内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020届高三语文11月月考试题
2020年鄂尔多斯市第一中学高三语文期末考试试卷及答案
2020年鄂尔多斯市第一中学高三语文期末考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：就共性来说，除五线及以下城市外，收入在不同分级城市中均为影响主观幸福感的最重要的压力因素。
除五线及以下城市外，就业成为影响主观幸福感另一个重要的压力因素。
因此要切实提高居民的美好生活体验，还需要从提高居民收入、增加居民就业入手。
交通、社会关系对主观幸福感具有显著正向影响，除五线及以下城市外，社会关系在所有城市中均对主观幸福感有着积极的影响，表明并非所有的压力感都会对主观幸福感造成负向的影响，有些类型的压力感如交通、社会关系可能反映的是个体处于某种较为积极向上的生活状态。
就特性来看，不同分级城市压力感对主观幸福感的影响大小不同，突出的特点也不尽相同。
对于二线及以上城市，婚姻或恋爱压力感对主观幸福感的影响还是比较突出的，这也可能与本轮调查样本量较年轻有关。
工作或学业压力对主观幸福感的影响主要集中在两端的城市，也就是二线及以上城市和五线及以下城市，而对三线和四线城市并不明显。
物价对主观幸福感的影响主要集中在新一线、二线、三线和四线等中间段的城市，对于两端的城市影响并不明显。
（摘编自《中国社会心态研究报告2019》）材料二：不同群体在“美好生活体验量表”和“美好生活需要量表”上的得分存在一定差异。
对比发现，女性的美好生活体验得分高于男性，同时，在美好生活需要上的得分也高于男性。
在美好生活体验上，中老年群体得分较为稳定，处于中等程度，青年群体在不同方面的得分起伏比较大；而在美好生活需要上，年纪越大需要越低。
受不同程度教育的民众在美好生活体验和美好生活需要上存在着差异，在不同维度中，基本呈现出受教育程度越高美好生活体验越高的趋势。
在美好生活体验上呈现出收入越高的群体美好生活体验的得分越高的趋势；在美好生活需要的个人物质维度上呈现出收入越高需求越高的特点；低收入群体则在国家社会维度上要求更高。
内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020届高三下学期第一次模拟考试语文试题答案
高三语文试题答案1．C【解析】C项“标志着国家对村落的实际掌控”有误。
根据文本第三段说“村落作为最基础的地域单元、生活单元和社会单元，就具有了国家层面的意义。
由“先秦的‘井田制’‘授田制’和‘乡遂制’，秦汉的‘郡县制’‘乡亭里制’都已充分表明这一点”可知秦汉时期的各种制度具有国家层面的意义，而不能表述成“国家对村落的实际掌控”。
2．B【解析】本题中B项“文章运用对比论证，突出以人力和畜力为主的生产方式与机械化生产的差异”表述错误。
因为文章并没有运用对比论证，且根据原文第四段“包括村落在内的中国社会发生了重大变化：以人力和畜力为主的生产方式逐渐被批量化、规模化、标准化的机械化生产取代”，可知并未论及二者的差异。
3．D【解析】A项，“人类起源与文明起源相伴而生”有误。
根据原文第一段说“村落的产生并非伴随人类的起源就出现的，而明显是人类进化和人类起源时期的产物”，可知人类起源与文明起源是不同的两个阶段，且“只有才”的表述有误。
B项，“如果……就能”表述有误。
据原文二、三两段的有关信息，可知“村落”才能维系和巩固国家的稳定繁荣和发展。
C项，对洋务运动的作用过度夸大，表述有误，文章最后一段只是说“从时间上来说，中国现代化的意识及其实践大致产生于鸦片战争前后。
从洋务运动到辛亥革命，再到中国共产党领导全国人民取得革命胜利，建立了中华人民共和国，特别是改革开放的伟大变迁，使包括村落在内的中国社会发生了重大变化：以人力和畜力为主的生产方式逐渐被批量化，规模化、标准化的机械化生产取代，自给自足的小农经济基本瓦解，传统村落共同体也发生了重要变化，正在探索一条现代转型之路”，这是一个过程的变化，并没有过分突出“洋务运动的作用”。
4.D【解析】A项波兰作家奥尔加·托卡尔丘克是2018年得主。
B这其中有6次推迟的原因都是因为战争或没有合适的候选人。
C项“必然”，过于绝对。
