古代文学知识
中国古代文学史重要知识点
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1. 文学基本概念：文学，是指以语言文字表达思想情感，通过艺术手法塑造人生观、价值观和审美观等方面的东西。
2. 古代文学概述：中国古代文学包含了诗、书、礼、乐、春秋、战国、汉赋、魏晋南北朝散文、唐诗、宋词、元曲等。
3. 古代文学形式：古代文学形式丰富多样，有：诗歌、史书、散文、祭文、帖、碑、画、曲、杂剧、评话等。
4. 古代文学特点：中国古代文学在文字上，注重对词语、语句的精细雕琢和使用；在艺术上，注重意境构造和形象描绘；在思想上，注重表达人类与社会的关系。
综合而言，中国古代文学具有高度的艺术性、思想性和价值性。
5. 古代文学流派：古代文学中有很多流派，如西岳派、楚辞派、乐府派、唐诗派、宋词派、元曲派等。
6. 古代文学名家：中国古代文学涌现出许多杰出的文学家，如：屈原、李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾等。
7. 古代文学重要作品：古代文学中有许多经典名著，如《诗经》、《楚辞》、《论语》、《史记》、《资治通鉴》、《红楼梦》等。
8. 古代文学的发展阶段：中国古代文学文化经历了不同的发展阶段，如春秋战国时期、汉代、魏晋南北朝时期、唐代、宋代
等。
9. 古代文学与文化传承：中国古代文学是中华文化宝库中非常重要的一部分，不仅为后代留下了众多经典名著和文学杰作，而且也传承着中国文化和民族精神。
中国古代文学史复习知识
中国古代⽂学史复习知识⼀、名词解释：1.韩孟诗派：（贾岛、姚合）中唐时期与新乐府运动同时崛起的⼀个影响较⼤的诗派。
其代表⼈物是韩愈、孟郊。
此外还有贾岛、卢、刘叉。
他们遵循“不平则鸣”、务去陈⾔的诗学原则，追求探险怪僻、刻意推敲，以独特的炼字之⼯，怪异的想象艺术，营造幽奇冷艳的艺术风格。
他们努⼒变新，丰富了中国古典诗歌的艺术传统，但由于刻意求新，在⼀定程度上破坏了诗歌的节奏美、形象美，也存在明显的弊病。
2.江湖派：南宋时期的⼀个诗派，因书商陈起所刊诗歌集——《江湖集》（《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖续集》）⽽得名。
《江湖集》中所录诗⼈⼤部分是布⾐，或为下层官吏，以江湖习⽓标榜，因⽽被称为江湖诗派。
他们时时抒发欣羡隐逸、鄙弃仕途的情绪，也经常排斥时弊，讥讽朝政，表达不与当朝者为伍的意愿，成就较著的是戴复古和刘克庄。
3.豪放诗派：宋词风格流派。
内容侧重于摄取军情国事那样的重⼤题材⼊词，使词能象诗⽂⼀样地反映⽣活，所谓“⽆⾔不可⼊，⽆事不可⼊”。
它境界宏⼤，⽓势恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，⽽不以主含蓄婉曲为能事。
豪放派内部的分派较少，仅有苏派、⾟派、叫嚣派三个阶段性的细⽀。
其风格虽然总称豪放，然⽽各词⼈风格亦有微差：苏词轻放，⾟词雄放，南宋后期的某些豪放词作则显粗放。
代表⼈物及其作品：⾟弃疾《破阵⼦》（为陈同甫赋壮语以寄）、苏轼《念奴娇》（⾚壁：怀古）岳飞（《满江红》）4.婉约诗派：词的风格流派。
五代即已形成以《花间集》和李煜词为代表的⾹软词风。
宋代晏殊、欧阳修、柳永、秦观、周邦彦、李清照等承其余绪，宛转柔美，但在内容上有所开拓，运笔更精妙，并各具风韵，⾃成⼀家。
南宋姜、吴⽂英、张炎等⼤批词家，皆受影响。
婉约词的主要特点是：内容侧重⼉⼥风情，结构深细缜密，⾳律婉转和谐，语⾔圆润清丽，有⼀种柔婉之美。
词本为合美⽽歌，娱宾遣兴，内容不外离愁别绪，闺情绮怨，这与婉约（婉转含蓄）的风格最适合，所以⼈们形成了词以婉约为正的观念。
