2018学年上学期四川广元市高一语文期末试卷及答案解析
广元市2018学年上学期期末高一教学质量监测语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
在文学作品表现什么即诗的本质特征的认识上，说诗者言志、言情、情志并举，诸派争执、攻讦数千年。
先秦以来，儒家都主张“诗言志”，把诗视为政治道德的工具。
孔子《论语·阳货》云：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
”《论语.子路》亦谓：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”根本不把诗作为文学艺术作品对待。
今文《尚书.尧典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。
”《荀子.效儒篇》云：“诗言是其志也。
”都强调了诗必须言志。
其实，细细检讨汉以前的“诗言志”论，“志”虽侧重指“思想、志向、抱负”等含意，但并未否定含有“情感”的意思，而且《礼记.乐记》明显地说到“情动于中，故形于声”。
孔子虽也说到“言之无文，行而不远”，但是以“言以足志，文以足言”为前提的，“文”只是以“足言”为目的。
虽然《礼记.乐记》和《诗大序》提到过“情”，但也是“志、情”并概，以“志”为主，强调要“发乎情，止乎理义”。
至两汉，废黜百家，独尊儒术，儒家思想控制着学术文化的各个领域，《五经》成为衡量一切文学作品的最高准则。
在汉儒眼中，文学只不过是经学的驯顺奴仆而已。
他们强调诗歌的政治教化作用，要求诗歌创作比附经义，诗文载“道”。
因而“志”远离“情”而偏于“道”、“义”。
先秦乃至汉时的诗言志论者虽对诗的性质有所认识，将诗与其他学术著作区别开来，然而并未将诗视为纯文学，还未从文学欣赏、评论的角度，而只是从功利观点，从诗在社会生活中的广泛应用来看待诗的。
因此，诗文辞賦受到儒家思想的严重束缚。
随着抒情诗歌的发展，人们对诗歌的抒情特点愈加推重将“诗言志”说与“缘情”观统一起来，对诗歌本质特征的认识基本趋于明确。
在儒家的道德观念与文学观念的严重对立和尖锐斗争中，新的文学观念逐步形成。
建安时代，由曹氏父子提倡和实践，文学领域出现了崭新的面貌，文学创作冲破了必须为“法度所正，经义所载”和“依五经以立义”的桎梏进入“文学的自觉时代”。
这时的诗歌创作如《宋书·谢灵运传论》所云，“以情纬文，以文被质”，赋由汉代铺排张扬的大賦转而发展成为有浓厚诗意的抒情小赋，散文则自由通脱，或抒情，或议论，并都朝着抒情化、个性化、形式优美的方向发展。
曹丕《典论.论文》指出，这一时期“文以气为主”，“辞赋欲丽”；刘勰《文心雕龙.时序》亦论：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。
”建安文学之后，诗歌创作作为一种艺术创造，已经明确地为人们所认识。
具有浓厚美学意义的文学创作论一陆机的《文赋》，便在这样的基础上产生了，它所提出的“诗缘情而绮靡”的文学主张无疑具有积极的意义。
它彻底冲破了儒家传统文学观念对文学创作的藩篱，树立起“抒情化、个性化”的艺术旗帜，不仅集前人对诗歌本质的“吟咏情性”理论探索之大成，还对后世再经钟嵘、孔颖达、白居易、叶燮、王夫之诸家而最后形成的“文质并举、感物吟志情景交融”，追求思想内容与艺术形式完美统一的中国古代诗歌理论，产生了深远的影响。
(摘编自张登勤《“诗缘情而绮靡”说论辩》)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 先秦以来，儒家对诗表现什么即诗的本质特征的认识，“诗言志’占据主流。
B. 汉以前的“诗言志”论包含着“情”的成分，所以这也是“诗言情”论。
C. 汉儒强调诗歌的政治教化作用，诗歌偏于“道”、“义”，丧失了“情”。
D. 进入“文学的自觉时代”后，文学创作冲破了汉儒“依五经以立义”的桎梏。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章首段运用例证法论证了先秦以来儒家都强调诗必须言志。
B. 文章分析汉以前的“言志”论，注重“志”与“情”的关系，具有辩证意味。
C. 文章使用对比法论证建安时代文学朝着抒情化、个性化、形式优美的方向发展。
D. 对于“诗缘情”，文章梳理先秦以来对诗的本质的不同认识，最后阐述它的意义。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 言志、言情、情志诸派虽争论数千年，但都是对诗本质特征的认识，并无优劣。
B. 新文学观念的逐步形成，是儒家的道德观与文学观念的对立和尖锐斗争的结果。
C. 由于受儒家思想的束缚，人们只从诗在社会生活中的广泛应用来看待它。
D. 《文赋》集前人对诗歌本质探索之大成，对中国古代诗歌理论产生深远影响。
文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