5.B【解析】因果关系错误。
原文“中国作家残雪也因为在预测赔率榜上名列前茅而广受关注。
高三11月月考语文试题 Word版含答案
语文试题注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目用铅笔填写在答题卡上。
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题号的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，不能答在试题卷上。
3.考试结束，监考员将答题卡收回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。
恩格斯在《自然证法》一书中就提出，两河文明、希腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。
而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河流域的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的暴发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加国的迅速瓦解。
但是，让灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？这一问题，有很多答案。
其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识，我们可以称作“韧”的精神。
这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。
“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。
在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒己见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。
其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。
如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。
两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。
2020届鄂尔多斯市第一中学高三语文一模试题及答案
2020届鄂尔多斯市第一中学高三语文一模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字，完成各题。
饭盒(意大利)伊塔洛卡尔维诺那个被唤作“饭盒”的、圆圆扁扁容器的乐趣首先在于它是可以拧下来的。
单是这个拧盖子的动作就足以让人流口水了，而如果还不知道那里面是什么，那就更妙了。
比如，妻子每天早上准备的饭盒。
揭开饭盒，就能看见里面被捣碎的食物：小香肠煮小扁豆，或者熟鸡蛋加甜萝卜，一切都在那片圆周区域中被安排得很好，就好像在地球仪.上的大陆和海洋一样，即使东西不多，也有丰盛厚实的效果。
小工马可瓦尔多拧开饭盒后，迅速吸了口饭香，伸手去拿他随身携带的餐具。
用叉子捣的前几下，用来唤醒那些僵掉的食物，让它们像刚刚上桌的莱那样富有立体感和吸引力。
他观察了一下，东西不多，他就想“最好慢慢吃”，可那前几叉的饭却被极为迅速和贪婪地送到了嘴边。
第一种滋味，是吃冷菜时的悲伤，但是很快他就能愉悦起来，因为会找到熟悉的饭桌上的味道。
马可瓦尔多这会儿已经徐缓地咀嚼起来了。
他坐在一条林荫道的长椅上，一个靠近他单位的地方。
因为他家很远，中午回家既丢时间，也浪费电车票。
他特意买了饭盆，露天吃饭，看过往的行人，然后在喷泉那儿接水喝。
如果是秋天，还可以选择阳光所及之处，红色油亮的树叶从树上掉下，可以用来当餐巾纸；香肠皮扔给流浪狗吃，它们很快就跟他交上了朋友；在路上没人经过的时候，麻雀会拾起面包屑。
