元宵节诗歌
日落西山头人约黄昏后完整诗句
日落西山头人约黄昏后完整诗句
摘要：
一、前言
二、诗句背景及作者简介
三、诗句解读
四、诗句的意境与情感表达
五、总结
正文：
【前言】
“日落西山头，人约黄昏后”这句诗出自北宋著名文学家欧阳修的《生查子·元夕》。
这首诗描绘了我国古人共度元宵佳节的场景，充满了浪漫与温馨。
下面，我们将对这句诗进行详细的解读。
【诗句背景及作者简介】
《生查子·元夕》是北宋文学家欧阳修创作的一首描写元宵佳节的诗。
欧阳修（1007-1072 年），字永叔，号醉翁，北宋文学家、散文家，与韩愈、柳宗元、苏轼并称“唐宋四大家”。
他的诗歌以豪放、奔放、直接著称，具有很高的文学价值。
【诗句解读】
“日落西山头，人约黄昏后”：夕阳西下，渐渐地消失在西山之巅，人们约定的相聚时间是在黄昏之后。
这里的“日落”和“黄昏”都是时间的推移，暗示着夜晚的来临。
而“人约黄昏后”则表明诗中主人公期待与心爱的人共度元
宵佳节的心情。
【诗句的意境与情感表达】
这句诗通过对日落和黄昏的描绘，展现了元宵节热闹氛围中的浪漫与温馨。
在这样一个特殊的夜晚，人们纷纷走出家门，赏花灯、猜灯谜、放烟火，共度佳节。
而诗中的主人公，更是怀着期待和喜悦的心情，等待着与心爱的人相约黄昏后，共度美好时光。
【总结】
通过对欧阳修《生查子·元夕》中“日落西山头，人约黄昏后”这句诗的解读，我们可以感受到古人共度元宵佳节的浪漫氛围和温馨情感。
关于元宵节的名人作文
关于元宵节的名人作文第一位名人是唐朝的诗人杜牧。
杜牧是唐代著名的乐府诗人，他的作品以清新婉约、抒发忧国忧民之情而著称。
他的《元夕》是一首反映元宵节的节日气氛和民众欢乐的诗歌。
诗中写道：“灯花千盏照楼台，楼台瑟瑟晓寒腮。
宜州城中无定社，妖气沉沉夜已深。
”诗中描绘了元宵节的热闹景象，人们欢聚一堂赏灯、游玩，庆祝这个特殊的日子。
他还提到了宜州城的习俗，这突显了元宵节的地域特色和人们的欢乐心情。
另一位名人是明代文学家文征明。
他的《元夜》是一首以元宵节为背景的词作。
词中写道：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
”他通过描绘元夜的倦客返回家园的场景，表达了对故土的思念和渴望。
在这首词中，文征明运用了大量的水景描写，使得词作更加生动。
这种抒发情感的方式，正是元宵节给予了人们寄托思念的方式。
第三位名人是近代散文家林语堂。
他的《元夜》是一篇抒发对元宵节的回忆和思考的散文。
在这篇散文中，林语堂回忆起了小时候过元宵节的场景。
他提到了庙会、灯谜和猜灯谜的欢乐氛围。
他认为元宵节应该承载着一种深层次的精神意义，而不仅仅是一场热闹的庆祝活动。
他写道：“根据我们自己的民俗节日，光看在庙会外家人们那个情景和举动，就容易感觉这一点。
”通过描绘元宵节的具体场景和人们的行为，林语堂试图唤起人们内心对传统文化的思考和回忆。
最后一位名人是现代作家余华。
他的小说《在细雨中呼喊》中的一章《元宵节》用鲜明的画面描写了他童年时过元宵节的情景。
这一章描述了小说主人公在元宵节前夜和朋友们一起偷柚子、偷黄鹂的经历。
这一事件成为小说揭示现实社会黑暗的一个象征。
通过追溯童年时的经历，小说告诉人们元宵节背后隐藏的无奈和悲哀。
以上是几位名人对元宵节的作品，从他们的作品中我们可以看到，元宵节不仅仅是一场热闹的庆典，更是一种朴素而深刻的文化体验。
元宵节承载着人们对家乡、亲情、友情和传统文化的思念和向往。
因此，无论是古代还是现代的名人，他们的作品都将元宵节赋予了深层次的意义，让人们在庆祝节日的同时，也能对传统文化有更深入的了解和体味。
元宵节的庙会诗词大全
元宵节的庙会诗词大全一、元宵节来临：
庆元夜，万灯璀璨，
桂花香闹静中，
一拜拜拉节点，
歌舞升平吴江。
贴灯笼街头热，
调调诗歌丰富，
唱放歌礼舞流芳，
姹紫嫣红竞彩新。
二、喜庆腊月殊胜：
元夜宴真热闹，
欢歌喧哗叫好声，
节日彩极多好，
热风催雪纷飞色。
灯耀花掩夜月，
阳关宴华媚雅，
粉黛银钗春芳，
香烟遍地满乾坤。
三、烟花缭乱璀璨：
折一枝烟花盛放，
伞开艳色斑斓，
天地挑心俱红绿，
五光十色璀璨。
笑容声声充，
烧香乐园里，
祈祷幸福安康，醉梦元宵明灯高。
四、家家乐节耀：家家乐节耀，
街衢拉宵夜，
灯火绚烂处，
花火锦绣新。
莲灯艳阳满，
餐桌美酒春，
金福来来去去，笑声响彻春天。
五、合家欢乐歌：灯焰乐喜都，
千家五湖中，
乐处腊月熏，
乐声满庭风。
街衢热闹拉，
春风吹灯喧，
家乐团圆处，
歌舞唱出繁。
正月十五闹花灯，唐代的元宵节是怎样的？从张祜的这首诗一探究竟
正⽉⼗五闹花灯，唐代的元宵节是怎样的？从张祜的这⾸诗⼀探究竟诗歌，正如这个好听的名词⼀样，既有诗的精炼的语⾔和谐美的⾳韵，还有歌的节奏韵律，诗歌将⽂字美与⾳乐美融于⼀⾝。
作为诗歌中的巅峰，唐诗将这两点体现得淋漓尽致，很多唐诗都可合以声律，被之管弦，⽤来演唱这也是诗歌的艺术体现。
除过诗歌的艺术性之外，诗歌还集中反映了⼀个时代的风貌和社会⽣活。
如“千门开锁万灯明，正⽉中旬动帝京”这两句诗，出⾃《正⽉⼗五夜灯》⼀诗，描写的是元宵节繁华热闹场景。
为什么说这⾸诗描写的是元宵节场景呢？从这⾸诗的诗题就可以知道。
