从共同体正义到个体善：古希腊罗马政治哲学的旨趣转向

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西方政治哲学的两次转变析论

西方政治哲学的两次转变析论柏拉图以灵魂的等级差异理解人群分化的必然性，并且按照这种天然的必然性来构建理想国的统治秩序。

正义就是自然秩序规定的各得其所，各司其职。

亚里斯多德的《政治学》也是从所谓天生的统治与被统治关系出发的，在那里作为奴隶的人只是所有物，一种会说话的工具而已。

并不从事工具性劳动的男性公民成了民主政治的主角，奴隶劳动使他们从物质生产领域中解脱出来过上了“政治的生活”，追求“高尚和正义”。

每一个具体的人都依据其本性在等级秩序的系列中占据着相应的位置，正义和善就是确保这种立足于等级划分的“自然”秩序，以达到内在灵魂和外在社会关系的和谐。

将经验现象抽象为超验原则，要求经验的实践符合这种超验原则和绝对理念成为西方前现代政治哲学的基本逻辑。

汉娜?阿伦特看到了西方政治哲学传统这一开端，并揭示了这一开端的基本性质。

她说：“哲学家先是在政治面前转身离去，随后，他们又转身回来，把他们自己的价值标准强加于人间事务，这便是政治哲学传统的开端。

”即便在苏格拉底的貌似民主的辩证对话中，结论也不是商谈得出的共识，而是先在的真理。

助产士并不产生婴儿，只是让已经存在的婴儿诞生出来。

正是在这个意义上，这些哲学家认为，哲学沉思优先于政治实践，它事关理念，而不是多元的利益和意见。

这种立足于抽象本体论的思想逻辑，确定先在和外在“存在”对现象界的统治，已经为西方中世纪的基督教世界奠定了思想基础。

也就是说，中世纪的神学政治在原则上与古希腊政治哲学是一脉相承的。

从巴门尼德的存在，到柏拉图的理念再到基督教的上帝，之间有跳跃但没有根本的障碍。

狄德罗就指出过：“将近三千年前，雅典的哲学家就已经把我们叫做‘圣言’的叫做‘道’了。

”关于希腊哲学与基督教的关系，海德格尔追溯到更早的赫拉克利特。

他说：“赫拉克利特论逻各斯的学说起了新约全书约翰福音第一章索伦的逻各斯的前驱作用。

逻各斯就是耶稣基督。

……‘随着真理以耶稣神人的形态现实显现出来，希腊思想家关于逻各斯支配一切在者的哲学认识就被确认了。

古希腊哲学与民主政治的关系

古希腊哲学与民主政治的关系在古希腊，哲学和政治是两个并行发展的领域。

古希腊哲学被认为是现代哲学的基石，而古希腊的政治体制也是民主政治的雏形。

那么，古希腊哲学和民主政治之间有什么样的关系呢？古希腊哲学的发展可以追溯到公元前6世纪，以萨摩斯岛上的毕达哥拉斯学派为起源。

随后，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等重要思想家的贡献进一步推动了哲学的发展。

这些古希腊哲学家以推理、逻辑和思辨为基础，对于人类存在、道德、政治、宇宙等问题提出了许多有深度的见解。

在古希腊的政治制度中，民主政治起初只是一个相对简单的概念，意味着通过民众集体参与的方式来决策和管理公共事务。

最早的民主政治可以追溯到雅典，这个城邦是古代希腊最著名的民主实践者之一。

雅典的民主政治体制在公元前5世纪迅速发展，成为古希腊政治文化的典范。

然而，古希腊哲学和民主政治的关系并不是单向的。