我与地坛(节选)史铁生①设若有一位园神，他一定早已注意到了，这么多年我在这园里坐着，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，有时候栖惶落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。
其实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。
第一个是要不要去死?第二个是为什么活?第三个，我干嘛要写作?②现在让我看看，它们迄今都是怎样编织在一起的吧。
③你说，你看穿了死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试?是的，至少这是很关健的因素。
为什么要活下去试试呢?好像仅仅是因为不甘心，机会难得，不试白不试，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，试一试不会额外再有什么损失。
说不定倒有额外的好处呢是不是?我说过，这一来我轻松多了，自由多了。
为什么要写作呢?作家是两个被人看重的字，这谁都知道。
为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里也稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置，哪怕那时再去死呢也就多少说得过去了，开始的时候就是这样想，这不用保密，这些现在不用保密了。
④我带着本子和笔，到园中找一个最不为人打扰的角落，偷偷地写。
要是有人走过来，我就把本子合上把笔叼在嘴里。
我怕写不成反落得尷尬。
我很要面子。
可是你写成了，而且发表了。
人家说我写的还不坏，他们甚至说：真没想到你写得这么好：我心说你们没想到的事还多着呢。
我确实有整整一宿高兴得没合眼。
结果你又发表了几篇，并且出了一点小名，可这时你越来越感到恐慌。
我忽然觉得自己活得像个人质，刚刚有点像个人了却又过了头，像个人质，被一个什么阴谋抓了来当人质，不定哪天被处决，不定哪天就完蛋。
你担心要不了多久你就会文思枯竭，那样你就又完了。
凭什么我总能写出小说来呢?凭什么那些适合作小说的生活素材就总能送到一个截瘫者跟前来呢?人家满世界跑都有枯竭的危险，而我坐在这园子里凭什么可以一篇接一篇地写呢?你又想到死了。
我想见好就收吧。
当一名人质实在是太累了太紧张了，太朝不保夕了。
我为写作而活下来，要是写作到底不是我应该干的事，我想我再活下去是不是太冒傻气了?你这么想着你却还在绞尽脑汁地想写。
恐慌日甚一日，随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好，不如压根儿没有这个世界的好。
可你并没有去死。
我又想到那是一件不必着急的事。
可是不必着急的事并不证明是一件必要拖延的事呀?你总是决定活下来，这说明什么?是的，我还是想活。
人为什么活着?因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫作：欲望。
可我不怕死，有时候我真的不怕死。
有时候，一说对了。
不怕死和想去死是两回事，有时候不怕死的人是有的，一生下来就不怕死的人是没有的。
我有时候倒是怕活。
可是怕活不等于不想活呀?可我为什么还想活呢?因为你还想得到点什么、你觉得你还是可以得到点什么的，比如说爱情，比如说，价值之类，人真正的名字叫欲望。
这不对吗?我不该得到点什么吗?没说不该。
可我为什么活得恐慌，就像个人质?后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。
你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。
那天你又说你不如死了好，你的一个朋友劝你：你不能死你还得写呢，还有好多好作品等着你去写呢。
这时候你忽然明白了，你说：只是因为我活着，我才不得不写作。
或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。
是的，这样说过之后我竟然不那么恐慌了。
就像你看穿了死之后所得的那份轻松?一个人质报复一场阴谋的最有效的办法是把自己杀死。
我看出我得先把我杀死在市场上，那样我就不用参加抢购题材的风潮了。
你还写吗?还写。
你真的不得不写吗?人都忍不住要为生存找一些牢靠的理由。
你不担心你会枯竭了?我不知道，不过我想，活着的问题在死前是完不了的。
⑤这下好了，您不再恐慌了不再是个人质了，您自由了。
算了吧你，我怎么可能自由呢?别忘了人真正的名字是：欲望。
所以您得知道，消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。
可是我还知道，消灭人性的最有效的办法也是消灭欲望。
那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢?还是保留欲望同时也保留人生?⑥我在这园子里坐着，我听见园神告诉我，每一个有激情的演员都难免是一个人质。