中国古代文学史知识点
中国古代文学史知识点一、先秦文学（公元前1046年-公元前221年）1.《诗经》是中国最早的文学作品集，也是世界上最早的书面诗歌文集之一2.《楚辞》是楚国文学的代表作，是由屈原等人创作的一系列抒情诗歌组成。
3.儒家经典如《论语》、《大学》等作品包含了大量的文学元素，记录了孔子及其学生的言行。
二、秦汉文学（公元前221年-220年）1.《楚辞》在此时期继续流行，被誉为中国古代文学的瑰宝。
2.开始出现骈文和辞章等文体，其中代表性的作品有司马迁的《史记》。
三、魏晋南北朝文学（220年-589年）1.出现了较为丰富的散文作品，如阮籍的《咏史》、陶渊明的《归园田居》等。
2.出现了诗歌创作上的重大突破，如曹操的“钟鸣鼎食之家”、杨修的“醉里挑灯看剑”等脍炙人口的名句。
四、唐代文学（618年-907年）1.唐代是中国文学史上最繁荣的时期，以诗歌为主要表现形式。
2.杜甫、李白、白居易等著名诗人活跃于此时期，他们的作品创造了中国文学的黄金时代。
3.杜牧、韩愈等也是当时重要的诗人，他们的作品多以平实、婉约为特点。
五、宋代文学（960年-1279年）1.出现了以欧阳修为代表的宋词，其特点是婉约、柔和、婉转。
2.苏轼、辛弃疾等著名诗人为宋代文学增添了许多亮点。
六、元明清文学（1279年-1912年）1.元代文学主要是元曲，以白话的散曲为主要表达形式，富有戏剧性和娱乐性。
2.明代文学继承了元曲的创作传统，突出了实事求是的文风，杨时中、文征明是当时的重要作家。
3.清代文学以诗文为主，代表作有纳兰性德的《长相思》等。
以上只是中国古代文学史的一部分重要知识点，每个时期都有许多具体的作品和文学流派，涉及到的文学名家众多。
通过了解古代文学史，可以深入了解中国文学的发展历程和特点，对于理解中国文化和文学传统具有重要意义。
古代文学知识点整理
古代文学知识点整理唐诗一、名词解释1. 初唐四杰“初唐四杰”指初唐高宗、武后时期的四位诗人王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王的合称。
他们努力摆脱齐梁诗风的影响，积极开拓诗歌的思想题材的领域，对诗的格律形式也有所探索。
2. 沈宋“沈宋”是初唐武后及中宗朝的宫廷诗人沈佺期、宋之问的合称。
“沈宋”的出现，标志着律诗的全面成熟和定型。
3. 近体诗近体诗又称“格律诗”，是指字句有定、用韵严格、平仄协调、讲求对仗的诗歌。
近体诗是唐代以后的主要诗体。
在中国的诗歌史上有着重要地位。
4. 盛唐气象盛唐气象在宋元明清时代是一个文学批评的专门术语，指盛唐时期诗歌雄壮浑厚的总体风貌特征。
宋代严羽的《沧浪诗话》等著作最推崇盛唐诗，指出盛唐诗的特征是“既笔力雄壮，又气象浑厚”（《答出继叔临安吴景仙书》），并对此在其诗话中多有阐述。
以后明清诗论家承严羽之说，常把雄壮、浑厚二者（有时合称雄浑）作为盛唐诗歌的风貌特征，并称之为盛唐气象。
诗歌思想性与艺术性的完美统一。
追求崇高，体现雄健刚劲的风骨美；注重兴象，体现高远浑成的意境美；崇尚自然，体现清水芙蓉的自然美。
具有既讲究声律，又兼有气骨；文质结合，元气淋漓，真力弥漫的诗歌美学品格。
5. 高岑“高岑”是指盛唐诗坛追求风骨之美的典型边塞诗人高适和岑参。
高适是盛唐由边功求进取的普遍风尚中一个成功的范例，是从军边塞而终获成功的唯一盛唐诗人，诗歌雄浑悲壮。
岑参是边塞生活最长，涉足的边塞地域最远，边塞生活最为丰富的盛唐诗人。
他的边塞诗最多、最真实丰富，而且写得奇情壮采。
6. 盛唐边塞诗边塞诗，是指直接或间接描写我国古代边地风光、边塞生活的诗歌。
边塞诗与军旅诗、咏史诗、咏怀诗、爱国诗、赠别诗、闺怨诗等题材的诗歌关系密切，思想内容丰富，情感浓烈复杂。
