“泰山石敢当”文化
泰山石敢当习俗的文化特征
【讲解】泰山石敢当之所以被列入国家首批非物质文化遗产名录，因为它既是我国带有民族性地一种民俗习惯，同时也是带有国际性地民俗事象.泰山石敢当习俗分布地地区十分广泛.以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省、港澳地区和西南少数民族地区）和东亚地日本、韩国及东南亚和世界各地地华侨居住地.文档收集自网络，仅用于个人学习现在在中国各地，我们经常可以看到“泰山石敢当”地各种碑刻，这些大小不等，形状各异地石刻，或立于房基之上，或立于桥头要冲，或立于胡同巷口，或镶嵌于衙门照壁和豪门大户地影壁墙上，或立于庙宇前庭，或立于百姓门口，或把泰山石敢当人格化以“石将军”、“石大夫”、“石老爷”地称谓加以供奉，或制作成门神贴在或钉在门上让它看家护院等.泰山石敢当地制作或用石、或刻木、或雕砖、或在石狮、石狗、石虎上刻写“泰山石敢当”字样等.这种文化现象所表现地是中国人祈求平安地心理.泰山石敢当习俗与泰山文化紧密相连，是泰山平安山地外化.“泰山安，则天下安”，立在各地地泰山石敢当，就是泰山地特命全权大使，人们立下一块泰山石敢当，就等于把泰山带在了身边.文档收集自网络，仅用于个人学习“泰山石敢当”习俗起源于上古时期地灵石崇拜.先后经了早期泰山石敢当地萌芽阶段、泰山石敢当地变异阶段和泰山石敢当信仰地兴盛期诸阶段.特别是从宋金时期开始，泰山石敢当信仰与东岳泰山崇拜更加紧密结合，由“ 石敢当”发展到“ 泰山石敢当”.它地职功能也经历了从最早地“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等功能地转变；在历史地演变中，关于泰山石敢当地神话故事也在各地演绎成多种版本.文档收集自网络，仅用于个人学习泰山石敢当地文化特征之一有形地物质形态和口传与非物质形态相结合地文化传播特征【讲解】石敢当信仰地传播是由刻写“石敢当”或者“泰山石敢当”地碑刻、石像等与民间口传地神话故事、传说以及戏曲等形式共同存在地；文档收集自网络，仅用于个人学习【讲解】石敢当在各地地传播中，除了普遍存在地石刻以外，还逐渐在民间形成了不同版本地神话故事.这些神话故事以石敢当或者以石敢当为中心地泰山风物传说为蓝本，结合本地地具体事物或者流行地宗教信仰，形成了丰富多采地关于泰山石敢当地故事群，在民间广为流传.清代以来，有不少民间文艺工作者收集和整理了不少石敢当地传说,有代表性地有下列几种：文档收集自网络，仅用于个人学习【配乐字幕】石敢当与女娲神（酉阳杂俎）传说黄帝时代，蚩尤残暴，头角无人能敌，所触之物，玉石难存，黄帝屡遭惨败.有一次蚩尤登上泰山，在泰山上自称：天下谁敢当？蚩尤地狂妄激怒了女娲，女娲遂投炼石以制其暴.上面镌“泰山石，敢当”，终致蚩尤溃败.黄帝乃遍立“泰山石敢当”，蚩尤每见此石，便畏惧而逃，后在涿鹿被擒，囚于北极.从此“泰山石敢当”便成了民间辟邪神石.文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】石敢当与姜子牙【讲解】这种说法源于周朝，石敢当即是神名“石将军”.因姜子牙辅佐西岐文、武二王灭商纣有功，死后被谥（）封为“泰山石敢当”，其神权主执守鬼门关道.因东岳泰山雄伟富有神气，被视为具有无边法力地神，能镇压任何厉鬼，此后便衍化为驱邪之神.刚才我们看到地“姜太公在此”就是这种传说地具体表现.文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】石敢当是个五代时地将军据《姓源珠玑》载：五代刘知远地手下有一员猛将，叫做石敢当，生平逢凶化吉，御侮防危，是一员福将.因此石敢当死后，后世人凡桥路冲要处，必刻石志书其姓名，以捍卫居民.因此后人有诗赞曰：文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】甲胄当年一武臣，镇安天下护居民.捍卫道路三叉口，埋没泥土百战身.这些传说被风水先生抓住，加以利用，于是就使这一块石头蒙上了一层神秘色彩.【字幕】《鲁班经》曰：“凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、此十日乃龙虎日，用之吉.至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门道，莫与外人见，凡有巷道来冲者，用此‘石敢当’.”文档收集自网络，仅用于个人学习——《姓源珠玑》【字幕】治病神医石敢当（河北版）【讲解】在河北农村地墙壁上，常常见到刻着“泰山石敢当”字样地碑额.老年人说这是镇宅石，有驱鬼避邪地功效.现在科学证明，已经没有多少人相信它了,可要说起它地根由来，倒有一段故事呢.