每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。
每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。
每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。
我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽．．。
．．和福祉(节选自史铁生《我与地坛》第六节，有删改)4. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是A. 第四段人称变换，既拉近与读者的距离，增加亲切感，又便于感情交流，增强抒情性。
B. 节选部分在内容上以思辨为主，语言隽永而富有哲理给人启迪，令人回味无穷。
C. 选文多用设问修辞手法，能够深刻地表达作者对生命的感悟，并引起读者的深思。
D. 作者不幸致残，十分苦闷，命运不断捉弄，如此生命体验，因而言辞激烈，愤慨不平。
5. 请结合文章内容，理解加点词语在文中的含义。
(1)罪孽：__________(2)福祉：___________6. 结合全文及自身体会，回答作者在开头提出的第二个问题。
实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：“要想毁了孩子，就给他一部手机吧!”当问到网络对孩子的影响时，郑州市民张钊既生气又无奈。
张钊的儿子正在读小学六年级，今年是“小升初”的关键年，但孩子对网络的沉迷令张钊十分忧心。
“有时孩子玩在兴头上连吃饭、睡觉都给忘了，现在只好把家里的手机、平板电脑密码全都换掉，但这样也不行，孩子会给你讲条件，看两小时的书要玩半小时的游戏。
”张钊很无奈，玩手机成了孩子学习的唯一动力，成绩却直线下降。
除了荒废络影响孩子身心健康，也是家长忧心的重要原因之一。
“最近太沉迷手游了，感觉要废了。
”“我宅了几天一直玩手机感觉快瞎了。
”“我也是，而且熬夜玩得脸色差。
”“我手指打出了一个泡，现在都要贴创可……”网上流传的一些沉迷网络后果的说法，虽有些夸张，但却反映了现实问题：过度沉迷网络会对青少年身心发育产生不可估量的影响。
摘自新华社《青少年过度沉迷网络观察：网络旋涡魅力多大?》材料二：中国网民年龄结构材料三：日本的教育部门围绕中小瘾问题根据不同程度主要采取两类措施：第一类作为预防性手段在瘾的讲座、演讲以及公开课等。
广元2018高一考试试卷
广元2018高一考试试卷广元2018年高一考试试卷一、语文（共120分，考试时间120分钟）（一）文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成1-4题。
《岳阳楼记》节选庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废俱兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
1. 解释下列句子中加点词的意义。
（4分）（1）属予作文以记之（）（2）政通人和（）2. 翻译文中划线句子。
（6分）“越明年，政通人和，百废俱兴。
”3. 根据选文内容，概括滕子京重修岳阳楼的原因。
（4分）4. 选文中“增其旧制”中的“旧制”指的是什么？请结合全文内容进行分析。
（6分）（二）现代文阅读（30分）阅读下面的文章，完成5-8题。
《我的母亲》节选朱自清5. 作者在文中提到了哪些与母亲有关的细节？请列举。
（6分）6. 请分析文中母亲形象的特点。
（8分）7. 文章中母亲对作者的影响主要体现在哪些方面？（8分）8. 作者在文中表达了对母亲怎样的情感？请结合具体文段进行分析。
（8分）（三）作文（70分）根据题目要求，写一篇不少于800字的作文。
题目：《我的梦想》要求：1. 紧扣主题，表达清晰。
2. 可以记叙、议论、抒情，文体不限。
3. 不得抄袭，不得套作。
二、数学（共120分，考试时间120分钟）（一）选择题（每题5分，共20分）1. 下列哪个选项是二次函数的一般形式？（）A. y = ax^2 + bx + cB. y = a(x + b)^2 + cC. y = a(x - b)^2 + cD. y = a(x + b)(x - c)2. 若函数f(x) = 2x^2 - 3x + 1在区间(-∞, 1)上是增函数，则a 的取值范围是（）。
3. 已知等差数列{an}的首项a1=2，公差d=3，求其前10项的和S10。
4. 已知圆的半径为5，圆心到直线的距离为4，判断直线与圆的位置关系。
（二）填空题（每题4分，共16分）1. 计算复数z = 2 + 3i的模。
四川省广元市高一上学期期末语文试卷
四川省广元市高一上学期期末语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读（一） (共1题；共6分)1. （6分）阅读下面的文字，完成后面的题目。
