【国学商道】学孟洛川大商之道：财自道生,利缘义取
【国学商道】学孟洛川大商之道：财自道生,利缘义取
【国学商道】学孟洛川大商之道：财自道生，利缘义取【国学商道】学孟洛川大商之道：财自道生，利缘义取2015-08-09 15:55青年孟洛川和他的跟班孟三，在茶馆遇到正发愁分元宝的三兄弟，孟洛川巧妙地帮助三兄弟整分元宝：亡故的先父留下遗嘱，共有遗产17个元宝，老大得元宝的二分之一、老二得元宝的三分之一、老三得元宝的九分之一，问他们每一个人分别应该分几个元宝？答案是：老大9个元宝、老二6个元宝、老三2个元宝，亲爱的读者，你会算吗？！孟洛川正式拜士朋为师。
第一次上课，孟洛川就在士朋面前炫耀自己的生意经：贵出如粪土、贱取如珠玉；生意做独市、买卖抢先行；三分利吃利、七分利吃本；同本不同利、差别在算计；百里不贩樵、千里能贩枣；小店买个便、大店买个全；不怕店门破、就怕店无货；货到街头死、人到市中活；南瓜再大本地卖、辣椒再小穿省过。
如上言语，被士朋当头呵斥，士朋告诉孟洛川大商应该是一个什么样的人：夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生；大商之经商，有如伊、子牙之于治国；子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。
其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂是你这等空想妄论，俚谚俗语所能达到的。
可笑之极。
轻狂自负的孟洛川终于静下心来，开始虚心求教。
课堂上，士朋拿出十二颗珠子，分别刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。
士朋告诉孟洛川，将这十二颗珠子上的容学完，便可以结业而入道了。
士朋首先拿出“道”与“术”两枚珠子，讲解万事万物皆不出“道”“术”这两大畴。
道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力；所以“道”是方向法则和“术”是方法谋略。
孟洛川首先选择了“术”珠，它认为方法谋略在经商中的作用比方向法则更为重要。
士朋流露出一种不易察觉的失望。
一代大商孟洛川成功之道
一代大商孟洛川成功之道——商人的智慧摘要：山东商人孟洛川是一个有大气魄的中古著名商人。
从孟洛川的身上我们能够学习到许多的经商以及做人之道：他经商智慧与胆识，他做时的与人为善。
作为一个21世纪的新鲜人类，我们能从孟洛川的经商之道中学到什么启示呢？从孟洛川的为人处世我们又能学到些什么呢？关键字：孟洛川、经商、魄力、善举、智慧、道义目录（一）商人的“正负”之辩（二）孟洛川的经商智慧（三）孟洛川的为人智慧（四）孟洛川的成功对于后人的启示正文天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
这就是文人墨客们对商人的一贯态度。
所谓“士、农、工、商”，既然商总是排在最后面被人贬低，那到底为什么人们的生活中却又对商人这个职业不可或缺呢？众所周知，商人在人们的日常生活中起着交换媒介的作用。
没有商人，我们的日常生活要正常运作就显得十分困难了。
可以说商人为我们的物质文化的丰富和繁荣起着重大的引导作用。
从来都是商人传输什么我们就消费什么。
但是就是有人说：“商者，非事生产者也，此乃不劳而获也，岂非奸乎？”那么，商人是如何“不劳而获”的呢？这就需要大智慧了。
“陶朱商经石中玉，鬼谷兵法璧有瑕。
大商之道何处得，半部论语治天下。
”经商之道在与商人的明智做人、慧眼识人、精明用人、聪明用人。
那么，作为一代大商孟洛川是如何运用他的精明的头脑，将商人的智慧发挥得淋漓精致的呢？孟洛川(1851～1939) 名继笙，字洛川。
山东省章丘市旧军镇人。
著名商人。
祖辈为地主兼商人。
1869年18岁时年始经商，即到北京负责庆祥、瑞生祥等企业的经营。
从此一生掌管孟家企业。
他在涉足企业的最初20余年间，生意有较大发展。
在孟洛川掌管起家族的丝绸店的时候山东遇到了棉虫灾害，棉花的产量和质量都急剧下降，于是，孟洛川选择了在上海进购洋纱。
于是，他与银鹰银行签订了6万担的大单生意。
但是上海是一个有地方规矩的地方，光签单不成，还得兼顾上海本地生意人的利益。
