广东中山市第一中学2018—2019学年度第一学期高二年级第二次段考历史试题(解析版)
2018年广东省中山市第一中学高二历史联考试卷含解析
2018年广东省中山市第一中学高二历史联考试卷含解析一、选择题（每小题2分，共60分）1. 在中国古代纺织、制瓷等行业中，民营手工业开始超过官营手工业占据主导发生在A.唐朝B.宋朝C.明朝D.清朝参考答案：C古代明朝以前一直是官营手工业占据主导，民营手工业开始超过官营手工业占据主导发生在明朝中后期，故Ｃ项正确；唐朝和宋代不符合时间，故Ａ和Ｂ项错误；Ｄ晚于明朝，排除。
2. 北魏孝文帝主动推行汉化政策，是为了A.提高自身的素质B.减少与汉族地主大冲突C.适应农耕文化需要D.抵御北方游牧民族侵袭参考答案：C依据所学知识可知，北魏孝文帝改革时，主动推行汉化政策是为了改变北魏经济文化落后的状况，适应先进的农耕文化的需要，故C项正确；提高自身素质、减少与汉族地主大冲突以及抵御北方游牧民族侵袭均不是主要目的，故ABD错误。
点睛：本题考查目的，解题的关键是比较选项和题干的逻辑关系，找出最主要的目的即可。
3. 16-18世纪，欧洲从海外进口的商品主要是香料、烟草、蔗糖、茶、咖啡、瓷器等；19世纪，欧洲在海外寻求的主要产品逐渐成为金属、植物油、染料、棉花和麻等。
导致该变化的主要原因是A.世界市场规模的扩大B.欧洲生产方式的变革C.全球殖民强国的更替D.亚非拉美地区的衰落参考答案：B【详解】材料“主要是香料、烟草、蔗糖、茶、咖啡、瓷器等”、“金属、植物油、染料、棉花和麻等”体现进口的产品由奢侈品向工业原料转变，这明显受工业革命的影响，欧洲采用机器生产导致对工业原料需求大增，故B正确；市场规模的扩大体现为商品种类的增多，材料中并未体现出这一点，排除A；材料未反映出殖民强国的更替，排除C；工业革命的开展导致亚非拉美地区更加衰落，故排除D。
【点睛】解题的关键是明确材料主旨是随着时代的变化，欧洲产品需求的变化逐渐转向工业原料，结合材料中涉及的时间以及时代背景解答即可。
4. 新中国在科技领域取得许多重大成就。
下列科技成就中，在改革开放后取得的是A．首次人工合成结晶牛胰岛素B．中国第一颗人造地球卫星“东方红一号”升空C．成功培育出籼型杂交水稻D．中国第一颗实用通信广播卫星成功发射参考答案：D5. “黔首”一词在上古时指战俘奴隶；战国时被广范使用，含义与“庶民”相同；秦始皇下令将天下百姓统称为“黔首”。
2017-2018学年广东省中山市第一中学高二上学期第二次统测历史试题 解析版
2017-2018学年广东省中山市第一中学高二上学期第二次统测历史试题解析版一、单项选择题（35小题，每小题2分，共70分）。
1. 孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政”；荀子强调：“王制”，主张君主要讲求王道仁义。
据此，三者都主张A. 道德修养和政治治理相结合B. 礼乐制度和仁政相结合C. “克己复礼”是君民共治的前提D. 礼法并施是强国之法【答案】A【解析】根据材料中孔子的“修己以安百姓”强调的是通过修己来实现“安人”“安百姓”的目的。
孟子的“有不忍之心，斯有不忍人之政”大意为古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。
再结合荀子的王道仁义可知，儒家思想家都主张把自身的道德修养和治理国家结合起来，故A符合题意。
材料没涉及礼乐制度，排除B；“克己复礼”是孔子思想中的保守部分，排除C；礼法并施只是荀子的主张，排除D。
点睛：比较型选择题主要考查分析、比较和辨别等能力，可以考查背景、主张、结果、影响等，比较的角度可以是相同点也可以是不同点。
解决本题的关键是读懂三者主张中隐含的信息，即道德修养和治理国家的结合。
2. 孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。
这反映出A. 儒学核心思想并不完全统一B. 孟子反对孔子的思想主张C. 仁政成为当代的核心价值观D. 孔孟政治理想不符合当时时代要求【答案】D【解析】根据所学可知，孟子继承和发展了孔子的思想，二者之间是统一的，故A、B两项错误；春秋战国时期最受欢迎的是法家思想，仁政并没有成为当代的核心价值观，故C项错误；春秋战国时期诸侯争霸，孔子和孟子的政治理想不符合新兴地主阶级的要求，故D项正确。
