《论语》复习
论语复习题大全
论语复习题大全论语是中国古代儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
作为中国文化的重要组成部分，论语对于我们的学习和理解具有重要意义。
为了帮助大家更好地复习论语，本文将为大家整理一些论语复习题，希望能够帮助大家加深对论语的理解和记忆。
一、选择题1. 下列哪个选项是孔子的弟子之一？A. 孟子B. 老子C. 孙子D. 墨子2. “君子周而不比，小人比而不周”是孔子弟子们对孔子思想的总结。
这句话的含义是：A. 君子注重自身的修养和完善，不与他人攀比。
B. 小人只注重与他人的比较，而不关注自身的全面发展。
C. 君子和小人在周围环境中的表现不同。
D. 君子和小人在道德品质上有明显的差异。
3. 孔子认为“学而时习之，不亦说乎”是因为：A. 学习是一种乐趣，能够带来快乐和满足感。
B. 学习是一种必然的过程，必须持续不断地进行。
C. 学习能够带来智慧和成长，使人更加快乐和满足。
D. 学习是一种自我修养的方式，能够提高个人的社会地位。
4. 孔子认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”是因为：A. 知识的掌握并不是最重要的，重要的是对知识的喜爱和追求。
B. 对知识的追求和研究比对知识的了解更重要。
C. 对知识的掌握和运用比对知识的追求更重要。
D. 对知识的热爱和享受比对知识的追求更为重要。
二、填空题1. 孔子认为“己所不欲，勿施于人”是一种________的道德原则。
2. 孔子提出的“五常”包括仁、义、礼、智和________。
3. 孔子认为“君子不器”是指君子不应该只注重外在的________，而应该注重内在的品质和修养。
4. 孔子认为“学而时习之，不亦说乎”中的“乐”是指一种________的心情和状态。
三、简答题1. 解释孔子对于仁的理解，并举例说明。
2. 孔子认为“君子周而不比，小人比而不周”，你如何理解这句话？3. 孔子认为“己所不欲，勿施于人”是一种道德原则，请你解释这句话的含义，并举例说明。
《论语》十则复习要点
五、出自《<论语>十则》的成语
（1）不亦乐乎 （2）温故知新 （3）见贤思齐 （4）知之为知之，不知为不知 （5）三人行，必有我师 （6）任重道远 （7）死而后已 （8）己所不欲，勿失于人
六、本文所选十章，主要有三个方面的 内容：⑴学习态度；⑵学习方法；⑶思 想品德修养。请分别就这几个方面各举 两则。
乎？
交：交往，
9、学而不思则通罔“智”聪明信、：智慧真诚、诚实
10、思而不学则殆
罔：迷惑，意思是感到迷茫 而无所适从。
11、诲女知之乎！
殆：有害
诲：教导 诱导，女：通“汝” 人称代词，“你”， 知：知道、懂得
12、是知也。 是：这、此，知：通“智”聪明、智慧
13、见贤思齐焉
贤：贤人，思：想着、希望， 齐：看齐
5．子曰：“由，诲女（rǔ，通‘汝’） 知之乎！知之为知之，不知为不知，是 知（zhì，通‘智’）也。”
译：孔子说:"由，教给你对待知与 不知的态度吧：知道就是知道， 不知道就是不知道，这就是聪明 智慧."
6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也。”
译：孔子说:"看见贤人要想着向他 看齐,看见不贤的人要反省有没有 跟他相似的毛病."