孟洛川作为一个外地商人，在上海签订了如此的大单，却没有与本地的商人打好招呼，这样生意是做不成的。
儒商孟洛川的义利之道
氏因此受到乡亲的铭感。 孟 氏还开办平粜 和赈济活动 ， 设社仓 ， 积谷 １ 儒 家 义利 观 及 其 近 代 衍 变 自孔子创立儒家 ， 便有 了关于义利关 系问题 的讨论 。“ 义者 ， 宜 备荒 ， 施 粥放谷 ， 救济灾 民。每年冬夏 ， 孟 氏都会 于街头放 置 ２ ０ ０套 任无衣的穷人领取 。此外 ， 孟 氏还 主持修葺章丘文庙 、 建尊经 也” 【 ｌ 】 “ 义， 所 以制断事宜也 。 ” 义 即适宜 、 适 当。 利者 ， “ 人之用 日利” ， 衣服， 指物质利益 。以孔孟为代表的先秦儒家 ，其义利观是重义轻利 的。 阁、 文昌阁 ， 在 旧军设义学以及出资协修《 山东通志 》 等， 由此博得 了
文化 ・ ７・
儒 商孟洛川 的义利之道
王 茜
（ 南昌大学人 文学院， 江西 南昌 ３ ３ ０ ０ ０ ０ ） 摘 要： 两千多年前 ， 以孔盂为代表的先秦儒 家就 同法 家展开 了“ 义利” 之辩 ， 提 出了“ 先义后利 ” 的义利观 ， 对于塑造 中华 民族精神产 生 了深远影响。 近代社会 ， 尽 管中西文化激烈碰撞 ， 但承续着深厚民族文化底 蕴的传统儒 家义利观依 然相 沿不衰。中国近代著名 商人孟洛 川， 一生经营瑞蚨祥 ， 投身慈善和公 益事业， 成为近代儒 商的杰 出代表。以盂洛川及其瑞蚨祥 为例 ， 探 讨近代儒 商义利观 的衍化 ， 对 于深入 剖析 中国近代 民族企业文化的时代特征具有重要意义。 ．
被誉 为“ 一孟皆善” 。 “ 君子喻于义 ， 小人喻于利… １ ３ ］ ‘ 居恶在？仁是也 。 路恶在？义是也。居 慈善家的称号 ， 仁 由义 ， 大人之事备 矣。 ” Ｈ 哒 一时期 义利观侧重于人的价值。 到 了汉 ３ 余论 “ 以义取利 ” ， “ 以利制义” ， “ 义利统 一” 的义利 观 ， 虽有历 史局限 代， 董仲舒提出“ 正其义不谋其利 ， 明其道不计其功。” 问 将侧重点 由 人转 向国家社会 。 “ 义者 ， 天理之所宜也 ； 利者 ， 人情之所欲也 ” 圈 朱熹 性 ， 但在 当下蓬勃 发展 的市场经济 中仍有借鉴意义。 进 而将其 引 申为 “ 天理 ” 与“ 人欲 ” 的关 系 ， 主张 “ 革 尽人欲 ， 复尽天 其一 ， 经商要在诚信 。诚 信是 商业经营之本 。儒商 在企业经营 理 。” ／ ７ １ 近代 社会 ， 中西文化激烈 碰撞 ， 儒 家传 统义利观亦有 了新认 中 ， 实现 了儒与商 的融合 ， 形 成了“ 义利 统一 ” 的义利观和诚 信经营 识 。在严复看来 ， 人们对“ 义” 与“ 利” 认识存在着严重偏弊 ： 其一 ， 义 的商业观。 今天 ， 我们将诚实守信 引入社会 主义市场经济体系 中， 就 利分割问题 。严 复认 为简单地排斥 “ 利” ， 会使人 民失去求 “ 义” 的动 是要 防止 “ 豪 商大贾往往 挟厚赀驰 千里 ， 播弄黔首 ， 投机 渔利 ” ㈣的 力； 其二 ， 混淆了 自利与损 人的观念 。人们在交往过程 中， 只知损人 现象 ， 建立公平公正的市场秩序 ， 使市场经济更好 的发展 。 利 已， 而不知双双无所损而共利也是可能 的。腭 基于这样的认识 ， 严 其二 ， 和则 生财 ， 争则两败 。中国传统社会 ， 商人处 于士农工 商 复提 出了“ 义利合 ” 、 “ 两相为利 ” 的思想。 要获取功利 ， 必须要 以行 为 的最底层 ， 商业活动受到阻碍 。近代 以来 ， 随着经济的发展 ， 儒商 自 以符合 道义为前提 ， 符合道义 、 利 于他人 ， 同时又 能利 于 自身 ， 这才 发的选择 了用合作经 营来提升 自己的经济实力和社会地位 。 近代儒 是真正 的“ 利” 。 商在“ 重 义轻利 ” 价值 观的引领 下实现了义利相合的突破 ， 开启 了合 ２ 盂 洛川 及 其 义 利 观 作经营的商业模 式 ， 这使得作为市场主体 的商人不会 因为 “ 自利” 而 损人” 。 孟 洛川 （ １ ８ ５ １ １ ９ ３ ９ ） ， 名继笙 ， 字洛川 ， 山东 章丘 刁镇 旧军 村 “ 人。 