《阿长与山海经》教学述评

《阿长与<山海经>》研究综述及教学建议班级：汉语言文学2班姓名：刘婧学号：201251010229 中学语文教材中，鲁迅先生的文章一直占据重要位置，其中《阿长与<山海经>》是他的一篇代表性散文，记叙了其童年的一段经历，最初发表在1926年《莽原》半月刊的第1卷第6期上。

这篇文章属于回忆性的散文创作，是从纷扰中寻得的闲静，而不是战斗的檄文。

对于初中生来说，这篇课文的难理解之处就在于作者对于文中阿长的情感态度。

一、教学综述（一）教学目标纵观16个课例，课堂教学的目标大多定位在以下几点：1.熟记有关鲁迅的文学常识，了解其大致生平。

2.整体把握课文，理清文章脉络，掌握过渡段的知识。

3.学习生动、细致、有序地描写人物的方法，学习遣词造句的精妙，给写作以借鉴。

4.感受作者对自由趣味童年生活的怀恋,体味作者对阿长深切的怀念和同情5.体会作者轻松愉快、幽默风趣的散文笔法,尝试表达自己的童年经历。

（二）教学内容教学内容是教学具体形态层面的概念，即实际上教了什么。

从教师本身来说，就是指教师在教学实践过程中呈现出的种种材料以及传递的信息。

从选择的16个课例来看，主要的教学内容大致可以归纳为以下几点1.整体把握课文内容，重点关注文中的几个精彩片段：“长妈妈”的外貌与行为、给我讲故事、给我买《山海经》等。

例如：（1）在熊芬芬老师的案例里，教学重点放在品读课文精彩片段的意境美、韵味美，感受蕴含在其中的童真童趣与儿时真情。

在童年鲁迅的眼里，阿长是什么样子的？当他知道长妈妈成功买到《山海经》时，他的心情如何？“长妈妈”讲的那些古老的故事都是真的吗？作者如何通过“先抑后扬”的手法塑造长妈妈的形象？（2）在熊芳芳老师的课例中，重点在通过文本的细读来体会阿长的性格与作者的深情。

“长妈妈”懂得哪些“我”所不耐烦的规矩？从对这些规矩的描写中可以看出长妈妈什么样的性格特点？（元旦道恭喜、吃福橘）说人死了必须说“老掉了”（真诚和善良）我为什么对“长妈妈”产生了“特别的敬意”？（“长毛”的故事，出乎我的意料，更让我感到长妈妈的伟大神力，从此对于她就有了“特别的敬意”）通过这些问题的设置，教师可以让学生对文本进行一个比较全面的解读，同时掌握文中的几个事件，将全文串联起来，再进行深入的分析。

2.重点学习文章中描景、状物、写人、叙事的方法和语言的精妙，给学生的写作以借鉴和指导。

例如：（1）在毛云娟老师的课例中,她提出了以下几个问题让学生们讨论思考文章围绕阿长写了那么多的事，那么在你的眼里，阿长是怎样一个人呢？从文中找句子，分析阿长的形象。

（可以从外貌、身份、细节、性格等各方面说）；依照文中时间的次序画出事件中表明作者对阿长的感情态度的词句，对比前后的感情有什么变化。

这样写有什么好处？这是一种什么写作方法？（2）在彭林虹老师的课例中，她请同学们找出作者感情变化的原因，用简要的话概括出这些事情，并找出这些事中哪些地方写得最细，最精彩。

请用“……写得好，它写出了……”的句式进行品析。

明确：共写了七件事①常喜欢切切察察②限制我的行动③睡觉时挤得我无法翻身④懂得许多规矩和麻烦的礼节⑤讲长毛攻城时护城⑥谋害我的隐鼠⑦为我买《山海经》这两位老师关于写作借鉴的教学设计都比较完整、集中和具体，坚持在“读中学、做中学、练中学”，从而达到写作借鉴的目的。

3.深入领会作者对阿长的感情，学习作者通过人物、动作、语言描写来塑造人物的方法，进一步体会文章的主旨。

（1）如在杨靖老师的课例中，他设计了一个问题：作者在刻画长妈妈的形象时，采用了多种方法，使人物形象生动、鲜明。

你能分析一下吗？①传神的描写：细节描写、心理描写等②对比映衬法：文中将“叔祖”与“长妈妈”进行了对比，突出了“长妈妈”对“我”的热情和关心；《山海经》的模样和“宝书”进行对比映衬，突出“宝”的特殊意义。