欲：喜欢，施：施加、强加
四、重点句子翻译
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自 远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？”
译：孔子说:"学了知识，然后按一定的时间 去温习它,不也高兴吗 ?有志同道合的人从 远处(到这里) 来,不也快乐吗? 人家不了解我, 我却不怨恨,不也是君子吗? "
2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋 而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习 乎？”
论语十则复习资料
《论l ún 语》十则 复习资料第一则 子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? ”（说：通“悦”，愉快）译文：孔子说“学习知识而又按时进行温习，不也很愉快吗？有朋友从远方赶来，不也很快乐吗？别人不了解自己也并不生气，不也是个有德的君子吗？”第二则 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎．?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢． 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢”第三则 子曰：“温故而知新，可以为师矣．。
” 译文：孔子说：复习学的知识，进而从中获得新的领悟，这样，可以做老师了．。
第四则 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 译文： 孔子说：“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书,就会(对自己)有害.” 第五则 子曰：!知之为知之，不知为不知，是知也。
”（女：通“汝”，你。
知：通“智”，聪明）译文： 孔子说:“由,教．给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）”第六则 子曰：“见贤思齐．焉，见不贤而内自省也。
” 译文： 孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐．．，看见不贤的人要自己反省有没有跟他相似的毛病。
” 第七则 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文： 孔子说：“几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的优点来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正”第八则 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为．己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译文：曾子说：“士人不可以不刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想当．作．自己的使命，不也很重大吗??” 第九则 (凋：凋谢)译文：孔子说：“(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的.”第十则 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎．?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施．于人。
七年级语文上册复习-《论语》十二则复习
论语十二章一、字词小结1.一词多义而：表顺接学而时习之而：表转折人不知而不愠吾十有五而志于学为人谋而不忠乎三十而立与朋友交而不信乎四十而不惑学而不思则罔五十而知天命思而不学则殆六十而耳顺七十而从心所欲而：表修饰不义而富且贵温故而知新曲肱而枕之而：表并列博学而笃志择其善者而从之切问而近思其不善者而改之为：为人谋而不忠乎（替）之：学而时习之（学到的东西）可以为师矣（担任、做）知之者不如好之者（指学问和事业）曲肱而枕之（指胳膊）知：人不知而不愠（了解）折其善者而从之（指优点）温故而知新（得到，懂得）其不善者而改之（指缺点）知之者不如好之者（知道）其：择其善者而从之（他人）仁在其中（它的）2.古今异义：不亦君子．．为师矣古义：可以凭借．．乎古义：指有才德的人可以今义：泛指人格高尚的今义：表示可能、许可思而不学则殆．古义：疑惑饭疏．食饮水古义：粗劣今义：危险，几乎今义：疏通，疏散饭疏食而饮水．古义：冷水今义：无色、无味、无臭的液体，包括冷、热水匹夫．．不可夺志也古义：普通的人，男子汉有朋．自远方来古义：志同道合的人今义：无学识、无智谋的人今义：朋友3.词类活用：学而时．习之名词作状语，按时吾日．三省吾身名词作状语，每天传．不习乎动词作名词，老师传授的知识温故．而知新．形容词作名词，旧的知识，新的理解与体会好．之者不如乐．知者形容词作动词，喜欢，爱好；形容词的意动用法，以……为乐趣饭．疏食饮水名词作动词，吃饭择其善．者而从之形容词作名词，优点，长处4.通假字学而时习之，不亦说．乎？同“悦”，愉快。
吾十有．五而志于学同“又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”。
5.出自本文的成语不亦乐乎三省吾身三十而立温故知新箪食瓢饮饭疏饮水富贵浮云三人行，必有我师择善而从逝者如斯匹夫不可夺志博学笃志6．文言特殊句式：判断句：贤哉，回也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
省略句：人不知而不愠（省略句，省略“知”后的宾语“之”）可以为师矣（省略句，省略“以”后的宾语“之”）其不善者而改之（省略句，省略“其”前的谓语“择”）二、翻译下列句子1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说:“学习了知识,然后按一定的时间去温习它,不也是很高兴吗？有志同道合的人从远处到这里来,不也是很快乐吗？人家不解我, 我却不怨恨,不也是君子吗？”1.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”2.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语十则》中考复习要点及试题