瑞蚨 祥当家掌 门。 在 他的经营管理下 ， 其分号遍布京 、 津、 沪、 济、 马克斯 ・ 韦伯说 ： “ 市场经济的发展必须有 一种 相应的文化精神 青等地 ， 被誉 为“ 一代儒商” 。 “ 从岱岳山麓 到渤海之滨要处处有孟氏 和价值理性支撑 。” １ ｆ ４ １ 当前 ， 经 济全 球化趋势不可逆转 ， 外资企业 及 庄 田。 ” “ 山西康 百万 ， 山东 袁子兰 ， 两个财 神爷 ， 抵不上 旧军孟 洛 跨 国公 司对民族企业 产生 了剧 烈冲击 ， 民族企业为 了 自身市场 份额 川。 ” 怍 为亚圣一孟子第六十九代孙 ， 孟洛川在掌舵瑞蚨祥 ６ ０ 余 年 互相 之间恶性竞争 ， 借鉴儒商合作 经营的商业模式 ， 对 于壮大 民族 中， 深受儒家义利 观的影 响。 企业或许有借鉴价值意义 。 儒 商历来奉行财 自道生 、 利 缘义取 、 君 子爱财 、 取之有 道 、 见 利 参 考 文献 思义、 为富重仁的经商之道 。孟 洛川 始终 秉承着儒家传统义利观的 ［ １ 】 礼记 ・ 中庸［ Ｍ】 ． 信念， 以义求利 ， 以信立业 。 在义利 、 信业 的取舍上孟洛川堪称表率 。 ［ ２ 】 国语 。 周语【 Ｍ】 ． 庚 子年 的一场大火使北京城大栅栏 的几千家商铺化为一片 瓦砾 ， 瑞 ［ ３ ］ 杨伯峻 ， 杨逢彬。 论 语 译 注【 Ｍ】 ． 长沙 ： 岳 麓 书社 出版社 ， ２ ０ ０ ９ ： ４ ２ ， ３ ７ ． 蚨祥所有账 目悉数化为灰烬 。 孟洛川收拾残局 ， 张贴告示 ： 凡瑞蚨祥 【 ４ 】 孟子 ‘ 尽心【 Ｍ】 ． 欠 顾客的帐一律偿还 ， 凡顾客欠 瑞蚨祥的帐一律作废 。这一诚信举 【 ５ 】 班 固． 汉 书【 Ｍ］ ． 北京： 中华 书 局 ， １ ９ ６ ２ ： ９ ７ 。 动赢得 了业界 喝彩 ， 在业内传 为佳话 。 正所谓“ 青蚨 飞去还又来” ， 不 【 ６ 抹 熹． 四书集注【 Ｍ 】 ． 海口： 海南出 版社， １ ９ ９ ２ ： ９ ５ ． 到两三年 ， 瑞蚨祥又恢 复了往 日的辉煌 。 【 ７ 】 朱熹． 朱子语类【 Ｍ 】 ． 海口： 海南出版社 ， １ ９ ９ ３ ： ３ ９ ５ ． 瑞 蚨祥在与其他染 坊的合作 中， 也处处 以义为先 ， 每月按 时结 【 ８ 】 梁 国楹． 传统义利观的近代衍化【 Ｊ ］ ． 潍坊 学院学报 ， ２ ０ ０ ４ （ ５ ） ． 账， 从不拖欠 。逢年过节 ， 均 以酒 肉相赠 ， 以示重视 。对于 出现的次 【 ９ 】 孟 昭俊． 章丘 旧军盂 史料【 Ｚ 】 ． 济南 ： 中国人 民政治协 商会议 山东省 品， 宁赔 自己， 不 亏别人 ， 悉数将次 品收 回。 从短期来看是亏本 ， 但换 章 丘 县委 员会 文 史资 料 组 。 １ ９ ８ ９ ． 来的是长期稳 固的合作关系 。 【 １ ０ ］ ［ １ １ ］ 孙 维屏． 论鲁商孟洛川的儒商人格结构和经 营伦理【 Ｊ ］ ． 山东工 孟 洛川以“ 仁、 义” 为理 念 ， 将 整个 “ 祥” 字号分东 家 、 经理、 持 股 商学院学报 ， ２ ０ １ ２ （ ３ ） ． 人、 内伙计 、 外伙计 、 学徒 、 后司七个等级。内伙 计工资 自第三年起开 【 １ ２ 】 高旭 东， 高启奎 ． 大 商业 家孟 洛 川【 ｚ １ ． 济南： 山东人 民 出版 社 ， ９ ８ ７ ． 始增加 ， 且年年递增 ， 最多可达一年 ２ ０ ０余元 。员工每年有 ５ ０天的 １ 探 亲假并且发 给来 回路费 ， 给予在本店卖 布的店员 ７折优 惠 ， 还采 【 ｌ ３ 】 黄仁 宇． 放 宽历史的世界【 Ｍ】 ． 北京： 北京人民 出版社 ， ２ ０ ０ １ ： ３ ． 取 年终馈赠 的方法给予鼓励 ， 幅度 １ Ｏ 一５ ０元不等 。员工伙食 ， 早晚 【 １ ４ 】 马克思 ‘ 韦伯著， 彭强 ＼ 黄 晓京译． 新教 伦理与 资本主义精神 【 Ｍ】 ． 餐荤素各半 ， 且有犒劳。此外 ， 他们每年还会享受免费查体 。孟洛川 西安： 陕西师范大学出版社 ， ２ ０ ０ ２ ： ５ ． 关爱员工 ， 瑞 蚨祥 上下一心 ， 不断发展壮大 。
经商之道：极力推荐电视剧《一代大商孟洛川》及观看经典总结