3. 《左传》记载，卫国人仲叔于奚立下大功，拒绝国君分封城邑，而请求获赐只有诸侯才能用的繁缨。
孔子对此评论说：“惜也，不如多与之邑。
唯器与名，不可以假人，君之所司也。
”对此认识错误的是A. 反映孔子“正名”主张B. 诸侯可在本国再分封C. 卫国专制君权面临冲击D. 礼乐制度已趋于崩溃【答案】C【解析】试题分析：“唯器与名，不可以假人”，反映孔子“正名”主张，故A项正确，不符合题意；“拒绝国君分封城邑”，说明卫国国君可以在卫国再分封，故B项正确，不符合题意；“专制”制度是秦始皇时期建立的，故C项错误，符合题意；春秋末期的卫国，仲叔拒绝了国君的分封而要求只有诸侯才能用的繁缨，说明礼乐制度趋于崩溃，故D项正确，不符合题意。
【解析】广东省中山一中2018-2019学年高二下学期第一次段考历史试题
中山一中2018—2019学年第二学期高二第一次段考历史试卷1.据《春秋左传》记载：“王后无适，则择立长。
年钧以德，德钧以卜。
王不立爱，公卿无私，古之制也。
”材料表明A. 礼乐制度规范贵族行为B. 传统政治中的理性考量C. 嫡长子继承制受到冲击D. 儒家伦理决定王位继承【答案】B从材料“年钧以德,德钧以卜。
王不立爱,公卿无私,古之制也”可以看出西周时期已经确立了一整套的权利继承的原则，一些特殊的情况都已经有了细致的规定，这体现了体现了一定的理性成分，故B项正确，AC项错误；儒家思想在春秋时期产生，战国时期发展，形成一套的伦理道德是在西汉之后，故D项错误。
点睛：材料“年钧以德,德钧以卜。
王不立爱,公卿无私,古之制也”是关键。
2.公元前403年，周威烈王把晋国的三家大夫升格为诸侯，三个新国出现于历史的舞台上。
公元前386年，齐大夫田氏托魏文侯请得了周王的册命，升格为诸侯。
以上历史现象说明A. 诸侯势力日渐强大B. 王室衰微礼崩乐坏C. 诸侯争霸战乱频繁D. 天子册命控制诸侯【答案】B【详解】材料中的“三家分晋”“田氏代齐”反映了战国时期周王的势力衰落，宗法分封制逐渐瓦解，故B项正确；AC项是B项的具体表现，排除；战国时期周王已经无法控制诸侯，故D项不符合史实，排除。
3.《礼记》记述了周代贵族朝会的列位：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东A. 严格的礼制秩序B. 宗族内部等级森严C. 诸侯向天子朝贡D. 分封子弟尊卑分明【答案】A根据材料中“天子，诸侯，诸伯，诸子”以及贵族朝会的位置的信息可知，材料凸显出等级，进一步可以推断出题干所述现象体现了周朝实行严格的礼制秩序，A正确；材料涉及的不单单是宗族内部事务，B不正确；材料的主旨不是要突出诸侯有朝贡的义务，C不正确；材料所涉及的并非某一宗族子弟的尊卑等级，D不正确。
4.战国晚期，托名周公的著作《周礼》，提出了在中央政府管辖下各种政务部门各司其职的理想化制度；托名大禹的著作《禹贡》和托名周公的著作《职方》，创立了由中央政府统创立了由中央政府统一的地理学说。
广东省中山市第一中学2017-2018学年高二上学期第二次统测历史试题含答案
中山一中高二年级第二次统测历史试卷命题人：审题人：一、单项选择题(35小题，每小题2分，共70分）.1．孔子曰：“修已以安百姓"；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政”;荀子强调：“王制”，主张君主要讲求王道仁义。
据此，三者都主张A．道德修养和政治治理相结合 B．礼乐制度和仁政相结合C．“克己复礼”是君民共治的前提 D．礼法并施是强国之法2．孔子的政治理想是:“远人不服,则修文德以来之。
既来之，则安之。
”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”.这反映出A．儒学核心思想并不完全统一 B．孟子反对孔子的思想主张C．仁政成为当代的核心价值观 D．孔孟政治理想不符合当时时代要求3．《左传》记载，卫国人仲叔于奚立下大功,拒绝国君分封城邑，而请求获赐只有诸侯才能用的繁缨。
孔子对此评论说:“惜也，不如多与之邑。
唯器与名，不可以假人，君之所司也。
