论泰国电影的美学特征(1997-2010年)
电影艺术表现美学特征
电影艺术表现美学特征从艺术创造与现实生活的关系上看，电影艺术的表述情态可以分为再现的表述逻辑和表现的表述逻辑。
前者追求的是写实的美学效果，后者试图达到的是造梦的艺术目的；前者似一位朴实无华的村姑，不事装扮，时时呈现出清水出芙蓉般的天然之美，后者像一位时髦迷人的都市女郎，喜涂脂抹粉，爱披金戴银，处处呈现出精心妆扮的人工之美；前者近似于物的‚单纯显现‛，后者近似于物的‚出庭受审‛（波德莱尔语）；前者营造的是王国维所谓的‚写境‛，后者营造的是王国维所谓的‚造境‛；前者体现了黑格尔式的正命题，后者体现了黑格尔式的反命题，这一正一反，恰好构成了电影艺术的完整表述逻辑。
一、再现的表述逻辑1911年，法国导演路易•费雅德为高蒙公司拍摄了一套巨片，总称《真实的生活》。
他在广告上称，这些影片‚绝不允许带有丝毫空想，它们所反映的乃是人和事物确系如此的情况，而不是应该怎样的情况。
‛①路易•费雅德的观点恰好反映了电影艺术的一种表述逻辑：可以像镜子一样再现‚真实的生活‛。
其实，早在卢米埃尔的影片中，电影艺术再现的表述逻辑就体现得十分明显。
此后，在法国诗意现实主义、意大利新现实主义等影片中，再现的表述逻辑得到了进一步的发展。
（一）、诗学特征电影艺术再现的表述逻辑最基本的诗学特征是客观性。
所谓客观性，是指电影艺术要立足于现实，忠实于现实，而不能绕开现实，到主观的天地中进行随意的神游。
法国安德烈•巴赞的电影美学理论是对电影艺术客观性的一种有力诠释。
其理论分为三个方面：第一方面是电影影像的本体论。
巴赞认为：‚一切艺术都是以人的参与为基础的；唯独在摄影中，我们有了不让人介入的特权。
照片作为‘自然’现象作用于我们的感官，它犹如兰卉，宛若雪花，而鲜花与冰雪的美离不开植物与大地的本源。
‛‚它完全满足了我们把人排除在外的、单靠机械的复制来制造幻像的欲望。
‛②也就是说，影像与被摄物具有同一性，所以，电影能再现物体的原貌。
影像本体论是巴赞电影美学理论的基础。
泰国电影永恒观后感
泰国电影《永恒》观后感《永恒》是一部由泰国导演阿彼·波瓦那科斯特（Apichatpong Weerasethakul）执导的电影。
这部电影于2010年上映，获得了国际电影奖项的认可。
观看这部电影后，我被它所传递的深层含义和独特的表现方式深深打动。
独特的叙事方式电影《永恒》采用了一种非线性的叙事方式，通过交叉的故事线展示了不同人物的生活经历和情感纠葛。
导演不拘泥于传统的剧情结构，而是通过片段式的叙述，将观众带入了一个超现实、梦幻的世界。
这使得电影为观众提供了更多的解读空间，让观众通过自己的感知去理解电影中的情节和角色关系。
自然与超自然《永恒》在揭示自然与超自然之间的关系上做出了独特的探索。
电影中的一些场景和角色让我联想到了泰国传统的神话和信仰，它们与现代人的生活发生了交集。
导演将自然界和人类的精神世界融合在一起，探讨了人类与自然的联系以及人类对超自然现象的感知和理解。
这种融合的方式让人们反思我们与自然之间的关系，以及人类对于超自然世界的思考和接纳。
静谧的氛围和细腻的情感电影中的每一个场景都被镜头细致入微地呈现出来，给人一种静谧而安详的感觉。
导演运用细腻的画面语言和适时的音乐搭配，将情感传递给观众，让观众与角色们的内心世界产生共鸣。