经商之道：极力推荐电视剧《一代大商孟洛川》及观看经典总结《一代大商孟洛川》是以中华老字号“瑞蚨祥 ”创始人孟洛川为原型的36集商业电视剧。
该剧讲述了孟主人公洛川18岁起继承祖业“瑞蚨祥”商号，并凭借自己的胆识将其发展为民族品牌的故事，展现了一代大儒商的风范。
而他与三位女性的感情纠葛也十分引人注目。
剧情简介 1867年，山东章丘的一间茶馆里。
一个英姿飒爽的青年，巧妙地帮助三兄弟，整分了祖传的一箱元宝。
三兄弟千恩万谢，临别时，青年告诉大家：敝姓孟，名继笙，草字洛川。
孟洛川之母高夫人，向以孟子的母亲为榜样，眼下，面对着连续气走了三位先生的儿子，她忧心忡忡。
北京传来消息，绸布店因为得罪了恭王府的澄贝勒，而惨遭封门。
孟洛川临危受命，代表三伯出任瑞蚨祥临时商务主政，前往北京。
年少轻狂的他，非但没有为店铺揭封，反而相继受到了岳父的驱逐和澄贝勒的羞辱，北京瑞蚨祥掌柜含恨而死。
山东爆发棉灾，一省的布号岌岌可危。
孟洛川在河北争取货源时，由于济南分号掌柜艾中庆的错误，货源被另一孟家商号谦祥益抢去。
由此开始引发孟洛川与艾中庆的矛盾。
恰在此时，孟洛川发现了由洋纱和土纱混织而成的洋经土纬布。
孟洛川看到了挽救布行的希望。
然而此事却再一次引发了孟洛川与艾中庆的冲突。
孟洛川决定自行其道。
正在为资金发愁时，孟觐侯介绍孟洛川与天津江湖人物龙爷做生意，资金问题迎刃而解。
这时，孟洛川遇到了青楼女子钟六姐儿，两人一见倾心。
在龙爷等人的帮助下，六姐儿离开青楼，与孟洛川走到了一起。
乱军起义，朝廷命山东巡抚丁宝祯为战事收尾。
在丁宝祯苦于没有筑防费用时，孟洛川出资助饷，并换取了三十年的茶叶专卖权。
为了筹集筑防饷银，也为了盘活资产，孟洛川开办钱庄，并实施了一项重大举措，发行债券。
在得知孟洛川与艾中庆的矛盾后，孟觐侯与龙爷背着孟洛川，设计陷害艾中庆，导致艾中庆含冤自尽。
其子艾隆标入店。
得孟洛川资助，丁宝祯顺利向朝廷复命。
为了答谢孟洛川，丁宝祯帮助孟洛川与未婚岳父消除前嫌，孟洛川与王雪莹完婚。
孟洛川的经营管理之道
孟洛川的经营理念
德是根本，财是末端。 若安天下，先正其身。 童叟武器，货真价实。 服务周到，品种齐全。 面对困难，勇者必胜。 与人分利，于己得益。
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青蚨还钱
• “瑞蚨祥”中的“蚨”字便有一段来历，在 《搜神记》中记载：“南方有虫，名虫敦 虫禺，一名虫则蠋，又名青蚨，形似蝉而 稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大 如蚕子，取其子，母即飞来，不以远近。 虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十 一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或 先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转 无已。故《淮南子术》以之还钱，名曰 “青蚨”。钱用完了还能再飞回来，而且 “轮转无已”。
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若安天下，先正其身
对店员的教育： 第一，加强店员品质修养； 第二，塑造良好的商业形象； 第三，制定严格的营业程序； 第四，强调与顾客及时的沟通技巧；
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服务周到，品种齐全
瑞蚨祥的经营宗旨： • 品种齐全 • 质优价廉 • 允许退换 • 保你满意
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瑞蚨祥的经营特色
华商经营管理之道
第十讲
——孟洛川的经营管理之道
主讲： 曹光求
东方第一商人
• 在晚清到民国期间，北方流传一句谚语： “山西康百万，山东袁子兰，两个财神爷， 抵不上旧军孟洛川。” • 沃尔玛公司创始人山姆· 沃尔顿生前曾说： “我创办沃尔玛的最初灵感，来自中国的 一家古老的商号，它的名字来源于传说中 的一种可以带来金钱的昆虫。它可能是世 界上最早的连锁店，它干的很好。”他指 得这家商号就是瑞蚨祥。