事实上，这两个领域往往互相影响和相互渗透。

古希腊哲学为民主政治的产生提供了理论支持和合理化的基础。

例如，苏格拉底强调了公正和正义的概念，他认为每个公民都有参与政治决策的责任。

柏拉图则将理想国家视为由哲学家统治的国家，这意味着哲学家具备了高尚的品德和智慧，才能够决策公共事务。

另一方面，民主政治也为古希腊哲学家提供了一个广阔的舞台来实践和传播他们的思想。

民主政治为哲学家提供了言论自由和讨论的自由环境，他们可以通过与公众交流来传播自己的理念，并影响政治决策。

苏格拉底正是通过与市民对话的方式批判当时的政治制度和理念，最终导致了他被指控并处以死刑。

此外，古希腊哲学和民主政治的相互作用还可以从思想与实践的角度来理解。

古希腊哲学家的思想经常围绕人类自由、公平和正义等议题展开。

民主政治则提供了一个实践的平台，让这些理念能够投入实际运作。

实际上，古希腊的民主政治和哲学的思想在相互交流中共同增强，推动了彼此的进步和发展。

总之，古希腊哲学和民主政治之间存在着密切的关系。

古希腊哲学为民主政治的出现提供了理论基础和合理化的支持，同时也受益于民主政治的言论自由和自由讨论的环境。

古代希腊罗马的混合政体思想论述的.doc

古代希腊罗马的混合政体思想论述的共和始于罗马，民主源于希腊，这已是学界不争的事实。

“密纳发的猫头鹰总是等到黄昏之后，才会起飞。

”正是当民主制度走入末途的时候，才出现了柏拉图、亚里士多德这样的思想大家;同样，正当罗马的共和制走向衰弱的时候，也有一位对共和制度深情痴恋的学者正在对其进行系统的总结和整理，并身体力行力图挽救行将灭亡的作为西方学者，西塞罗的思想自觉不自觉地受到了其前辈柏拉图、亚里士多德、波里比阿的影响，尤其是混合政体思想更是对前人的继承和发展反观历史，无论是西塞罗对罗马共和的由衷赞誉，还是亚里士多德对希腊民主的辩护与批评，无论是波利比阿对罗马强大原因的苦苦探求，还是柏拉图在理想与现实之间的踌躇徘徊，其最终的归途都是阐释是明朗隐晦、其接受是积极消极。

一、古希腊双重含义的“混合政体，.思想由于权力的先天腐蚀性和人性中恶的成分的存在，无论以何种方式产生的统治者，在掌握和行使政治权力以后，都完全有失去控制、以一己的私欲损害他人乃至整个社会的可能。

因此对权力的控制是非常必要的，它构成了人类社会政治发展的核心。

古希腊的先哲们已经认识到了这一点他们提出了“混合政体”思想，目的是为了通过力量的均势来达到和谐，或者说通过具有不同倾向的各种原则相结合的方式来达到和谐，而根据这样一种方式，各种倾向将起到制约的作用，这样就由于有了对立的政治力量而导致稳定的局面。

混合政体思想的萌芽最先可以追溯到古希腊的哲学家柏拉图。

他通过分析两个极端形式的城邦。

一个是斯巴达，实行压倒一切的军事化体制的城邦，伴随着君主或僧主政体的那种专制权力而导致衰亡;另一个为雅典，实行直接的民主政体，由于过分的自由而使其遭到毁灭。

这两个城邦的兴衰史说明:如果两国能保持原有的节制，使权力同智慧相结合或自由同守法相结合，那么就可以继续保持繁荣昌盛。

政治学的鼻祖亚里士多德继承柏拉图的这一“混合政体”思想，并进一步将这一思想引向纵深，进一步指出混合政体的两层含义:首先，混合政体是指不同阶级(部分)通过参与城邦政治，其利益都能在城邦政治结构中得到体现并得到某种程度的满足。

