马克思主义的时代精神
论推进马克思主义中国化、时代化、大众化
论推进马克思主义中国化、时代化、大众化党的十七届四中全会根据世情、国情、党情的新变化和马克思主义发展的新要求，提出了推进马克思主义中国化、时代化、大众化的重大课题。
认真研究和解答这一重大课题，对于丰富和发展马克思主义，更好地用当代中国马克思主义武装头脑、指导实践、推动工作，不断开创中国特色社会主义事业新局面，具有重要战略意义。
推进马克思主义中国化，就是把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义马克思主义中国化的本质是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，形成具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。
毛泽东同志指出：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。
但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论，写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。
”中国共产党人正是在将马克思主义同中国实际相结合的过程中，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大成果，从而成功实现和不断推进了马克思主义中国化。
推进马克思主义中国化，体现了中国共产党人的高度自觉。
在中国革命、建设和改革的历程中，中国共产党人坚持马克思主义的立场、观点、方法，在新的思想高度上继承和发展马克思主义，形成了中国化马克思主义。
以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体，首先提出马克思主义中国化的重大任务，创立了毛泽东思想，开创了中国特色革命道路，建立了社会主义新中国；以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体，坚持推进马克思主义中国化，深入总结社会主义建设正反两方面的经验，形成了邓小平理论；以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，在不断推进中国特色社会主义伟大事业的过程中继续推进马克思主义中国化，形成了“三个代表”重要思想；党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，站在新的历史高度，再次向全党提出了推进马克思主义中国化的新要求，形成了科学发展观等一系列重大战略思想，有力推进了中国特色社会主义发展进程，实现了马克思主义中国化在认识和实践上的新发展。
马克思的“时代”及其“时代精神”
马克思：“改变世界”的哲学家1.马克思的“时代”及其“时代精神”青年马克思有一句广为流传的名言：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”，“是文明的活的灵魂”。
1用他的哲学导师黑格尔的话说，真正的哲学是时代的产物，是“被把握在思想中的它的时代”。
2这意味着：如果人们想要真正了解一种哲学、一种思想，就需要深入到它赖以生成的时代中去。
那么，什么是马克思的“时代”呢？20世纪60年代，马克思主义历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆站在世界历史的高度，就此给出了一种切合马克思基本精神的解答：马克思的“时代”就是1789-1848年间那个“革命的年代”。
霍布斯鲍姆（1917-2012）是享誉世界的近代史大师。
他的19世纪三部曲《革命的年代：1789-1848年的欧洲》（1962）、《资本的年代（1848-1875）》（1975）和《帝国的年代（1875-1914）》（1987），以及《极端的年代：暂短的20世纪》（1994），为当代读者提供了一种完整的世界近现代史观念。
霍布斯鲍姆去世后葬在伦敦海格特公墓马克思墓的对面。