《论语》中考复习要点及试题1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会, 可以凭借这个成为老师了。
”4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
”5、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
”6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。
”7、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。
”8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”9、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。
”10、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
论语十则知识点归纳复习
《〈论．语〉十则》知识点归纳复习一、原文①子．曰：“学而时习．．⑸乎．⑹”（《学．．⑴之，不亦说．⑵乎有朋自远方来，不亦．⑶乐乎人不知而不愠．⑷，不亦君子而》）②曾子曰：“吾．⑺日．⑻三省．．⑼吾身．⑽：为．⑾人谋．⑿而不忠乎与朋友交而不信．⒀乎传．⒁不习乎”（《学而》）③子曰：“温．⒂故．⒃而知新．．．⒄，可．⒅以．⒆为．⒇师矣．（21）。
”（《为政》）④子曰：“学而不思则罔．（22），思而不学则殆．（23）。
”（《为政》）⑤子曰：“由，诲．（24）女．（25）知之乎！知之为知之，不知为不知，是．（26）知．（27）也．。
”（《为政》）⑥子曰：“见贤思齐．．．．（28）焉．，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）⑦子曰：“三人行，必有我师焉。
择．（29）其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）⑧曾子曰：“士不可以不弘毅．．（30），任重而道远，仁以．（31）为已任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”（《泰伯》）⑨子曰：“岁寒，然．（32）后知松柏之后凋．（33）也。
”（《子罕》）⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其．（34）恕乎．．！已所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）二、重点词句注释子．：先生⑴时习．．：时常地复习。
⑵说．：通“悦”，愉快。
⑶亦．：也。
⑷愠．：生气、发怒。
⑸君子．．：指道德上有修养的人。
⑹乎．：吗。
⑺吾．：人称代词，我。
⑻日．：每天。
⑼三省．．：多次进行自我检查，反省。
三，泛指多次。
⑽身．：自己。
⑾为．：替、给。
⑿谋．：谋划，指办事。
⒀信．：真诚，诚实。
⒁传．：老师传授的知识。
温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解与体会。
⒂温．：温习。
⒃故．：旧知识。
⒄知新．．：新的理解与体会。
⒅可．：可以。
⒆以．：凭⒇为．；做，当。
（21）矣．：了。
（22）罔．：．迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
（23）殆．：有害。
（24）诲．：教诲。
．．．．（25）女．：通“汝”，人称代词，你。
《论语》选读高考复习
孔子“为政以德”思想：正己、举贤、富 民、教民
正己（自身要正）以身作则 正人先正
13.6子曰：“其身正己，不令而行；其身 不正，虽令不从。”
12.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道， 以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政， 焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风；小 人之德草。草上之风必偃。百姓”被感化、被折服
第四课 知其不可而为 之复习目标:
①背诵18.5和18.7中的“子路曰”至该章结束部 分。
②了解“知其不可而为之”的精神 。
③了解隐者对社会现状和孔子作为的看法
背诵18.5和18.7中的“子路曰”至该章结束部 分
①凤兮！凤兮！何德之衰？
往者不可谏 来者犹可追
★
，
。②子已路而曰：！“已不仕而无！义。长今幼之之节从政者，殆不可
教材内容梳列
• 第一课：孔子的德政主张 • 第二课：孔子的礼治主张 • 第四课：孔子坚忍不拔的奋斗精神 • 第五课：孔子的人生价值观 • 第六课：道德修养的主要内容和要求 • 第八课：孔子的交往观 • 第十一课：孔子的教育观 • 第十二课：感人的师生关系 • 第十三课：师生关系 • 第十四课：孔子社会理想和人生理想的哲学基础
复习目标:
为政以德
①背诵相关章节 ②理解“为政以德”的思想 ③为政者的基本素质 ④ “均无贫”的含义
理解“为政以德”的思想
2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
政、刑：用法令禁止人们做什么，并以惩罚为 手段加以实施。 德、礼：鼓励人们做什么，并以教育熏陶为手 段加以实施。
礼与仁的关系：礼是以仁为基础，并指导仁。
高考必背 《论语》82则(含译文)
高考必背《论语》82则(附译文)01、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”【译文】孔子说:“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”02、子曰:“巧言令色，鲜矣仁!”【译文】孔子说:“花言巧语，伪善的面貌，这种人，‘仁德是不会多的’。
”03、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”【译文】曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否信实呢?老师传授给我的学业是否复习了呢?”04、子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”【译文】孔子说:“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”05、子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰:“可也;未若贫而乐，富而好礼者也。