”对此认识错误的是A．反映孔子“正名"主张 B．诸侯可在本国再分封C．卫国专制君权面临冲击 D．礼乐制度已趋于崩溃4．“化性以起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”，该言论最有可能出自A．商鞅 B．孔子 C．荀子 D．韩非子5．《论语·子张》说：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。
”'孟子说：“天下有道,以道殉身，天下无道，以身殉道。
”由此判断先秦时期儒家思想的特点是A．人本主义 B．积极入世 C．重道轻器 D．经世致用6．“汉儒惩秦专制之失，略袭其旨，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。
”据此判断，“汉儒”的做法是A．提出罢黜百家B．宣扬天人感应 C．主张儒法并用 D．强调三纲五常7．我国古代有一本教孩子识字的书《急就篇》，列出了165个姓字，其中包括:程忠信、桓贤良、崔孝让、周千秋、邓万岁、师猛虎、冯汉强、焦灭胡、龙未央等。
上述姓字折射出的主流价值观形成于A．秦朝 B．汉朝 C．唐朝 D．元朝8．蒋传光在《略论中国古代社会的“礼治”秩序》中指出：宋明理学又进一步把社会秩序的礼等同于“天理"。
广东省中山市第一中学2019-2020学年高一上学期第二次段考历史试题 Word版含答案
中山一中高一段考历史试题时量：90分钟满分：100分本试卷分为第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分第Ⅰ卷选择题（共70分）一、选择题（本大题共35小题，每小题2分，共计70分。
每小题所列的四个选项中，只有一项符合题目要求）1. "据史料记载，商王断定大事，要综合考虑五个方面的意见，即王本身、卿士、庶民（人）、卜（龟）和筮。
如若王、卿士和庶民一致同意，而龟筮反对，则以不动为好，动则不利。
对此理解正确的是，商朝A. 商王完全垄断决策权B. 政治带有迷信色彩C. 王权受制于族权D. 已形成早期民主制2. 香港特别行政区中学历史教材《新理论中国历史•中四上》提到）在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位，诸侯必须服从天子的命令。
”这里的“封建制度”在我们现行历史教材中的提法是A. 分封制B. 封建制度C. 君主专制制度D. 中央集权制度3. 春节作为中华民族的传统节日之一，蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓义。
与春节“合家团圆”关系最为密切的是A. 禅让制B. 世袭制C. 分封制D. 宗法制4. 在阿房宫遗址出土的一块秦砖上，用小篆刻写了“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人”十二个字。
其中“海内皆臣”这四个字最能表明秦朝A. 国家统一B. 经济繁荣C. 文化统一D. 百姓安居5. 有学者曾提到，秦始皇为何不以大规模的人像代替数目繁多的兵俑？为何不用超人的神像，每座几丈高，有如今日俯视阿斯旺水坝的努比亚大神像？或者制造出来三头六臂，有如印度教的传统？兵马俑的这些独有特色，反映了秦朝A. 皇权的至高无上B. 神权色彩明显C. 按军功授予爵位D. 文化专制政策6. 钱穆在《中国历代政治得失》中说：“唐代中央政府的组织似较汉代进步了，但以地方政府论，则唐似不如汉……唐室之崩溃，也可以说即崩溃在此一制度上。
”材料中“此一制度”指的是唐朝A. 任命文官做知州B. 创立三省六部制C. 实行节度使制度D. 分割宰相的军权、行政权和财权7. 据《文献通考》记载）太祖、太宗平一海内，惩累朝藩镇跋扈，尽收天下劲兵……兵无常帅，帅无常师；内外相维，上下相制，等级相轧……是以天下晏然，逾百年而无犬吠之惊，此治兵得其道也。
广东省中山市第一中学2018-2019学年高二历史上学期第二次段考试题(含解析)
A. 思想内涵的丰富性
B. 核心理念的多样性
C。 治国措施的深刻性
D. 传播阶层的广泛性
【答案】A
【解析】
“仁"是孔子思想的核心,具有丰富的内涵，兼内在修身和外在事功于一体，孔子死后，“儒分为八"，表明他的弟子从不同角度继承他的思想，后来分为“主内"和“务外”两派，故A正确；“仁"是孔子思想的核心，B错误；C材料无法体现，排除；材料反映的是孔子弟子对儒学的继承，无法体现“传播阶层的广泛性",排除D.