通过观影体验，我仿佛进入到了电影中的世界，感受到了角色们的情感体验，思考人类生活的意义和存在。
对时间的思考《永恒》中对时间的思考是这部电影的核心主题之一。
电影以线性时间和非线性时间相互交织的方式展现了人们对时间的感知和理解。
导演通过一些象征性的情节和符号，探讨了时间的流逝、时光的变迁以及人类活动中的时间维度。
通过观察人物的生活和内心的变化，电影呈现了时间流逝对人类情感和记忆的影响，使观众在思考时间的概念和人类对时间的感知中得到启发。
思考人类存在和生命意义《永恒》将观众带入了一个深沉而富有哲理的世界，引发了我对人类存在和生命意义的思考。
电影中的人物们面对着生命、时间和超自然现象等重要的话题，他们的选择和经历都反映了人类的困惑、挣扎和渴望。
著名泰国关于人性爱情大师级力作电影《永恒》观后感
电影《永恒》观后感《永恒》是一部泰国电影，影片由M.L. Pundhevanop Dhewakul执导，Ananda Everingham、Chermarn Boonyasak主演，影片根据泰国同名小说改编，于2010年09月16日正式上映。
一位叫做帕博的缅甸木材富商遇到了一位叫做玉珀蒂的曼谷女子，并深深地被她的美艳所吸引，并展开追求，并抱得美人归。
帕博把玉珀蒂接回他在森林中的家里。
在封闭林场的家里，玉珀蒂生活烦闷。
此时她遇到一位年轻而又帅气的男子，这名男子正是帕博的侄子商蒙。
相处中两位年轻人暗生情愫，而后两人无法抑制住自己的情感，终于越过防线，有了肌肤之亲。
两人承诺要永远相爱，直至天崩地裂。
不久之后，两人的不正当关系被帕博发现。
被妻子与侄子背叛的帕博大发雷霆，却无法阻断玉珀蒂与商蒙之间的感情。
濒临崩溃边缘的帕博答应让两人在一起，但却命人用重铁打造一副铁链，下令将玉珀蒂与商蒙用此铁链锁起，永生永世不得分离，直至海枯石烂。
被铁链牢牢锁住的两人如愿以偿必须相伴直至永远，而此时，誓言中会永恒存在的爱恋，却因这铁链的牵绊悄悄产生了裂痕。
这个裂痕将给玉珀蒂与商蒙，甚至整个木材商家族带来难以预料的后果...爱情片《永恒》改编自同名泰国经典文学名著，而这也是该本名著第三次被人搬上大银幕。
前两次改编分别在1953年与1980年。
两次改编都极为成功，皆是可以载入泰国影史的经典之作。
本片的泰语名《ชัวฟ้าดินสลาย》直译为中文是“天崩地裂”的意思，意为世界的终结。
片中的爱情不但在口头承诺中会一直爱到“天崩地裂”，两人的身体也因为铁链而必须相处直至永远。
2010年版的《永恒》男主角商蒙的饰演者是泰国影帝阿南达（Ananda Everingham），女主角玉珀蒂的饰演者则是因《爱在暹罗》而被大家喜爱的珀莱（Ploy Chermarn Boonyasak）。
影片导演Pantewanop Tew akul其实是泰国著名的老牌电影导演之一，拍摄《永恒》之前已淡出影坛13年之久。
浅析亚洲恐怖电影特色——以日韩泰三国为例
本文系江苏省社会科学基金项目“媒介融合背景下省 级广播电视集团发展策略研究”的阶段性成果（项目编号： 14TQD004）。
（作者系中国传媒大学南广学院副院长，主任编辑，副 教授）
关键词：恐怖电影；宗教文化；鬼怪