是盛唐诗歌最主要的题材之一；是“盛唐之音”主要的标志之一，是盛唐诗歌的主旋律；盛唐边塞诗空前绝后的成功，被视为盛唐诗歌高潮的重要标志。
7. 王孟“王孟”是指盛唐山水田园诗人的典型代表王维和孟浩然。
中国古代文学史重要知识点
中国古代文学史重要知识点
一、文学概论：
1.文学的定义及其与其他艺术形式的关系；
2.文学与社会、历史的相互关系；
3.文学的分类、流派和体裁。
二、文学发展的历史阶段：
1.先秦古籍：《诗经》、《楚辞》等；
2.儒家文化对文学的影响：《论语》、《孟子》等；
3.文言散文的兴起：魏晋南北朝时期的散文创作；
4.唐代文学的繁荣：诗歌、散文、小说等多种文学形式的发展；
5.宋元时期的文学：宋词、元曲等的兴起；
7.清代文学的发展：四大奇书、古文运动等；
三、文学批评思潮：
2.古文运动和白话运动；
3.新文化运动和五四文学运动。
四、重要的文学作品及其特点：
1.先秦文学的特点：诗经的风格和意境；
2.唐宋诗的发展：具有浓厚的抒情和哲理意味；
3.赋与骈文的兴盛：唐代赋的发展和宋代骈文的兴起；
4.小说的发展与演变：四大奇书和明清小说的特点；
5.戏曲的兴起与发展：元曲的形成和元杂剧的特点。
五、重要的文学人物及其思想成就：
1.孔子及儒家对文学的影响；
2.洪洞赵孟坡和王阳明的文学思想；
3.文天祥和陆游的诗文风格；
4.鲁迅和胡适的现代文学思潮。
六、文学史研究的方法与问题：
1.文学文本的研究方法；
3.文学思潮与社会背景的关系。
以上只是中国古代文学史的一些重要知识点，这些知识点涵盖了中国古代文学的起源、发展和演变过程，以及与其他学科的关联和影响。
要全面了解中国古代文学史，还需要深入研究每个阶段和每个重要作品的具体内容和特点，并结合其社会、历史背景进行分析。
因此，这些知识点只是一个指导，具体的学习还需要通过阅读相关文献和参考资料来进行深入研究。
古代文学的知识点
古代文学的知识点古代文学是中国文化的瑰宝，它承载着中华民族的智慧和情感。
在古代文学中，包含了丰富的知识点，涵盖了文学的各个方面，从诗歌、散文到戏剧，每个方面都有其独特的特点和价值。
本文将介绍一些古代文学的重要知识点，帮助读者更好地了解和欣赏古代文学的魅力。
一、古代诗歌古代诗歌是中国文学史上的瑰宝，它以其简洁、优美的语言风格和深刻的思想内涵而闻名于世。
古代诗歌主要包括古体诗和近体诗两大类。
1. 古体诗：古体诗是古代诗歌的主要形式，它以五言古诗和七言古诗为代表。
五言古诗是指每句五个字，每首四句共二十个字的诗歌形式，代表作品有《登鹳雀楼》、《静夜思》等。
七言古诗是指每句七个字，每首四句共二十八个字的诗歌形式，代表作品有《长恨歌》、《白日依山尽》等。
2. 近体诗：近体诗是古代诗歌的一种变体，它在古体诗的基础上进行了一定的改革和创新。
近体诗的特点是格律灵活，可以根据需要增减字数，代表作品有《赋得古原草送别》、《登高》等。
二、古代散文古代散文是古代文学中的另一种重要形式，它以散文的方式表达思想和情感，与诗歌形成鲜明对比。
古代散文主要包括古文和骈文两大类。
1. 古文：古文是古代散文的主要形式，它以其古朴、简练的语言风格和深刻的思想内涵而著称。
古文的代表作品有《论语》、《庄子》等。
2. 骈文：骈文是古代散文的一种变体，它在古文的基础上进行了一定的改革和创新。
骈文的特点是文辞华丽，格律严谨，代表作品有《文选》、《唐宋传奇》等。
三、古代戏剧古代戏剧是古代文学中的重要组成部分，它以其丰富多样的表现形式和深刻的人物形象而深受人们喜爱。
古代戏剧主要包括传统戏曲和元曲两大类。
1. 传统戏曲：传统戏曲是中国古代戏剧的主要形式，它以其独特的表演方式和丰富的剧情内容而闻名。
传统戏曲主要包括京剧、豫剧、越剧等，每种戏曲都有其独特的表演风格和剧目。