情与辞朱光潜一切艺术都是抒情的，都必表现一种心灵上的感触，显著的如喜怒爱恶哀愁等情绪，微妙的如兴奋颓唐忧郁宁静以及种种不易名状的飘来忽去的心境。
文学当作一种艺术看，也是如此。
不表现任何情致的文字就不算是文学作品。
文字有言情说理叙事状物四大功用，在文学的文字中，无论是说理叙事状物，都必须流露一种情致，若不然，那就成为枯燥的没有生趣的日常应用文字，如账簿、图表、数理化教科书之类。
不过这种界线也很不容易划清，因为人是有情感的动物，而情感是容易为理、事、物所触动的。
许多哲学的，史学的，甚至于科学的著作都带有几分文学性，就是因为这个道理。
我们不运用言辞则已，一运用言辞，就难免要表现几分主观的心理倾向，至少也要有一种“理智的信念”，这仍是一种心情。
情感无法直接表现于文字，都必借事、理、物烘托出来，这就是说，都必须化成思想。
行文的第一步要心中先有一种情致，其次要找出具体的事物可以烘托出这种情致，最后要找出适当的文辞把这内在的情思化合体表达出来。
创造也并非无中生有，它必有所本，自然就是艺术所本。
艺术根据自然，加以熔铸雕琢，选择安排，结果乃是一种超自然的世界。
艺术之所以为艺术，全在“自然”之上加这一番“人为”。
情是自然，融情于思，达之于辞，才是文学的艺术。
在文学的艺术中，情感须经过意象化和文辞化，才算得到表现。
浑身都是情感不能保障一个人成为文学家，犹如满山都是大理石不能保障那座山有雕刻，是同样的道理。
一个作家如果信赖他的生糙的情感，让它“自然流露”，结果会像一个掘石匠而不能像一个雕刻家。
雕刻家的任务是给那块顽石一个完整的形式，一条有灵有肉的生命。
英国诗人华兹华斯有一句名言：“诗起于在沉静中回味过来的情绪。
”在沉静中加过一番回味，情感才由主观的感触变成客观的观照对象，才能受思想的洗炼与润色，思想才能为依稀隐约不易捉摸的情感造出一个完整的可捉摸的形式和生命。
2018最新试题资料-2018——2018学年度上学期期末学业水平考试 高一语文(必修2)试题及答案
2018——2018学年度上学期期末学业水平考试高一语文（必修2）试题及答案—17题给生命配乐侯建臣①有时候走在街上，总想哼一种调子。
不管是什么调子，也不管跑调不跑调，就是很随便地哼，很投入地哼，哼着哼着，就发现原那调子一直是和自己的脚步合拍的。
哼着哼着，也就发现那调子原也和自己的心跳声是合着拍的。
②其实慢慢地发现，我们有时在干活的时候，有时在沉思的时候，有时在痛苦的时候，有时在快活的时候，总会有意无意地哼一哼。
哼一种老调或者哼一种新调或者就顺着我们的心跳哼一种不是调的调。
那调要是让别人听了实在难听极了，而我们那时觉得是那么动听。
③那是真的动听，是全身感到舒畅的动听。
那一刻就觉得是天底下没有什么比那种调子更让人觉得动听的了。
而且我还发现一个人不管是烦恼的时候也好痛苦的时候也好，只要一哼起一种属于自己的调子，就会慢慢地变得开朗，眼前的路也就开阔起。
④我曾经好多次见过父亲一个人一边干着活，一边随意地哼着，父亲是一个木工，他一般戴着一顶很破的帽子，帽沿儿朝一边歪着，在帽子下面插着一支铅笔，他一边挥动凿子凿着木头，一边哼着调子。
他在亮光下的影子显得十分生动。
父亲的调子是那种很粗放的调子。
我也曾经多次见过母亲一边收拾着家一边哼着，母亲哼得很细很细，被人听到了她就会不自然地笑笑。
等人走了她就又开始哼了。
其实那时我们的家是很困难的。
父亲和母亲身上的担子也很重，可他们却会不时地哼出他们心底的旋律，父亲和母亲都是这个世界上很一般的人，但在他们一边干活一边哼歌的时候，我觉得他们很美很美，他们是在从心底灿烂他们的人生，他们是在用心歌唱他们所正在过着的生活。
很多年后，我一想到小时候见到的父亲和母亲一边哼歌一边干活的情景就忍不住在心中感动不已。
很难想象一个能够很随意地从心底。
四川省广元市实验中学高一语文上学期期末试卷含解析
四川省广元市实验中学高一语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成6—8题。
莫把汉学当国学慕朵生日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。
但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。
汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年历史。
面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。
比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过．中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。
其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈。