古希腊城邦政治思想总结

古希腊城邦政治思想总结古希腊城邦政治思想是古希腊哲学的重要组成部分，是古希腊民主政治的基石。

城邦政治思想包括了许多古希腊哲学家的思考和观点，如柏拉图、亚里士多德等。

这些思想对西方政治理论和实践产生了深远的影响。

古希腊城邦政治思想的核心是公民参与政治。

古希腊城邦将公民分为自由民和非自由民，只有自由民才有参与政治的权利。

这是城邦政治的特点之一。

从城邦政治的角度来看，公民不仅仅是国家的居民，更是国家的构建者和参与者。

这种政治制度与当时的奴隶制度形成鲜明的对比，体现了公民平等、参与政治的思想。

城邦政治思想强调政治活动的重要性。

古希腊人相信，只有通过政治参与，才能实现个体和整个社会的最高利益。

政治被视为最高尚的活动，是实现智慧、道德和正义的手段。

这种观点在柏拉图的思想中得到了充分体现。

柏拉图认为，城邦的建立应该以智慧者为基础。

他提出了著名的“理想国”概念，认为城邦的最高目标是实现智慧和公正的统治。

柏拉图认为，只有哲学家才能拥有智慧，他们应该被选举为统治者，指导整个城邦。

这种思想对后来的思想家和政治家产生了广泛的影响，推动了许多国家的建设和改革。

亚里士多德对城邦政治思想的发展做出了重要贡献。

亚里士多德认为，政治是一种伦理活动，目的是实现个体和整个社会的最高利益。

他提出了许多关于城邦政治的理论，如正义、公共利益、政治权力分配等。

亚里士多德认为，只有通过公正的政治制度和良好的政府才能实现个体和集体的幸福。

古希腊城邦政治思想还强调法律的重要性。

在城邦政治中，法律是不可或缺的组成部分。

城邦的公民应该遵守法律，并接受法律的制裁。

古希腊人相信，只有通过法律的约束和制约，才能确保社会的秩序和稳定。

总的来说，古希腊城邦政治思想是古希腊文明的重要遗产，对西方政治理论和实践产生了广泛而深远的影响。

城邦政治思想强调公民参与政治、政治活动的重要性、智慧者的统治、公正政治和法律制度等。

这些思想为后来的政治理论提供了宝贵的思想资源，为现代民主制度的发展奠定了基础。

古代希腊和罗马的哲学和思想

古代希腊和罗马的哲学和思想古代希腊和罗马是文明古国，其哲学和思想研究在当今世界仍然有着不可替代的地位和影响。

这些思想不仅仅帮助了当时的人民，也为后代提供了宝贵的智慧和指导。

本文将从古希腊和罗马的哲学和思想出发，论述其内涵和影响，以期帮助读者更好地了解这些文化和思想的价值所在。

一、古希腊哲学：理性铸就的智慧古希腊哲学主要包括柏拉图、亚里士多德等著名哲学家的思想体系。

在古代希腊，人们开始关注自然现象和思考人生的意义，因此哲学思想的发展也随之兴起。

柏拉图是古希腊哲学的代表人物之一，他的主要思想是理性主义。

他认为，真知道来自于理性思考，只有通过不断的思考和探索，才能得到真正的智慧。

柏拉图还提出了“理念论”这个重要概念，认为现实世界只是理念的影子，在理念的领域中才是真正的现实。

另一位著名哲学家亚里士多德，是古希腊哲学史上理论最完整的哲学家之一。

他强调变化和运动本身的本质，认为自然界中的一切都是不断变化的。

他的哲学体系也包括形而上学、伦理学、政治学等几个方面，是古希腊哲学的典范。

古希腊哲学思想的影响不仅停留在当时，而是对世界哲学思想史产生着不可替代的影响。

柏拉图、亚里士多德的哲学思想为后世哲学理论提供了不竭的智慧资源。

同时，这种思想还影响着其他领域的学科和文化，如美学、伦理、政治等方面。

二、罗马思想：权力与天道的较量罗马文化也是古代文明的代表之一，其哲学和思想也发展另具特色。

罗马思想以实效主义为主，强调人的实际行动和目标，注重权力、法律和功利。

很多哲学家都是政治家和法律家，他们的思想和实践密切相连。

在罗马思想中，最著名的哲学家是塞涅卡，他是罗马时期最著名的哲学家、政治家和诗人。

塞涅卡提出了“自我控制”、“勉励信仰”等思想，主张通过自我反省和控制，以及勉励信仰和奉献精神来达到心灵的平衡和高贵。

他的这些思想对于塑造人们的品格和道德有着积极的影响。

另一位著名哲学家卢克莱修，是罗马帝国末期最为重要的文化人物之一。

他的思想影响了许多后人，他主张人类行为应是在自然法则与理性的基础上，通过社交交流和道德原则的指导，形成了自我约束和自我裁决的人生态度。

西方哲学的三次转向

西方哲学的三次转向西方哲学从古希腊发展而来，源远流长。

而在发展过程中出现了三次重大的转向。

西方哲学史乃是不同历史时期的西方哲学家连续性地思考共同关注的哲学问题的结果。

不管哲学家们对哲学问题的理解如何引申出迥然各异的结论，他们思考的对象却是共同的。

这一对象包含着三个不同的侧面：第一：个人面对的外部世界以及外部世界中事物与事物之间的关系；第二：作为个人反思对象的自我以及自我与他者之间的关系；第三：沟通个体与外部世界之间、个体与个体之间关系的媒介物，其中特别重要的是语言以及蕴涵在语言中的语法、语义、语用和逻辑问题。

