陶渊明自然主义美学思想对文人园林的影响
陶渊明自然主义美学思想对文人园林的影响
中 图分 类 号 ：ＴＵ ８ ９６
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第 ２ ２卷 第 ３期 ２０ ０ ７年 ７月
北
京
农
学
院
学
报
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Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＢＥＩＩ Ｊ ＮＧ ＵＮＩ ＶＥＲＳ ＴＹ Ｉ ＯＦ ＡＧＲＩ ＣＵＬＴＵ ＲＥ
Ｊ １，２ ０ ｕ． ０ ７
陶 渊 明 自然 主 义 美 学 思 想 对 文 人 园 林 的 影 响
黄 谦 ，徐 峰
（ 国农 业 大 学 人 文 学 院科 学 技 术 史 系 ，北 京 １ ０ ９ ） 中 ０ ０ ４
摘
要 ：魏 晋 南 北 朝 是 中 国古 典 园林 发 展 的转 折 期 。在 晋 代 的 审 美 思 潮 中 ，对 文 人 园林 影 响 最 大 的非 东 晋 诗 人
陶渊 明莫 属 。 陶诗 不 仅 激 发 无 数 文 人 墨 客 对 园 林 的 向 往 与 热 爱 ，更 形 成 一 种 独 特 的 自然 主 义 美 学 思 想 。 这 种 思
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响
从中国古典园林设计中窥探文人思想的影响中国古典园林设计是中国传统文化的重要代表之一，其中蕴含了文人思想的深刻影响。
古代文人们在园林设计中充分表达了自己对于大自然、生命、艺术等方面的理解和追求，这些思想不仅影响了古代园林设计，也为后人留下了宝贵的文化遗产。
以下将从几个方面来探讨文人思想对古典园林设计的影响。
首先，在古代文人眼中，自然是一种至高无上的存在，他们认为自然是上天赐予人类的恩赐。
因此，在园林设计中，文人更加强调“山水相依，仿若天造”，希望能够将园林融入自然之中，营造出一种山水相连、无间隔的天人合一的氛围。
这种思想不仅表现在园林中的山水布局、人造山等方面，也表现在植物的配置上。
文人们喜欢选择那些自然生长、又不失艺术价值的植物，在园林中让它们自由生长，体现它们的自然美。
另外，文人思想也影响了古典园林设计的构造方式。
在古代文人的眼中，园林不仅是一种自然景观的呈现，更是一种派生自自然、并超越自然的艺术造物。
因此，在古典园林设计中，文人经常运用奇石、栏杆、建筑等元素，通过构思和安排，打造出一种蕴含诗意和哲学意味的空间。
有时候，文人会在山石上刻上诗词、画上图案，让园林植物、建筑、石头、水流等元素相得益彰，形成一种文化层次感和艺术气息。
此外，文人思想还对古典园林的情感色彩产生了深刻影响。
在古代文人看来，园林不仅是一种自然美的体现，更是一种人文情感的流露。
园林中植物的配置、建筑的位置、水流的路径等都与人的情感有着千丝万缕的联系。
文人们经常在园林中留下自己的情感印记，例如用石头码字、在植物上刻诗等。
这些情感表达不仅让古典园林更具人文色彩，也为后来的文学创作提供了丰富的灵感。
园林美学与文人的联系
园林美学与文人的联系一、园林与文人情操“诗以山川为境，山川亦以诗为境”，中国诗歌讲究通过诗人的“心悟”对自然进行提炼加工，从而能动地超越自然。
中国园林的诗意，表现为诗歌对园林艺术的精神渗透，园林是具体化的诗歌，诗歌则是抽象化的园林，所以中国园林总能给人种“如诗”的感觉，而园林诗则将者极好的达成了统。
从魏晋开始，诗歌开始渗入山水题材，如谢灵运的诗中便有“池塘生青草，园柳变鸣禽”、“白云抱幽岩，绿筱媚清涟”之句，为人们描摹了一个树影山光的美妙世界。