2. 元曲：元曲是中国古代戏剧的一种变体，它在传统戏曲的基础上进行了一定的改革和创新。
中国古代文学知识点整理
中国古代文学知识点整理
1.诗词：古代中国最重要的文学形式之一，以五言绝句和七言绝句最为流行。
著名的诗人包括杜甫、李白、陆游等。
2.《诗经》：是中国最早的一部诗歌总集，记录了早期各个民族的歌谣和民间歌曲，对后世的诗词有深远影响。
3.文言小说：中国古代小说的重要形式，通常采用文言文写作。
代表作品有《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等。
4.儿童文学：中国古代有丰富的儿童文学作品，这些作品关注儿童教育和儿童启蒙，常被用于教育儿童品德和道德。
5.戏曲：古代中国非常重要的文艺表演形式之一，以京剧、豫剧、评剧和黄梅戏等最为著名。
古代文学常识汇集
最全古代文学常识汇编一、散文（一）历史散文（1）《左传》：我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。
原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。
记事起于鲁隐公元年（前722）止于鲁哀公二十七年（前468），前后记叙了春秋时期250 多年的史事。
（2）《国语》：我国第一部的国别体史书，共21 卷。
传为左丘明所著。
全书按不同国家记载了从周穆王到周贞定王前后500 余年的史事，从春秋末年到战国初期。
《国语》和《左传》区别是《国语》写不同国家，以记言见胜；《左传》按年代编写，长于记事。
（3）《战国策》：即《国策》，《国语》后又一部国别体史书，西汉末年刘向所编订，共33 编。
记事上起周贞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略。
是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。
该书语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威” “南辕北辙”等。
（二）诸子百家散文（1）道家老子，又称老聃、李耳，道家学派创始人，生活于春秋时期。
主张“无为”，以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，代表朴素辩证法观点。
如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”以为一切事物均具有正反两面，并能由对立而转化。
代表作《老子》，又名《道德经》。
庄子，名周，战国时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。
庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
现存《庄子》一书，33 篇，又名《南华经》。
代表作《逍遥游》。
（2）儒家孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（zōu）邑人，思想家、教育家，儒家学派创始人。
思想核心是“仁”。
现存《论语》20 篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。
“论”，读lún ，择也，选择摘录之意。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。
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古代文学作品选讲先秦文学的特征主要表现在以下三个方面：1、文学创作主体经历了由群体到个体的演变；2、先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种状态成为先秦文学的一大景观；3、先秦文学的发展与先秦社会、文化的发展相表里。