这⾸诗的诗题为《正⽉⼗五夜灯》，作者是唐代诗⼈张祜，从“帝京”⼆字也可知道，诗⼈所说的地点正是唐代都城长安。
张祜的这⾸《正⽉⼗五夜灯》，总共四句，原诗是这样写的：千门开锁万灯明，正⽉中旬动帝京。
三百内⼈连袖舞，⼀时天上著词声。
张祜，唐代诗⼈，字承吉，唐代清河（今邢台市清河县）⼈。
张祜⽣性喜爱⼭⽔，早年纵游淮南，曾写下名句“⼈⽣只合扬州死，神智⼭光好墓⽥”。
张祜⾜迹所到之处，往往题诗作赋，这⾸《正⽉⼗五夜灯》正是张祜在长安城体验了元宵节的盛况后，写下的诗篇。
开篇两句⼤意是说：元宵佳节，千家万户⾛出家门，街上亮起⽆数花灯，好像整个京都都震动了。
从诗意来看，这两句描写的是长安城内的元宵节景象。
“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了，“千门”泛指很多门，门锁都打开了，意思就是说在元宵节夜晚，很多⼈都出门去观看花灯了。
“万灯明”，万灯，泛指很多灯。
“正⽉中旬”指正⽉⼗五。
“动”震动。
形容热闹。
“帝京”是指长安。
农历正⽉⼗五是我国传统节⽇“元宵节”，正⽉是农历的元⽉，古⼈称之为 “宵”，所以称之为元宵节。
正⽉⼗五⽇是⼀年中第⼀个⽉圆之夜，也是⼀元复始、⼤地回春的夜晚，所以⼈们⽤挂灯、打灯、观灯的⽅式来庆祝元宵节，其实也是庆贺新春的延续。
闹花灯是元宵节传统节⽇习俗，始于汉代，汉明帝为了弘扬佛法，下令正⽉⼗五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。
适合正月十五朗诵的诗歌
适合正月十五朗诵的诗歌
正月十五，也被称为元宵节，是中国的传统节日。
以下是一些适合在元宵节朗诵的诗歌：
《十五夜观灯》——唐·卢照邻锦里开芳宴，兰缸艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
《正月十五夜》——唐·苏味道火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《壬辰元宵夜咏》——宋·伯永火树银花元夕夜，彩灯万盏熠霞流。
龙溪笑语连天际，凤垸欢歌满埠头。
华夏巍巍萦紫气，尧乡荡荡灿红楼。
《元夕于通衢建灯夜升南楼》——隋·隋炀帝法轮天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。
青玉案元夕——
旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解 厄。在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就 是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。
诗歌解读：本诗上阕写元宵之夜的盛况。主要是从这个场 景进行描写
東 風 夜 放 花 千 樹
更 吹 落 ， 星 如 雨 。
东风仿佛吹开了盛开鲜花的千棵树，又如将空中的繁星吹落，像阵阵星雨。 此等语皆非大词人不能道。
”认为此词有寄托，可谓知音。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
燈
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞 发现那人的一瞬间，是人生精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激。
火
闌 也就像站在热闹氛围之外的那个人一样，给人一种清高不落俗套的感觉，体现了受冷落后不肯同流合污的高士之风。
寶 馬 雕 車 香 滿 路
鳳 簫 聲 動 ， 玉 壺 光 轉 ， 一 夜 魚 龍 舞
下阕仍然在写“元夕”的欢乐，只不过上阕写的是整个场面，下阕写 一个具体的人，通过他一波三折的感情起伏，把个人的欢乐自然地溶 进了节日的欢乐之中。
蛾 儿 雪 柳
缕 ， 笑 语 盈 盈 暗 香 去
眾 里 尋 他 千 百 度
中元节是道教的说法，中国古代以一、七、十月之十五日分称
上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元 为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。中元节——农历7月 15日中国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。也 有说法中元节是在农历7月14日。节日这天，人们带上祭品，到坟 上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在封建时代，地方官府还命令 寺庙的和尚道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们 要焚烧大量的纸钱。
小学生元宵节诗歌(优秀7篇)
小学生元宵节诗歌（优秀7篇）在我们平凡的'日常里，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。