视“长妈妈”给“我”买书的伟大神力为“宝”，视《山海经》的内容为“宝”。

（2）再如在赖建玲老师的课例中，有这样一个环节设置：学生回答，教师归纳。

明确问题一：从记叙事件的篇幅的长短、情节的具体及表达的中心思想可得知哪些是重点。

明确问题二：“切切察察”、“竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”的神态――饶舌多事；摆“大”字等细节描写――不拘小节。

活画出她的饶舌多事而又不拘小节的性格特征。

元旦吃福橘，将福橘“塞在我嘴里”，虽是迷信却是真诚善良的祝福。

教给我的很多道理也是出于对我的关心爱护；讲长毛的故事，讲到“脱下裤子”“外面的大炮便放不出来，再要放，就炸了！”的话，更是让人看到长妈妈的无知和淳朴；明确问题三：作者对她的“喜欢切切察察”和“不许我走动”及“睡觉摆大字”是“实在不大佩服”甚至“最讨厌”的。

对她的烦琐的规矩和很多道理也觉得“非常麻烦”；而后对她讲的“长毛故事”却产生“空前的敬意”，但很明显这并不是真正崇敬和敬爱的心意，因为“这种敬意”，后来竟“淡薄起来”，甚至“完全消失”。

最后她买来《山海经》时，作者产生了“新的敬意”，这才是真正的崇敬和敬爱，才是发自内心的、深切的、永久的敬意，这样才有作者后来的真挚的感激、怀念之情，所以最后作者发出一声深沉的祝福：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！”明确问题四：总观全文，作者先是“不大佩服”，后来发生“新的敬意”，到最后发出深沉的祝福。

作者用了先抑后扬的表现手法来刻画阿长这一封建社会的普通劳动妇女形象，刻画出了一个淳朴热情、善良仁慈、关爱小孩的长妈妈形象，抒发了自己对长妈妈的尊敬、感激和思念之情及深深的怀念。

二、文本解读（一）关于题目的研究解读《阿长与<山海经>》的标题很耐人寻味，一个“与”字实在不可忽视，它强调了“阿长”同《山海经》的关系。

在写阿长买《山海经》之前作者所叙述的有关阿长的种种行为给我们展现的是一位虽然爱“我”但粗俗、没有文化的地道的农村妇女阿长，而这样的阿长与《山海经》本来是毫无关系的，“我知道他并非学者，说了也无益”，只是因为“我”很想得到它，阿长才“与”《山海经》发生了联系，把它买来送给我。

如果仔细吟咏题目，就会感受到包含其中的是作者对阿长的浓浓深情，但是这种情感的表达是一波三折的。

作者写阿长买《山海经》之前，所叙写的阿长的种种行为，是极力地为表现“我”对阿长给“我”买《山海经》时的感受作铺陈的。

在这之前“我”对阿长的一些所作所为是“实在不大佩服”，这是一个孩童的真实心理，就是到后来阿长给“我”讲了关于长毛的故事，“从此对于她就有了特别的敬意”，这种敬意也不同于真正的尊敬，它是“特别”的，只是小孩的无知和好奇使然，等到知道阿长谋害了隐鼠之后，这种“一时”的敬意就消失了。

但是当看到阿长给“我”买来的《山海经》，“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来”，这时，“我”对阿长的情感才发生了改变，产生了“新的敬意”，一个“新”字点出了对阿长所给予的爱的顿悟。

为了更好地体会作者那种心灵的触动，我们可以想象阿长买《山海经》的经过：阿长不识字，关于《山海经》的信息只是“有画儿的‘三哼经’，她走了许多路，跑了许多店，问:“这里有卖有画儿的‘三哼经’吗？”可以想象，这样发问会使卖者一头雾水，可见阿长是历尽了怎样的辛苦才买到了《山海经》。