1，第一次转向学术界普遍认为，苏格拉底将哲学从研究自然转向研究人和社会。

色诺芬在那时就指出了苏格拉底与其他希腊哲学家在研究论题上的不同。

他说，苏格拉底“不像其他大多数哲学家那样，论辩事物的本性，推想智者们所称的宇宙是怎样产生的，天上所有的物体是通过什么必然规律而形成的。

”苏格拉底“时常就一些关于人类的问题作一些辩论，考究什么事是虔诚的，什么事是不虔诚的；什么是适当的，什么是不适当的；什么是正义的，什么是非正义的；”后来，罗马时代的著名政治家、思想家西塞罗更明确地把苏格拉底与早期希腊哲学家在研究旨趣上的区别概括为“天上”与“人间”之别。

苏格拉底自己也承认，他早年曾学习研究过自然哲学，后来对自然知识不感兴趣了，转而研究人，尽管他还是尊重自然知识的。

因此，学术界常把苏格拉底看作西方哲学的转折性人物。

2，第二次转向通常认为笛卡儿是西方近代哲学的开创者，也是哲学史上的转折性人物。

从笛卡尔起，哲学一下转入了一个完全不同的范围，一个完全不同的观点，也就是转入主观性的领域，转入确定的东西。

换言之，从笛卡尔开始自我觉醒，从此，哲学家对自我及自我与他者关系的反思就上升为哲学思考的基础和主题。

这里道理是十分简单的，既然哲学乃是思维，而思维发自自我，那么在自我本身被澄清之前，哲学对具体问题的研究难道能获得其确定性吗？如果说古代哲学家致力于求存在论的原理，即求存在的终极原因、终极实体的话，那么笛卡儿的哲学所探讨的首先是关于人类知识的根本原理，即为科学为知识的确定性寻求可靠的根据、基础，成为人类知识这棵大树的根。

《理想国》中的政治哲学与善治理念

理想国中的政治哲学与善治理念引言《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的一部重要著作，其中探讨了政治哲学和善治理念。

本文将从柏拉图的观点出发，详细介绍《理想国》中关于政治哲学和善治理念的思想。

政治哲学的定义与重要性政治哲学是研究政府、权力和公共事务的分支学科。

它涉及到社会秩序、正义、民主等议题，并试图解决如何组织社会以实现公平和效能。

政治哲学对于建设稳定和繁荣的社会起着至关重要的作用。

《理想国》中的政治哲学完美国家观念柏拉图在《理想国》中提出了他对完美国家的看法。

他认为，完美国家应该由精英统治，在这个制度下，智者将担任最高领导角色，他们具备全面而深刻的知识，并全心致力于公共利益。

功利主义与道德价值观在柏拉图的政治哲学中，功利主义是核心概念之一。

他认为政府的首要责任应该是追求国家整体的最大利益。

柏拉图强调道德价值观对政治决策的重要性，并提出以善良、正义和公平为中心的行为准则。

哲人统治柏拉图提出哲人统治的思想，认为哲人具有足够的智慧和见识来引导国家政治。

他们不受私利驱动，而且拥有审慎决策能力，可以确保国家既能实现长期稳定，又能有效解决问题。

善治理念在《理想国》中的体现教育与精英培养在《理想国》中，柏拉图强调教育对于一个完美国家的重要性。

他认为只有通过全面、系统地培养人才，培养他们成为正确价值观和高尚品质的持有者，才能建立起一个真正充满智慧和公正精神的领导层。

公共利益优先柏拉图认为善良统一了个体和整个社会，因此在善良理念下追求公共利益是至关重要的。

政府应该优先考虑社会整体的福祉，而不是个人私利或特殊政治集团的利益。

合理的法律体系《理想国》中，柏拉图强调了合理的法律体系对于实现善治的重要性。

他认为一切都应在法律框架内运作，并强调公正和公平原则在法治社会中的核心地位。

总结《理想国》中的政治哲学与善治理念提供了柏拉图式的维度来思考政治和社会问题。

他着眼于追求智慧和道德价值观，将哲人统治、全面培养精英以及以公共利益为导向等原则放在首位，为我们提供了重要启示并帮助我们思考如何建立一个更公正、稳定和美好的社会。