下面具体阐述一下。
一、先秦文学创作的主体经历了由群体到个体的演变，个体的身份也随着时代的变化而不断变化。
先秦根据可考的文献记载和历代名家评析，大致可以看出，先秦文学创作主体的演变轨迹：1、群体创作时期，这一时期主要出现在文字产生以前的时期，其特点是群讴唱和。
其主要作品，应当是劳动乐歌（含农事祭舞），其基本审美趋向是实用。
2、夏、商时代和西周初期，以原始宗教文化为背景，巫觋作为个体文学创作者开始出现，出于巫术目的而创制的韵文是当时主要的作品。
3、商、周之际到春秋时期，史官从原始宗教中脱离出来，为新兴文化的代表，当时重要的作品主要是记人事，观天象，述旧典的史家散文。
4、西周春秋时期，贵族成为这一时期文学的主要创作者，他们所献诗、所采诗是这一时期留存后世最多的作品。
5、春秋战国之际到战国末期，在贵族和庶人之间兴起的“士”阶层，成为文化活动的主要承担者，形成了“百家争鸣”的盛况，“诸子散文”是这一时期最多最具个性的文学作品。
总之，先秦文学作者由群体而至个体，身份随着社会发展而不断变化，由劳动者、到巫觋、到史官、到贵族，再到士，其演变过程，与文学繁荣的趋势是相一致的。
作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面异彩纷呈。
二、先秦的文学形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合。
文史哲不分的，主要包括我们可以看到的《尚书》中所列作品、《春秋左氏传》《国语》《战国策》中的记人事、记人言的史家散文，春秋战国各哲学派别的诸子散文如《庄子》、《孟子》等，其创作目的是明确务实的，虽然或质朴或文采，但不少作品具有较高的文学价值，有的达到了散文创作的一大高峰，有的成为后世多种文体的发端。
早期诗歌的作品，都是有情景、有背景、极具表演性的，《诗大序》（毛诗的总序）中说“言之不足，则咏歌之，咏歌不足，则不知手之舞之足之蹈之”，便是道出了先秦诗体文学的特性，即诗、歌、舞等艺术形式的结合。
诗歌只歌诵而不舞的情况，应该最早出现在东汉末年文人五言诗和长篇乐府民歌（配乐朗诵、歌唱），而只诵而不歌的时代，则应最早出现于朗诵文学的自觉时代－－魏晋。
三、先秦文学的发展，是与先秦社会特别是文化的发展相表里的，并在不同的阶段表现出各自的特点，大致可以分为夏商及西周春秋、战国三个时期。
1、夏商时代文化背景相同，都以巫文化最具代表性，故夏商文学从内容上看，大多是与原始宗教紧密联系在一起的。
2、自西周开始，中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段，时代精神由敬畏鬼神到敬礼重德，因而周代文学更加关注历史、社会、人生。
如，历史散文借修史来表达对现实的关注等。
3、战国时代的文学，从内容上看，虽然学派林立，百家争鸣，但都表现出立足现实、着眼现实的特点，很少提及春秋时流行的“天命”等思想。
从艺术上看，呈现出了“百花齐放”的局面，产生了不同于前代，又风格各异的散文和诗赋。
一、《诗经》的体制《诗经》，原名《诗》或称“《诗》三百”，汉代“独尊儒术”以后，被视为儒学的经典，故称《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
收入了从西周初年到春秋中叶大约五百年的诗歌。
全书加上“有目而无辞”的诗，共311篇，其中有六篇所谓的“笙诗”(即有声无辞的诗，相当于今天的曲谱。
)，没有诗歌内容，故《诗经》实际上是305篇。