思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。
此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。
不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。
通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。
然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。
因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。
对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘扬和光大的责任感。
但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。
因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。
四川省学年广元市高一上学期期末教学质量监测语文试题
广元市2018—2019学年度上学期期末高中一年级教学质量监测语文试题注意事项:1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。
3.本试卷满分150分,考试时间150分钟。
第I卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字,完成1~3题。
在文学作品表现什么即诗的本质特征的认识上,说诗者言志、言情、情志并举,诸派争执、攻讦数千年。
先秦以来,儒家都主张“诗言志”,把诗视为政治道德的工具。
孔子《论语·阳货》云:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。
迩之事父,远之事君。
”《论语·子路》亦谓:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”根本不把诗作为文学艺术作品对待。
今文《尚书·尧典》云:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。
”《荀子·效儒篇》云:“诗言是其志也。
”都强调了诗必须言志。
其实,细细检讨汉以前的“诗言志”论,“志”虽侧重指“思想、志向、抱负”等含意,但并未否定含有“情感”的意思,而且《礼记·乐记》明显地说到“情动于中,故形于声”。
孔子虽也说到“言之无文,行而不远”,但是以“言以足志,文以足言”为前提的,“文”只是以“足言”为目的。
虽然《礼记·乐记》和《诗大序》提到过“情”,但也是“志、情”并概,以“志”为主,强调要“发乎情,止乎理义”。
至两汉,废黜百家,独尊儒术,儒家思想控制着学术文化的各个领域,《五经》成为衡量一切文学作品的最高准则。
在汉儒眼中,文学只不过是经学的驯顺奴仆而已。
他们强调诗歌的政治教化作用,要求诗歌创作比附经义,诗文载“道”。
因而“志”远离“情”而偏于“道”、“义”。
先秦乃至汉时的诗言志论者虽对诗的性质有所认识,将诗与其他学术著作区别开来,然而并未将诗视为纯文学,还未从文学欣赏、评论的角度,而只是从功利观点,从诗在社会生活中的广泛应用来看待诗的。
广元市高一下学期语文期末教学质量检测试卷
广元市高一下学期语文期末教学质量检测试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2018高三上·九江期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。
以QQ表情中的基础默认表情“小黄脸”为代表的表情符号，被称作绘文字，呲牙、偷笑、笑哭等________的符号简洁而又形象，极大丰富了聊天时的选择和乐趣。
以90后、00后为代表的年轻群体作为网络主力军后，一些真人在网络上竞相出彩， GIF动画表情的传播也________，这标志着网络表情符号进入自定义创作发展阶段。
（）。
从接受者方面说，解读文字容易对信息发送者的语气、态度产生理解偏差，而图文搭配的表情图像，会让信息的准确度和可接受度更加凸显，使传播效果________。
表情符号还使人们在交流时打破了时间和空间上的限制，建立欢快轻松的“在场”语境，可以加强交流的互动性。
其实人的社会互动也是一场关于“自我呈现”的表演。
长期处于表情符号丰富的交流语境中，通过独特的表情符号进行自我表达，发展个性，会________地将“我”塑造为社交所需要的形象。