如此一番体会，阿长对“我”的爱已不言而喻。

鲁迅写这篇文章时是四十五岁，这是从一个成人的眼光、一位文学家的眼光来重新回顾阿长，前面的铺叙肯定有别于一般的欲扬先抑，那就是在字里行间所包含的那种形同母子的深情，是成人之后的作者对阿长以前所作所为的一种重新审视后的理解。

题目中的“与”还显示出阿长与《山海经》有着某种共性，那就是在“我”人生路上这两者都起着很重要的作用。

文中的“我”处在一个封闭的生活圈子，显然有着“九头的蛇、人面的兽，生着翅膀的人……”的童话式的《山海经》是最符合孩子阅读口味的书了，可惜叔祖那也没有，这就是“我”所处的童年环境，连成人的叔祖都是这个环境中的“寂寞者”，何况一个孩童呢？在这种环境中，能让我与社会发生联系的重要人物不是“我”的母亲，也不是叔祖，而是阿长。

由于她自身的见识所限，她给我讲荒诞的故事，但她是在用故事给我讲述她所理解的人生社会，尤其可贵的是她给我买来了对我人生产生过重要影响的《山海经》。

正因为如此，题目中还包含了作者要表达的第二个情感层面：对阿长的崇敬。

阿长是一个粗俗、地道的农村妇女，因为她对我好，所以我无法忘怀，如果说全文的情感抒发是建立在以个人情感为衡量准绳的基础之上，那这种情感就显得狭隘和浅薄，为了体会得更深，我们必须要看看阿长的真正为人，这就需要回到文本细读中去。

（二）关于阿长的形象质朴而真实：文章有一处细节描写很值得我们体味。

阿长的睡相不好，以致于我无法安睡，因此我的母亲对她说：“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上的睡相，怕不见得很好罢？……”但是面对我母亲的提醒阿长的反应是“她不开口”，她为什么不开口？设想一下，还可以用其它两种方式来应对，一种是矢口否认，没有影响哥儿的睡觉，一种是立即回话，如“太太，您放心，下次不会这样了”。

矢口否认的是一种无赖，而立马回话的是一种圆滑，因为后面紧接着写的是阿长的睡相还是照旧，说明她知道自己没办法改掉这个习惯，那么最能反应阿长为人方式的就是沉默不开口，从这个细节中我们看到了一个最本质的如此纯朴的阿长。

可见鲁迅对阿长的情感不仅仅是因为她对我的关爱，而且还因为她有着劳动人民最本质的一面：善良纯朴，还有文章结尾处写到的她的孤寡穷苦。

在这里作者对阿长的个人情感已上升成为对穷苦劳动人民的普遍情感，这也是本文要表达的最主要的情感层面。

粗俗而善良：“这个乡下女人”喜欢在旁人面前“切切察察”,“让我总疑心家里的一些小风波和这切切察察有些关系”；喜欢睡觉时满床摆着一个“大”字,甚至一条臂膊还搁在我的颈子上，让幼时的我“实在是无法可想”；喜欢在一些繁琐的礼节上小题大作,让“我至今还觉得非常麻烦”；这或许是低下的社会地位所造就的性格弱点,或许是封闭的底层文化经验所造就的心智弱点,尽管作者在不动声色的反讽语调之中，仍然保留着对阿长温和而幽默的描写,但这些细节已把阿长推到让读者即使不是厌恶，至少也是不喜欢的那一边。

从审美结构上看,此时文本的情感发展已推进到临界的状态：向前奔突就会坠入憎恶之情的深渊；笔致宕开,则别开生面。

果不其然,作者接下来的笔触很快就有力地撕开笼罩在我们对阿长感情之上的阴霾，在人性的幽暗之间渐渐透出亮光。

（三）作者的情感变化《阿长与<山海经>》写于1926年,此时的鲁迅已走过生命的四十六个春秋,阅过无数的创伤与温暖,爱与恨,因此,任何形象在产生过程中必然饱含着复杂而具体的体验和想象。

长久以来在阿长这个形象的背后凝聚着作者自身对生命历程中众多女性的情感体验和审美想象：有对母亲的深情、对许广平的爱情、诸如对祥林嫂、单四嫂子、华小栓母亲、夏瑜母亲等无数底层女性的同情；有对诸如阿金式的中国女性的人性缺陷的憎恶之情。