15.程朱学派与陆王学派虽然存在着严重的分歧，但他们在理想方面却存在着一致性.其一致性表现在
A。 重建儒家文化的新秩序，以安定社会
B。 融合释、道、儒观念，以达到三教一统
C. 强调经世致用之功。致力于政治改革
D. 将理学向下通俗化,以觉醒庶民大众
【答案】A
【解析】
根据材料和所学知识可知，程朱理学和陆王心学都是以儒家的纲常伦理来约束社会，重建儒家文化的新秩序，以安定社会，维护统治秩序，A项正确。宋明理学融合释、道、儒观念，是思想融合的体现，而不是三教一统，B项错误。明清进步思潮强调经世致用,但没有致力于政治改革，C项错误。理学的世俗化，有利于借儒学思想维护封建统治，而不是觉醒庶民大众,D项错误。
【答案】B
【解析】
根据“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事.”“分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地"可知，两人都认为程朱理学不务实，对社会生活作用不大，本质意图是倡导经世致用的社会风气，故B正确;A表述正确，但两人的本质意图是倡导自己的观点，并非抨击程朱理学，排除A；材料主要反映程朱理学不务实,主张经世致用,CD不符合材料主旨，排除。
广东省中山市第一中学2018-2019学年高一下学期第二次(5月)段考历史试题(解析版)
中山市第一中学2018—2019学年度第二学期高一级第二次段考历史试题间：1.5小时注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息；2.本次考试采用电脑扫描阅卷，请将正确答案填写在答题卡对应位置上。
第I卷（选择题）一、选择题（本大题共35题，每道题只有一个最佳答案，每题2分，满分70分）。
1.黄梅戏《天仙配》中唱道：“你耕田来我织布，我挑水来你浇园。
寒窑虽破避风雨，夫妻恩爱苦也甜。
”这段唱词反映了我国古代①农民富裕祥和的生活状况②“男耕女织”的经营方式③农民以家庭为生产、生活的基本单位④农业与家庭手工业相结合。
A. ①②③B. ②③④C. ①③④D. ①④【答案】B【解析】【详解】封建制度下的农民要缴纳赋税，富裕祥和的生活状况不符合材料原意，也不符合实际，①错误；“你耕田来我织布，我挑水来你浇园”体现出的是小农经济模式，这种模式的特点是以家庭为生产、生活的基本单位、农业与家庭手工业相结合以及“男耕女织”的经营方式，②③④正确，选择B项符合题意；A、C和D项不符合题意。
2.《汜胜之书》提出“种禾无期，因地为时”。
《齐民要术》则提出播种施肥要讲“时宜”，南宋《农书·六种之宜》说“种莳之事，各有攸叙。
能知时宜，不违先后之叙，则相继以生成，相资以利用，种无虚日，收无虚月，一岁所资，绵绵相继。
”材料本质反映了A. 中国古代农业生产季节性强B. 中国农业重视“因时制宜”C. 中国古代农业是精耕细作农业D. 中国古代农业生产力水平低下【答案】C【解析】“播种施肥”等字眼强调了中国古代农业是注重精耕细作的农业，所以选C是符合题意的，正确；选项A、B均是表面现象，均不符合题意，排除；中国古代农业是发达的，生产力水平不能说是低下，选项D不符合题意，排除；故本题选C。
点睛：本题解题的关键点在于要明白只要考查“本质”选择项往往会涉及现象，例如本题的A、B两个选项就属于现象，直接排除，然后要知道中国古代农业生产力水平非常高，就可以得出正确答案了。
广东省中山市第一中学2019届高三上学期第二次统测历史试卷(含答案)
中山市第一中学2019届高三年级第二次统测历史本试卷共8页，共100分考试时长：90分钟一、选择题（本题共30小题，每小题2分，共60分。
在每小题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项）1、周灭商后，“兼制天下，立七十一国”，“以藩屏周”；众“藩国”定期向周王纳贡，并奉命征伐。
西周分封A．为中央集权的形成奠定了基础B．促进了周人诸侯平等观念的萌发C．有利宗族亲疏关系的逐步加强D．使天子与诸侯政治隶属关系疏远2、秦时期实行爵禄制，有爵即有禄，采邑或禄田世袭领有。
秦汉时期实行爵禄分离的爵秩制：爵级用以保证贵族身份和维系政治忠诚；禄秩则用以录人用事，有职方有禄，职高则禄重。
按劳取酬。