（1）依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（）A . 惟妙惟肖热火朝天事倍功半悄无声息B . 惟妙惟肖如火如荼事半功倍不知不觉C . 栩栩如生如火如荼事倍功半不知不觉D . 栩栩如生热火朝天事半功倍悄无声息（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 以90后、00后为代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩B . 以90后、00后为代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人在网络上竞相出彩C . 以90后、00后代表的年轻群体成为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩D . 以90后、00后为代表的年轻群体作为网络主力军后，一些真人表情在网络上竞相出彩（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 在日常社交中，文字比网络表情符号有着先天的优势B . 在网络社交中，网络表情符号比文字有着先天的优势C . 在网络社交中，文字比网络表情符号有着先天的优势D . 在日常社交中，网络表情符号比文字有着先天的优势二、文言文阅读 (共1题；共13分)2. （13分） (2019高一上·宾县月考) 阅读下面的文言文,完成下面小题。
2018年高一语文期末考试试题(附答案)
高一语文期末考试试题本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在密封线内。
2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上；非选择题用0.5毫米的黑色墨水签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域的答案无效。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
中国终于造出自己的圆珠笔头很久以来，有个事儿一直压在中国制造业的头上：3000多家制笔企业、20余万从业人口、年产圆珠笔380亿支……中国已经成为当之无愧的制笔大国。
但一连串值得骄傲的数字背后，却是大量的圆珠笔笔头的核心技术和材料高度依赖进口、劣质假冒产品泛滥的尴尬局面。
在2015年11月央视播出的《对话》节目里，贝发集团董事长表示，困境依旧。
但是，现在事情有了新变化！太钢完成了笔尖钢制定标准的工作！尴尬，核心材料高度依赖进口在宁波贝发笔业生产线上，每年有30亿支圆珠笔下线，这个数字放大到全国是380亿支。
作为世界上最大的圆珠笔生产国，光鲜数字的背后，却是核心材料高度依赖进口的尴尬局面。
宁波贝发集团品质部经理徐君道说：“笔尖钢我们一般说的就是笔头部分。
我进入制笔行业以来，笔头不锈钢材料都是从日本进来的，不仅是国内，国外的制笔材料不锈钢材料也是日本的。
”笔头分为笔尖上的球珠和球座体。
目前，直径0.5-1.0毫米的碳化钨球珠我国不仅可以满足国内生产需要，还大量出口。
但直径仅有2.3毫米的球座体，无论是生产设备还是原材料，长期以来都掌握在瑞士、日本等国家手中。
中国每年要生产380亿支笔需要用12万元/吨的价格进口1000多吨生产笔尖的钢材，付出外汇近2000万美元。
来自瑞士公司的笔头一体化生产设备，生产一个小小的圆珠笔头需要二十多道工序。
笔头里面有不同高度的台阶和五条引导墨水的沟槽，加工精度都要达到千分之一毫米的数量级。
四川省广元市2018-2019学年高一上学期期末教学质量监测语文试题含答案
广元市2018-2019学年度上学期期末高中一年级教学质量监测语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
在文学作品表现什么即诗的本质特征的认识上，说诗者言志、言情、情志并举，诸派争执、攻讦数千年。
先秦以来，儒家都主张“诗言志”，把诗视为政治道德的工具。
孔子《论语·阳货》云：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。
”《论语.子路》亦谓：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”根本不把诗作为文学艺术作品对待。
今文《尚书.尧典》云：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。
”《荀子.效儒篇》云：“诗言是其志也。
”都强调了诗必须言志。
其实，细细检讨汉以前的“诗言志”论，“志”虽侧重指“思想、志向、抱负”等含意，但并未否定含有“情感”的意思，而且《礼记.乐记》明显地说到“情动于中，故形于声”。
孔子虽也说到“言之无文，行而不远”，但是以“言以足志，文以足言”为前提的，“文”只是以“足言”为目的。
虽然《礼记.乐记》和《诗大序》提到过“情”，但也是“志、情”并概，以“志”为主，强调要“发乎情，止乎理义”。
至两汉，废黜百家，独尊儒术，儒家思想控制着学术文化的各个领域，《五经》成为衡量一切文学作品的最高准则。