”【译文】子贡说:贫穷时不谄媚，富有时也不骄纵，这种表现如何?孔子说:还可以，可是比起能做到贫穷而仍能长保其乐，富有而能崇尚礼仪的人，就还差一点了。
06、子贡曰:“诗云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”【译文】子贡说:“诗经上说处理骨角玉石时，要不断地切磋琢磨，精益求精，是否正是老师现在的意思呢?”07、子曰:“不患人之不己之，患不知人也。
”【译文】孔子说: “不要怕别人不知道自己，怕的是自己不知道别人。
”08、子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪’。
”【译文】孔子说:“《诗经》三百篇用一句话来概括，就是‘思无邪’( 思想纯正)。
”09、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【译文】孔子说:“我十五岁立志学习，三十岁学成自立，四十岁能不再迷惑，五十岁能领悟天命，六十岁能听到忠言逆言都不觉得不顺，七十岁能随心所欲却都不会越出规矩。
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《论语》复习一、为政以德文化思想正确理解孔子“为政以德”的思想。
孔子认为，战争、刑名等途径无法解决社会问题，拯救道德人心才是解决社会问题人根本。
孔子提出了“均无贫”的思想，这与农民起义的口号“均贫富”有本质的区别。
孔子的“均无贫”是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张；而“均贫富”则是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，它的实际含义在劫富济贫。
练习：阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）材料1：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”材料2：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
”（1）季康子和孔子分别持什么治国思想？（1分）（2）你怎么看待孔子的德政主张？（3分）【参考答案】（1）（1分）季康子：以法治国（法治）。
孔子：以德治国（德治）。
（2）（3分）赞同。
治政要以德为首，以德治政才能使天下归服，以德治政才能凝聚人心。
统治者是老百姓效仿和学习的对象，老百姓是被统治者影响和化育的对象。
一个好的统治者应该成为老百姓的道德模范，并且还要主动用自己的德行来引导、教育、感化老百姓，改造思想，移风易俗，全国上下形成一种良好的道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治，获取政治清明天下太平。
二、克己复礼文化思想明白“仁”与“礼”的关系。
孔子认为“礼”不只是钟鼓玉帛等外在的形式，还有决定、支配这些形式的内核，这内核就是“仁”；“礼”是“仁”的目的和外在表现；孔子用“孝悌”把“仁”和“礼”统一起来。
孔子的“礼”就是建立在“仁”的基础上礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的“仁”是在“礼”指导下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子和等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。
练习：阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）材料1：颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归人焉。
为人由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
”（13.3）材料2：他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：“学礼乎？”对曰：“未也。
”“不学礼，无以立。
”鲤退而学礼。
（16.3）材料3：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”（17.11）材料4：子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（2.8）材料5：祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”（3.12）（译：祭祖就如同祖先真的在面前，祭神就好像神灵真的在面前。
孔子说，“我不参加祭祀，就和没有举行祭祀一样。
”）根据以上几段文字，谈一谈你对孔子的“礼”的理解。
【参考答案】（1）礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核。
这个内核就是仁。
孔子的礼就是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范。
（2）对于个人而言，礼是一个人立足于社会的根本，是一种自身修养，既包括内在道德水平，又包括外在礼仪。
（3）遵循礼义，不应只表现在形式上，而且要发自内心，讲究诚意。
例如，当子女尽孝，最不容易的就是对父母和颜悦色；祭祀祖先神灵，好像祖先神灵真的在那里。
四、知其不可而为之文化思想“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。
但对这种精神要具体分析。
首先，行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。
为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。
其次，从斗争策略来说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓的牺牲。
但同时我们要认识到，孔子的周游用世，循礼卫道，是一种替天行道的社会责任感，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。