《诗经》的最后编定成书，大约在公元前６世纪。
产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。
《诗经》按风、雅、颂分为三类“风”是指“十五国风”(周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳)，共160篇；关于“风”的解释，古今也多有不同。
现在比较一致的看法是，“风”指音乐曲调，《国风》即诸侯所辖地域的乐曲，相当于后世的地方乐曲。
“雅”包括“小雅”74篇，“大雅”31篇，共105篇；“雅”是“正”的意思，即符合标准的意思。
诗经》中的《雅》是指周王朝直接统治地区的乐歌，即王畿(周王国都一带)乐。
《颂》是统治阶级用来宗庙祭神祭祖的乐歌。
“颂”包括“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。
二、《诗经》的思想内容《诗经》的思想内容，概括地说有以下五个大的方面。
(一)、歌颂祖先功业的祭祀诗这类诗保存在《大雅》和“三颂”中。
“三颂”中数量最多、成就最高的是《周颂》。
这类作品中被后世认为历史价值、文学价值最高的，收录在《大雅》中的、被称为是周族史诗的五篇作品：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
这五首诗合起来，叙述了自周始祖后稷诞生、建国至周武王灭商建立西周的全部历史，反映了周人征服大自然的伟大业绩，同时也反映了社会制度由原始公社向奴隶制国家的转化，以及周人推翻商朝统治的斗争，可以说，这五首诗是周人壮大发展的历史写照。
(二)、反映社会矛盾的怨刺诗这些诗主要保存在“二雅”和“国风”中。
如国风中的《伐檀》《硕鼠》《相鼠》《南山》《株林》等，或讽刺贵族的不劳而获、贪得无厌，或揭露统治者的无耻与丑恶，这些诗在辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。
(三)、描写战争与徭役的诗篇《诗经》中描写战争的诗，有一部分诗表现了将士们同仇敌忾的豪情壮志，充满了乐观精神。
但更多的诗着重表现对于敌人的痛恨、对于战争的厌倦和对于家乡的思念，充满了忧伤的情绪。
如：《豳风·东山》，写出了一位出征多年的士兵在回家路上悲喜交集、喜胜于悲的复杂心情，反映了人民对和平生活的怀念和向往。
(四)、反映劳动生产的诗篇周部族的始祖是以农立国，周代的经济也是以农业为主，所以《诗经》中反映劳动生产的诗歌比比皆是，即使是用于祭祀的《周颂》中，也有写劳动生产的诗，《国风》中更是有这类作品。
如《豳风·七月》，无论是在内容上，还是在艺术上，都堪称是《诗经》劳动诗的最优秀的作品(五)、反映爱情和婚姻的诗篇《诗经》中有关这一主题的诗，数量相当大，占《诗经》全部的1/3，主要集中在《国风》中。
从内容上看，这些诗歌，大多数是对爱情率真大胆的表白，感情大都是真挚、热烈、纯朴、健康的。
三、《诗经》的艺术成就《诗经》的艺术成就主要表现在三个方面。
(一)、《诗经》是中国现实主义创作方法的开端：《诗经》中的诗，取材于现实生活，或抒发由现实生活触发的真情实感，从而使其具有强烈深厚的艺术魅力。
堪称为中国现实主义文学的第一座里程碑。
(二)、《诗经》的写作采用了赋、比、兴的表现手法赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。
在赋、比、兴这三种表现手法中，“赋”是最常用的表现手法。
《诗经》中《颂》的绝大部分诗都是用赋的表现方法写出来的，而比、兴则常常是结合使用，有些句子确实很难分清其到底是比是兴，所以后世常常比兴连称。
(三)、《诗经》的语言和形式上的特点语言方面的特色：《诗经》中大量使用了双声、叠韵、叠字等语汇。