吃饭的时候，他想着：为什么同样是老婆做的饭，我在这里会喜欢，而在家里，伴着吵架，哭泣，还有会从每一场谈话中蹦出来的债务问题，怎么也喜欢不起来？然后他又想起来：现在吃的这些是昨天晚饭的剩菜。
这就又让他不快起来，也许是因为他不得不吃冷的剩菜剩饭，或者饭盒的铝皮给食物染上一种金属的味道。
就在那会儿，他发现自己都快吃完了，很快他又觉得那菜里有什么非常味美和罕见的东西，于是他又满怀虔诚地吃掉了饭盒底部的最后一点儿残羹，那些闻起来有金属味的残羹。
2020届鄂尔多斯市第一中学高三语文期中考试试卷及参考答案
2020届鄂尔多斯市第一中学高三语文期中考试试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
将中国小说的传统重新擦亮在漫长的发展过程中，中国小说形成了有别于西方的传统。
中国小说在演进过程中形成了自身的叙事传统，比如说潜在的“四季结构”。
西方文学中的长篇虚构叙事，从史诗发展而来，因此非常重视叙述一个完整的事件，即叙述一个开头、发展、结尾过程俱全的故事。
“结构的完整性”往往成为评价一部西方长篇小说的标准。
中国小说也注重讲故事，但往往不是紧紧围绕着小说主人公，包含了故事的发展和高潮的严密的叙事结构，而是在故事的结构之外，常常还有另一重潜在的结构，比如明清长篇小说中的“四季”，或者说“季节的转换”。
以《红楼梦》为例。
“四季”具有对应人物、家族命运的叙事功能，同时小说虽然以宝黛的情感发展线索重点写了几大事件，但还有一个潜在的结构，便是“季节的转换”。
在此基础上，写庆寿、看戏、结社、消夏、过冬，以及一应的衣饰、食物。
一部《红楼梦》，不过写几年的春去秋来，便写出了中国人“恒常”的人生与面对自然的心灵世界。
而在这“恒常”的底色之上，作者写出世事、命运的“无常”，增加了悲剧感。
“四季”这一潜在的结构方式很少受到当代写作者的重视。
“四季”代表的是“日常”“恒常”，代表一种自然、复沓之美，代表编织其中的中国人的文化和精神。
而当下的一些小说，具体的故事情节背后，往往是时代的背景和宏大的思想框架，与“四季”的旨趣相去甚远。
而先锋浪潮中，西方现代与后现代的文学技巧轮番上演，小说的主体不再是故事、人物，有时甚至只是叙事行为，更是与之南辕北辙。
另外，中国小说特别是白话小说中常常使用对话来表现人物，通过语言使人物的个性鲜活生动、跃然纸上，对话甚至用来表现故事。
美国汉学家浦安迪观察到，中国的主流文学，“言”往往重于“事”，“事”常常被“非事”打断。
也就是说，西方文学更重“事”，小说注重描写事件的发展过程。
内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020届高三语文11月月考试题(最新整理)
内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020届高三语文11月月考试题一、现代文阅读（36分）(一)论说类文本阅读（本题共3个小题,9分）阅读下面的文字，完成1～3题.儒学作为一种精神导向渗透在唐诗的创作宗旨和思想内涵中，对其产生了潜移默化而又深远绵长的影响。
通过对儒学的吸收、转化、融和，唐诗逐渐开拓着自身新的发展道路，尤其在应制、宦游、乐府、咏史等多种诗歌类型中,形成了文质浑融的诗性表达。
从《诗经》开始，中国传统文学肩负起“上以风化下，下以风刺上”的政教功能。
在这一互动的过程中，儒学作为一种理念早已融入到诗歌之中,尤其对唐代应制诗创作，具有一种箴规引领的作用。
应制诗起于汉魏而盛行于唐，满足了彰显皇家气象与凝聚政治力量的需要，符合儒家“征圣宗经”的文学观念及“文质彬彬”的美政要求。
尽管应制诗只是一种围绕皇权展开的诗歌样式，但在诗中大力提倡儒家思想的做法，开启了唐诗注重“风雅兴寄”的先河.如果说在应制诗中宣扬儒学满足的是统治者的政治诉求,那么，像“初唐四杰”这样的普通士人“援儒入诗”，则反映了唐诗在发展过程中对儒家理念广泛而迫切的思想需要。
“四杰”在诗歌理论中充分吸收融合儒学主张，有力纠正了齐梁文学思想贫弱的弊病,成为唐诗“声律风骨兼备”的先导实践。
儒学的渗透对四杰诗体、诗风的变化产生了巨大的影响。
他们在或辽远壮阔、或秀丽明澈的山水之中渗透进自己的入世态度.以“四杰”为代表的宦游诗人，多将自己的人生遭际与儒学的济世情怀、功业思想等联系起来，尽管有些诗作在艺术表达上还比较生硬，但为气象浑融的盛唐之音积蓄了经验，传达出了大唐独有的精神风尚。