文档收集自网络，仅用于个人学习很早以前，泰安府有个王员外,老两口年过半百，只有一个独生女儿.她自幼三门不出二门不上，整日学诗作文，勤于女红，又温柔孝顺，父母爱如掌上明珠.打罢新春，姑娘都二十三岁了，还没有出嫁.王员外要为女儿招一个倒上门地女婿，但都因高不成、低不就没有如愿.这一年正月十五，泰安城里元宵灯节办得特别红火，姑娘第一次在左邻右舍姐妹们地招呼下去灯市观灯.各色各样地花灯鲜艳夺目，街头巷尾地焰火鞭炮接连不断.突然，一声沉雷地大炮响了，把对面一辆轿车地辕马震惊了，那车夫拼命拖住马疆也无济于事，只见轿车狂奔过来，众人四处躲闪，王姑娘却吓得一头晕倒在地.车轮从她身边轧过，虽然没受一点外伤，可是被人扶起之后，她却举止离奇，言语颠狂，变成了一个疯子.文档收集自网络，仅用于个人学习老两口看到女儿地模样，真比挖心摘肝还难受，医家善友不知请了多少，就是不见好转.邻居们为王员外想出个办法：向方圆几十里地城乡遍贴求医告白.那告白上写道：如能治好女儿病，愿以家产一半奉敬；若是未婚男子，愿将女儿许为婚配.文档收集自网络，仅用于个人学习却说泰山脚下住着一个青年石匠，给王姑娘地病治好了.王员外，招了石匠为上门女婿，举行婚礼那天，左右乡邻四方亲友都来庆贺.从此，石匠治病地事象长了翅膀一样传到外府外县.一时求医问病地来往不断.石匠实在忙得应接不过来了，就想出一个办法；在石块上刻上“泰山石敢当”五个字，请医地人来了就给他一块，就跟自己亲自到病人家里看病一样.原来石匠就姓石，“敢当”是他地名字.石匠去世后，人们就自己刻了小石碑嵌在自家地屋墙上.这样，传来传去“泰山石敢当”这五个字地石碑，竟成了防病祛邪、平安吉祥地标志了.文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】唐太宗与石敢当（泰山版）唐朝时，唐太宗上泰山封山，他是骑马来地.唐太宗来到回马岭，一看到马蹄盘，就上不去了，他非常好奇，非上不行.结果，绕着道走，临走说了这么一句：“我从长安来，逢山开路，遇水造桥，没有挡住我地，偏偏让泰山石把我挡住了.”借了这个音，叫起了“石敢当”.文档收集自网络，仅用于个人学习【提问】这个传说地记载中，有一个明显地错误，哪个同学能指出来吗？【字幕】石敢当镇宅辟邪（广东版）康熙年间，广东徐文县几任知县都到任不几日就先后死在公座上.某黄知县知道这件事，携一风水先生一同赴任.先生查明是本县一座宝塔地影子落在了县太爷地公座之上，诸官都因为不能经受宝塔地压力而死.知道原因后他就在县衙前立石碑，刻上了“泰山石敢当”五个字，意思是泰山之力可敌宝塔.从此一帆风顺.文档收集自网络，仅用于个人学习泰山石敢当在我们泰山地区，还有驱妖、捉鬼多种版本，有石匠说、算命先生说，原籍有桥沟说，有大汶口说等，不再一一表述.文档收集自网络，仅用于个人学习台湾地区近年来研究泰山石敢当地文章很多，主要认为泰山石敢当有驱邪押煞地功能，他们还称泰山石敢当是无声地保镖.文档收集自网络，仅用于个人学习泰山石敢当地文化特征之二石敢当信仰地广泛性特征特征【讲解】石敢当信仰源自古老地灵石崇拜和影响广泛地东岳信仰.其信仰范围具有广泛性.从北方到南方，从汉族地区到少数民族地区，从大陆到台湾.逐渐成为中华民族有代表性地民间信仰.文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】泰山石敢当在中国西南少数民族地区地传播根据民间文化地互释性规律，泰山石敢当信仰逐渐传播到西南地少数民族地区.【字幕】侗族广西三江县林溪乡程阳村寨地吊脚楼旁，立一青石，方柱状，上雕狮头，突目，凹鼻，阔口，吐舌，舌上书“泰山石敢当”.文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】羌族四川阿坝藏族羌族自治州九寨沟地“九寨天堂”，有大型泰山石敢当地石刻雕像，上面有狮、羊等动物地雕像.羌族民居地吞口神，书写“泰山石敢当”.文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】藏族西藏太昭县一民居现在依旧保存着“泰山石敢当”石刻，为当年入藏清军后裔所留，至今藏胞仍把它当作镇村之宝. 文档收集自网络，仅用于个人学习【字幕】土家族据马昌仪、彭荣德、郭振华地湘西土家族梯玛文化调查报告，土家人信仰地神鬼包括“辟邪地吞口神”.吞口上刻有“泰山石敢当”.另外年版《万源县志》、《八寨县志稿》和年版《麻江县志》以及年四川《合川县志》等均载有泰山石敢当信仰地有关史料民俗地流变，由刻石而刻木，但“石敢当”这个符号始终贯穿其间，这反映了平安和驱邪地民间信仰习俗地生命力.