恐怖电影多指以恐怖情节和恐怖气氛贯穿全片的影 片，多以神鬼妖异与现实生活中的人发生纠葛，并衍生出 离奇怪诞的故事情节以刺激观众，达到恐怖的效果。还可 解释为运用一系列特技手法，使观众感到生命受到威胁或 是精神受到刺激的电影。
弗洛伊德认为，梦是人未曾实现的欲望发泄，是人的 潜意识的形象的浮现。导演韩小磊也曾在遗作《电影导演 艺术教程》中这样描述梦幻与电影的联系： “梦宣泄了人类 的欲望和忧愁。以电影展示人类之梦，是人类白日梦的再 现。”布努埃尔也曾说： “电影是表现梦、情绪、本能的最好 的工具。”观看恐怖电影是观众宣泄和释放压力的一个有 效途径，所以恐怖电影在电影市场中一直占据着一席之 地。在亚洲地区，由于历史、宗教文化等多方面原因，为恐 怖片的发展提供了丰厚的土壤。本文以日韩泰三国为例， 分析亚洲恐怖电影的特色。
惨、怨气深重，人物形象背后多有因果报应的意味。与西方 恐怖片的血腥、具有冲击力的影视画面不同，亚洲恐怖电 影更倾向于营造阴森气氛和制造日常生活中的恐惧氛围。 日本在制作恐怖片上具有较长的历史与丰富的经验，拍摄 手法独特；韩国恐怖片多以青春校园作为故事发生的地 点，偏重校园中的情感纠葛，在恐怖色彩的渲染上稍逊于 日本；泰国恐怖片是亚洲近年来最活跃的分支。
二、日本恐怖电影
日本是一个地理面积狭小的岛国，封闭的自然环境深 深影响了国民的性格。他们在电影中将人和鬼两个对立的 元素形成冲突，折射出日本自然灾害、资源不足、竞争激烈 带给他们的心理忧虑。日本的鬼怪文化非常兴盛，如非常 有特色的“御灵”，是日本的一种传统信仰：在江户时代，京 都 人 信 奉 不 同 的 家 族 人 偶 神 ， 称 此 人 偶 为 “ 歧 神 ”(Funadonokami)，又叫“御灵”。“所谓御灵，是指人们来灾祸和疾病，因而非常恐俱。因此人们祭 奉‘御灵’，以期躲避灾祸。可以说， ‘御灵’是日本恐怖片的 独特奉献。”①此外还有百鬼夜行、八岐大蛇等。日本电视台 在每年中元节都会播放一些有关于鬼怪的节目，以此来举 办祭祀活动，悼念祖先，这样的社会氛围为恐怖电影的制 作提供了良好的基础。
泰国恐怖电影的分析
泰 国恐怖 电影 的分析
李 欢
云 南 ・昆明 ６ ５ ０ ５ ０ ０ ） （ 云 南师 范 大学 国际汉语教 育 学院
摘 要 本文对近几年 来兴起的泰国恐怖电影进行 了分析 ， 认为泰国恐怖电影将本 国的佛教 文化和传统文化鬼文化
融入其 中， 形成 了 自己的特点 ， 使 泰国的恐怖 电影在世界 电影舞 台上取得 了一席之地。
另外 ， 我们对泰国的鬼片进行梳理后 发现 ， 在泰国鬼片 中
多观众的热捧 ， 突破了重 围， 得到了高速发展， 甚至在国际上也 女性 鬼 的角 色 明 显 多 于 男性 鬼 ，这 主 要 还 是 因为 佛 教 中 的一
有 一些 广 受 好评 的恐 怖 片 ， 如《 鬼妻》 、 《 鬼影》 、 《 吓死鬼》 等。 个教 义 。女 性 在 生 活 中 被认 为是 势 群 体 ，但 这 种群 体 往 往 泰国是一个拥 有浓 厚宗教色彩 的国家 ， 在泰 国， 宗教寺庙 有 巨大 的 潜 能 和 力量 ， 影 片 中女 性 一 般 生前 受 到 欺 负 ， 死 后 就
关键词
泰国 恐怖电影 佛教
文 献 标 识码 ： Ａ
中图 分 类 号 ： Ｊ Ｊ ９ ０ ５
一