那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？以下是山草香给大家分享的7篇小学生元宵节诗歌，希望能够让您对于小学元宵节的古诗的写作有一定的思路。
小学元宵古诗（21~篇一21、《上元竹枝词》（清）符曾桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。
22、《元夕无月》（清）丘逢甲三年此夕无月光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
23、《元宵月正圆》闽南歌谣闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依扶老携幼返故里，了却两岸长相思。
热泪盈眶啥滋味？久别重逢分外喜！闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。
摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。
24、《南乡子·宿州上元》(宋)苏轼千骑试春游，小雨如酥落便收。
能使江东归老客，迟留。
白酒无声滑泻油。
飞火乱星球，浅黛横波翠欲流。
不似白云乡外冷，温柔。
此去淮南第一州。
25、《临江仙·都城元夕》(宋)毛滂闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。
蓬莱清浅对觚棱。
玉皇开碧落，银界失黄昏。
谁见江南憔悴客，端忧懒步芳尘。
小屏风畔冷香凝。
酒浓春入梦，窗破月寻人。
26、《鹧鸪天·元夕有所梦》(宋)姜夔肥水东流无尽期，当初不合种相思。
梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。
春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。
谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。
27、《解语花·上元》(宋)周邦彦风消绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。
桂华流瓦。
纤云散，耿耿素娥欲下。
衣裳淡雅。
看楚女纤腰一把。
箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。
因念都城放夜。
望千门如昼，嬉笑游冶。
钿车罗帕。
相逢处，自有暗尘随马。
年光是也。
唯只见、旧情衰谢。
清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。
28、《生查子·元夕戏陈敬叟》(宋)刘克庄繁灯夺霁华，戏鼓侵明发。
《青玉案·元夕》原文赏析及历史背景分析
青玉案·元夕原文赏析及历史背景分析
1. 背景介绍
青玉案·元夕是中国唐代杜牧创作的一首诗歌，被认为是中国古代爱情诗的经典之作。
该诗以元宵节为背景，描绘了一对恋人分别时的深情和思念之情，堪称
家喻户晓的佳作。
2. 诗歌赏析
2.1 内容概述
《青玉案·元夕》共12行，押韵形式为平水韵。
首尾各有一句相同的叠句：“暮千门如何落得离、当年都不记如今已！”全诗以构思精巧、语言优美著称。
2.2 描述手法
诗中通过对自然景象的描写，来表现男女主角间即将发生的离别之情。
作者运
用了大量意象、修辞手法及音韵效果，使整首诗更具感染力。
2.3 情感表达
《青玉案·元夕》传达了深情厚意和别离时刻的伤感。
男女主人公在元宵节这个喜庆的日子上，却要分别，产生了深深的思念与愁绪。
3. 历史背景
3.1 元宵节
元宵节是中国传统的重要节日之一，在农历正月十五这一天举行。
人们通常会欣赏花灯、猜灯谜、吃元宵等活动，表达对美好生活的向往和祝福。
3.2 杜牧
杜牧（803年-858年）是唐代文学家、政治家。
他以詩文著稱，被後人尊稱为“詩仙”。
在他的作品中，表现了对社会变迁和人情冷暖的真实感受，深受后世文人所推崇。
结语
《青玉案·元夕》以其独特的艺术成就和情感抒发，成为经典之作，并广泛流传至今。
通过赏析这首诗歌并了解其历史背景，我们可以更好地理解其中蕴含的情感与意义。
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元宵节诗歌篇一：关于元宵节的古诗关于元宵节的古诗：《元夕于通衢建灯夜升南楼》（隋）隋炀帝法轮天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。
月影疑流水，春风含夜梅；燔动黄金地，钟发琉璃台。
《正月十五夜》（唐）苏道味火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。
明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《上元夜》（唐）崔液玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