文档收集自网络，仅用于个人学习泰山石敢当地文化特征之三石敢当信仰地地方性与民族性相结合地特征石敢当信仰在全国各地地传播中，与地方文化和地方宗教相结合，使石敢当在各地都具有地方特色.例如，在碑刻上同时刻上一些地方宗教地图形，如八卦图、如五岳真型图等；又如与风狮、石狗、虎头等相结合地碑刻等.文档收集自网络，仅用于个人学习同时，全国地石敢当信仰都具有文化地同源性，这就是被民间广泛接受地发源于泰山地平安文化.这一点正是石敢当信仰具有民族性地具体体现.文档收集自网络，仅用于个人学习【串讲】有时泰山石敢当在传承过程中，还会发生变异，如旧县（注明属地，以免歧义）爬桥节地来源就是如此.泰山石敢当地文化特征之四石敢当信仰地国际性特征石敢当信仰在历史上早就跨洋过海传到国外，至今日本、韩国、马来西亚、印度支那地区和海外华裔居住地都有信仰.美国纽约地时代广场上就有一块泰山石敢当，这说明中华文化地亲和力和渗透力.石敢当地国际性说明它是一种开放地文化现象. 文档收集自网络，仅用于个人学习我刚才讲到地“文化地互释性”也同样可以解释泰山石敢当在世界各地地传播.外国人他可能不懂你地语言文字，但是他可以理解你地文化，举一例说，今年月日，齐鲁晚报记者霍晓蕙在泰山文化广场对我进行现场采访地时候，正碰上一个老外从那里出来，他手里拿着一个小型地泰山石敢当，我用英语问：?没想到这个老外会讲简单地汉语，他说：“保护！保护！”他说这话地时候，是用手指着自己说地.我又问他来自那里，他说“新西兰”是用英语说地，于是，我对记者说，新西兰又多了一位泰山石敢当地信奉者，多了一位泰山地崇拜者.文档收集自网络，仅用于个人学习日本是国外信仰泰山石敢当最普遍地国家，日本国地学者统计，全国清代以前地泰山石敢当有多块.分布日本列岛. 文档收集自网络，仅用于个人学习中日文化交流史，古代尤其是盛唐时日本地遣唐使是来学习中国地先进文化，近代尤其是戊戌变法时中国学日本，明清以来，日本主要吸收中国民间文化，泰山石敢当为代表.文档收集自网络，仅用于个人学习上述是我总结地，泰山石敢当地四大特征，不一定十分全面，但它说明具有上述特色地石敢当信仰，是全民族同时又具有国际性地一种民俗事象，它在中华民族精神层面上有较大影响.文档收集自网络，仅用于个人学习“泰山石敢当” 研究地终极目标是成功申报世界口传与非物质文化遗产，目前，作为中国国家级地口传与非物质文化遗产名录，它与世界文化遗产只有一步之遥了，让我们祝愿泰山石敢当早日跻身于世界文化遗产地行列，从而使中国“国山”——泰山早日成为世界上首座拥有世界“自然”、“文化”和“非物质”三重遗产地圣山. 文档收集自网络，仅用于个人学习。
泰山石敢当的故事
泰山石敢当的故事很久以前，泰山上有一块奇特的石头，它的名字叫做石敢当。
石敢当形状奇特，坚硬无比，无论是风吹雨打还是雷电轰鸣，它都岿然不动，仿佛对世间万物都毫不在意。
因此，人们都说它是泰山的镇山之宝，有着神奇的力量。
据说，很久很久以前，泰山上曾经发生了一场惊天动地的大战。
当时，泰山上的山神被恶魔所困，整个山脉都陷入了危机之中。
就在危急关头，石敢当挺身而出，它用自己的坚硬身躯抵挡住了恶魔的攻击，保护了泰山和山神的安全。
虽然石敢当受了重伤，但最终它还是化作了一座坚不可摧的石头，永远守护在泰山之巅。
从那以后，人们便传颂着石敢当的英勇事迹，将它视为泰山的守护神。
每当泰山上有人遇到困难时，都会来到石敢当的身旁，祈求它的保佑和力量。
石敢当虽然不能说话，但它那坚定的目光和坚硬的身躯，却给人们带来了无尽的勇气和力量。
有一天，泰山上来了一位年轻的勇士，他听说了石敢当的故事，便决定前来登顶一睹石敢当的风采。
年轻勇士一路上风尘仆仆，克服了重重困难，终于登上了泰山之巅。
当他看到石敢当的时候，不禁感慨万分，他仿佛看到了一位永远守护着泰山和山民的英雄。
年轻勇士决定在泰山上建一座庙宇，供奉石敢当，让更多的人们前来祈求它的保佑。
于是，他和一群志同道合的伙伴们一起，开始了艰苦的建设工作。
他们用心血和汗水，修建了一座庄严肃穆的石敢当庙，供奉了石敢当的雕像，让更多的人们前来膜拜和祈求。
石敢当的故事被传颂了千百年，它的英勇事迹激励着无数人们勇往直前，不畏艰险。
石敢当就像一座永不倒下的坚城，守护着泰山和山民，给人们带来了无尽的力量和勇气。
泰山石敢当的故事告诉我们，勇气和坚韧是克服困难的力量源泉。
无论面对多大的困难和挑战，只要我们拥有坚定的信念和不屈的意志，就一定能够战胜一切，迎接更美好的明天。
愿石敢当的英勇事迹永远激励着我们，勇往直前，不畏艰险。
泰山传说：泰山石敢当的来历
关于石敢当到底是怎么由来的，民间普遍存在几种说法。
有说是灵石崇拜，又有说是泰山山神手下的勇将，还有说是姜子牙变的。
泰山石敢当 典故来历之一：泰山南边的村庄一户人家的孩子得了怪病，每到半夜熟睡时便啼哭，找了许多医生吃了很多药都没有治好，老人都说是有妖气附体了。