古希腊文明对伦理和政治哲学的贡献——当代思想领域的启示和反思

古希腊文明对伦理和政治哲学的贡献——当代思想领域的启示和反思古希腊是文明史上的奇迹，它创造了无数的文艺、哲学、科学等重要领域的成果，成为了人类智慧的瑰宝。

在伦理和政治哲学领域，古希腊文明作为一个先锋，对我们当代思想领域提供了很多的启示和反思。

一、反思古希腊的奴隶制度古希腊尽管在一定程度上是先进的，但是它的奴隶制度和封建国家模式却给当代的思想领域提供了很多的反思。

在古希腊，奴隶制是社会的基石，奴隶根本没有自由和尊严的权利，他们被视为一种物品，可以被卖掉或者买回来。

这种不平等的社会制度，在当代社会已经遭到了反对和批判。

在现代化进程中，每个人都应该享有平等自由的权利，拥有自主选择人生道路和实现自我价值的机会。

二、思考古希腊人的“一切为了美德”思想古希腊人认为，人们应该追求美德，这也是他们的价值观之一。

尽管不同哲学家对于美德的含义和定义各不相同，但是他们的共同信仰是，在品德上有所追求，才能够获得幸福。

不过我们也要注意到，美德无法被定义为绝对的标准，因为不同的人对于美德有着不同的理解和不同的行为方式，这也是我们需要思考的问题。

三、伦理学对道德标准和行为准则的贡献在伦理学领域，伦理学对于道德标准和行为准则的研究，为我们提供了一个深入思考人类行为问题的途径。

在古希腊哲学家亚里士多德的著作《尼科马科斯伦理学》中，他提出了德性、行动的合理性和人性的概念。

他认为，一个完美的人需要具备德性和行动的合理性，这是人类行为标准的基础，同时，人性也是衡量人类行为是否合理的标准。

这一思想让我们思考：什么样的人才是一个“好人”，如何才能满足人类的道德需求？四、政治哲学对于社会组织、政治稳定性的启示在政治哲学领域，古希腊的哲学家还为我们提供了深刻的思考。

例如，柏拉图、亚里士多德等哲学家在他们的政治讲演中，对于社会组织和政治稳定性提出了很多非常有价值的思考和建议，他们重视共同利益、多数派的合法性、及其它方面的要点，为我们提供了一些启示和观点。

