广东省佛山市第一中学2015届高三上学期期中语文试题 Word版含答案

一、选择题，每小题3分，共12分。

1.下列各组词语中加点字的读音全不相同的一组是A.嗔．怪/瞠．目戕．害/踉跄．供．不应求/供．认不讳B.整饬．/叱．咤拗．折/执拗．量．入为出/量．体裁衣C.毗．邻/纰．漏应．届/膺．选脉．脉含情/一脉．相承D.羞赧．/赦．免践．行/僭．越曲．高和寡/曲．突徙薪2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是“舌尖2”让人看了，不再只是垂涎，还有了流泪的冲动。

A.精致B.不绝如缕C.民以食为天D.甚而3.下列各句中，没有语病的一句是A.信息时代的互联网使人们的生活方式发生巨大变化，然而它也是一把双刃剑，既带来挑战甚至潜藏风险，也孕育着生机、预示着可能。

B.政府及其职能部门应思考如何提高女孩自身安全防范态度，避免女孩出行随时成为“死亡之旅”的悲剧一再发生。

C.人口过多、交通拥堵、房价高涨、治安恶劣、环境恶化等问题十分严重，北京已患上令人揪心的“城市病”，治理迫在眉睫。

D.有人分析近100年来那些最顶尖公司的成功密码，发现成功秘诀各有不同，但都需要有永不止步的探索、自我革新以及适时转型的远见。

4.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是①鲁迅先生就认为它导致保守、卑怯的人格。

②包括被斥不负责任，缺乏担当；或缩头藏尾，唯命是从。

③真正的中庸，追求至善、至诚、至仁、至德，通过慎独自修、反求诸己，使人合乎内外之道。

④中庸长期以来尤其是近现代被许多人抨击。

⑤但是，此类中庸其实是“伪中庸”，完全是变种乃至被妖魔化的中庸。

⑥毫无疑问，国人的一些劣根性有着文化“病根”，中庸也因之挨了不少“板子”。

A.③⑥②④①⑤B.④⑥①②⑤③C.④①⑥②⑤③D.③④①⑥②⑤二、古诗文阅读。

共43分。

阅读下面的文言文，（文中三个“□”是为考查而设），完成5-9小题。

共20分。

种暠字景伯，河南洛阳人，仲山甫之后也。

父为定陶令，有财三千万。

父卒，暠悉以赈恤宗族及邑里之贫者。

其有进趣名利，皆不与交通．．。

（汉）顺帝末，为侍御史。

帝擢暠监太子于承光宫。

中常侍高梵从中单驾出迎太子，时太傅杜乔等疑不欲从，惶惑不知所为。

暠乃手剑当车，曰：“太子国之储副，人命所系。

今常侍来无诏信，何以知非奸邪？今日有死而已。

”梵辞屈不敢对驰命奏之诏报太子乃得去乔退而叹息愧暠临事不惑。

帝亦嘉其持重，称善者良久。

出为益州刺史。

暠素慷慨．．，好立功立事。

在职三年，宣恩远夷，开晓殊俗，岷山杂落皆怀服汉德。

其白狼、槃木、唐菆、邛、僰诸国，自前刺史朱辅卒后遂绝；暠至，□复举种①向化。

时永昌太守冶铸黄金为文蛇，以献大将军梁冀，暠纠发逮捕，驰传上言，□二府畏懦，不敢案之，冀由是衔怒于暠。

会巴郡人服直聚党数百人，自称“天王”，暠与太守应承讨捕，不克，吏人多被伤害。

冀因此陷之。

传逮暠、承。

太尉李固上疏救曰：“臣伏闻讨捕所伤，本非暠、承之意，实由县吏惧法畏罪，迫逐深苦，致此不祥。

比盗贼群起，处处未绝。

暠、承□首举大奸，而相随受罪，臣恐沮伤州县纠发之意，更共饰匿，莫复尽心。

”梁太后省奏，乃赦暠、承罪，免官而已。

后凉州羌动，以暠为凉州刺史，甚得百姓欢心。

被征当迁，吏人诣阙请留之，太后叹曰：“未闻刺史得人心若是。

”乃许之。

暠复留一年，迁汉阳太守，戎夷男女送至汉阳界，暠与相揖谢．，千里不得乘车。

及到郡，化行羌胡，禁止侵掠。

迁使匈奴中郎将。

时辽东乌桓反叛，复转辽东太守，乌桓望风率服，迎拜于界上。

坐事免归。

后司隶校尉举暠贤良方正，不应。

征拜议郎，迁南郡太守，入为尚书。

会匈奴寇．并、凉二州，桓帝擢暠为度辽将军。

暠到营所，先宣恩信，诱降诸胡，其有不服，然后加讨。

羌虏先时有生②见获质于郡县者，悉遣还之。

诚心怀抚，信赏分明，由是羌胡、龟兹、莎车、乌孙等皆来顺服。

暠乃去烽燧，除候望，边方晏然无警。

入为大司农。

延熹四年，迁司徒。

在位三年，年六十一薨。

并、凉边人咸为发哀。

匈奴闻暠卒，举国伤惜。

单于每入朝贺，望见坟墓，辄哭泣祭祀。

（《后汉书·卷五十六》有删节）【注】①举种：举众，全体。

②生：生口（俘虏）。

5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.其有进趣名利，皆不与交通．．交通：交际、往来B.暠素慷慨．．，好立功立事慷慨：大方、爽快C.暠与相揖谢．谢：道别、辞别D.会匈奴寇．并、凉二州寇：侵略6.填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是①暠至，□复举种向化②驰传上言，□二府畏懦③暠、承□首举大奸，而相随受罪A.①而②以③以B.①乃②以③则C.①而②而③则D.①乃②而③以7.下列文句中，断句正确的一项是A.梵辞屈/不敢对/驰命奏之/诏报太子/乃得去/乔退而叹息/愧暠临事不惑B.梵辞屈/不敢对/驰命奏之/诏报太子/乃得去/乔退而叹息/愧暠/临事不惑C.梵辞屈/不敢对/驰命奏之/诏报/太子乃得去/乔退而叹息/愧暠临事不惑D.梵辞屈不敢对/驰命奏之/诏报/太子乃得去/乔退而叹息/愧暠/临事不惑8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.种暠一生轻虚名轻财物，一向不爱结交追名逐利的人，但喜欢“立功立事”。

B.种暠为人为官谨慎小心，在监护太子时，为国家命运把个人安危置之度外，大胆质疑中常侍不合常理的行为，深得太傅杜乔的钦佩。

C.种暠担任刺史敢做敢为，发现太守的不法行为后及时奏报朝廷，后来太守伺机报复种暠，种暠被免官。

D.种暠担任地方官深得民心，边境地方的百姓因为种暠而感念朝廷，臣服汉朝，边地平安无事。

9.根据具体要求分别完成下列各题。

（8分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。

（5分）①今常侍来无诏信，何以知非奸邪？（2分）答：②臣恐沮伤州县纠发之意，更共饰匿（3分）答：（2）作者评价种暠为“好立功立事”原因有哪些？请结合具体事例加以说明。

（3分）答：阅读下面的文言文，（文中三个“□”是为考查而设），完成10-12小题。

共10分。