直 以来 ， 恐 怖 片 的市 场 主 要 以欧 美 的暴 力 血腥 如 丧 尸和 的人 一定 会 受 到 惩 罚 ， 提 醒 人 多 行 善 事少 作 恶 。
曰韩 的鬼 怪 恐 怖 为主 导 ， 但近几年来， 泰 国恐 怖 电影 受到 了许
一
我们将泰 国恐怖 电影和亚洲其他国家的恐怖电影作一个
死， 最后， 害怕鬼魂的乡亲们只好 向寺庙的僧人求助 ， 请来 了 比较分析。首先说说中国的恐怖 电影 。中国的恐怖片最为人
浅析泰国电影的文化特征
浅析泰国电影的文化特征泰国电影拥有独特的文化特征，深受国内外观众的喜爱。
本文将从题材、风格和主题等方面对泰国电影的文化特征进行浅析。
一、题材特点泰国电影的题材多样，兼具现实主义和理想主义的特点。
在现实主义方面，泰国电影常常关注社会问题和人民生活，传达普通人的生存困境和心理矛盾。
电影《冷水泼过头》描绘了贫苦家庭的辛酸生活，电影《拍岸》讲述了癌症患者的心路历程，这些电影通过真实而细腻的画面展示了泰国社会的一面。
而在理想主义方面，泰国电影也倾向于讲述梦想和爱情故事，营造温馨和积极的情绪。
电影《马帕尼》以一个残疾倒卖彩票的孤儿为主人公，讲述了他在追逐梦想的过程中的坚持和正能量，给人以鼓舞和勇气。
二、风格特点泰国电影的风格鲜明，以真实和温情为主导，注重对细节的描绘和情感的表达。
在画面方面，泰国电影通常以充满自然景色和富有情感的镜头为特点，给观众带来舒适和温暖的感受。
《天使之眼》追求着光线的柔美与和谐，电影中多采用自然光线和渐变的色调，营造出一种唯美的视觉效果。
而在情感表达方面，泰国电影注重刻画人物的内心世界，通过细腻的演技和情感的释放，将观众带入到故事情节中。
三、主题特点泰国电影的主题丰富多样，既涵盖了社会问题，也体现了文化传统和宗教信仰。
《无法拥抱的你》以同性恋题材为背景，呈现了社会对于不同性别关系的偏见和歧视。
电影中的主人公通过坚持自我和爱的力量，展示了平等和包容的重要性。
泰国电影还常常运用佛教哲学和文化元素，探索生命的意义和人类关系。
《见证奇迹》讲述了一个患有脑瘤的女孩，通过佛教的启发和信仰，最终触发了自愈力，并以其积极向上的态度感染了身边的人。
这些主题的呈现使泰国电影更贴近生活，打动观众的内心。
泰国电影以其独特的文化特征在国内外拥有广泛的影响力。
它的题材多样，既关注社会问题又追求理想主义，风格真实温情，注重对细节的刻画和情感的表达，主题丰富多样，既包含社会议题又涉及文化传统和宗教信仰。
这些特点共同构成了泰国电影的独特魅力，使它成为了展示泰国文化和价值观的窗口，也为观众带来了思考和感动。
美的觉醒泰国CHAVANA对中国现代珠宝首饰的启发
Jl：\\l：LR>国际视野美的觉醒泰国CHAVANA对中国现代珠宝首饰的启发文/陈小雨陈小雨，川渝博士联合会副秘书长、NGTC珠宝玉石鉴定宝石学家、英国FGA国际珠宝鉴定师、美国注册高级首饰设计师。
在清华大学美术学院首饰学院学习期间，在该校X-Lab创业孵化基地创立了北京卿美珠宝文化有限公司，并且在清华大学校内创业比赛获得了三等奖-多次深入斯里兰卡、泰国、缅甸宝石矿区考察，多次参加日本、香 港等国际珠宝展。