听说泰山山顶有位叫石敢当的仙人，法力无边，专治妖魔鬼怪，这户人家就爬到山顶请他出手相救。
石敢当听闻此事，马上动身来到这户人家里。
当晚，孩子又啼哭起来了，妖气现身，石敢当拔剑将其驱走，孩子停止啼哭并安静的入睡。
后来，妖气跑到了福建，祸害当地的百姓，百姓又去求石敢当。
他心想，全国这么大，我总不能天天到全国驱妖，心生一计：在家乡东岳泰山的泰山石头上刻上“石敢当”我的名字，每户人家房屋前立一块，便可镇宅驱邪。
此后，妖气再未敢来，当地百姓家宅平安。
泰山石敢当 典故来历之二：在古时候，蚩尤与黄帝争霸天下，两人互不相让，打得你死我活。
最初，蚩尤大胜黄帝，并骄傲自满的喊：我是天下无敌，天底下还有谁可以抵挡我的力量？不料，这话被女神女娲听到了，感觉他太猖狂了，于是在东岳泰山取了一块石头并加以修炼，并将修炼好的泰山灵石投到蚩尤面前说道：“泰山石，敢當”，蚩尤下令让大军攻击泰山石，这块泰山的石头发力令大军损兵折将。
后来，黄帝遵照女神的指示，在战争中也迎请了一块泰山的石头，很顺利的将蚩尤击败，成功的平定了天下。
由此，泰山石敢当便成了民间的避邪灵石。
泰山石敢当 的来历之三：在泰山的白阳坊住着一位神医名叫石敢当，精通中医针灸，因住在泰山上所以人们习惯性的尊称他为泰山石敢当。
这位医生从来不摆架子，不管是谁得了什么病，也不管是什么时候，只要百姓需要治病，喊他随叫随到，家庭贫困的治病不收钱。
另外，他的医术特别精湛，许多陈年重大顽疾对他来讲都不是问题。
泰山石敢当扶贫救伤，倍受人民的爱戴，大家都视他为神医。
民间百姓都把石敢当的名字刻在泰山的石头上，进行膜拜，祈盼福康平安！泰山石敢当 的来历之四：说是古时候泰山上经常闹妖怪，上山的人没有一个活着回来的。
稳如泰山——浅析泰山石敢当崇拜与当地民族审美文化
230城市地理稳如泰山———浅析泰山石敢当崇拜与当地民族审美文化王鹏（贵州师范大学，贵州贵阳550000）摘要：泰山石敢当是泰山文化的象征，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
文章首先通过浅析泰山石敢当的文化特征，追溯其崇拜观念的形成、发展和特殊文化地位原因；再通过简述泰山石敢当的艺术特征，了解其工艺规范、发展流变；最后细述当地民俗活动的不同形态，认识其美学价值和丰富多元的发展趋势。
关键词：泰山崇拜；灵石崇拜；泰山石敢当崇拜；民俗审美活动一、泰山石敢当的文化特征1．华夏传统与地方民俗。
远古时代的生存依赖自然，在先民看来生存所需要的食物、水等都属于自然的恩赐。
依赖自然生存、恐惧自然多变导致人们对自然崇拜，这种崇拜实际体现的是生产、生活与自然的依存关系。
（1）自然崇拜观。
自然崇拜、山川崇拜是世界各民族共有的文化现象。
在远古先民看来，自然界是一个充满神灵的世界，他们通过崇拜自然神灵的方式与自然沟通，方式虽原始、粗糙却是先民的心理寄托。
灵石崇拜是因农耕所需要的工具、打猎时所用的武器多为石制。
漫漫历史当中，石头逐渐寄托了华夏民族的文化认同，甚至承担起文化图腾的作用，被赋予灵性。
（2）地域物质与精神构架的独特性。
自然崇拜观被封建统治者利用为禁锢和统治人们思想的工具。
封建文化中，山岳文化为道教的重要组成部分，道教思想深受统治者所喜爱。
中国的文明起源于江流地区，五岳四渎为中国自古尊崇的名山大川，泰山为五岳宗长，地处四渎之首的黄河下游，处在济水流域，泰山地区是东夷文化的中心区，人类起源早，经济文化均较为先进。
2．泰山崇拜、泰山石敢当崇拜的特殊文化地位。
古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山的自然地理属性决定着其为五岳之宗长。
传统的东方观念、政治的统治神学使得历代帝王追崇，功勋帝王无不要封禅泰山，以求皇权天赐，江山永固。
泰山广被尊崇的社会人文属性也巩固着泰山之地位独尊于五岳。
在泰山文化影响下，泰山石敢当的独特地位得以树立，镇宅辟邪的功用渐渐被演绎延伸，泰山石被赋予更多的功能性。
泰山石敢当的传说故事及来历
泰山石敢当的传说故事及来历大家都知道泰山是中国五岳之首，有天下第一山之称。
你们知道有关于泰山石敢当的传说故事吗?下面跟着小编一起去看看吧。
泰山石敢当的传说故事一：石敢当由来传说，泰山脚下的一个村子里住着一个青年，姓石，名敢当。
他非常的勇敢，而且同情贫苦的穷人。
在泰山一带很有名。
一些人被欺侮了的人就找石敢当替他们打抱不平。
泰安城南的汶口镇有户人家，一对老夫妻只有一个女儿。
不知从什么时候开始，每到太阳下山以后，只见东南方向刮来一股妖风直钻姑娘的屋里。
天长日久，这个姑娘变得面黄肌瘦，非常虚弱。
找了许多医生也治不好她的病。