安史之乱给唐朝带来了沉重的打击,面对战争留下的破败局面，中唐士人将儒学视为疗救之方，将儒学与诗文的载道功能有机地结合起来。
白居易、元稹等发扬了杜甫“即事名篇”的创作方式，大力提倡“为君、为臣、为民、为物、为事"的新乐府创作，写下了《秦中吟》《新乐府》等辞质、言直、事核、体顺的作品,希冀以此“救济人病，裨补时阙”.唐代士人追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，奉守“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生信条，将自己的治世理想与政治主张以儒者的姿态写入唐诗；而“合时"“合事”的新乐府创作，用诗化的语言表达了这一真挚、强烈、沉重、深刻的情感,从创作的角度实现了理念、心性与情感的完美统一。
内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020-2021学年高一语文下学期第一次月考试题
内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020-2021学年高一语文下学期第一次月考试题一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
《红楼梦》的人物塑造《红楼梦》艺术上的巨大成就，突出地表现在塑造出成群的有血有肉的个性化的人物形象。
小说中有名姓的人物就多达四百八十多人，其中能给人以深刻印象的典型人物，至少也有几十个人。
而贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤则成为千古不朽的典型形象。
作者对人物的独特性格反复皴染，给人以深刻的印象。
如贾宝玉的“爱博而心劳”的性格特征，是通过他那特别敏锐和细腻的思维和感情，通过他那乖张可笑的言语和行为，反复加以渲染。
这不是简单地重复，而是惟妙惟肖地写出他对黛玉、宝钗、晴雯、袭人、平儿、香菱等各种不同类型女性所持有的不同感情和态度，使其丰富多彩的各个层面立体地不可分割地呈现在读者面前，成为独特的人物，极其鲜明又朦胧模糊，让人叹为观止。
曹雪芹善于将不同人物，特别是相近人物进行复杂性格之间的全面对照，使他们个性的独特性在对比中突出出来。
如薛宝钗、林黛玉两个人，都是美丽多才的少女，但一个是“行为豁达，随分从时”，有时则矫揉造作；一个是“孤高自许”，“目下无尘”，有时不免任性尖酸；一个倾向于理智，是“任是无情也动人”的冷美人；一个执著于感情，具有诗人的热烈的感情和冲动。
这样两个难以调和的性格在对比中，其独特性就异常鲜明地呈现出来。
作者不仅能够异常分明地写出人物各自不同的性格，而且也能在相似中显出独特性。
同是具有温柔和气这一性格侧面的少女，紫鹃的温柔和气在淡淡中给人以亲切，而袭人的温柔和气则带有一种令人腻烦的驯顺习性。
作者对主要人物性格的反复皴染，不是通过惊险的故事情节，作粗线条的勾勒，而是通过日常的生活细节精雕细凿地刻画人物。
如通过周瑞家的送宫花、雪雁送手炉等生活细节把林黛玉的敏感、尖酸的“小性儿”表现得淋漓尽致。
对主要人物的性格是反复刻画、渲染、衬托，而对一些次要甚至是无关紧要的人物，能通过几笔的速写，勾勒出人物鲜明的轮廓。
2020届鄂尔多斯市第一中学高三语文下学期期中考试试题及答案
2020届鄂尔多斯市第一中学高三语文下学期期中考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
中医被古人称为“生生之学”，是关于生命智慧和生命艺术的学问。
不能把中医视为单纯的疾病医学，它具有丰富的人文文化内涵，是包括哲学、艺术、宗教等在内的一种综合性的人文生命学。
现代人对中医的理解往往是“跟西医相对的中国的医学”，但如此一来，中医这门具有深刻内涵的传统学问就被淡化、被解构了。
实际上，中医具有更深层的含义。
中医的第一个含义：上、中、下的“中”。
古语有云：“上医治国、中医治人、下医治病。
”自古以来，善为医者，不仅能治病救人，而且能以医理论国事，治病与治国、治人融会贯通，一脉相承。