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东方第一商人
智鹏｜了解孟洛川，洞悉大商之道（开店必读）
智鹏｜了解孟洛川，洞悉大商之道（开店必读）按语：创建1万家智知集商业演讲俱乐部，培养1万名智师，是智鹏十年人生战略的B点，我们一起去实现。
孟洛川是谁？在查询“财自道生，利缘义取”这句话出处时，才知道这句话与一家跨越清代与民国的商号瑞蚨祥密切相关。
我们并不知道的是，沃尔玛公司创始人山姆·沃尔顿生前说，他创办沃尔玛的最初灵感是来自中国一家古老的商号，这家商号的名字是源于传说中的一种可以带来金钱的昆虫，这家商号可能是世界上最早的连锁店。
而他说的这家商号就叫做瑞蚨祥，由一代大商孟洛川一手做大。
孟洛川（1851年至1939年），原名孟继生，号洛川，据说是孟子的68代孙。
孟洛川在孟家排行老四，从小精明能干，有人送外号叫“孟四猴子”。
孟洛川的一生算是轰轰烈烈。
商场上与日本人斗宁为玉碎，不为瓦全，还能和袁世凯称兄道弟，为人乐善好施，被英国的一个大商人称为中国的丝绸大王和东方第一商人。
早期孟洛川接管家族生意的时候，吃过不少的亏。
因为精明能干，企业经营得顺风顺水，因而变得非常自负，处处争强好胜，最后与其他人恶意竞争，结下恶缘，招来横祸，不断有人蓄意谋害，导致不得不变卖商铺。
经此变故使孟洛川不得不自我反思，并开始外出求学，以求大商之道。
后从一高人处求得经商的十二字真经：“道与术，取与予，利与害，常与变，方与圆，生与死。
”并牢记于心，时常参悟，从细枝末节中大彻大悟，最后领悟到经商的真谛。
开启了孟洛川纵横商界的黄金时代，所经营的庆祥、瑞蚨祥商号从此扬名立万。
01 坚守经营信条瑞蚨祥的经营信条是“明码实价、言不二价，童叟无欺，足尺加一”。
孟洛川认为“德”是做人的根本。
“德”不仅仅是内在修养，更是其良好声誉的外在体现。
孟洛川要求自己的员工“规规矩矩做人，诚诚恳恳相待”，并作为店规店训，如果违背了这一点，一律从严处置，赶出家门。
孟洛川非常注重店员的品质修养，告诫店员“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”。
《一代大商孟洛川》观后感
《一代大商孟洛川》观后感《一代大商孟洛川》观后感1年前在茫茫百度中搜出了这部电视剧，陆陆续续的完整看完了。
剧情讲的是一个布号的小少爷在继承家业后不仅将家业发展成当时最大规模的布号，而且发展了很多其他行业。
成为当时商界领袖的故事！从故事中我总结了几点，一个成功商人应该具有的条件.一、丰富的知识。
孟从小聪明，博览群书所以家人请的老师都被他气走，最后才找了万半竹居士做老师。
万老师也的确厉害，一串佛珠12个字就容纳了成就大商的所有精髓。
记得万老在问孟有何志时，答曰：大商；再问：何为大商；再答：大商乃，货通天下，利射四海，腰缠万贯而有余，号立百世而不朽。
这说着现实缺不那么虚假说什么服务社会，报效祖国类的。
万老还给孟指点了：半部论语治天下。
例子很多，在孟成就商业的过程中无不证明了他的渊博知识。
二、良好的家庭环境（或说家人的支持）。
孟母在剧中扮演的就是很识大体，很会教育儿子的一样做为华夏母亲的典范。
在儿子落难的时候，对其无论是心理还是金钱都接近全力的帮助。
而且很体谅儿子的事业，为其指点。
另外无论是家里的正房还是六姐都是那么贤惠、识大体的妻子。
母亲、妻子都那么支持他的事业，他们可谓是中国的典范。
有这样的家庭，再差都不会差到哪里去。
三、善结良缘。
本来想说身边有群很给力的能人，可这样说对孟就不公了。
因为孟一路走来有那么多人的支持（四候、沙、奎等）都是因为他善结良缘。
这里或许可以对他常说的“利缘义取”做另外一种解释，就是有利的朋友是用自己的'道义、诚意取得的。
从对小王爷跟奎爷身上就可以看出来，他们能对孟那么给力是因为孟对他们也很给力。
善结良缘不仅仅是朋友还包括下属。
据中除了四候还有个典型的就是那茶掌柜，这样的能人都是用真诚换取来的。
四、胸襟宽阔。
据中很多地方都体现了孟的胸襟，非一般人所为。
就两次对待小王爷上看，第一次是常人所为，就是对无理取闹的小王爷痛恨而且孟自己也很自我。
第二次就脱胎换骨了，不久对小王爷的很卑谦而且对小王爷一点都没记恨。