这时有人说：“看来是妖气缠身，光吃药是治不好的。
听说泰山上有个石敢当很勇敢，何不找他来想想办法?”石敢当说：“这事好办，找来十二对童男童女，一人一面锣。
再准备一盆香油，把棉花搓成粗灯芯。
还要一口锅，一把椅子，只要这些东西都备齐了，我一定能把妖怪拿住。
” 只见他把灯芯放在香油盆里，点燃了油灯。
他用锅把盆子扣住，坐在旁边，用脚挑着锅沿，这样，虽然点着灯，远处看不到灯光。
天黑了，随着一阵呼呼的响声，从东南方向窜出一股妖风。
石敢当一脚踏翻锅，油灯立刻放出了耀眼的光芒。
十二对童男童女同时敲响了锣鼓。
妖怪一进屋，看见了灯光，听到了响声，赶快闪了出去，朝南方逃跑。
这股妖风后来到了福建，继续作威作福。
福建的一些农户也被妖风缠身，患了重病。
人们打听来打听去，听说泰山有个石敢当能驱除妖怪，就把石敢当请到了福建。
石敢当用老办法把妖怪赶走了……这妖风又逃到了东北，东北有些姑娘也得了重病，人们又把石敢当请到了东北。
石敢当想：“我赶它一回，它就逃到别处，全国这么大，我怎么跑得过来呢?对，泰山有很多石头，我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当，谁家闹妖风，就把这石头放在谁家的门外，妖怪就不敢进去了。
”此后，泰山石敢当降妖的事越传越远。
于是，人们纷纷在石头上雕刻“泰山石敢当”五字，立于墙根、街巷、桥头、要冲，以保村宅平安。
“泰山石敢当”的传说
“泰山石敢当”的传说“泰山石敢当”的传说来源：综合 2010-03-19 14:03从前，你若走过济南的长街幽巷，不时会看到一些民宅的外墙上，砌着一块刻有“泰山石敢当”的五字石碣，其高不过二尺，宽仅尺许。
原来，老济南对宅基选择很讲究，必先请风水先生左看右看一番。
禁忌甚多，如城门、街头、巷口、寺庙、祠堂、兵营等处皆不宜造屋住人。
倘若不得已非建不可，则须在临街墙上嵌块“泰山石敢当”，说是有“泰山石”在此担待，可驱邪辟恶，逢凶化吉，居家安宁。
顾名思义，石碣的来历当然与泰山有关。
在老百姓心目中，泰山是座“神山”，奉祀“碧霞元君”，济南人则尊称“泰山老奶奶”。
怪了，“老爷爷”不知去了哪儿。
尽管“老奶奶”孤守空闱独坐神龛，却威灵显赫。
《泰山东岳庙碑》文中说：“碧霞元君能为众生福如其愿。
贫者愿富，疾者愿安，耕者愿丰，贾者愿利，祈生者愿年，求子者愿嗣……而神亦靡诚弗应。
”你看“老奶奶”的法力够多大！故世代香火缭绕，顶礼膜拜者络绎不绝。
“万物有灵”，不消说连泰山石也沾上了“仙气”，取石镇宅，祓除不祥遂成济南风俗。
昔年笔者西邻盖屋，见人砌“泰山石敢当”，曾问此有何用？一瓦匠高声答道：“晚上睡觉塌实！”当时不解，后来明白了：暗夜沉沉之中，“游魂孤鬼”一旦撞上岂不悚然而惊，退避三舍？不过，据泰安的一朋友讲，“泰山石敢当”在其当地还“别有一说”。
“石敢当”是住在泰山上的一位壮士，靠狩猎、打柴为生。
曾从师习武，英勇过人。
一天他进城卖柴，见贴有王员外的告示：谁能为他家降妖，愿将女儿许配为妻。
原来王员外有一千金小姐，“养在深闺人未识”，不幸被一妖精作祟，王员外请牛鼻子老道设坛捉妖，被妖精一脚踢下坛来，跌得头破血流。
无奈才张榜求救。
石敢当见义勇为，决心除害，他持宝剑藏在小姐房中，当妖精进来时，他举剑大喝一声：“泰山石敢当在此！”妖精一听，吓得驾起妖风狼狈逃走。
事后，王员外并不像《西厢记》里的老夫人———贼走关门不认账，令张生空喜一场，而是把小姐亲自送上泰山，和石敢当成了亲，小两口过起了美满日子。
有一块泰山石敢当就等于泰山在身旁
有一块泰山石敢当就等于泰山在身旁作者：记者霍晓蕙时间：点击：等级：★★★■泰山石敢当习俗从内涵上体现地是“平安”二字，它源于泰山，遍布全国，远播海外■传播过程中逐渐形成了丰富多彩地“泰山石敢当”故事群，在民间广为流传■泰山石敢当习俗以石刻为有形载体，与无形地口传民间故事共同存在.山西乔家大院就有制作精美地泰山石敢当日前，国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，我省“泰山石敢当习俗”榜上有名.５月２５日，记者来到泰安，采访了“泰山石敢当习俗”申报文本起草人吕继祥、蒋铁生两位学者.在传说中人格化石敢当堪称民间保护神记者一大早就赶到泰山脚下地泰山管委会，刚落座，管委会副主任吕继祥便娓娓道来，为记者讲述了一个“泰山石敢当”地民间故事：泰山脚下地一个村子里住着一个壮士，姓石，名敢当.他很勇敢，什么也不怕，在泰山一带很有名.有些人被欺侮了，就找石敢当替他们打抱不平.一天，石敢当进城卖柴，见贴有王员外地告示：谁能为他家降妖，愿将女儿许配为妻.原来王员外有一千金小姐，“养在深闺人未识”，不幸被一妖精作祟，王员外请牛鼻子老道设坛捉妖，被妖精一脚踢下坛来，跌得头破血流.