从这个意义上甚至可以讲，“医”是治人的，而不是治病的。
换言之，中医把人看作一个整体，而不仅仅看“病”。
如果仅仅看病、治病，那便是下医。
中医的这层含义与今天大不相同，如今学了医就只能去看病。
宋代政治家、文学家范仲淹曾说过，“不为良相，便为良医”。
良相是治国的，良医是治人的，但治国、治人、治病的道理是相通的，中医需要把握遵的根本精神、否则只会为围于成规、定法的“下医”。
所以，中医的第一个含义，就是中医治人。
中医的第二个含义：不治已病、治未病。
据《黄帝内经》记载，“圣人不治已病、治未病”，中医不是治已病的，是治未病的，治未病，也就是让每个人都能够保持身心的健康，以春秋战国时的名医扁鹊曾说自己的医术比不上两不哥哥，因为他只是治“已病”，真正高明的是治“未病”，让人不生病。
所以，中医是“不治已病、治未病”的，不要等到有病了再去治。
中医的第三个含义：不能依赖药物，药只是起辅助作用的。
清代学者钱大昭在注释《汉书•艺文志》时说：“时下吴人尚曰：‘不服药为中医。
’”可见，中医不是以服药为主的理念可能在清代相当盛行。
俗话说，“是药三分毒”，能不用药就不用，再好的医生也可能在用药过程中产生偏差，这会导致病情加重甚至死亡，因此，用药要慎重，能不服药就不用，这是清代的理念。
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内蒙古鄂尔多斯市第一中学2020届高三语文11月月考试题一、现代文阅读（36分）(一)论说类文本阅读（本题共3个小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
儒学作为一种精神导向渗透在唐诗的创作宗旨和思想内涵中，对其产生了潜移默化而又深远绵长的影响。
通过对儒学的吸收、转化、融和，唐诗逐渐开拓着自身新的发展道路，尤其在应制、宦游、乐府、咏史等多种诗歌类型中，形成了文质浑融的诗性表达。
从《诗经》开始，中国传统文学肩负起“上以风化下，下以风刺上”的政教功能。
在这一互动的过程中，儒学作为一种理念早已融入到诗歌之中，尤其对唐代应制诗创作，具有一种箴规引领的作用。
应制诗起于汉魏而盛行于唐，满足了彰显皇家气象与凝聚政治力量的需要，符合儒家“征圣宗经”的文学观念及“文质彬彬”的美政要求。
尽管应制诗只是一种围绕皇权展开的诗歌样式，但在诗中大力提倡儒家思想的做法，开启了唐诗注重“风雅兴寄”的先河。
如果说在应制诗中宣扬儒学满足的是统治者的政治诉求，那么，像“初唐四杰”这样的普通士人“援儒入诗”，则反映了唐诗在发展过程中对儒家理念广泛而迫切的思想需要。
“四杰”在诗歌理论中充分吸收融合儒学主张，有力纠正了齐梁文学思想贫弱的弊病，成为唐诗“声律风骨兼备”的先导实践。
儒学的渗透对四杰诗体、诗风的变化产生了巨大的影响。
他们在或辽远壮阔、或秀丽明澈的山水之中渗透进自己的入世态度。
以“四杰”为代表的宦游诗人，多将自己的人生遭际与儒学的济世情怀、功业思想等联系起来，尽管有些诗作在艺术表达上还比较生硬，但为气象浑融的盛唐之音积蓄了经验，传达出了大唐独有的精神风尚。
安史之乱给唐朝带来了沉重的打击，面对战争留下的破败局面，中唐士人将儒学视为疗救之方，将儒学与诗文的载道功能有机地结合起来。
白居易、元稹等发扬了杜甫“即事名篇”的创作方式，大力提倡“为君、为臣、为民、为物、为事”的新乐府创作，写下了《秦中吟》《新乐府》等辞质、言直、事核、体顺的作品，希冀以此“救济人病，裨补时阙”。
唐代士人追求“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，奉守“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生信条，将自己的治世理想与政治主张以儒者的姿态写入唐诗；而“合时”“合事”的新乐府创作，用诗化的语言表达了这一真挚、强烈、沉重、深刻的情感，从创作的角度实现了理念、心性与情感的完美统一。
在中晚唐的诗作中，咏史怀古的数量越来越多，刘禹锡、杜牧、李商隐、罗隐等，不约而同地选择将儒家治世理想融入到诗作之中，在治乱兴亡的议论和咏叹中凝练出个人的创作风格。
对唐诗而言，儒学不仅是充盈于字句之间厚重深沉的情感，而且在诗人探究古今、感怀兴亡之际，还提供给人们理性的哲思。