尤为妇孺皆知的是山水田园诗人陶潜，陶潜很多诗作既是田园诗，也是园林诗，如名篇归去来兮辞中便有“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”等脸炙人口之句。
陶渊明于门前栽种五棵柳树，人称“五柳先生”，又因为爱菊，宅边篱下遍植菊花。
他辞官回乡二十二年，始终过着“躬耕自资”的生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。
一如他园中的柳菊，冰寒自守，清逸不阿。
陶渊明的诗文，看似质朴，实则内含丘壑，在平淡醇美的诗句中，蕴舍着炽热的感情。
陶渊明在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。
使最普通的农家园林小景和最普通的生活在他笔下也显示出了一种意味深长的美。
陶渊明的不朽诗篇及高尚人格，影响了李白、杜甫、白居易等几代文人的思想和创作。
白居易曾在《奉寄河南韦尹丈人》中写道“宽心应是酒，遗兴莫过诗。
此意陶潜解，吾生后汝期。
”后又专程拜谒陶渊明故居，写下《访陶公旧宅》这首诗，诗中用“尘垢不朽玉，灵风不啄腥”，颂扬陶渊明高洁人格，最后还写道:“子孙虽无闻，族氏犹未迁。
逢陶姓人，使我心依然”，极尽崇慕之情。
陶渊明的美学思想对后世园林的影响很大，直至明清还有不少江南园林取他的诗文之意来命名，如“归田园居”、“觉园”、“耕隐草堂”等。
诗是一种文化的不断沉淀，渗入了某种深刻的意义，它所包括的情思内涵，增添了园林风景的意境之美，也洗灌了欣赏者的心灵。
从此点来说，陶渊明的园林美学思想其渗透性和延展性，已经远远超越了农家园林小景的本身，亦超越了诗歌字面的含义，他使得园林风景与诗歌意象融为一境，二者不为一体，却又浑然一体，园林美学和诗歌的意境由此都得到了一个提跃，划出了一个园林诗意的范畴流派。
陶渊明的诗的影响
陶渊明的诗的影响
陶渊明的诗对后世产生了深远的影响，以下是其中五个方面的体现：
1. 开创田园诗派：陶渊明的田园诗以其质朴、自然的风格，描绘了田园生活的美好和宁静，对后世田园诗的发展产生了重要影响。
2. 影响山水诗派：陶渊明的诗歌中对自然景物的描绘细腻而传神，对后世山水诗的发展产生了一定的影响。
3. 人生态度的启示：陶渊明的诗歌表达了他对人生的思考和感悟，强调了顺应自然、返璞归真的生活态度，对后世文人的人生观念产生了深远的影响。
4. 诗歌语言的创新：陶渊明的诗歌语言简洁明快，通俗易懂，但又不失深刻，对后世诗歌语言的发展产生了一定的影响。
5. 文化传承：陶渊明的诗歌中蕴含着丰富的文化内涵，对中国传统文化的传承和发展起到了积极的推动作用。
陶渊明的诗歌在文学、艺术、哲学等方面都产生了深远的影响，成为中国文化史上的重要遗产。
分析陶渊明的诗歌思想总结
分析陶渊明的诗歌思想总结陶渊明（365年-427年），字元亮，号五柳先生，是我国东晋时期一位杰出的文学家和政治家。
他广泛涉猎经史子集，被誉为"博识多才、文思敏捷"的文化名人。
同时，他还以自然主义思想和清新淡泊的生活态度在文学领域留下了深远的影响。
接下来我将从陶渊明的诗歌思想角度分析他的文学特色和思想主张。
首先，陶渊明的诗歌思想表现为隐逸意识和归隐之志。
他生活在动荡的时代，见证了东晋朝廷的衰败和社会的混乱。
在政治风波中，陶渊明决定隐居山林，远离世俗的纷扰，追求内心的宁静和自由。
他表现出了对尘世喧嚣的厌倦和对自然幽静的向往。
这种归隐之志在他的诗歌中表达地淋漓尽致，如《归园田居》中写道：“绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欲将轻骑逐，大雪满弓旗。
”他将自己的理想境界与自然景观相融合，表现出内心深处对宁静、纯净生活的向往。
其次，陶渊明的诗歌思想体现了他对自然的热爱和崇拜。
他将自然景物描绘得生动而美丽，赞美大自然的真实与恢弘。