10.下列句中加点字含意的解释，不正确的一项是A. 一日过．郡学，东顾草树郁然。

过：经过B. 东趋．数百步，有弃地。

趋：快走C. 构．亭北岸，号“沧浪”焉。

构：构筑，建造D. 沃然有得，笑闵．万古。

闵：同“悯”，悲悯11.填入下列句子“□”中的词语，最恰当的一项是①□舒所怀，不可得也。

②至□洒然忘其归。

③尚未能忘□所寓目。

A.①且②者③之B.①且②则③其C.①以②则③其D.①以②者③之12.将下列句子翻译为现代汉语。

（4分）①扁舟吴中，始租舍以处（2分）答：②情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。

（2分）答：13.阅读下面的唐诗，然后回答问题。

(7分)早发罗邺一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。

愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。

白草近关微有路，浊河连底冻无声。

此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。

(1)请赏析“独向长空背雁行”中“背”字的表达效果。

（4分）答：(2)请简要概括诗中表现“早发”之“早”的画面内容？（3分）答：14．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（任选3题，多选只按前3题计分）（6分）（1）_____________，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，_____________。

（王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》（2）_____________，大块假我以文章。

_____________，序天伦之乐事。

（李白《春夜宴诸从弟桃李园序》）（3）淇水汤汤，_____________。

女也不爽，_____________。

（《氓》）（4）羌管弄晴，菱歌泛夜，_____________。

千骑拥高牙，____________，吟赏烟霞。

（柳永《望海潮》）三、必考文阅读。

共16分。

阅读下面的文字，完成l5—18小题。

共16分。

重拾中华之“礼”的当代价值彭林①东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治，西方重法治”，将东西文化归结为“礼”“法”二字。

钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在”。

数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。

”说清礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设，具有重要意义。

②在中国文化中，礼是理的同义词。

“礼者，理也。

”“礼也者，理之不可易者也。

”孔子主张：“道之以德，齐之以礼。

”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。

梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。

③在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。

人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。

礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。

孔子作《春秋》，欲为万世龟鉴。

春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。

而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。

礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。

中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、外内双修。

因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。

从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。

④更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。

中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。

经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。

⑤如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。

⑥西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。

按照《圣经》的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。

而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。

礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。

⑦在当代中国，传统礼学依然有其生命力。

近几十年的社会变革证明，物质与精神，犹如车之两轮，缺一不可，在物质文明发展到一定程度之后，精神层面的需求就会提上议事日程。

近年，各地纷纷举办道德大讲堂，反映了社会对道德的呼唤。

道德只有体现在人的身上，对人与社会的进步发生作用，道德才是鲜活的、有价值的，礼恰恰是把道德转换为可以操作的规范的完整体系。

今天在社会秩序方面出现的种种乱象，包括某些国民出境旅游的种种不文明现象，归根到底是行为“失范”。

⑧礼仪是文明民族的重要标志。

中华五千年文明，创造了独具特色的东方礼仪，甚至远播东亚，推动了朝鲜、日本文明的进程。