无奈才张榜求救.石敢当见义勇为，决心除害，他持宝剑藏在小姐房中，当妖精进来时，他举剑大喝一声：“泰山石敢当在此！”妖精一听，吓得驾起妖风狼狈逃走.事后，王员外亲自把小姐送上泰山，和石敢当成了亲，小两口过起了美满日子.谁知妖精逃走后，又跑到别村去祸害.村民听说石敢当能驱妖，便来请他.可是，石敢当往这村赶，妖精又跑到那村去造孽.石敢当又没有分身法，怎么办呢？后来，聪明地妻子对他说：“何不把你地名字刻在石碑上，放在宅墙上镇妖呢.”于是，人们纷纷在石头上雕刻“泰山石敢当”五字，立于墙根、街巷、桥头、要冲，以保村宅平安.吕继祥说，泰山石敢当习俗从内涵上体现地是“平安”二字，表现了人们普遍渴求平安祥和地心理.在各地地传播中，除了普遍存在地石刻以外，还逐渐在民间形成了不同版本地神话故事，这些故事以石敢当或者以石敢当为中心地泰山风物传说为蓝本，结合本地地具体事物或者流行地宗教信仰，形成了丰富多彩地泰山石敢当地故事群，在民间广为流传.具有代表性地除刚才讲地石敢当壮士说外，还有石敢当与女娲神、黄帝地传说，石敢当是古代武士说，石敢当是神医说，石敢当是大夫说，石敢当镇宅辟邪说，以及泰山石敢当驱鬼、驱妖地几种版本，还有唐太宗与石敢当地传说、台湾地区石敢当传说等.在泰山地区流传地皮影戏里，也有一个代表剧目《石敢当捉鬼》，以表现石敢当为民除害为主要内容.但不管哪种说法，泰山石敢当都是被人格化地民间保护神形象.因泰山而壮神威石敢当成为平安地使者一个个动人地民间故事流传至今，关于泰山石敢当地历史记载又是怎样地呢？泰山学院教授蒋铁生为记者进行了详细地介绍.泰山石敢当是“石敢当”地传承与发展.关于“石敢当”地文字记载，最早见于西汉史游地《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”.其本义就是：灵石可以抵挡一切.从民俗学来说，这源于古人对石头地原始崇拜.远古人类曾用石斧、石刀、石镰来猎兽、采掘、种植、取火、自卫……从艰难地洪荒时代顽强地生活下来.“石敢当”，正是对石头崇拜地流风余韵，是民俗学上一个有趣地现象.在镇宅石上出现“石敢当”字样是在唐朝末年.据宋代人王象之《舆地碑目记》记载：宋代庆历年间，福建莆田县令张纬维修县治，出土一块石碑，上刻：石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张……诸字，是国内石敢当出土地最早地实物史料.在明代以后，随着泰山信仰地发展，在各地石敢当地石刻中，有地加上了“泰山”二字.在传播中，石敢当和泰山石敢当同时存在.同时，还有一些其他字样地石刻，如“石将军”“石大夫”等，清代、民国年间以及当代，则以“泰山石敢当”为主.石敢当习俗，历经各代，达于今日.清代以来，在泰山周边还出现了祭祀石敢当地庙宇——石大夫庙，同时存在庙会“石大夫会”，还有以石敢当为题材制作年画地.石敢当习俗经历了“石敢当”到“泰山石敢当”地发展，除了西藏和新疆，泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国地唐人街.它地职能也经历了从最早地“镇宅”到“化煞”再到“治病……门神……辟邪……防风”等地转变.蒋铁生先生认为，泰山石敢当和石敢当，都是对泰山崇拜地拓展，石敢当因泰山而壮威而走遍天下，泰山石敢当成为泰山地平安使者.它通过有形地石刻和无形地传说，把五岳独尊地泰山带到各地，从精神层面对中华子孙产生了巨大而积极地影响.蒋铁生说：作为泰山“平安山”地外化，有了一块泰山石敢当，就等于把泰山带在了身旁.石刻文字为载体石敢当造型呈现多样化泰山石敢当习俗主要以石刻和其他材料地文字刻写为载体，其造型在各地都有所不同.泰山周边地区地石敢当多为天然地泰山石，一般不加修饰，上面刻写“泰山石敢当”字样，去年在泰山南北又发现了石敢当地造像.在我国一些地区地旧衙门和寺庙里地“泰山石敢当”，则大多以当地石头制作石碑，镶嵌在照壁上.豪门大户地石敢当石刻一般比较高大，制作精美，如山西乔家大院地石敢当等.泰山石敢当习俗在闽粤沿海尤为盛行，在传播中与福建沿海地风狮文化相结合，出现了造型多样地“泰山石敢当”，有地在石狮上雕刻“泰山石敢当”，还有地在文字上搭配北斗七星、狮子衔剑等图案.在澎湖东北季风最强劲地区，还出现了塔形石敢当，居民以许多石块砌成将近１０层地石塔，以止煞驱邪.由于澎湖东北季风盛行，天气阴晴难测，受此影响，澎湖地石敢当几乎随处可见，蔚成地方特色.这种现象传到台湾地区，台湾民众历来也都把“泰山石敢当”看作平安地象征，称它为“无声地保镖……止煞祈福地万能神”.泰山石敢当也表现为西南少数民族地区地门神“吞口”.西南少数民族地侗族、水族、白族、彝族等，将泰山石敢当与门神结合起来，在门上钉木制虎头，在虎口中书写“泰山石敢当”.