《十五夜观灯》（唐）卢照邻锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
《正月十五夜灯》（唐）张祜千门开锁万灯明，正月中旬动地京。
三百内人连袖舞，一进天上著词声。
诗曰（唐）李商隐月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。
身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
诗曰（宋）姜白石元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿；风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。
诗曰（宋）姜白石贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，帘前花架无行路，不得金钱不肯回。
（注：珍品这里指元宵）《青玉案元夕》（宋）辛弃疾东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，火阑珊处。
《生查子元夕》（宋）欧阳修去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
《京都元夕》（元）元好问袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。
长衫我亦何为者，也在游人笑语中。
折桂令元宵（元）失名爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。
月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。
三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。
怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。
《汴京元夕》（明）李梦阳中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。
齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。
《元宵》（明）唐寅有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
《元夜踏灯》（清）董舜民百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。
飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。
一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。
石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。
妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。
不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。
《上元竹枝词》（清）符曾桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。
《元夕影永冰灯》竭诚为您提供优质文档/双击可除（清）唐顺之正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。
出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。
烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。
为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。
《元夕无月》（清）丘逢甲三年此夕无月光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
《元宵月正圆》闽南歌谣闹元宵，月正圆，闽台同胞心相依，扶老携幼返故里，了却两岸长相思。
热泪盈眶啥滋味？久别重逢分外喜！闹元宵，煮汤圆，骨肉团聚满心喜，男女老幼围桌边，一家同吃上元丸。
摇篮血迹难割离，叶落归根是正理。
宋代欧阳修---------《生查子》①去年元夜时，②花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
译文：去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。
佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。
今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。