一代大商孟洛川的经商之道
一代大商孟洛川的经商之道孟洛川( 1851—1939.9.7 )，名继笙，字雒川，亚圣第六十九代孙，山东省济南市章丘刁镇旧军人，著名商人，祖辈为地主兼商人。
被誉为“一孟皆善” 。
瑞生祥创始人。
孟洛川的经营理念，所展示的为人之道、用人之道和经营之道，演绎着中国文化的内涵，以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。
驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道的有机结合。
孟洛川的大商准则：陶朱经商石中玉，鬼谷兵法壁有瑕。
大商之道何处寻，半部论语治天下。
孟洛川的大商理解：于已有利而于人无利者，小商也；于已有利于人亦有利者，大商也；于人有利，于已无利者，非商也；损人之利以利已之利，奸商也。
孟洛川的大商之志：胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷；其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神；正所谓，良贾何负名臣，大商笑看书生。
孟洛川的大商之功：大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
孟洛川的大商之法：道与术、取与予、利与害、常与变、方与圆、生与死大商之经商，有如伊尹，姜子牙之于治国；孙子，吴起之于用兵；商鞅之于变法；其学问之精深，道法之玄奥，意气之宏远，境界之高明，岂是空想妄论之辈，俚谚俗语所能达到的。
孟洛川大商之道：1、地到无边山为界，山登绝顶我为峰；2、缘聚缘散自有期，尔我分别在今日。
陶朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机，野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。
3、小商做事，大商做人；4、贵出如粪土，贱出如珠玉。
生意做独市，买卖抱先行。
三分利吃利，七分利吃本。
同本不同利，差别在算计。
百里不贩樵，千里能贩枣。
小店买个便，大店买个全。
不怕店门破，就怕店无货。
货到街头死，人到市中活。
5、何谓大商者：大商笑看书生。
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第一次上课，孟洛川就在士朋面前炫耀自己的生意经：贵出如粪土、贱取如珠玉；生意做独市、买卖抢先行；三分利吃利、七分利吃本；同本不同利、差别在算计；百里不贩樵、千里能贩枣；小店买个便、大店买个全；不怕店门破、就怕店无货；货到街头死、人到市中活；南瓜再大本地卖、辣椒再小穿省过。
如上言语，被士朋当头呵斥，士朋告诉孟洛川大商应该是一个什么样的人：夫大商者，胸存纵横四海之志，怀抱吞吐宇宙之气；其学通于大道，其功接于社稷，其势籴入惊风雨，粜出泣鬼神，也正所谓良贾何负名臣，大商笑看书生；大商之经商，有如伊、子牙之于治国；子、吴起之于用兵；商鞅之于变法。
其学问之精深，道法之玄奥，意气之闳远，境界之高明，岂是你这等空想妄论，俚谚俗语所能达到的。
可笑之极。
轻狂自负的孟洛川终于静下心来，开始虚心求教。
课堂上，士朋拿出十二颗珠子，分别刻有“道”与“术”“取”与“予”“利”与“害”“常”与“变”“方”与“圆”“生”与“死”。
士朋告诉孟洛川，将这十二颗珠子上的容学完，便可以结业而入道了。
士朋首先拿出“道”与“术”两枚珠子，讲解万事万物皆不出“道”“术”这两大畴。
道是河，术是舟；道是舵，术是桨；无河无以载舟，无舟难以渡河；无舵则无方向，无桨则无动力；所以“道”是方向法则和“术”是方法谋略。
孟洛川首先选择了“术”珠，它认为方法谋略在经商中的作用比方向法则更为重要。
士朋流露出一种不易察觉的失望。
路是自个走出来的，点子是自个想出来的无事如有事提防,方可弭意外之变; 有事如无事镇定,方可消局中之危。
为敌，我要让他心存忌惮为友，我也要让他心服口服虽然，两点之间的直线最短，但是有的时候为了达到目的，却要迂回行动。