这一变化表明秦汉时期A．贵族政治的影响仍存在B．官僚政治制度尚未确立C．封建等级制度趋向瓦解D．选官用人制度日益成熟3、汉武帝规定王侯宗室朝觐聘享，进献的玉璧必须以作价高昂的白鹿皮币包裹，同时规定白鹿皮币只能由宫廷机构独家经营。
据此可推断，汉武帝推行白鹿皮币的目的是A．顺应市场流通的需要B．凸显皇帝独尊的权威C．消除诸侯割据的隐患D．增强中央政府的实力4、传统的以名贵土特产品和奢侈品为主的贩运贸易，进入宋代后变化加速……粮、帛、茶、盐、铁、瓷(细瓷销城市，粗瓷销农村)、纸、糖、什器(生产用具或生活器物)等均纷纷然进入较远距离和较大规模地在地区间流转的商品系列之中。
这种变化反映了当时A．贩运贸易非常的繁荣B．市场空间限制被打破C．贩运贸易的商品种类和比例与过去更加不同D．市民阶层扩大与日常生活用品的需求增长5、北魏迁都后，在都城洛阳设置专门场所以供归魏的南朝人士、边夷侍子和朝贡使节居住，并用“归正”、“慕义”等词为其居所定名。
此举旨在A．促进洛阳经济的恢复发展B．彰显民族政策的开明C．凸显北魏的华夏正统地位D．缓和南北政权的矛盾6、隋至唐前期的中书门下是决策首脑机关，从本不负担琐碎事务；唐代中后期至宋代的中书门下承担了大量的日常政务性工作，出现了中枢机构政务化的趋向。
【VIP专享】中山市第一中学高二年级历史统测试题(历史必修三)
中山市第一中学高二年级2011-2012学年第一学期第二次历史统测试题一、选择题：本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。
1．西周时期的城市建置等级比较明显，天子的都城大于诸侯的国都。
战国时期，齐都临淄成为当时规模最大和最为繁华的商业都会，国君在此设立稷下学宫，吸纳各学派人才，学术氛围浓厚、思想自由。
材料反映的主要信息是A．传统的礼乐制度遭到破坏B．城市的经济文化功能强大C．百家争鸣促进了经济发展D．个体商人及私人讲学出现2．法国的启蒙思想家伏尔泰在《论孔子》中写道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。
”在伏尔泰和一大批思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”被写入《法兰西共和国宪法》。
这从本质上说明A．法国启蒙思想家和孔子思想一脉相承B．中国传统儒家思想对法国大革命产生了根本性影响C．法国大革命时期中法之间文化交流频繁D．启蒙思想家借用孔子宣传资产阶级思想3．有学者认为：“国不堪贰”的尊君传统和“民为邦本”的民本传统相反而又相成，体现出中国文化的鲜明特色。
导致“尊君”和“民本”传统形成的根本因素是A．自然经济为主的经济形态B．中央集权制度的形成和发展C．儒家思想的发展和演变D．商品经济的高度发达4．董仲舒在答汉武帝的策问中指出：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
”材料反映出董仲舒A．一生都反对邪辟之说B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然C．有力的推动了法家思想的发展D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”5．“宇宙之间，一理而已。
天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
”与这种说法相符合的思想家是A．董仲舒B．朱熹C．王阳明D．王夫之6．“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”，称赞司马相如卓文君“善择佳偶”，公然称赞武则天是杰出的女政治家。
最新-广东省中山市2018学年高二历史上学期期末试题 精品
中山市高二级2018—2018学年度第一学期期末统一考试文科历史科试卷本试卷共8页，满分100分。
考试时间90分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题号对应的信息点，再作答。
漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
5．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、选择题：(满分70分。