霍布斯鲍姆指出，1789年的法国大革命和同时期英国发生的工业革命是一种“二元革命”，3或者更形象地说，是一辆革命战车的两个轮子：工业革命提供了经济上的爆炸物，“所向披靡、势不可挡”，“在今天的商人和蒸汽机面前，过去的神仙和皇帝们都显得虚弱无力”；4法国大革命则为革命的时代提供了政治和意识形态的武器。
5虽然英国和法国这两个国家既相邻更相争，但工业革命和法国大革命这两种革命却互为补充。
事实上，当它们合为一体后，爆发出了震惊世界的力量，不仅推动1789-1848年间的欧洲发生了根本性的变革，确立了欧洲对整个世界的政治、军事的绝对统治，而且将这种变革扩展到整个世界。
“1789-1848年间的这场伟大革命，不是单纯的‘工业’的胜利，而是资本主义工业的胜利；不是抽象的自由平等的胜利，而是中产阶级或资产阶级自由社会的胜利；不是‘现代经济’或‘现代国家’的胜利，而是世界上特定地域（欧洲部分地区和北美少数地区）的经济体和国家的胜利，其1《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第220页。
马克思主义中国化是当代最鲜明的时代精神
我 国 改革开 放和 现代 化 建设 及 民族 复兴 的 实际 问题 的基础 上 ， 着 眼于 马克 思主 义基 本 原理 的运 用 ， 不断
文 明发 展 的旗 帜 ， 并 以鲜 明 的中 国 文化 形 式 和 中国 特 色 社 会 主义 现 代 化 建 设 实践 相 结 合 ， 不 断 开 拓前 进， 推 动 马克 思主 义 中 国化 继 续 向前发 展 。 因此 ， 马 克 思主 义 中 国化 就 是 当前 最 鲜 明的 时代精 神 。
马 克 思主义 的生命 力就 在于 它 能够 随着 实践 的
发展而不断发展 ， 在于它能够针对现实实践 中提出
的新 问题 和 人 类 生活 中面 临 的新 矛 盾 ， 提 出新 的理 论和 观 点 ， 找到解 决 问题 的新自己的基 本 立 足 点 ，
持 着 旺盛 的生命 力 。 每 个 时代 的核 心精 神都 是在 继承 和 发展 了传 统 文 化精 髓 的基 础上 推动 时代 发 展 的。作 为近代 以来
判眼光 ， 关注着 社会现实 ， 推动着社会不 断向前 发 展 。在 ２ １ 世 纪， 在 中国特色社会主义现代化建设新 时期 ， 马克 思主 义 继续 担 当新 的历 史使 命 ， 引领 时代
一
直 以严肃 的批判态度来对待 自己， 并不断保持 自 己学说 的科 学性 、 真 理性 。因此 ， 时代 性要 求 马克 思
它紧握着时代 的脉搏和人类 的发展方向， 把实践作
为 自己 的基 本 立足 点 ， 和 时代 同呼 吸共 命运 ， 一 直保
论述哲学与时代精神的关系
论述哲学与时代精神的关系
哲学是一门探索人类本质的学科，它探索人类的思想、行为和社会现象，以及人类与自然界的关系。
时代精神是指一个时代的思想、文化和价值观，它反映了一个时代的社会发展水平，是一个时代的精神支柱。
哲学与时代精神有着密不可分的关系。
一方面，哲学是时代精神的反映。
哲学家们以自己的思想来反映当时的社会现实，从而揭示出当时的时代精神。
比如，古希腊哲学家亚里士多德的“自然哲学”反映了古希腊时代的精神，而马克思的“马克思主义”反映了19世纪欧洲的时代精神。
另一方面，时代精神也是哲学的源泉。
时代精神是哲学家们思考的基础，是哲学家们探索人类本质的动力。
比如，古希腊哲学家亚里士多德的“自然哲学”受到古希腊时代的精神影响，而马克思的“马克思主义”受到19世纪欧洲时代的精神影响。
哲学与时代精神的关系也是相互促进的。
哲学家们的思想可以激发时代精神，推动时代的发展，而时代精神也可以激发哲学家们的思想，推动哲学的发展。
比如，古希腊哲学家亚里士多德的“自然哲学”激发了古希腊时代的精神，推动了古希腊时代的发展；而19世纪欧洲时代的精神也激发了马克思的“马克思主义”，推动了19世纪欧洲时代的发展。
总之，哲学与时代精神有着密不可分的关系，它们相互促进，共同推动着时代的发展。
哲学家们以自己的思想来反映当时的社会现实，从而揭示出当时的时代精神；而时代精神也是哲学家们思考的基础，是哲学家们探索人类本质的动力。
只有哲学与时代精神相互促进，才能推动社会的发展，实现人类的进步。
绪论马克思主义是时代精神的精华.