他的诗作中不仅有对山水的形象描绘，还包含了对自然界的各个方面的观察和感受。
例如，《采菊东篱下》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
”他通过对自然景观的描写，抒发了对自然之美的赞叹和人与自然和谐相处的向往。
陶渊明的自然主义思想使他的诗歌带有浓厚的田园风格，成为了中国文学史上的瑰宝。
另外，陶渊明的诗歌思想还体现了他对社会现实的批判和对人性的思考。
他在自己的诗作中揭示了社会的黑暗和人性的善恶。
在他的眼里，社会现实是污浊不堪的，人性深深受到世俗的腐化和功利的侵蚀。
他通过诗歌将这种现实揭露出来，同时呼吁人们要坚守自己的道德底线，追求心灵的清洁与高尚。
例如，《归去来兮辞》中写道：“归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求？恒情悄然逝，以是不我忧。
”他以清新淡泊的态度坚守自己的信仰和原则，向人们传递了一种超越现实困境的力量。
最后，陶渊明的诗歌思想强调了人与自然的和谐共生。
陶渊明自然主义美学思想对文人园林的影响
第22卷 第3期2007年7月北 京 农 学 院 学 报JOU RNAL OF BEIJING UNIVERSIT Y OF AGRICU LTU REVo l.22,N o.3Jul.,2007收稿日期:2007-06-05作者简介:黄 谦,男,1983年出生,在读硕士,研究方向:园林史;*通讯作者:徐 峰,女,1969年出生,副教授,研究方向:园林艺术、园林规划设计陶渊明自然主义美学思想对文人园林的影响黄 谦,徐 峰*(中国农业大学人文学院科学技术史系,北京100094)摘 要:魏晋南北朝是中国古典园林发展的转折期。
在晋代的审美思潮中,对文人园林影响最大的非东晋诗人陶渊明莫属。
陶诗不仅激发无数文人墨客对园林的向往与热爱,更形成一种独特的自然主义美学思想。
这种思想不论在造园的意境、造园模式,还是在造园的技巧方面都深刻地影响着后世文人园林的创作,对中国园林艺术起到深远的影响,同时更需要后人对其进行系统的整理与研究,继续发掘它的美学价值。
关 键 词:陶渊明;自然主义;美学思想;文人园林中图分类号:T U 986 文献标识码:A文章编号:1002-3186(2007)03-0044-04Influenc e of T ao Y uan -m ing .s Naturalistic Aesthetics on Literati G ardensH UANG Qian,XU Feng*(Colleg e of H umanities and D ev elo pment,China A gr icultural U niver sity,Beijing 100094,China)Abstract :It is the transitio n tim e of Chinese classical garden in We-i Jin Dynasty 1In the taste thoug hts of Jin Dy nasty,Liter ati Gardens w ere im pacted most by T ao Yuan -ming 1Tao Yuan -ming .s po em s no t only inspired many cler isies falling in lov e w ith gardens,but also fo rmed into one kind of natur alistic aesthetics w hich affected the aspects o f literati g ardens from artistic conception,pattern and technique 1M eanw