本大题共35小题，每题2分。
在每小题列出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
将正确答案的代码填涂入答题卡内。
)1．周朝乐队总称“乐悬”。
从其称谓可知当时乐队主要以悬挂钟、磬一类乐器为主体的。
乐队有四种类型宫悬、轩悬、判悬、特悬。
“正乐悬之位，王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬。
”从周朝乐队组织及其规定来看，决定其划分与组合方式的依据是A．听者身份B．演奏曲目C．演奏者年龄D．地点方位2．《史记·商君列传》中关于商鞅说服秦孝公变法记载“吾说公以帝道，其志不开悟矣。
” …“吾说公以王道而未入也。
” …“吾说公以霸道，其意欲用之矣。
”其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是A．法家、道家、儒家B．道家、儒家、法家C．墨家、法家、道家D．儒家、法家、墨家3．古代皇帝登基后大都要进行“泰山封禅”，这显示的理念主要是A．君权神授B．天人合一C．“制天命而用之” D．顺从自然4．天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之间的关系”，“还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。
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中山一中2018—2019学年上学期高二年级第二次段考历史试题卷一、单选题（每道题只有一个最佳选项，每道题2分，共35道题，共70分）1.孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。
旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。
”据此可知，三人都A. 代表了中国古代的宗教信仰B. 体现了不同时期儒家思想的治国之道C. 承认、遵循和信奉仁义之道D. 提升了儒家思想在当时的地位和影响【答案】C【解析】【详解】“谁能出不由户？何莫由斯道也？”意思是：谁能够走出屋子而不经过房门呢?为什么没有人走这条必经的仁义之路？材料中三人都强调仁义，认为应该遵循和信奉仁义之道，故C正确；材料中三人都强调仁义，与宗教信仰无关，排除A；材料反映的是强调的是个人修养，遵循和信奉仁义之道，无法体现“治国之道”，排除B；材料信息无法体现“儒家思想在当时的地位和影响”，排除D。
2.《论语》中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后，“儒分为八”。
这反映出当时儒学的特征是A. 思想内涵的丰富性B. 核心理念的多样性C. 治国措施的深刻性D. 传播阶层的广泛性【答案】A【解析】“仁”是孔子思想的核心，具有丰富的内涵，兼内在修身和外在事功于一体，孔子死后，“儒分为八”，表明他的弟子从不同角度继承他的思想，后来分为“主内”和“务外”两派，故A正确；“仁”是孔子思想的核心，B错误；C材料无法体现，排除；材料反映的是孔子弟子对儒学的继承，无法体现“传播阶层的广泛性”，排除D。
3.在我国古代儒家思想中，反对“率兽食人”的暴政、强调“民为贵”的民本主义与“劳心者治人，劳力者治于人”、“民可使由之，不可使知之”的等级观念和“牧民”思想共存共生。
这种共生意味着：儒家思想的积极方面和消极方面是一种思想体系中相互呼应、彼此补充的两种特质。
其特定价值内涵同源于A. 西周时期的礼乐制度B. 董仲舒的“大一统”思想C. 专制主义中央集权制D. 自然经济为主的经济基础【答案】D【解析】一定思想文化是一定经济的反映，儒家思想的这种特定价值内涵是根源于当时的自然经济的，即特定价值内涵是根源于自然经济为主的经济基础，选D是符合题意的，正确；礼乐制度是等级制度，并不包括民本主义，选项A不符合题意，排除；董仲舒的“大一统”思想属于儒家思想的发展，选项B不符合题意，排除；专制主义中央集权制属于政治方面的内容，选项C不符合题意，排除；故本题选D。
点睛：文字材料型选择题要注意两个原则，一是立足材料，读懂和透彻地理解材料；二是联系教材知识，注意迁移所学知识与材料的内在联系，运用所学知识和观点进行评论和解析。