美学鉴赏大师蒋勋在《美的觉醒》里说过这样一段话：1XX9年.梵高从窗户看外面.满天繁星，后来便创作出了让后人叹为观止的《星空》设计与绘画一样，我们首先需要冇一双发现美的眼睛，才能进行美的创作设计的目标不是眼前的苟且，而是征服星辰和大海在泰国，就有这么一家在珠宝设计领域里征服r星辰和大海的珠宝品牌.它的名字叫會瓦纳(CHAVANA)百年品牌的装饰艺术Z旅CHW ANA在泰国有100多年的历史,经过几代人的传承,造就了它有一双美的眼睛和充满灵气的手它的设计神秘、丰富、典雅.拥有跃然纸上的律动.触摸心跳的感动1914年.一个移居泰国谋个的中国家庭在曼谷珠宝中心BaanMor街上开了一家名为“Minn Te<k"(米恩泰克)的小珠宝店其创始人凭借出色的交易技巧，热情的服务态度.现代化的设计理念，很快就让这家珠宝店受到曼谷精英人士的欢迎.后來，经过几十年默默的设计沉淀.终于在1984年，它的第：•代传承人带着米恩泰克这个品牌占进了全球盛名的瑞士巴塞尔展.创造出了杰出的装饰艺术和受爱德华启发的作品.塑造「后來成为梅森的标志性风格的特征.在2014年.为庆祝W年大庆.米恩泰克第四代传承人推出品牌査瓦纳(CHAVANA).因CHAVANA这个品牌名字来源于家族姓氏.可以看出这是在向品牌创始人真诚致敬査瓦纳的珠宝作品总是充满「神秘、丰富、典雅的味道.这归功于他们的设计师广泛的旅行，从大自然、艺术、建筑、异国文化等多方面汲取创作灵感CHA'ANA这个百年珠宝品牌故事也来源于设计师们不断吸取的灵感.他们拥有天马行空:的想象力和吐故纳新的创造力.将装饰艺术和爱德华时代的尤素转化成CHA\的标去性风格.引领神秘而乂时尚的复古风潮CHAVANA作品——《神秘埃及》78国际视野CHAVANA作品一孔雀开屏》装饰艺术以装饰艺术元素作为传播载体.广泛传播艺术文化CHAVANA在设计中大量运用装饰艺术风格描绘自己的作品.连品牌插图都是浓浓的装饰艺术味道其实.伊斯兰艺术在许多历史时期和地区也包含了大就的装饰艺术相较于欧洲.中国的装饰艺术启蒙就要晚一些装饰艺术并非早期的被誉为“精致艺术”的中世纪艺术.中世纪的欧洲虽然存在艺术.例如手稿和纪念雕塑的出现.但是最负盛名的艺术还是那些金尺的作品.如铸铜或象牙雕塑：CHAVANA运用的爱徳华时代(公元1900年-191()年)元素.主要取材于西方建筑、装潢和「:艺品.但是其风格更趋向于明快、简练，这得益于19世纪的设计革新.比如艺术手丁.艺运动、新艺术运动这一风格.无不沉浸在18世纪晚期英国新古典主义风格优雅形式的复占中爱德华风格.是从英国新古典主义风格借鉴而来.简洁而不失优雅，冇节制地使用装饰艺术比如.流行的母题有涡卷纹、缎带纹、花串垂环纹、贝壳纹、扇纹.CHAX ANA在其花卉系列珠宝作品中运用得淋漓尽致CHAVANA的设计里常有很多手绘装饰.色调变化细腻的花卉和自然景观.这种风格也被称为美国殖民地风格仰望星空，向刃史寻求答案深入研究CHAVANA的设计风格以后，我们发现设计师不是为了做设计而设计.他们拥有尊重并且热爱生命的仪式感.追忆历史的神秘感。
泰国动作类型电影之叙事分析与文化倾向
、
《 南拳》 泰
等 都 以 其 浓 烈 的泰 国风 情
，
、
火 爆 的泰拳动 作
相 对 固 定 的情节模 式 以及 带 有 原 始 艺 术 倾
一
向 的动 作 类 型 电影
使 低 迷 的 中 国 大 陆武 侠
一
、
动 作 电影 市 场 迎 来
股 清新之 风
。
、
初级 阶段 的商业 电影及 其清新 风 格