hile,later generations should pack up and resear ch Tao Yuan -m ing .s naturalistic aesthetics by the number s so as to develop its value of esthetics 1Key words :Tao Yuan -ming;naturalism;aesthetics;literati garden 陶渊明是中国历史上一位伟大的诗人,被后世誉为/古今隐逸诗人之宗0。
我对文人园林的理解
我对文人园林发展的见解【摘要】中国古典园林的艺术源远流长，他的发展同时也蕴含着中国古代人们的浓厚思想。
这种思想不论在造园的意境和意象，还是在造园的技巧方面都深刻地影响着文人园林的创作，对中国园林艺术起到深远的影响。
文人园林的发展文人园林是中国古典园林中艺术造诣高，并且含有丰富人文内涵的一种私家园林。
其历史起源于秦，到魏晋南北朝时，人们思想逐步解放，艺术领域也随之发展，人们对山水画、国画的绘画水平提高，越来越多的文人雅士将他们对大自然风景的深刻理解和对自然美的高度鉴赏能力融入私家住宅的氛围营造，环境美化和绿化中。
中国园林作为古代艺术中杰出的一部分也受到了很大的影响。
另外，文人雅士也将他们对人生哲理的体验，宦海浮沉的感怀融入园林艺术中，给那些具有清新格调的私人园林添上一层深厚的文化色彩，使之得到进一步思想上的提高和升华。
文人园林中寄托的文人思想中国古典园林的艺术源远流长，他的发展同时也蕴含着中国古代人们的浓厚思想。
中国文化受儒家、道家的影响颇深。
儒家思想为中国影响最大的流派，也是中国古代的意识主流，对中国思想学派发展产生了深远的影响。
儒家所传颂的“天人合一”、“万物与物一体”，即是形成了不再一味追求手工巧匠的精雕细刻，扭曲自然，而是顺从天意，积淀自然美的真谛。
很多的文人雅士更选择的亲自躬耕，经营自己啊的宅院，最直观地体现了自然美。
对自然美的欣赏可以唤起人们对生活的热情，陶冶人的性情，培养人的高尚情操，另外也能开阔人的视野，增长人的知识。
崇尚清幽雅静、清新旷达的环境，闲暇时把酒赏花，从而领悟诗人那般自然恬淡的生活之美。
同样道家的“道法自然”应用在古典园林中，形成了细微人工于自然景色的手法，将自然美用些微的人工手法点缀。
在享尽荣华富贵，志得意满后，回到园林中回到常人的心境；在宦海失意之后，回到园林中，将情感寄托于山水中来寻找感情上的寄托。
正是在这种自然的环境和心境下，才能在心中产生一种冲淡平远之美。
满足中国文人对大自然山水花鸟渴慕的需求，在娱心悦目的园林中藏身立命，在喧嚣的尘世与安宁的自然之中找到一方乐土，抒发心中的情感。
陶渊明的田园美学思想及其对后世园林的影响
Ｖｕ０ ０ ． １．３ ＪＮ ．２ ２ｏ ５０ ｎ７
文 章编号 ：６ １９ ６ （０ ７０ — １９０ １７ —９ ４２ ０ ）３０ ８ －５
陶渊明的田园美学思想及其对后世园林的影响
张凯 旋 ， 王 云
（ 上海 交通 大学 农业 与生物 学 院， 上海 ２ １０ ） ０ １ １
摘 要： 介绍 了陶渊明的生平及代灰 性 的田园诗作 ， 归纳了陶渊明清淡 自然、 笃意真古 、 气韵 生动的 田园美学思想 ， 总结分析 了其对 中国古典 园林 的山水田园风格 、 士人 园林的开创 、 生态人 文思想的共 融、 诗情画意的表现手 法以及对 东方 园林的指导
中国 园林被 称 作 为 自然 山水 园 ， 看全 部 中 国造 园史 ， 国古典 园林 发源 于 史前 ， 自然 山水 园风 格 的 中 但
真 正确立 则 是在魏 晋 时期 。 在魏 晋 时期 的审 美思潮 中 ， 园林影 响最 大 的要 数陶渊 明。 对
１ 陶渊 明其 人