第三，用科学的态度对待马克思主义。
坚持和发展的辩证关系
前提
坚持
条件
• 马克思主义是无产阶级的思想体系，有广义和狭义之分。 • 从狭义上说，马克思主义是指马克思、恩格斯创立的基本 理论、基本观点和学说的体系。
“千年最伟大的思 想的基本理论、基本观点和学说的体 系，也包括继承者对它的发展,即在实践中不断 发展着的马克思主义。
四、努力学习和自觉运用马克思主义
（一）为什么要学习马克思主义？
马克思主义是时代精神的精华，是我们立党立国的根本指导 思想，是全国各民族人民团结奋斗的共同理论基础。马克思 主义的基本原理任何时候都要坚持，否则我们的事业就会因 为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失 败。这就是我们为什么必须始终学习和坚持马克思主义基本 原理的道理所在。
费尔巴哈：十九世 纪德国唯物主义的 代表 他认为爱是人类历 史发展的动力
(2)英国古典政治经济学
• 英国古典政治经济学家研究了资产阶级生产关系的内部联 系，对资产主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生 活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。他们提出 价值是由劳动创造的，即“劳动价值论”，并对资本主义 社会的阶级关系进行了初步探讨。
马克思恩格斯对前人成果的批判继承和创新
（1）批判地吸收了黑格尔哲学辩证法思想的“合理内核”， 抛弃了其唯心主义；批判地吸收了费尔巴哈哲学唯物主义 的“ 基本内核”，抛弃了其形而上学，并根据新的实践 经验和科学材料，对它们进行了革命的改造和发展，从而 把辩证法和唯物论有机地结合起来，把唯物辩证的自然观 与历史观统一起来，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义 即马克思主义哲学； （2）批判地继承英国的古典政治经济学合理思想的基础上， 提出了科学劳动价值论和剩余价值学说，创立了马克思主 义政治经济学； （3）批判地吸取了空想社会主义的积极因素，在总结历史 经验和工人运动经验的基础上，创立了科学社会主义。
马克思
二、辨析题：1、马克思主义是开放的而不是封闭的体系。
正确。
同历史上力图把自已的观点和学说说成是最终的、最后的封闭体系的形而上学观点相反，马克思主义把自己的思想体系看成是开放的，而不是封闭的。
马克思主义是时代精神的精华，它与时代密切联系，它注视现实、面对实际．关心和研究自己时代提出的最迫切的问题。
与时俱进是马克思主义最重要的理论品质，它从不自认为是终极真理，而是强调创造性，在实践中创新，在实践中检验和发展自己。
2、马克思主义是马克思和恩格斯天才头脑的偶然发现。
错误。
因为马克思主义的产生，首先要有它的社会历史条件。
其中包括经济、政治条件，主要是随着资本主义生产方式内在矛盾的激化而发展起来的无产阶级斗争，需要有正确的革命理论指导；同时，它也是马克思、恩格斯在革命实践的基础上，吸收了当时人类一切优秀文化成果后创立的。
可见，马克思主义是社会历史发展的必然产物。
3、马克思主义是19世纪创立的学说，今天早已过时。
错误。
马克思主义是一个严密而完整的科学体系，它不仅具有高度的革命性，而且还具有严格的科学性。
首先，马克思主义的世界观和方法论，它的各项基本原理，既是唯物的又是辩证的。
其次，它所揭示社会的发展总趋势是建立在社会发展的客观规律基础上的；再次，实事求是，与时俱进是马克思主义的理论品质。
它的一些个别论断，由于客观情况的变化而需要修正，这恰恰是马克思主义本身所揭示的道理，决不能因此而说马克思主义已经过时。
4、马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学。
正确。
如果从它的阶级属性来看，马克思主义就是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。
5、马克思主义是它的三个主要思想来源的“简单相加”、是“理论拼盘”。
第一章 马克思主义哲学是时代精神的精华
第一章马克思主义哲学是时代精神的精华第一节马克思主义哲学是科学的世界观和方法论一、哲学和哲学的基本问题1、哲学的定义：哲学是世界观的理论体系，是系统化、理论化的世界观，是世界观和方法论的统一。
2、哲学的研究对象经历了一个变化过程：古代，哲学是一切知识的总汇，是关于智慧的学问；近代，哲学成了凌驾于各门科学之上的、包罗万象的“科学的科学”；现代，马克思主义哲学把哲学确定为世界观的理论体系，认为哲学的研究对象是整个世界的普遍本质和发展的一般规律。
3、哲学和各门具体科学的关系是一般和个别的关系（也就是共性和个性、普遍性和特殊性的关系）。
它们之间既相区别又相联系。
它们之间最明显的区别是研究对象不同，具体科学以世界某一特殊领域的具体事物作为研究对象，具有特殊性；哲学则是以整个世界发展的一般规律作为研究对象，具有普遍性。
它们之间又是密切联系的。
一方面，哲学以各门具体科学为基础，它是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