4.《国语》记载：“故有虞氏褅（dì，祭祀）黄帝而祖顼；……夏后氏黄帝而祖顼。
”《穆天子传》卷二也记载：周穆王“升于昆仑之丘（神话中黄帝曾经的居所），以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世”。
这反映了中国早期A. 贵族政治体系的形成B. 宗法制度逐渐确立C. 政治制度具有连续性D. 初具民族认同意识【答案】D【解析】根据“有虞氏谛（音帝，祭祀）黄帝而祖颛顼；……夏后氏禘黄帝而祖颛顼……”“（周穆王）以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世”可知，有虞氏、夏后氏、周穆王都认同黄帝为祖先，说明中国早期已有民族认同意识，D正确；材料信息与贵族政治无关，排除A；B不符合材料主旨，排除；材料反映的是对祖先的认同，没有涉及政治制度，排除C。
点睛：抓住关键信息“有虞氏谛（音帝，祭祀）黄帝而祖颛顼；……夏后氏禘黄帝而祖颛顼……”“（周穆王）以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世”分析解答，排除与材料信息无关选项即可。
5.《桃花源记》讲述桃花源阡陌交错，鸡犬相闻，居民甚至“不知有汉，无论魏晋”。
有人把推崇这种桃花源式的生活看成心理上的“返祖”现象，主要是因为这种生活A. 就是儒家描绘的大同社会B. 是自然经济下的和谐相处C. 中国历史上长期被推崇D. 是对社会进步的消极放弃【答案】D【解析】材料反映了桃花源式的生活是心理上的“返祖”现象，“返祖”是一种退步现象，故体现了对社会进步的消极放弃，故D正确；桃花源式的生活并不是儒家描绘的大同社会，故A错误；是自然经济下的和谐相处，不符合“返祖”的含义，故B错误；桃花源式生活被推崇与其返祖之间没有因果关系，故C错误。
故选D。
6.唐中叶兴起的古文运动绵延近三个世纪之久，这场运动主张文道合一、文以载道。
反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由地表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。
据此可知当时A. 语言是文化传承的重要载体B. 士人借助文学运动复兴儒学C. 儒学正统地位受到骈文冲击D. 文学形式深受程朱理学影响【答案】B【解析】【详解】本题考查儒学的复兴，意在考查学生运用所学知识来获取和解读材料信息和知识的迁移和运用的能力。
根据材料，唐中叶兴起的古文运动，主张文道合一、文以载道，反对追求形式美的骈文，以此来自由地表达儒家思想，符合儒家社会教化的需要，表明当时的士人借助文学运动来复兴儒学的目的，B项正确；A项材料无法体现；材料未体现骈文冲击儒学的正统地位，C项排除；程朱理学是宋代以后出现，不符合材料时间，排除。
故选B。
7.唐宋之前，《孟子》在儒家的地位不高。
唐宋儒者出于同佛教斗争的需要而自觉地抬升《孟子》的地位；《孟子》被南宋朱熹列人“四书”，成为儒家的经典。
对此合理的解释是，《孟子》A. 具有较强的思辨性B. 构建了完整的儒学体系C. 继承了孔子的思想D. 与佛教思想相冲突【答案】A【解析】材料体现了唐宋时期，出于和佛教斗争的需要《孟子》的地位有所提升，就其原因在于《孟子》具有较强的思辨性，适应了唐宋时期儒学复兴运动的需求，A符合题意；B说法本身不正确；C不能作为其地位变化的原因；D与其地位的提升无关。
8.王阳明主张“致知格物”，并将其解释为“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以归正之谓也”。
这表明他旨在A. 颠覆传统儒学的价值追求B. 维护程朱理学的正统地位C. 强化名教伦理的社会功能D. 倡导发奋读书以明理匡世【答案】C【解析】【详解】“致吾心之良知于事事物物”“格者，正也，正其不正以归正之谓也”即要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念，表明王阳明强化名教伦理的社会功能，故C正确；王阳明主张“致知格物”属于认识论问题，无法体现“颠覆传统儒学的价值追求”，排除A；材料是王阳明对“致知格物”的解释，B无法体现，排除；材料是王阳明对“致知格物”的解释，无法体现王阳明“倡导发奋读书以明理匡世”，排除D。