陶渊 明 ， 又名 潜 ， 字元 亮 ， 私谥 靖节 ， 别号 五柳 先生 ， 阳柴桑 人 （ 浔 今江 西 九江 ）晋 宋 时 代著 名 诗 人 ， ， 辞
赋散文家。 陶渊明出生于一个没落的官僚家庭 ， 自幼受到了很好 的教育。 从晋孝武帝太元十八年（ ９ ３ ３年） 出任江州祭酒 ， 到最后任彭泽令 ， 在仕途 中沉浮了十三年 ， 最终弃官归田， 走独善其身的道路 。 退隐以后 ， 他 躬耕陇亩 ， 和父老乡亲共话桑麻 ， 同农民保持着融洽亲切的关系。这段时期 ， 正是他创作的丰收期 。 写出了 大量的田园诗 ， 艺术上也日臻成熟 ， 终至炉火纯青。虽有时不免淡然忘世 ， 或消极颓放 ， 但他对现实还是继 续留心 ， 是非爱憎之情依然在炽热地燃烧着。正如鲁迅先生所说的“ 陶潜 正因为并非 ‘ 浑身是静穆 。 所以他 伟大 ” 【 ’ 。
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第22卷 第3期2007年7月北 京 农 学 院 学 报JOU RNAL OF BEIJING UNIVERSIT Y OF AGRICU LTU REVo l.22,N o.3Jul.,2007收稿日期:2007-06-05作者简介:黄 谦,男,1983年出生,在读硕士,研究方向:园林史;*通讯作者:徐 峰,女,1969年出生,副教授,研究方向:园林艺术、园林规划设计陶渊明自然主义美学思想对文人园林的影响黄 谦,徐 峰*(中国农业大学人文学院科学技术史系,北京100094)摘 要:魏晋南北朝是中国古典园林发展的转折期。
在晋代的审美思潮中,对文人园林影响最大的非东晋诗人陶渊明莫属。
陶诗不仅激发无数文人墨客对园林的向往与热爱,更形成一种独特的自然主义美学思想。
这种思想不论在造园的意境、造园模式,还是在造园的技巧方面都深刻地影响着后世文人园林的创作,对中国园林艺术起到深远的影响,同时更需要后人对其进行系统的整理与研究,继续发掘它的美学价值。
关 键 词:陶渊明;自然主义;美学思想;文人园林中图分类号:T U 986 文献标识码:A文章编号:1002-3186(2007)03-0044-04Influenc e of T ao Y uan -m ing .s Naturalistic Aesthetics on Literati G ardensH UANG Qian,XU Feng*(Colleg e of H umanities and D ev elo pment,China A gr icultural U niver sity,Beijing 100094,China)Abstract :It is the transitio n tim e of Chinese classical garden in We-i Jin Dynasty 1In the taste thoug hts of Jin Dy nasty,Liter ati Gardens w ere im pacted most by T ao Yuan -ming 1Tao Yuan -ming .s po em s no t only inspired many cler isies falling in lov e w ith gardens,but also fo rmed into one kind of natur alistic aesthetics w hich affected the aspects o f literati g ardens from artistic conception,pattern and technique 1M eanw hile,later generations should pack up and resear ch Tao Yuan -m ing .s naturalistic aesthetics by the number s so as to develop its value of esthetics 1Key words :Tao Yuan -ming;naturalism;aesthetics;literati garden 陶渊明是中国历史上一位伟大的诗人,被后世誉为/古今隐逸诗人之宗0。