另一方面，哲学为各门具体科学研究提供世界观和方法论的指导。
4、哲学的基本问题。
思维和存在或意识和物质的关系问题是哲学的基本问题。
（1）哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，它包括两个方面的内容。
第一方面是物质和意识哪个是本原，哪个是第一性的问题。
如何回答这个问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。
凡是认为物质是本原的、第一性的，意识是派生的、第二性的哲学，属于唯物主义；凡是认为意识是本原的、第一性的，物质是派生的、第二性的哲学，属于唯心主义。
第二方面是思维和存在的同一性问题，主要指思维能否认识存在的问题，即世界可不可以认识的问题。
对这个问题的不同回答，区分为可知论与不可知论。
承认思维与存在的同一性，认为世界是可以认识的，属于可知论；否认思维与存在的同一性，认为世界是不可能认识的，属于不可知论。
（2）社会历史观的基本问题。
与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。
马克思主义哲学是时代精神的精华
第一章马克思主义哲学是时代精神的精华一、名词解释（每个3分，共15分）1、世界观:也称宇宙观，是人们对于整个世界的总的根本的观点。
2、意识的能动性:就是意识能动地反映世界和能动地改造世界的能力和作用。
3、主观能动性:指意识主体所具有的能动的认识世界、改造世界的能力和作用。
4、矛盾:指客观事物本身所固有的既对立又统一的本性及其在人们头脑中的正确反映。
5、质:就是使该事物成为它自身而区别于其他事物的一种内在规定性。
6、必然性:指客观事物在联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。
7、抽象的可能性:指虽然有理论根据，但在当前条件下尚不能实现的可能性。
8、二元论:主张精神和自然界都是世界的本原，二者各自独立，并行不悖。
9、个人意识:是个人独特的社会经历和社会地位的反映，是个人实践的产物。
10、经济基础:是同物质生产力一定发展阶段相联系的生产关系的总和，一般是指一定的历史阶段上占统治地位的生产关系各方面的总和。
11、绝对真理:指人类认识所达到的终极真理。
12、可知论与不可知论:是主张世界是可以认识的，不可知论就是否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性。
13、客观真理:是对客观事物及其规律的正确反映，客观性是真理的最基本的属性，客观真理是指真理的内容是客观的，不以人的意志为转移的。
承认客观真理就是坚持真理问题上的唯物论。
14、联系的客观性:指联系是事物本身所固有的，是不以人的主观意志为转移的，也不是人们强加给事物的。
15、联系的普遍性:指世界上的任何事物都不能孤立地存在，都同周围的其他事物联系着，每一事物内部各个要素也不能孤立地存在，都同其他要素联系着，整个世界是一个相互联系的统一整体。
16、量变:是事物连续的、逐渐的、不显著的变化。
是指数量的增减和场所的变更，不改变事物的性质。
17、矛盾的斗争性:指矛盾双方相互分离、相互对立、相互排斥、相互否定的性质和趋势，是矛盾的基本属性。
18、矛盾的特殊性:是具体事物所包含的矛盾及每一矛盾的各自特点。
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马克思主义的时代精神
当人类即将迈入21世纪的时候，英国广播公司在全球范围内举行过一次“千年思想家”网上评选。
结果，马克思位列榜首。
这表明了马克思主义拥有者无穷的独特魅力。
马克思主义从产生到现在已经150多年了，随着历史的发展，日益深入人心，显示出巨大的生命力。
什么是马克思主义
什么是马克思主义，首先要把握马克思主义的鲜明特点和基本理论品质。
马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。
由于马克思主义不是一般学说，而是工人阶级的战斗武器，因此它的鲜明特点就是理论联系实际。
由于实践是不断发展的，作为反映实践、指导实践的马克思主义理论需要不断创新，因此与时俱进是马克思主义的基本理论品质。
马克思主义不是一个僵化的封闭的理论体系，而是一个发展的开放的理论体系。
正因为这样，马克思主义并没有因为它的创始人马克思、恩格斯的逝世宣告中止，而是继续发展。
马克思主义的时代精神
马克思主义体现了现代世界历史发展的时代精神，其基本的特征是：科学性和批判性的统一、坚持原则性和创造性的统一、面向现实与面向世界和面向未来的统一。
一. 科学性和批判性的统一
马克思主义所反映的是人类社会发展的一般规律及其在现时代的表现，以及现实中社会主义建设的过程、规律和特点。
从这个意义上讲，马克思主义作为时代精神，首先包含着科学性。
马克思主义认为，自然界中一切事物的运动、变化、发展都由于自身的普遍联系而在必然性和规律性的支配下发生着，社会历史发展也具有自然历史过程的性质，社会中人创造历史的活动，既不能撇开现存的社会环境与历史条件，又不能完全摆脱现实环境与条件的制约。
马克思主义充满着批判性。