在唐代，儒学是诗歌重要的思想背景与文化语境，不同的诗人在对儒学的坚守与汲取中形成了自己的创作个性，唐代的诗坛呈现出一种张弛有度、广袤丰富的局面。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.儒学对唐诗产生了潜移默化而又深远绵长的影响，唐诗促进了儒学的吸收、转化、融合。
B.儒学作为一种理念早已融入诗歌中，它对盛行于唐代的应制诗创作具有箴规引领作用。
C.儒学的渗透对“初唐四杰”诗体、诗风的变化产生了巨大影响，使他们的诗作全面走向成熟。
D.儒学是诗歌重要的思想背景与文化语境，诗人因创作个性不同而对儒家的坚守与汲取有别。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以总分总的论证结构，条理清楚地论述儒学作为一种精神导向对唐诗创作的影响。
B.文章主体从应制、宦游、乐府、咏史等诗歌类型论述了儒学在唐诗中的精神转化与呈现。
C.文章以白居易、元稹等人的诗歌创作为例，说明了乐府诗将儒学与诗文载道功能结合起来。
D.文章运用对比论证的方法，论述了应制诗和宦游诗在宣扬儒学思想方面的不同立场和态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.应制诗是一种围绕皇权展开的诗歌样式，在应制诗中宣扬儒家思想是为了满足统治者的政治诉求。
B.那些宦游诗人多将自己的人生际遇与儒学的济世情怀等联系起来，在诗中渗透进自己的入世态度。
C.因为安史之乱给唐朝带来沉重打击，所以中唐的士人将自己的治世理想以儒者的姿态写入唐诗。
D.在中晚唐的咏史怀古诗中，儒学在诗人探究古今、感怀兴亡的同时，还为人们提供了理性的哲思。
(二)实用类文本阅读（本题共3个小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：大城市比中小城镇更有聚集效应和规模效应。
首先，大城市的生产成本和交易费用更低。
大城市的经济活动和公共服务成本会因城市规模的扩大而摊薄，聚集在大城市中的个人、企事业单位都将因相互之间的协调而从中受益。
其次，相比中小城镇，大城市土地利用率更高。
根据住建部数据，从整体来看，2017年我国小城镇、中等城市、大城市、特大城市、超大城市的人均占地面积依次递减，分别为130平方米、125平方米、118平方米、113平方米、99平方米。
再次，大城市控制污染的能力更强。
在创造相同GDP的条件下，大城市污染物排放量远低于中小城镇。
而且，由于规模经济效应，大城比中小城镇更能为农村转移人口提供就业机会。
了“千城一面”的情况。
城市的功能化不是产业化。
城市的功能包含生产方面的功能，即人们通常理解的产业规模化，但产业发展不是城市唯一的功能。
城市是人、境、业的综合体，产城一体，人城和谐，才是城市发展的归宿。
不应该把城市看成是一个生产产品的机器，城市应是人类成果融合发展的一个有机体。
（摘编自李后强等《以人为中心：城市发展的永续动力》，中国社会科学网2019年3月19日）材料四：“大城市病”并不是我国所特有的，在世界范围内也是一种普遍现象。
上世纪六七十年代是东京“城市病”最为严重的时期，人口和劳动力的过度集中导致了地价上涨、环境恶化、生活成本增加等问题。
为此，东京政府通过制定东京圈基本规划、实施《工业控制法》等举措，让大批劳动力密集型企业和一些重化工业相继迁往郊区、中小城市甚至海外，而聚集更多以研究开发型工业、都市型工业为主的现代城市型工业。
这一方面增加了地区生产总值，另一方面也大大降低了东京的人口总量。
另外，为减轻办公和商业活动对市中心的压力，平衡城市土地利用强度，东京还分步骤分阶段实施副中心战略，让副中心和中心城区共同承担起东京的城市功能，逐步形成了多中心多圈层的城市格局。
在建设副中心的同时，东京也很重视交通网络体系的建设，修建一条环市中心城区的铁路和众多呈放射状、向近郊或邻近城市延伸的轻轨线，将各副中心串联起来，并在线路末端发展新的中小城市和工业中心。
（摘编自南丽江《应对“大城市病”国外有妙招》）4.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.与东京相比，北京中心城区使用私家车出行的比例明显偏高，使用轨道交通出行比例明显偏低，这是导致交通拥堵的一大原因。