国内外对陶渊明的研究主要集中在诗人的生平、具体诗文、隐逸思想、自然观和比较研究等方面。
而作为中国文人园林的创始人,陶渊明与中国园林的关系却很少被人论及。
笔者通过分析陶诗中所蕴含的自然主义美学思想,阐明其对文人园林的深远影响,理清陶渊明与文人园林的关系。
1 陶诗与自然主义美学思想111 陶渊明自然主义美学思想的内涵11111 陶渊明的/自然0主义在现存所有的陶诗中,/自然0一词共出现过4次: /复得返自然。
0)))《归园田居》;/神辨自然以释之。
0)))《形影神》;/质性自然。
0)))《归去来兮辞》;/渐近自然。
0)))《晋故征西大将军长史孟府君传》。
这些诗中的/自然0,首先来自陶渊明的哲学观,其次来自于他的本心。
陶渊明的哲学观主要接受当时风行于社会的道家思想及玄学的影响。
道家强调自在、和谐,极力反对违背/自然0。
在道家看来,/自然0就是天然,不经人力干预、不受任何意志支配的本质存在。
到魏晋时期,玄学家在为《老子》、《庄子》作注时也强调一切都要服从自然,认为只有这样,生命的完整性、和谐性才能得以保全。
这种哲学观反映在陶渊明身上,就是其所说的/质性自然,非矫励所得。
0所以,当诗人面对/八表同昏,平陆成江0的乱世时,敢于按照自己的意愿做出选择,毅然辞官归隐庐山脚下。
2007年第3期黄谦等:陶渊明自然主义美学思想对文人园林的影响45最终,道家的/自然0、玄学的/自然0和陶渊明天性的/自然0共同融合成诗人的自然主义。
它是诗人性与情的本真流露,因此,胡适先生说:/陶潜明是自然主义的哲学的绝好代表者。
他的一生只行得-自然.两个字[1]0。
11112陶渊明对/自然美0的提炼陶渊明不同于世俗地提出/返自然0的理念,他没有把自然当作游山玩水的欣赏对象,而是将自然融进了躬耕田园的生活中,把人与自然的和谐统一作为田园诗歌的基本意境,再运用艺术形象来表现这一理念。
所以,在陶诗中不仅能看到/暧暧远人村,依依墟里烟0的乡村景象,还有/相命肆农耕,日入从所憩0的务农景象,更有自身/晨兴理荒秽,带月荷锄归0的田间劳动,正是在这种自然的环境和心境下,陶诗才能产生一种冲淡平远之美。
可以说/自然美0正是陶渊明自然主义美学思想的源泉。
最终,诗人在田园山水的自然美中形成了/任真自得0的美学思想。
112陶渊明自然主义美学思想的特点11211自然恬淡陶渊明在平凡质朴的田园生活中躬耕实践了20余年,积淀自然美的真谛。
诗人退隐后经营的宅院就是这种自然美最直观的体现,也标志着一种新型文人园林的诞生。
在《归园田居》中,诗人记载的宅院地处葱绿浓荫、远离世俗的郊外,当中坐落八九间茅草房。
院中不但种植菊花、松柏、柳树和榆树,堂前屋后还有桃李飞花。
整个户庭显得井然有序、一尘不染。
远远望去,只有依稀可辨的袅袅轻烟从墟中升起;小村深巷中隐约听到狗吠、鸡鸣之声。
透过这片清幽雅静的田园环境,让人看到的不仅是一位悠闲守拙、喜返自然的山泽农夫,更是一位闲暇时把酒赏花、仰望庐山秀美之色的高蹈贤士,从而领悟到诗人那自然恬淡的田园生活之美。
11212清远旷达先引一组陶诗来说明这种清远旷达的意境美(见图1):/平畴交远风,良苗亦怀新。
0)))《怀古田舍》; /卉木繁荣,和风清穆。
0)))《劝农》;/桑麻日已长,我土日已广。
0)))《归园田居#其二》;/暖暖远人居,依依墟里烟。
0)))《归园田居#其一》。
诗人在其开创的田园诗中以冲淡平和的笔触,描绘一幅幅优美静谧、旷洁深邃的乡村风光,歌颂田园生活的乐趣。