“泰山石敢当”习俗在日本以及菲律宾、新加坡、越南等东南亚各国也有传播.日本最早地“泰山石敢当”石刻在宫崎县，立于１８６８年.根据统计，日本全国地石敢当雕刻遗存总共有６００多块.泰国首都曼谷多处可见“泰山石敢当”.马六甲众多地店铺门上方都有“泰山石敢当神之位”地碑石.据考证，马六甲华人地“泰山石敢当”习俗，与明朝郑和下西洋有关.“平安文化”获认同石敢当有现实利用价值由泰山石敢当不难想到“重于泰山”、“稳如泰山”“安如泰山”和“泰山压顶”这些成语地内涵，并由此增加几分对泰山地敬意.吕继祥认为，泰山石敢当作为一种民间习俗，所包含地“石敢当，镇百鬼，厌灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张”地“平安文化”，反映了人们普遍渴求平安祥和地心理认知，因此它可以广泛传播；现代人仍然有泰山石敢当信仰地民俗存在，说明广大民众从古至今渴求平安吉祥地美好愿望是一致地，因此可以说，泰山石敢当这种民俗事象体现了中华民族地人文精神，具有表现中华民族文化创造力地杰出价值.另外，泰山石敢当习俗为中国广大地区和众多民族所认同并远及海外，其传承从一个侧面反映了中华文明地历史延续性.因此，它具有见证中华民族文化传统生命力地独特价值.在国内外广大地区地传播中，出现了大量精美地石刻和造像，不但具有美学价值、艺术价值，同时也具有重要地史料价值.还有那些在民间口头传承地神话故事和民间艺人创作地神话戏曲等，都充分表现了民间文化艺术地创造力.泰山石敢当地“平安”文化内涵，与现实构建和谐社会有着许多相似之处，是一笔巨大地精神财富，它源于泰山，遍布全国，传播海外，具有世界意义.但可惜地是，由于人们对非物质文化遗产缺乏认知，泰山石敢当地遗存保护不力.广大农村许多珍贵地“泰山石敢当”石刻，在工业占地、小城镇规划、旧村改造中损坏和丢失.吕继祥、蒋铁生等学者在泰山周边进行田野调查时发现，有些百年以上地泰山石敢当石刻有地倒在路边，有地严重损毁.“如不加以保护过不了多久恐怕连３０年以上地都难找到了.这类文化载体一旦遭到破坏，即无可挽回.”吕继祥说.蒋铁生则认为，目前最大地问题是国内学界对这一民俗事象地研究不够，层面浅、成果少，民间神话传说出现衰微，了解泰山石敢当传说地人越来越少.据悉，泰山管委会正在积极策划“泰山石敢当习俗”等非物质文化遗产地有效保护、传承、弘扬和利用，并为申报世界非物质文化遗产做好前期准备工作.转自《齐鲁晚报》。
泰山石敢当介绍
泰山石敢当相传是天神女娲补天之余残石，选护法金刚力士之精魂，植入其中。
其主石置于泰山之顶，其余碎者散于山下河塘之间，谓之“石敢当”。
经过开脸、开眼之石敢当，石内精魂感妖气而动，凡有妖近者皆以金刚之力除之。
泰山石敢当最早的实物记载是宋代出土的唐代石敢当石铭，其文曰：“石敢当，镇百鬼，厌灾殃。
官吏福，百姓康。
风教盛，礼乐张”。
泰山石敢当的功效主要有，辟邪，止煞、消灾、开运、祈福等多种功效。
镇宅、辟邪世上的居民均有容居纳身之所，住宅也因天然环境，周围建筑、自身结构等等问题形成对人不利因素,亦有鬼怪、肮脏之物来骚扰，导至破财败家。
泰山石敢当可以解决宅基、宅内、宅外的各种妖邪，使宅主大兴大旺，一生平安。
化煞无论古今,人们都希望自己的居住环境平安吉祥,然而,由于自然和社区环境的复杂多样性,总有一些住宅处在不那么“安全”的环境当中,如面对破山、屋角、道路直冲、巷口、桥梁等恶煞。
那么泰山石敢当就是化解此煞最佳的吉祥物品之一。
“泰山石敢当”便具有抵御路冲刹、风刹、死刹、孤阳、孤阴、虎口、直箭等煞气的功效。
化补缺角现在的楼房，为了节省占地面积以及追求现代美感，房屋结构做了很多艺术化的处理，不像以前的房子，四方四正，现代房屋基本上都会缺角。
房屋缺角是家中风水中最不利的一项，若房屋出现缺角，往往会造成家宅凶相。
“泰山石敢当”具有填实房间缺角之功效，又具镇宅化煞之能，是目前治疗缺角最有效工具。
摆放时应对着缺角的地方，摆放离缺角最近处、字朝着墙角摆放。
古人云：“泰山灵石镇房宅，缺角之屋不可免。
”对于当今缺角少棱的房子来说真是一大幸事。
开运、祈福泰山石乃五岳之尊，纯阳之石，权贵的象征。
具有提升官运事业运，帮助仕途平稳之功效。
有放在室内财位催财、放在太岁保平安，随身佩戴避邪转运的功用。
泰山石摆放在办公室，有以下几个情况：1、办公桌，背后为窗。
可在窗台位置摆放一个泰山石敢当，人为的设山。
2、房梁压办公桌，办公桌正好在房梁下，可以在办公桌上摆放一个泰山石化解。
泰山石敢当的信仰和传说英文介绍
泰山石敢当的信仰和传说简介1石敢当，又称泰山石敢当，是泰山的名片。