直养无害曲能有成曲直之道即方圆之道直中见曲曲中见直，方中有圆，圆中有方大家无常道既知，法已晓，历练便是最好的老师情合情分缘聚缘散天意使然地到无边天作界山登绝顶我为峰荀子有云：登高而招，臂非加长而见者远；顺风而呼声非加疾而闻者彰登东山而小鲁登泰山而小天下缘聚缘散自有期朱商经明奥理，鬼谷六韬藏玄机；野鹤归去闲心远，大鹏展翅正当时。
没有了拐杖，自己走路，难免摔跤，无论摔多少跟头，都要站起来。
古人云：欲授之学，先问其志；货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余；对于商人来说，财富就是商人的尊严，就是商人的价值；文人可以靠他的文章诗词说话；商人靠的是财富，财富就是商人的文章诗词。
大商之路没有止境，须要不断的去追求，不断的去探索。
世上的人，总是各有各的行道，各有各的出路，各有各的爱好和追求别人有的，商人可以有，别人没有的，商人也可以有，商人不偷不抢不劫掠，他们是靠自己的劳动来换取财富，用财富来实现人生抱负。
沿路看看街市的行情，考察考察，这是商人必备的条件。
大生意靠的是商机，如果商机你抓不准的话，很可能就让别人抓走了，那时候，大钱小钱帐面上的钱，损失的就不仅仅是这些了做生意，没有百算百准的，不必沮丧。
这句话没错，可是我们首先得弄清楚，我们这票生意是怎么丢的，为什么丢的，有什么教训，今后我们怎么改进，你要是这么稀里糊涂的过去，今后我们会犯同样的错误。
谋事在人，成事在天。
事物由常而变乃是一柄双刃之剑，既可变而为利，亦可变而为弊常中求变，因势利导才行。
生行莫入，熟行莫出，生意忌变，买卖求稳。
兵无常势，水无常形变化无常难求财舍而生，取而死，置之死地而后生有本事而又心慈手软的人不可怕，没本事而又心狠手辣的人也不可怕，最可怕的人是有本事而又心狠手辣的人。
大失败成就大英雄！义利并举，圣外王！以正守国，以奇用兵！孟洛川为什么跌倒了还能东山再起？万担棉纱烧了5万担，三家商号盘给艾隆标，其中两家商号是祖传的，这搁谁都是天大的打击，但孟洛川却跌倒了还能站起来，这得益于：1、家人的支持，孟洛川的母亲不愧是伟大的母亲，在儿子最困难的时候，毅然决定以土地换资金，支持儿子重振瑞蚨祥，还有他的妻妾2、朋友的帮助，兆奎为了帮孟洛川放下旗人的面子开成衣店，孟觐侯、沙闻英、袁子兰、周雅雯等众多朋友，还有他的伙计都是孟洛川东山再起重要因素3、抓住机遇，移民布是孟洛川东山再起的契机，用贷纱放织的方法解决了货源的问题，使艾隆标阴谋破产4、善于总结，棉纱烧了5万担，三家商号盘给艾隆标，孟洛川没有怨天尤人，而是及时总结经验，再次验证了失败是成功之母这一说法5、最主要的一点就是心中有大道，具有虚怀若谷，海纳百川的胸怀论语批注：朱经商石中玉，鬼谷兵法璧有瑕，一代大商何处寻，半部论语治天下。
真正的生意经先予后取,大智慧!于己有利而于人无利者,小商也!于己有利而于人有利者,大商也!于人有利,于己无利者,非商也!损人之利,以利己之利者,奸商也!短时间让客户欣喜若狂不如长时间让客户不失望圣人亦求达，达则兼济天下。
君子不畏穷，穷则独善其身。
《一代大商孟洛川》经典对白小孟（桐饰）说：“商人大都是不循规蹈矩的，仍容易走上不教不孝的歧途。
”雪莹（蓓蓓饰）说：“在我看来，真正的大商，仅靠货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，是远远不够的。
”小孟问：“那还要怎么样？”雪莹说：“你不喜欢四书五经，这个就是大学的开篇啊。
”“哎，你说来我听听。
”“古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意与诚其意者先致其知致知在格物格物而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐后国治国治而后天下平。
”“好，你把大商之道，比喻成明明德和天下平，太好了。
”“这也是我第二次去老书屋的时候，突然想起来的。
”孟洛川的经营理念，所展示的为人之道、用人之道和经营之道，演绎着中国文化的涵，以道家的大爱无疆、以儒家的仁德为核心；以君子爱财取之有道的原则；以见利思义为富重仁的理念；以穷则独善其身、达则兼济天下得的博大胸怀。
驰骋商场，叱咤风云，是中国文化和中国商道的有机结合。