，
最 近 几 部 泰 国 电影 是 泰 国 动 作 片 的 代 表 调和雷同
，
一
再击败拳 场 老 板
—
—
作 为黑 社 会 老 大 的 拳 师 操 纵 拳
。
一
力 之 下 的 美学 状 态
。
击 的黑 老 大 损 失惨 重
，
而 盗 走佛 头 的村 里 的混 混 恰恰 是 黑 老 大 的
，
个手 下 所 以
，
、
，
这 些 影 片 的主 人 公 类型化也 极其 明显 出 身底 层
不被侵犯
遭灭门
生
，
。
n
目 睹 双 亲被 杀
，
夜 之 间惨
一
他 凭 借 自 己 特 异 的体 质 经 历 九 死
侥 幸 躲 过 敌 人 的追 杀 和 在 鳄 鱼 池 的残 酷
，
搏斗
并练 成 绝 世 武 功
。
，
最后 成 功 复 仇
，
解
救 被 囚 禁 的奴 隶
(( 泰 南 拳 》 讲 述 的 是 兄 弟情 深
，
在曼谷 的
。
为 类 型 片 最 为重 要 的类型 之
一
—
动 作 片也
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论泰国电影的美学特征（1997-2010年）
对于1997-2010年既获国内外奖又获得好票房的七部泰国商业
艺术片的美学特征研究方法以电影叙事结构与视听语言分析为核心，运用人际或大众传播及后现代艺术概念，附加符号学、心理学及社会文化方面理论，对既具备艺术性，又不失商业性的七部影片进行分析及探索，发现创作者与大众美学的相似点在于影片反映社会文化的“思想性”，和影片各种类型美学的“娱乐性”，而影片该结合娱乐与思想性在当代大众审美中寻求的平衡点为：运用对社会状况与爱有关的适合普遍观众情感的主题，创作出充满本土文化的故事细节。
基于普遍观众一致性理解或同意的冲突，如表现家庭观念与性别问题冲突的同性恋与青春成长片《暹罗之恋》，表现政治冲突影响的传统音乐比赛传记片《最后的木琴师》，表现全球化与通讯技术冲突影响的爱情歌唱与嘲讽社会片《走佬唱情歌》等。
影片通过好莱坞的情节模式，让观众猜测的好和坏的灰色主角而为了爱、自尊、而自我实现的心理需要，愿意冒险并不顾自己的生理与安全，随着普遍观众对宗教教义、本土文化与社会美德赞颂的共同精确度的情节进展解决冲突。
开拓新大众审美现实主义戏剧化的导演叙事风格适当混合叙事类型，如用让观众自感的现实画面讲述少年沉重成长经历的恐怖片的《鬼宿舍》，用现实戏剧冲突明显讲述神话传说爱情片的《鬼妻》或讲述黑帮传纪片的《喋血青春》等。
在顺序并插入过去的时空，影片通过日常生活的物体，插入民俗的信仰、虚构与情感的特征符号，表现含义、预兆及气氛。
影片运用后现代艺术概念的色情与暴力为故事的内在机制，
推动故事的发展与解放观众的潜意识，及运用怀旧的环境造型让观众能享受到回忆中过去与现实文化结合的美好，如主角经常从美好的现代广播剧想象泰国六十年代古典电视剧的《午夜之爱》等。
这七部影片都以不同的形式和本土文化浓厚的内容表现出商业与艺术的成功结合，并代表泰国电影走入国际视野，因为它们的创作都是来源于当地人民在某种环境下的生活或状态，朴素与喜爱乐趣的个性，带有日常生活方式的观念与习俗，以及宗教信仰、哲学思想的印记，于是其电影美学都深刻反映了泰国民族文化的特征，所以观看各个国家的电影就等于观看各个国家的独特文化。