那里有平旷的田野和不时吹来的远风,秀美的禾苗也饱含着新的生机。
诗中/平畴远风0式的景物与人物描写给人一种清远宕逸之感。
再加上诗人那无拘无束、既耕且读的生活情趣,使得陶诗/把平凡生活中所蕴含的美极为自然质朴地写出来[2]0,从此,/平畴远风0便成为陶诗的风格和其园林美的典型代表。
图1田园风光Fig.1The rurality2对文人园林的影响211文人园林的精神寄托文人园林是中国古典园林中艺术成就最高、影响最广的一类私园,它的渊源可以追溯到魏晋时期。
到了隋唐,山水画与山水文学更加成熟,越来越多的文人、士大夫凭借他们对大自然风景的深刻理解和对自然美的高度鉴赏能力,直接或间接地参与到私园的营造、风景的开发与环境的绿化和美化之中,同时也把他们对人生哲理的体验、宦海浮沉的感怀融注于造园艺术中,给那些具有清新雅致格调的官僚士流园林添上一层深厚的文化色彩,使之得到进一步的提高和升华,从此文人园林一直占据着私家园林的主导地位。
周维权先生曾精辟总结到:/文人园林乃是士流园林之更侧重于以赏心悦目而寄托理想、陶冶性情、表现隐逸者。
也泛指那些受到文人趣味浸润而-文人化.的园林0[3]。
陶渊明既是中国田园山水诗的鼻祖,也是园林艺术中文人园林的创始人[4]。
他的/静念园林好0和/园林无世情0鲜明地表达诗人对自然生活的热爱,诗人在退隐庐山后尽其一生经营的田园更成为寄托理想、陶冶性情的文人园林之先形。
陶渊明这种陶冶情操式的田园生活和对人生艺术化的追求,都深深为后世文人士大夫仰慕,例如唐代的王维、白居易,宋代的苏轼,元代的黄公望,明代的董其昌,清代的八大山人无不以陶渊明为仿效典型。
此后文人在建造园林时也都常以陶渊明的诗句来命名立意或作为造园的蓝图。
例如宋代/苏门四学士0之一的晁补之,被贬回家后,仰慕陶渊明的品行,筑/归来园0,园中的楼台亭阁尽用陶渊明诗文中的语言,以园景为46 北 京 农 学 院 学 报第22卷园主精神写照,还有苏州的/寄傲园0,取陶诗/倚南窗以寄傲0之意,/归园田居0则直接取自陶渊明诗名《归园田居》;太仓州杨氏的/日涉园0则取/园日涉以成趣0之意;昆山的/悠然亭0出自陶诗/悠然见南山0;岭南梅州的/人境庐0,取自陶诗/结庐在人境0;还有扬州的/容膝园0、/寄啸山庄0、/耕隐草堂0;杭州的/皋园0,,至于园中景观根据陶渊明诗文命名的就更不胜枚举。
可见,陶渊明已成为历代文人心中的大贤典范,他的审美意识也随之融入历代文人园林之中,成为中国文人园林特有的精神寄托。
212 园林意境的影响魏晋之前,园林的主要功能以狩猎、通神、求仙、生产为主。
之后逐渐作为贵族、富豪在其中争奇斗富的一种载体,兼有游憩和观赏的功能,但此时期人们对于山水风景的欣赏还处于低层次、自觉的审美阶段。
造园活动并没有达到艺术创作的境地。
陶渊明以其独具魅力的美学思想和开创性的田园诗歌,为中国园林孕育出一种新类型。
这种新型园林突破以往帝王宫苑的樊篱,不再以追求奢华、争奇斗富为目的,而是以山水构成园林的主体和中心,以欣赏田园风光、寄托理想、陶冶情操为主要内容。
从此/田园村舍0便登上大雅之堂,成为山水林泉之外的又一雅逸情趣,为后世的文人士大夫所憧憬。
因此,许多造园者在造园时都有意地外借田园景色,或索性在园中划出一块偏僻的田畴农舍地段,展示耕耘稼穑之景。
例如苏州的留园在西部建有/又一村0景区,就特以此反映田园村舍风光,生动再现了江南农村的景致(图2)。
图2 苏州留园的/又一村0F ig.2The a nother v illa ge o f ling ering ga rden in S uzhou213 造园创作的影响21311 /桃花源0式的造园模式陶渊明的理想园林)))/桃花源0不但有俨然的屋舍和良田美池桑竹之属,更是人们中无忧无虑的生活之所。
这种自然与人文相互融合的境界,的确令人神往。