这些语汇的运用，一方面有助于诗人对于声音的摹写，一方面也有助于表达诗人曲折幽隐的感情，同时也有助于诗人描绘清闲美丽的自然。
形式方面的特色：《诗经》的句式以四言为主，节奏是二字一拍，每句二拍，这种二拍四言句式，带有很强的节奏感。
但《诗经》也并不拘泥于这种形式，有些诗常常冲破这种格式，而用杂言句式。
如《伐檀》就是一首杂言诗。
《诗经》的有些诗，具有重章叠句、回环往复特点。
一、先秦时期历史散文的大致发展过程。
先秦历史散文的发展，大致可分三个阶段。
第一阶段萌芽时期，以甲骨卜辞、商周铜器铭文、易卦爻辞为标志；第二阶段为定型期，从夏到春秋时期，《尚书》和《春秋》为代表，如《尚书》记言，《春秋》记事，文字古朴简洁。
第三阶段成熟时期，从春秋末到战国后期，代表作是《左传》和《国语》《战国策》，此时的创作，体例上记言和记事融为一体，文章的篇幅也比以前要长，内容较为详细，记事曲折，写人生动，富于文采，代表了先秦历史散文的最高水平，使历史散文发展到了一个新的高峰。
先秦历史散文发展的总趋势是，由简到繁，由质朴到富于文采，由片断的文辞到较详细生动的记言、记事、写人。
从艺术上看，历史散文带有极强的文学特色，大都注意将神话、传说渗入到史籍中，使历史事件故事化；注重描写与人物特征刻划，使历史人物形象化；对事件进行褒贬评价，使记事记言声情并茂。
二、诸子散文的形成与发展春秋战国之际，产生了一种新型的阶层－－士。
士的来源非常复杂，这些出身不同、立场不同的人，对政治等方面提出了各种不同的要求和主张，并且著书立说，争论不休，从而形成了百家争鸣的局面。
先秦诸子散文的发展大体可分为三个阶段：1、春秋末期。
代表作是《论语》、《墨子》、《老子》。
《论语》是比较纯粹的语录体散文，《墨子》是语录体中杂有质朴的议论文，而《老子》则是以韵文为主，韵散结合的哲理著作。
2、战国中期。
是由对话体向专题论文的过渡阶段。
代表作有《孟子》《庄子》。
《孟子》总体上看还是语录体，但已有显著的发展，形成了对话式的辩论文，《庄子》已经由对话体向论点集中的专题论文过渡，除了少数几篇外，几乎完全突破了语录体的形式，发展成为专题议论文。
3、战国后期。
代表作是《荀子》《韩非子》。
它们在先秦散文中都已发展到议论文的最高阶段。
总体来看，先秦诸子散文的发展趋势为，篇幅由短到长，风格由简朴到开拓、纵恣，代表着春秋战国时代各个阶段的说理散文最高成就。
一、《左传》的书名及作者《左传》是我国第一部记事详实而又完整的编年体史书，也是优秀散文的典范，思想内容和艺术形式都有不少新的特点，标志着我国史家之文发展到了一个崭新的阶段。
《左传》是《左氏春秋》的简称，又称《春秋左氏传》、《春秋古文》、《左氏传》、《古文春秋左氏传》、《春秋内传》等。
汉代经学家认为它是一部解释《春秋》的书。
汉代解释《春秋》的书，最著名的有三大家：齐人公羊高的《春秋公羊传》(又称《公羊传》)、鲁人谷梁赤的《春秋谷梁传》(又称《谷梁传》)和《春秋左氏传》，合称“春秋三传”。
对于《左传》的作者和成书年代，自古就有不同的看法。
影响最大的，相传是春秋时期鲁国人左丘名。
司马迁的《史记》、班固的《汉书》都持此说，但对此观点，后人多有疑议，在没有确凿证据之前，我们仍权且说是左丘明。
二《左传》的思想内容《左传》书中体现出来的主要的是儒家的思想观点和道德观念。
具体地说有以下几个方面。
(一)、尊礼尚德的思想《左传》强调等级秩序和宗法伦理，维护旧礼制，重视长幼尊卑之别，评判人物常常以礼的规范作为重要标准。
(二)、以民为本的思想《左传》中的民本思想，主要表现在四个方面：1、在作者看来，有德才能被上天保佑；2、得民心和失民心，是一个国家兴亡的重要条件；3、在人与神的关系上，人的地位提高了；4、在君与民的关系上，民的地位提高了。