在唯物辩证法面前，不存在任何永恒的、绝对不动的、神圣的东西，它指出了所有一切事物都包括自身的暂时性。
正是基于这种批判性的精神，马克思主义从一开始就反对因循守旧、墨守陈规，反对对一切已丧失其生命力的旧事物采取妥协的态度，在变革已成为必要时，坚定地支持合乎规律性的变革。
马克思主义作为时代精神，是把科学性和批判性看作内在统一的。
科学性和批判性互为前提、互为保证。
二. 坚持原则性和创造性的统一
马克思主义作为时代精神，要求在马克思主义要坚持原则性。
马克思主义以尊重事物发展必然性和规律性。
实事求是的唯物主义和辩证法的统一为自己的基本原则，并且使这个原则得到了前所未有的贯彻。
马克思主义不仅在自然观上坚持了这个原则，而且在历史观上也坚持了这个原则。
马克思主义则坚持社会历史在本质上同自然界一样，社会历史领域也有不以人的意志为转移的客观规律，社会物质生活条件，尤其是社会物质资料的生产方式，是社会发展中的决定性因素，也是社会各种精神现象的根源和根本动力，人类社会的复杂演变归根到底都可以从生产方式、从生产方式内部的矛盾运动找到它的原因。
马克思主义作为时代精神，除了坚持原则性之外，还具有创造性。
在马克思主义看来，人类解放和人的全面的自由发展是社会历史发展的必然趋势和应该追求的最高目标。
在现实的社会历史演进中，只有到未来的共产主义社会，人类才能获得真正的全面解放，人的全面而自由的发展才成为可能。
共产主义的崇高目标是激励人们奋斗永不衰竭的力量源泉，是马克思主义理想追求的永不过时的机制。
三.面向现实、面向世界和面向未来的统一
作为时代精神，马克思主义与现实发生作用，就必须对由于科学技术和现代化发展而加快的时代节奏、加快的更新替换的频率所带来的社会状况进行分析研究，从政治思想、经济意识、科学精神、价值观念、思维方式、情感意志、道德要求等多方面、多层次地综合反映现实，用把握现实本质的时代精神正视现实矛盾，答疑解惑，并用新的思想观念指导现实的实践。
脱离现实、回避现实，从根本上说，就将背离马克思主义时代精神的要求。
马克思主义作为时代精神又是面向世界的科学性理论。
马克思早就提出历史转变为世界历史的思想，并认为共产主义是世界性的存在。
以共产主义为崇高目标的马克思主义时代精神，在面对现时代重大问题的挑战时，理所当然要面向世界、把握世界的大趋势，并从世界性的分析中概括出人类活动的本质和现代社会变迁、发展的规律，
用以综合反映现时代中的全球问题。
马克思主义作为时代精神还是面向未来的超前性思维。
面向未来的超前性思维，是在时代本质和发展规律初露端倪时就及时地从根本上把握它，并预见到未来某种社会状况的必然产生。
结合实际谈为什么要学习马克思主义
一.马克思主义具有与时俱进的品质
马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，它是不能停滞不前的。
马克思主义随着时代的发展而不断发展着、完备着，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己。
马克思主义之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践，就是因为它不是固定不变的教条，而是能够与时俱进的学说。
马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。
第一，要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。
邓小平同志多次讲过：老祖宗不能丢。
丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了；第二，要解放思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。
不这样，马克思主义就变成僵死的教条，变成不解决任何实际问题的空洞的词句。
回顾国际共产主义运
动150多年的历史，我们可以清楚地看到，既坚持马克思主义基本原理，又随着时代的变化而不断发展自己，这是马克思主义永远保持旺盛生机和充满活力的源泉。
二.马克思主义与时俱进的具体表现是理论创新
但是并不是任何新的观点、新的思想都是对的，并不是任何“创新”都是马克思主义与时俱进的产物。
江泽民指出：“指导我们思想的理论基础是马克思主义。
我们提出新的观点、新的思想时，都要用马克思主义基本理论来衡量一下，并通过实践加以检验，看它们是不是正确，站得住站不住。
在这个过程中，要十分注意处理好一个问题，那就是必须坚持马克思主义的科学态度”。
“我们对马克思主义的基本原理，任何时候都要坚持，一切否定和放弃马克思主义的言行都是错误的，都必须坚决反对。
但是，坚持马克思主义，绝不能采取教条主义、本本主义的态度，而应采取实事求是、与时俱进的态度，坚持一切从发展变化着的实际出发，把马克思主义看作是不断随着实践的发展而发展的科学”。
马克思主义是最讲科学精神、创新精神的，坚持马克思主义，最重要的就是坚持马克思主义的科学原理和科学精神、创新精神。
马克思主义的生命力，就在于实践中的不断创新。
马克思主义理论的每一次重大突破，社会主义实践的每一次历史性飞跃，都是马克思主义基本原理与具体实践相结合进行理论创新的结果。