接吻只不过是动作 的延续 上一爻既然是“无悔”的判断，这一爻当然同样适用。 上六之所在者，口也。夫有以为“咸”者，口未必不 用；而恃口以为“咸”，则不可。
咸：亨，利贞。取女吉。
咸卦卦辞是一个比较完整的典型句式。 咸：是对卦画的解释，提出了主题。 亨：是对这个主题的肯定，是说如果大家都能够心心相印， 相互感应，就不会有矛盾和纠纷，就不会有战争，就易于 沟通，就能够天下太平、心想事成、万事亨通。 利贞：是告诫辞，是说对感情的问题要有一个正确的认识。 取女，吉：通过男婚女嫁的方式组织起稳定的家庭就可以 有一个完满的结局，这是后面所说的男女之情的前提条件， 否则就可能“不吉”。 下面的爻辞均是围绕“取女”之后的男女之情而展开的。 咸：通达、吉利、贞正，娶女吉利
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
因为咸者，感也，若心能保持专注宁静，对外境的所有变 化无所不感，並且面对外界的变化感受，懂得立即采取适 宜的行动反应，所以能动而无差错，做到所感无所不至， 反映正而无误。 九四爻词，未以身体部位取喻，然结合九三、九五来看， 其在股、脊之间，又居三阳之中，无乃为心乎。 心之官则思，能主宰也。 九四之所居，心之所在也。方其为卦也，四隐而不见，心 与百体并用而不知，是以无悔无朋。 九四遂有初六相应，然二爻皆不当位。若随初六盲动，恐 大不宜。 九四下乘九三，上乘九五，皆失比。故此爻之象主静守。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与， 止而说，男下女，是以“亨利贞，取女，吉”
咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。 止而说，下卦为艮，艮义为止，止为共处；上卦为兑，兑 义为悦，悦为慕悦，因而咸卦具有融洽共处互相慕悦的含 蕴。 男下女，古时重男轻女，唯婚礼上有“男下女”的礼式， 比如男亲至女家迎亲，女子登车，男子授绥，女子乘车， 男子御车等。 下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。天地感 而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地 万物之情可见矣！
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
贞吉：是形容人心之咸感，若能处于安静而专注之态，最 得敏锐觉知，此际将可咸感外境之一切波动，甚至明白觉 知内心思绪的往来起伏，因此曰之贞一则能吉而有得，贞 吉也。 悔亡：悔者，心中自恨言行有失之意，因此九四能够“悔 亡”，是形容九四能快速的觉知外境之变化，並且知道如 何因应形势之变动，及时的调整到合宜的步骤，使得行动 无偏失，是故其悔得以消亡，悔亡也。 在一般的情况下，人心通常会是处于何种状态？ 是即爻 辞接着所云的“憧憧往來，朋从尔思”。“憧憧往来”： 憧， 意不定貌，人心是动而难定的，它总是往来不定的 流转着 “从”：跟随、随行，依顺。 “尔”：代词，相当于 “你”。
第三十一卦
咸
上经是以乾卦开头，乾卦的主题是人事活动要遵循天道的 自然规律，而上经三十卦不论是乾、坤、屯、蒙、需、讼、 师……的卦序特点，还是全部三十卦的卦爻辞内容，均是 围绕着规律两字在展开。 上经第一卦乾卦的主题是上经的大纲。 讲述的全部是治国平天下的政治规律。 咸卦是下经的第一卦，依中国人的思维习惯，第一的东西 往往最为重要。 咸是否也下经的大纲呢？答案是肯定的。无论是咸、恒、 遁、大壮、晋、明夷、家人、睽……的排序特点，还是三 十四卦卦爻辞的内容，均是与人个体的发展、进退有关， 也就是如何修身齐家的原则。
咸：亨，利贞。取女吉。
本卦为异卦相叠(艮下兑上)。 咸：感也。 取，借为娶。 上卦为兑，兑为泽，为阴；下卦为艮，艮为山，为阳。 泽性润下，土性受润，故有感。山虚而受泽水，君子应胸 怀谦虚，始能接受他人。 上兑下艮是为山中有泽，山气水息，互相感应；上阴下阳， 阴阳交会，万物亨通。 用以喻男女感悦，则家兴，君臣感悦，则国兴，君子感悦， 则业成。 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感， 则天地万物之情可见矣。 圣人以其德行感动人心，因而天下和平。观其所感，察其 所应，天地万物的情状就可以知道了。
男子问事业
预测人是男子，问三个工作不知道如何抉择，成败，远期 发展，困惑之余前来问卜！ 泽山咸的本意是天地定位，山泽通气，山上有泽，由上感 下，仅仅通也，通等于沟通。 可见预测人所占卜的事业仅仅能沟通，却不能达成得志的 目标。 既然说到三个要选择的工作，从六爻去分析，上六父母为 其中之一；二爻官星化出父母为其二；初爻化回头克的父 母为其三。 首先：一定能成的工作是上六父母，未土化进又与日合， 应来生世，不成何为，这个是必然能成的。 职务的特征是缺少实权，多是杂务辅助性工作，但临九五 之阳近，是近君之地，上兑为泽，需要多与领导沟通，交 感，这样对以后发展非常有益处。
六二：咸其腓，凶；居吉。
腓 ：腓的本义为人的小腿肌肉。 “居，蹲也。”本义为蹲下，相当于踞，引申为坐、居住、 止、停等义。这里用本义。 “居”实际上也就是向对方表示尊重和服从的意思。 鲁莽地触摸她的小腿，将造成不好的结局。向深爱的人表 达自己的尊重才可以有一个完美的结果。” 上应九五之君，若图以感情动之必凶。本爻為止，有等待 之象。 蠢蠢欲动，凶。安分守己，吉。
第三十一卦
咸
作者在上经中告诉他的王子们应当如何管理一个国家，如 何当好一个君主、国王。 而在下经中，他将教导王子们的是如何做好一个人。 这二者是相辅相成的，人做不好绝对做不成一个好王。做 王是表，做人是里、是基础、是根本。 读《周易》时我们要注意这上、下经的区别，不要以为 《周易》上下经是随便分的。 恰恰相反，《周易》的卦序都是经过精心排列的，都是作 者深思熟虑的结果，每一卦的位置和顺序都是有其规律性 的，理解了这个特点，就能准确地把握住《周易》的思想 脉络。
总
结
天道无私无为，中正以动，故日月不过，四时不错，生长 于天地间的万物，不管是虫蚁或龙蛇，皆咸应着四时往來 規律之序而动，并因此而或得成长与繁荣。 观此天道无私并且能中正以动之象有感，人心之动，虽亦 在這一出一入之間，如此往来行动不已，但是人心卻难以 做到如天道之无私，无法中正以动，总是“憧憧往來”。 心若能法天道之无私中正，常保于贞一专注的状态，而且 心思之动，不偏私而循正以行，做到如咸九四爻辞“貞吉 悔亡 ” 所示之义，是即君子進德修业之始。 人心若保持在诚而专注，摒除一切杂念，如此将心智清 明，咸知灵敏，对于一切道理皆可学而深入，学能通，故 可成其用，是即“精义入神，以致用也”。实即是咸九四” 貞吉”之象。