9.“出入于老、释者几十年”的程颢指出：“佛学只是以生死恐动人”，“佛之学为怕生死，故只管说不休”，并以世界为虚幻是强生事。
程颢如此评价佛教的主要原因是A. 三教合流推动佛教渐趋中国化B. 佛教的传播直接冲击着儒学地位C. 与儒家重世间伦理的理念不符D. 儒家思想代表封建统治阶级利益【答案】C【解析】【详解】依据材料“佛学只是以生死恐动人”，“佛之学为怕生死，故只管说不休”，并以世界为虚幻是强生事可知程颢是在批判佛教的避世思想，结合时代背景可知当时佛教的进一步传播在一定程度上对儒家文化产生了影响，佛家的避世思想与儒家的入世理念相冲突，因此C选项正确。
A选项错误，材料主要强调程颢对佛教避世思想与儒家思想相冲突的批判，不是佛教的中国化；B选项错误，材料体现的是对佛教中避世理念的批判，不是因为佛教传播对儒家思想地位的冲击；D选项错误，儒家思想受到封建统治者的重视，是统治者维护统治的现实需要，不是程颢做出如此评价的原因。
故正确答案为C选项。
10.朱熹说：“天地之间，日月星辰，山川草木，人物禽兽，皆形而下之器也；形而下之器，自有形而上之道；就形而下之器，穷形而上之道。
”这体现了朱熹理学A. 修养论中坚持格物致知的实践方法B. 社会实践理论中坚持道统论的观点C. 理气对立，存天理灭人欲的义利观D. 理一气二、理气统一的哲学观点【答案】D【解析】材料说明了理与天下万物的关系，“形而下之器，自有形而上之道”反映了在万物生成之前，理已存在，理与器是统一的，“形而下之器”是“气”的表现形式，故材料体现了理一气二、理气统一的思想，故D正确；材料主旨不是反映格物致知的实践方法，而是说明理与气的关系，故A错误；“道统”，指的是儒家传道的脉络和系统，材料并未涉及，故B错误；材料也没有反映存天理灭人欲的思想，故C错误。
故选D。
点睛：本题解题的关键是正确理解材料关键信息“形而下之器，自有形而上之道；就形而下之器，穷形而上之道”，学生应该结合所学知识从朱熹理学关于理与气的关系的思想内容出发，即可排除不符合题意的选项，得出正确答案。
11.从图1到图2，反映出图1 图2A. 程朱理学到陆王心学B. 儒学道统确立与突破C. 传统主流思想的演变D. 近代民主思想的产生【答案】C【解析】【详解】图一反映的是宋朝理学的发展，图二反映的是明清时期儒学的发展；从图一到图二，反映出了传统儒学的发展演变过程，故C项正确；A项不符合图二，排除；儒学道统确立与突破是在唐宋时期，不符合图二，故B项排除；两幅图都是儒学的发展，都没有体现出近代民主思想，故D项排除。
12.朱之瑜（1600～1682）称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。
”颜元（1635～1704）认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。
”两人的本质意图是A. 抨击程朱理学的空疏学风B. 倡导经世致用的社会风气C. 对先秦儒家思想的扬弃D. 宣扬儒家以民为本的思想【答案】B【解析】根据“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。
”“分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地”可知，两人都认为程朱理学不务实，对社会生活作用不大，本质意图是倡导经世致用的社会风气，故B正确；A表述正确，但两人的本质意图是倡导自己的观点，并非抨击程朱理学，排除A；材料主要反映程朱理学不务实，主张经世致用，CD不符合材料主旨，排除。
13.有日本学者指出，朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质；李約瑟认为，朱熹的理气二元论像是依照爱因斯坦的理论而架构出的世界观。
据此可知，朱子学A. 正确揭示了宇宙的本原B. 具有朴素唯物主义思想C. 蕴含着自然科学的理念D. 与西方科学具有一致性 【答案】C 【解析】宋明理学属于客观唯心主义，没有正确揭示了宇宙的本原，排除AB ；由材料“朱子学体系的主要构成具有鲜明的古希腊哲学中的自然学性质”，故选C ；近代西方科学建立在实验和推理的基础上，排除D 。
14.宋代某理学家说：“治道亦有从本而言，亦有从事而言。
从本而言，惟从格君心之非，正心以正朝廷，正朝廷以正百官。