练习：阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来着犹可追。
已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。
趋而辟之，不得与之言。
（1）从楚狂接舆的歌词中可看出接舆对孔子持什么态度？（2）你是如何看待此时孔子的行为呢？【参考答案】（1）接舆把孔子比作凤鸟，对孔子四处奔走，为了实现自己的政治力量而执著追求的行为进行了讽谏。
认为过去的理想已不能实现，当着眼以后，退而修身，保持自身的德行。
歌词里既包含有对孔子的敬仰之意，又含有对孔子的惋惜之情。
（2）孔子为自己的信念与理想而努力，周游列国“累累若丧家之犬”而执著不易，这种知其不可而为之的入世精神值得我们学习，但是具体做法不敢苟同，要因时因地因世而异。
五、仁者爱人文化思想1、认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别通过儒、墨比较，更为深入地认识孔子的仁爱观：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。
2、正确理解孔子对管仲的评价孔子主张志士仁人应杀身成仁，而管仲在失败后不能为公子纠死难，又做了原来政敌齐桓公的相。
管仲看似违背了仁道。
但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。
这说明，孔子的仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。
孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。
孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。
练习：阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”孔子和他的学生子路、颜渊在谈自己的志向，请你结合自身实际，谈谈你认同哪一种，为什么？（4分）【参考答案】（1）认同子路的志向子路的志向是“自己有东西要与朋友共享，朋友用坏了东西自己也不心痛”。
理由：a、帮助朋友是爱心的体现b、如果人人都能关心、帮助朋友，那么这个社会风气就会很好了。
（2）认同颜渊的志向颜渊的志向是，不要自我夸耀。
理由：a、夸耀的实质是自我骄傲。
b、夸耀的目的是为了表现自己，达到一定的目的。
c、自我不利于向善，不利于进步（3）认同孔子的志向孔子的志向是，使老人安逸，信任朋友，关心小孩。
理由：a、这是一个人道德修养达到极至的表现；b、这是大爱大同世界的体现。
真正仁者是“泛爱众，而亲仁”“博施于民而能济众”，夫子之志表现出来的是心怀天下，为天下人着想，是无私无我的博大真诚的仁心仁术，夫子之志才最接近真正仁者的标准。
六、君子之风文化思想儒家的道德学说，可称为内在价值论或道德至上论。
孔子主张“义以为上”，即以道德为最高价值。
儒家的价值观以重义崇德为特色，但重义崇德并不意味着一定要轻利贱力。
练习：阅读《论语》中的文字，完成后面的题目。
（4分）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”（1）从这几段文字看，孔子区分君子与小人的标准是什么？（1分）（2）以孔子对君子的要求看，我们怎样才能成为君子？（3分）【参考答案】（1）孔子区分君子与小人的标准是如何看待“利”和“义”。
（2）以孔子对君子的要求看，我们要重义轻利，交友要“以义合”，不能“以利合”，不能为了私利而结党，要安贫乐道，还要讲诚信、态度要谦逊、要按照“礼”来实践，这样才能成为君子。
八、周而不比文化思想与人为善——友好交往“诚”与“信”——诚实交往“和而不同”——“适中”交往练习：阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”“群而不党”是儒家推崇的交往观。
“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。
这三种交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有什么现实意义？【参考答案】周而不比。
“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私。
这样的交往观能促进社会和谐发展。
因为“合群团结”产生力量，“结党营私”的人往往搞小团体，为了小团体的利益处理事情往往不分是非原则的，这样对单位、集体乃至国家的发展是很不利的。
十一、诲人不倦文化思想了解孔子有教无类、启发诱导、因材施教的教育原则、方法及思想价值和现实指导意义，了解孔子“述而不作”的主张。
练习：1.根据要求，回答问题。
在教育对象方面，孔子提出了“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。
有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想。
孔子的“有教无类”的教育思想，有何现实意义？【参考答案】孔子的这一朴素的教育普及的思想，与今天所说的“教育要立足于提高全民族的文化素质”并在全国范围推行普遍的义务教育是相通的；孔子关于“人无论品行善恶、不管聪明愚笨，都可以接受教育”的思想，与我们今天强调的“教育要面向全体学生”也是相通的；孔子关于“人不论年龄大小，不管是否有职业都可以接受教育”的思想，与我们今天主张的继续教育和终身教育还是相通的。
因为它是以人类社会的一种基本需要为基础的，即人人都有接受教育、不断完善自我的需要。
孔子时代的人们有这种需要，孔子于是提出了“有教无类”的原则，并大办私学，广招学生，满足了人们这种基本需要；今天我们的政府提出对所有学龄儿童和少年实行义务教育，对全体国民实行广泛的继续教育和终身教育，我们的教育要面向全体学生，包括那些在智力或品行方面有缺陷的学生，同样是满足了人们接受教育，完善自我的基本需要。
2．读下面的文字，回答问题。
（4分）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（11·22）（1）文段中是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例，从中也生动地反映了孔子教育的哪一种教育原则？（2）孔子的这一教育思想在当今有什么现实意义？请联系实际谈谈你的认识。
【参考答案】(1)因人而异（或：因材施教）(2)要点：孔子的这一教育思想在当今仍有非常重要的现实意义，它利于学生的个性发展，有利于促使学生的全面发展。