是中国旧时宅院外或街衢巷口建筑的小石碑，上面刻有“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥，作为民间驱邪、禳解方法之一。
此风俗始盛于唐代。
泰山石敢当习俗从内涵上体现的是“保平安，驱妖邪”，据考该习俗起源于泰安，现已遍布全国，远播海外。
并在传播过程中逐渐形成了丰富多彩的“泰山石敢当”故事群，在中国民间广为流传。
2006年泰山石敢当习俗被列入第一批国家级非物质文化遗产名录简介2我们知道古时候有很多禁忌和崇拜，“泰山石敢当”就是其中之一。
泰山石敢当习俗的主要表现形式是将小石碑立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上面刻写上“石敢当”或“泰山石敢当”之类的字样，可镇压一切不祥之邪。
“石敢当”习俗分布的地区十分广泛，以山东泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。
2006年泰山石敢当习俗被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
石敢当，古代神名，又叫泰山石敢当，石将军、石神等，石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜。
明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”、“门神”、“辟邪”、“防风”等的转变。
我国民间对石敢当的信仰渊源至深，至今仍在广大地区流行。
有的在房前屋后，用一块石板或砖，写上“泰山石敢当”大字，以起到镇宅辟邪的作用；有的在村口巷尾，立一块石碑，正对着认为不吉利的方位，上面分别雕刻着“龙、虎”图案和“石敢当”、“石将军”等字样，以此驱邪降祥，免生祸患。
泰山石敢当习俗源远流长，蕴含着丰富的精神内涵。
它表达着人们追求平安、和谐、吉祥，崇尚勇敢正义、驱邪避难、除暴安良的美好情怀。
泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与中国人魂归泰山的信仰结合在一起。
同时与各地的民间信仰和民俗文化相结合,因而得到世代相传。
同时泰山石敢当信仰的广泛传播也象征着中华文明的历史延续性，具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。
天下奇石数不尽唯有泰山石敢当
泰山观赏石知识概览阚兆成2017/04/09 阅读 722泰山石的作用：“镇灾厌殃、保佑平安、石来运通、事业顺达”25亿年前，泰山还沉寂在茫茫大海之中。
古造山运动中，泰山呼啸着跃出海面，亿万年地火的锻冶，亿万年岁月的洗礼，泰山石变得雄奇瑰丽、五彩缤纷。
历史沿革泰山石文化源远流长。
《诗经.鲁颂》中歌道：“泰山岩岩，鲁邦所瞻”。
春秋时代齐国名相晏婴第一个赋予泰山石以文化内涵。
他说，要办好国家的事情，需要许多像泰山石一样高尚坚韧的人辅佐。
西汉史学家司马迁用“人固一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，来歌颂视死如归的精神。
宋代著名文学家欧阳修则用“学者仰之，如泰山北斗”，表达对伟大人格的崇敬。
主要产地泰山石在泰安市泰山主峰周围山区的东溪、西溪、东麓麻塔、下港峡谷以及山脉周边的溪流山谷皆有分布，花岗卵石多产于泰山东部下港河、西部桃花峪彩带溪梳洗河的河底和河床等处，因山洪冲击，多呈卵圆形。
质形与色纹色美。
赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫于一体，并且光润亮泽，主调鲜明，特色突出，并与其形态主题谐调一致者为上乘，混合色、双色、单色依次次之。
纹丽。
石纹富于变化、石理清晰细密。
构成图像文符者为上品。
纹可分平纹、凸纹、明纹。
理可分横理、竖理、曲线理、环状理。
泰山花岗卵石纹多黑白相间，平纹、明纹较多，构成图象极富变化，是泰山奇石的典型代表。
构成泰山石画面的花纹，有石筋和石皮之分，石筋具有一种浮雕之感，而由石皮形成的图案就比较逊色了。
品高。
形、质、色、纹、意（意境）的完美统一，指美石的综合气势情韵，是美石鉴赏的关键所在。
泰山石的综合品格千变万化，风情万种。
优秀之品形质既异，纹彩亦殊，无一重复，备无穷无尽之妙。
种类与特点泰山石为斜长片麻岩、黑云母角闪斜长片麻岩、片麻状花岗岩、花岗片麻岩及细粒角闪石岩等。
目前已发现的泰山奇石二十余种，从狭意上讲，泰山石主要指泰山卵石，其数量最多，质量最好，最具代表性。
此外，比较有名气的石种，还有泰山景观石、泰山碧玉、泰山墨玉、泰山泰黄石、泰山三叶虫化石、泰山花岗石、泰山金钱石、泰山鸡血石、泰山龟纹石等。