B.北京、上海中心城区面积与首尔、东京相差不大，但轨道交通运营里程有较大差距，公共交通运力有限会导致更多人选择私家车出行。
C.人口密度与人口总数并不一定成正比。
东京的人口密度要比首尔低得多，但人口总数却远高于首尔，意味着其人口增长的空间比较小。
D.上海的人口密度远低于首尔，中心城区的人口密度却比首尔高一些，表明上海人口分布不够均衡，中心城区人口过密。
5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.大城市具有更明显的聚集效应和规模效应，这些效应能够降低生产和交易成本，使得大城市污染更少，个人与企业受益更多。
B.城市越大，土地利用率越高。
从单位面积的土地所负载的人口数量以及所产生的经济效益来看，特大城市要明显大于大城市。
C.一些城市只重表面工程、以楼宇化代替城市化的行为，违背了城市建设与人类发展的规律，使得城市的独特性受到了损害。
D.如果坚持以人为本，不再片面追求经济总量的增加，就能避免“城市病”的发生，使城市成为人类成果融合发展的一个有机体。
6.“大城市病”应当如何缓解？请结合材料简要分析。
（6分）(三)文学类文本阅读（本题共3个小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题私塾先生唐凤雄先前，桑槐坪唐氏祠堂里有一私塾。
私塾先生为村里一老学究，长须飘飘，一步三摇，才学渊博。
祠堂高大深邃，每日里书声琅琅，给田园平添几分雅趣。
老学究年逾六旬，面容慈祥，执一铁尺教鞭，四书五经堆砌台前，自有几分威仪。
而学生中桀骜不驯者有之，顽钝不化者有之，学究大伤脑筋，每言“人之初，性本善……子不教，父之过，教不严，师之惰”，一脸惋叹状。
冷不丁，恍见私塾门口有人驻足，搁书去看，空无一人。
天井中几条小小鱼儿于清澈见底浅水里钻来钻去。
老学究便踱回去，继续授课，未几，又有了那种感觉，复去察看，直到祠外，见空旷田园有一牧童在牧牛。
“子在川上曰，逝者如斯夫！”老学究动了愁思，叹息着入祠。
一日,天色阴晦。
有人咣当一声将门撞开，身未见声先至：“夫子，土匪来了，土匪来了！”急呼阵阵。
老学究定睛一看，竟是那未及弱冠的牧童。
老学究慌了，倒是牧童不怕：“莫慌莫慌，土匪还在河对面哩，我再去缠一缠……”一溜烟就跑出祠堂。
土匪拥进桑槐坪，村人早就躲进山里了。
土匪洗劫村子，没见值钱东西，骂骂咧咧，走了。
一日，私塾放学后，老学究一个人踱着步走出祠堂，见不远处草坡上那牧童咬着草根心不在焉地牧牛，他径直走上前去：“娃，你随我来，给你一样东西。
”老学究柔声说。
牧童忐忑地随老学究进了祠堂。
老学究掩上门，掏出书。
“孺子可教也。
往后，你就不用偷偷摸摸听课了。
”“先生！”牧童跪下了。
牧童唐力做了老学究的关门弟子。
一晃几年过去，学童又换了一轮，老学究须发皆白，一堆雪似的在祠堂蠕动。
在族人会上，他道出告老的念头，族人请问谁可接任，老学究手指一旁肃立的唐力：“他可担当矣。
”众人讶然。
一试之下，果然不负众望。
唐力做梦也不曾想到，年纪轻轻就做了私塾先生，自感责任重大，不敢误人子弟，授业之余，勤学苦练。
置身清风涤荡一净的祠堂，思及牧牛求学经历，恍然若梦。
就在这一年，年轻的私塾先生又遭遇了咄咄怪事。
秋凉一日，唐力正教习《三字经》这篇启蒙圣文，耳闻祠外沓沓之声，不经意地透过木窗朝外一觑，顿时大惊失色：一队扛枪的队伍正沿着石板路朝这边来了。
稍顷，他冷静下来，他想自己可以从后门逃过，可这些十岁以下的学童怎么办？乱糟槽一跑，还不叫乱枪打死？想到此，他极力压抑声音，对学童们说：“现在土匪来了，你们听先生的话，不要交头接耳，只管看书，不许走动。
”学童们一听土匪来了，吓得呜呜直哭，但见唐力镇静，也陆续安静下来。
几个扛枪的已进了祠堂。
唐力迎上去，见他们东张西望，就索性说：“长官行行好吧，这里只有学生，没值钱东西。
”“嗬，还是个私塾嘛。
”扛枪的就想往里走。
唐力瞪圆眼睛，大步上前拦阻：“贼有贼路，匪有匪道，你们不能欺负孩子！”正在此时，祠外传来一个威严的声音：“吵什么！”落音处，又一伙扛枪的拥着一挎驳壳枪头领模样的大汉进来了。