在汉儒眼中，文学只不过是经学的驯顺奴仆而已。
他们强调诗歌的政治教化作用，要求诗歌创作比附经义，诗文载“道”。
因而“志”远离“情”而偏于“道”、“义”。
先秦乃至汉时的诗言志论者虽对诗的性质有所认识，将诗与其他学术著作区别开来，然而并未将诗视为纯文学，还未从文学欣赏、评论的角度，而只是从功利观点，从诗在社会生活中的广泛应用来看待诗的。
因此，诗文辞賦受到儒家思想的严重束缚。
随着抒情诗歌的发展，人们对诗歌的抒情特点愈加推重将“诗言志”说与“缘情”观统一起来，对诗歌本质特征的认识基本趋于明确。
在儒家的道德观念与文学观念的严重对立和尖锐斗争中，新的文学观念逐步形成。
四川广元市川师大万达中学2017-2018学年高一上学期期末模拟考试语文试卷 人教版高一上册
四川广元市川师大万达中学2017-2018学年高一上学期期末模拟考试语文试卷人教版高一上册万达中学2018-学年度上学期期末语文周考（时间：150分钟分值：150分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1——3题。
中国文学的乐观精神植根于中国古代的哲学观念。
《易经》说：“穷则变，变则通。
”《老子》说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。
”在中国人看来，逆境的极点就是顺境的开始，黑夜的尽头就有曙光的出现。
在这种观念的影响之下，中国文学往往是以乐观的精神看待人生。
中国的戏剧，往往带有一个喜剧的结尾，叫做大团圆。
一桩冤案，最终总能得到昭雪，或由被害者死后化为鬼魂复仇；才子佳人的离别，总能以重逢和喜庆为结局；公子的落难总能以及第高中而结束。
有的故事本是以悲剧结尾的，在流传过程中也渐渐改成了喜剧的结尾。
如元稹的小说《会真记》本是以女主人公莺莺被抛弃为结局的，王实甫根据这个故事改编的戏剧《西厢记》就成了大团圆的喜剧结尾，最后一本的题目是“张君瑞庆团圆”。
明代汤显祖的著名戏剧《牡丹亭》，故事情节和英国莎士比亚的《罗米欧与朱丽叶》有相似之处，但结局颇不相同。
《牡丹亭》里的女主角杜丽娘死而复生，她和柳梦梅的爱情得到圆满的结果。
《罗米欧与朱丽叶》里的女主角朱丽叶死而复生之后，看到罗米欧已经自杀，便也跟着自杀了。
中国最伟大的戏剧家关汉卿，他的作品里也浸透了乐观精神。
那些被侮辱与被损害的弱者，最后总是战胜残暴的压迫者。
他总是给观众以希望和鼓舞，不肯让人带着沉重的心情离去。
有一些戏，正反两方面力量的对比十分悬殊，人或以为必定是以悲剧告终无疑了，但出人意料之外，关汉卿还是让正义战胜了邪恶，在欢乐中结束了全戏。
《窦娥冤》里的窦娥虽然被杀，但剧本还是以窦娥的鬼魂复仇成功为结局的。
在古代小说里，大团圆型的故事也不少见。
如唐代白行简的《李娃传》，宋代话本《冯玉梅团圆》，明代的拟话本《玉堂春落难逢夫》，清代蒲松龄《聊斋志异》中的《王桂庵》等许多小说，写的都是大团圆的故事。
四川省广元市高三上学期期末语文试卷
四川省广元市高三上学期期末语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共31分)1. （6分） (2018高一下·黑龙江开学考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
文化雅俗观是在王纲解纽、政教分离、知识分子登上历史舞台的历史阶段发生的。
虽然以自己的文化理想和文化人格为雅，体现了知识分子的文化理念和精英意识，反映了他们对现实的批判态度和改造现实的思想倾向，但是，这时的知识分子都仍然将自己的学术和社会政治紧紧联系在一起，都希望自己的学术成为改造社会政治的指导思想，甚至盼望有君主赏识他们，依靠他们来改良社会政治。
在诸侯们尚无力控制社会力量、需要争取社会支持的情势下，知识分子大都能够“乐道而忘人之势”或“以道抗势”，体现出知识分子作为文化理想和社会精神的代表者所具有的人格力量。
然而，一旦统治者们有了掌控社会的政治力量，有了规范社会的统一思想，那些希望借助政治力量改造社会的知识分子就不得不与统治者合作，为统治者服务，以实现自己的人生价值。
《史记・李斯列传》记李斯赴秦前对他的老师荀子所说的一段话表明，他是抱着屈身事主、争取富贵的心态去见秦王的，这与孔子、孟子所主张的处世态度大相径庭，而和韩非主张的尊人主之势的思想是一致的，反映出战国末年知识分子的普遍心态。
当国家需要统一，而统一需要政治权威的形势下，在主强臣弱、“势尊道卑”的社会环境中，知识分子要实现文化理想和自身价值，除了依赖于政治权威外也没有其他选择。
于是，知识分子便从幻想中的“为王者师”蜕变为现实中的君王“言语侍从之臣”，文学不再是知识分子文化理念的崇高勋章，而是为天子“润色鸿业”的漂亮花环，精英文学不得不与贵族文学联姻，文化雅俗观也就与政治雅俗观合流了。
如果说秦始皇的“焚书坑儒”是用铁血手段粉碎了知识分子坚持文化操守的痴情梦幻，那么，汉武帝的“独尊儒术”则用绥靖政策激发了知识分子为政治服务的巨大热情。