观后感：近年来多体现我国近代实业商贾的影视剧集，实举之例尤其以清朝中后期大商巨贾为多，观后的确收获颇丰！自《红顶商人胡雪岩》到《乔家大院》，由《大染坊》再到《旱码头》，独《一代大商孟洛川》更为精深透彻。
中国在那一时期的国力形势可谓孱弱疲沓，备受列强凌辱摧残，仍处于萌芽之态的我商业发展可谓忍辱负重，不堪重负，独商贾之家辈出英才，逆流而生，逆境而长，曰：风天气色数商人。
说到孟洛川势必要提及百年老字号“瑞蚨祥”此题引着实令人入境，饶有兴趣的追寻其传奇般经商立号之履历。
瑞蚨祥百年以来始终坚持“至上、货真价实、言不二价、童叟无欺”的经营宗旨。
百余年来瑞蚨祥始终保持老店全、新、优的经营特色。
“全”就是从低到高档次齐全：“新”就是新品种新花色不断推出新：“优”就是集各地优质面料荟萃一堂供广大顾客挑选。
并一直奉行百年老店的至上、货真价实、言不二价、童叟无欺的“十六字方针“。
第六十九世传人孟洛川继承祖业，做了家族绸布商号“裕富祥”的商务主政，孟洛川以其家族在旧军镇发家的实力，于1880年（清光绪六年）便极力向京、津、沪等大城市拓展。
委托在前门外布巷子经营寨子布多年的本族兄弟孟觐侯在大栅栏开了瑞蚨祥绸布店。
面向皇宫贵族、达官显贵、梨园艺人、大家闰秀、小家碧玉乃至平民百姓等各个阶层。
瑞蚨祥是孟氏家族在全国开设的二十四家商店中最大的一家。
开业后生意兴隆、日进斗金，一时间名声大作。
当时曾流传着向别人谝富的一首歌谣：“头顶马聚源，脚踩联升，身穿瑞蚨祥。
”可见当时的瑞蚨祥是何等的风光。
新中国的第一面在天安门广场冉冉升起的五星红旗就是由周恩来总理亲自指定批示由“瑞蚨祥”制作的。
这是瑞蚨祥人的骄傲，也是全国丝绸业的骄傲。
今天的瑞蚨祥人正积极挖掘自身潜力，开拓新领域，学习先进的现代化管理经营科学技术，决心让瑞蚨祥这颗明珠大放异彩。
瑞蚨祥经理时常教育全体员工：“我们要珍惜瑞蚨祥这块很引人的金字招牌和殊荣，一定要把生意做得更好，为国家多做贡献，以我们的实际行动回报国家和人民”。
就剧情而言可谓贯穿孟洛川一生经商做贾的故事，联系在一起体现出中国商人在那时的风骨和睿智。
经商以积著交易之理，籴盈粜缺，取有平无，大则利国便民，小则富家裕室，人我两利。
这可能就是那时商贾的处世理念和宗旨，也展示出那时商业并未像今世般如此千头万绪，繁复不堪。
孟氏立志革新，引进洋纱生产“洋经土纬”新布种，又开办钱庄，发行债券，推行“贷纱放织”的新式生产经营方式，使商号得到空前的发展。
与此同时，孟洛川无意间与前商号掌柜的儿子艾隆标结仇，艾隆标利用伊士运河的开通和国战局，使孟洛川的事业受挫。
孟洛川痛定思痛，总结自己失败的教训，遵循圣人教诲诚信经商，终于东山再起，重振“瑞蚨祥”。
后来在与日寇的经济蚕食政策之下仍以睿智击溃之。
在经商的历程中，孟洛川遵循“君子爱财，取之有道”的原则，奉行“见利思义，为富重仁”的信条，盈利后筑路修桥，兴办义学，赈灾济民，“穷则独善其身，达则兼济天下”，其贾服儒行、经世济民的儒商风，广为百姓称颂，堪为一代大商之楷模！在那一个“万般皆下品，唯有读书高”的封建自闭的年代，商贾之家终有敌国之富也只能屈居末流阶层，备受官匪欺负凌辱，讹诈盘剥。
商人可悲的境地无不体现那时闭关自守，保守迂腐的社会状况。
其经商之难，图利之囧可窥一斑。
书写此文并非一味品味古人经商传奇，而感悟其中文理之道视为精髓！孟洛川一剧中曾经颂道：半部《论语》可成大商之道。
表面颇有重儒术用以彰商道大行其法，其实更重要的是《论语》中更多的是以古人之鉴教化人性从善。
人性正道也就是经商之根本。
商者，国为先，己为后；客为先，店未后；信为先，利为后。
货通天下，利射四海，字号立百世不朽，财富积万贯有余，唯有此道方为大商名贾之境界。
孟洛川从师学艺时接受了儒学精深的处事之道。
其精髓贯穿于道与术，取与予，利与害，常与变，方与圆，生与死之间。
又如《汉书艺文志》云：谋者，韬略也。
谋略以正守国，以奇用兵，先计而后战。
天下之谋略无论运用于何时何地何事，都必用到时谋，地谋，人谋这三则。
并通晓朱公所著之《朱商经十八法》的三谋三略是为人谋，事谋，物谋，货略，价略，市略。
也正因为孟洛川极高的悟性和处事为人的原则，加之其精于变通之术。
他深谙商道之本，善于审时度势，沟通权变，联系各色人物，调和各种矛盾，明辨祸福利弊，也善于转输货物，商略价格，拓展市场，终于成就了一代纵横商海，吞吐宇宙的大商风骨。