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ｍｅｎｔｏｆｐｏｌｉｔｉｃａｌｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ．
一
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关于政治事物本性的知识：施特劳斯眼中的古典政
从赫拉克利特到亚里士多德正义一直是各种政治价值中与城邦最为相关的话题而随着古典希腊的衰落和希腊化时期城邦独立性的消解共同体正义的研究与城邦的现实发展存在着一定的矛盾以德性正义为原则的共同体难以适应城邦发展的需要而以利益尤其是强者的利益为正义原则的社会思潮引发了战争频频繁人心混乱如何挽救日益衰落的城邦共同体生活使得人心走向澄明与宁静成为希腊化时期政治哲学要研究的主题希腊化时期的政治哲学对政治事物的关注逐步由共同体正义转向了个体善
古典政治哲学所关注的政治事物。在古希腊罗马政治哲学的发展过程中，政治哲学的旨趣从古典民主政治时
代对共同体正义的探讨转向希腊化时期对个体善的关注。这二者是对优良的政治生活方式问题的两种建构，对这一古典政治哲学根本问题的研究深刻影响着后世政治哲学的发展。中图分类号：Ｂ５０２文献标识码：Ａ文章编号：１００８—２６３８（２０１４）０２— ００１０— ０４
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｃｌａｓｓｉｃａｌｐｏｌｉｔｉｃｌａｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙｉｓｋｎｏｗｌｅｄｇｅｏｆｔｈｅｎａｔｕｒｅｏｆｔｈｅｐｏｌｉｔｉｃ１．Ｃｉａｔｉｚｅｎｓａｎｄｃｏｍｍｕｎｉｔｙ，ｔｈｅｐｏｌｉｔｉｃｌａｓｙｓ－ｔｅｍａｎｄｐｏｌｉｔｉｃｌａｖａｌｕｅ，ｐｏｌｉｔｉｃｌａｗａｙｏｆｌｉｆｅａｎｄＳＯｏｎａｒｅｔｈｅｐｏｌｉｔｉｃｌａｔｈａｔｃｌａｓｓｉｃｌａｐｏｌｉｔｉｃｌａｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙｆｏｃｂｎｓｏｎｔｏ．Ｗｉｔｈｔｈｅｄｅｖｅｌ－
ห้องสมุดไป่ตู้高凤仪
（安徽大学哲学系，安徽合肥２３００３９）
关键词：政治事物；共同体正义；个体善；政治生活方式；旨趣转向
摘要：古典政治哲学是关于政治事物本性的知识，公民与共同体、政治制度与政治价值、政治生活方式等都是
ｏｃｒａｔｉｃｐｏｌｉｔｉｃｓｔｉｍｅｓｔｏｔｈｅａｔｔｅｎｔｉｏｎｏｆｉｎｄｉｖｉｄｕｌａｇｏｏｄｉｎＨｅｌｌｅｎｉｓｔｉｃｐｅｉｏｒｄ．Ｔｈｅｓｅｔｗｏａｓｐｅｃｔｓｒｅａｔｗｏｄｉｆｅｒｅｎｔｗａｙｓｔｏｃｏｎｓｔｒｕｃｔｈｅｔ
ＧＡｏＦｅｎｇ—ｙｉ
（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙＤｅｐａｒｔｍｅｎｔ，ＡｎｈｕｉＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，ＨｅｆｅｉＡｎｈｕｉ２３００３９，Ｃｈｉｎａ）
Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｐｏｌｉｔｉｃａｌ；ｃｏｍｍｕｎｉｔｙｊｕｓｔｉｃｅ；ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｇｏｏｄ；ｐｏｌｉｔｉｃｌａｗａｙｏｆｌｉｆｅ；ｐｕｒｐｏｒｔｔｒａｎｓｉｔｉｏｎ
ＦｒｏｍＣｏｍｍｕｎｉｔｙＪｕｓｔｉｃｅｔｏＩｎｄｉｖｉｄｕａｌＧｏｏｄ：
ＰｕｒｐｏｒｔＴｒａｎｓｉｔｉｏｎｏｆｔｈｅＡｎｃｉｅｎｔＧｒｅｃｏ— — ＲｏｍａｎＰｏｌｉｔｉｃａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ
ｏｐｍｅｎｔｏｆａｎｃｉｅｎｔＧｒｅｃｏ—ＲｏｍａｎＰｏｌｉｔｉｃａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｔｈｅｐｕｐｏｒｔｒｔｒａｎｓｆｏｒｍｆｒｏｍｔｈｅｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎｏｆｃｏｍｍｕｎｉｔｙｊｕｓｔｉｃｅｉｎｃｌａｓｓｉｃａｌｄｅｍ－
ｅｘｃｅｌｌｅｎｔｐｏｌｉｔｉｃａｌｌｉｆｅ．Ｔｈｉｓｉｓｓｕｅｓｉｓｔｈｅｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌｐｒｏｂｌｅｍｏｆｃｌａｓｓｉｃｌａｐｏｌｉｔｉｃａｌｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｗｈｉｃｈｈｓａａｇｒｅａｔｅｆｅｃｔｏｎｈｅｔｄｅｖｅｌｏｐ —
《齐齐哈尔大学学报》（哲学社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＱｉｑｉｈａｒＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉ＆ＳｏｃＳｃｉ）
２０１４年３月
Ｍａｒｃｈ２０１４
从共同体正义到个体善：古希腊罗马政治哲学的旨趣转向