可是却见不到去年之佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖。
疑难点注释：①此调原为唐教坊曲，又名《楚云深》、《陌上郎》、《绿罗裙》等。
双调，四十字，仄韵。
②元夜：农历正月十五夜，即元宵节，也称上元节。
赏析点拨：这首词最突出的特点是构思巧妙，对比突出，在今与昔、悲与欢的交织、映照之中巧妙地抒发了物是人非、不堪回首之情。
上片追忆去年元夜的欢会。
“花市灯如昼”，极写元宵灯火辉煌，但描写灯市不过是为了展示欢会的时空背景。
“月上柳梢头”二句含“宾”就“主”，再现了那令人沉醉的情景。
“黄昏后”，交待主人公与其情侣相会的时间。
“月上柳梢头”，既是对“黄昏后”这一时间概念的形象示现，也是对男女主人公欢会的环境的补充描绘——明月皎皎，垂柳依依，是那样富于诗情画意！下片抒写今年元夜重临故地，不见伊人的感伤。
“月与灯依旧”，说明景物与去年一般无二，照样月光普照，华灯齐放。
但风景无殊，人事全异。
”不见去年人”二句情绪一落千丈：去年莺俦燕侣，对诉衷肠，今年孤身支影，徒忆前盟，主人公怎能不抚今思昔，泪下如注。
全词的艺术构思近似于唐人崔护的《游城南》诗（去年今日此门中），却较崔诗更见语言的回环错综之美，也更具民歌风味。
元夕——辛弃疾东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。
字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。
出生时，山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。
一生坚决主张抗金。
在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。
他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。
晚年韩□（tuo1）胄当政，一度起用，不久病卒。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。
艺术风格多样，而以豪放为主。
热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。
但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪。
有《稼轩长短句》。
今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
[赏析]写上元灯节的词，不计其数，稼轩的这一首，却谁也不能视为可有可无，即此亦可谓豪杰了。
然究其实际，上片也不过渲染那一片热闹景况，并无特异独出之处。
看他写火树，固定的灯彩也。
写“星雨”，流动的烟火也。
若说好，就好在想象：是东风还未催开百花，却先吹放了元宵的火树银花。
它不但吹开地上的灯花，而且还又从天上吹落了如雨的彩星——燃放烟火，先冲上云霄，复自空而落，真似陨星雨。
然后写车马，写鼓乐，写灯月交辉的人间仙境——“玉壶”，写那民间艺人们的载歌载舞、鱼龙曼衍的“社火”百戏，好不繁华热闹，令人目不暇接。
其间“宝”也，“雕”也，“凤”也，“玉”也，种种丽字，总是为了给那灯宵的气氛来传神来写境，盖那境界本非笔墨所能传写，幸亏还有这些美好的字眼，聊为助意而已。
总之，我说稼轩此词，前半实无独到之胜可以大书特书。
其精彩之笔，全在后半始见。
后片之笔，置景于后，不复赘述了，专门写人。
看他先从头上写起：这些游女们，一个个雾鬓云鬟，戴满了元宵特有的闹蛾儿、雪柳，这些盛妆的游女们，行走之间说笑个不停，纷纷走过去了，只有衣香犹在暗中飘散。
这么些丽者，都非我意中关切之人，在百千群中只寻找一个——却总是踪影皆无。
已经是没有什么希望了。
……忽然，眼光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了，是她！是她！没有错，她原来在这冷落的地方，还未归去，似有所待！这发现那人的一瞬间，是人生的精神的凝结和升华，是悲喜莫名的感激铭篆，词人却如此本领，竟把它变成了笔痕墨影，永志弗灭！——读到末幅煞拍，才恍然彻悟：那上片的灯、月、烟火、笙笛、社舞、交织成的元夕欢腾，那下片的惹人眼花缭乱的一队队的丽人群女，原来都只是为了那一个意中之人而设，而写，倘无此人在，那一切又有何意义与趣味呢！多情的读者，至此不禁涔涔泪落。
此词原不可讲，一讲便成画蛇，破坏了那万金无价的人生幸福而又辛酸的一瞬的美好境界。
然而画蛇既成，还思添足：学文者莫忘留意，上片临末，已出“一夜”二字，这是何故？盖早已为寻他千百度说明了多少时光的苦心痴意，所以到得下片而出“灯火阑珊”，方才前早呼而后遥应，笔墨之细，文心之苦，至矣尽矣。
可叹世之评者动辄谓稼轩“豪放”，“豪放”，好象将他看作一个粗人壮士之流，岂不是贻误学人乎？王静安《人间词话》曾举此词，以为人之成大事业者，必皆经历三个境界，而稼轩此词之境界为第三即最终最高境。
此特借词喻事，与文学赏析已无交涉，王先生早已先自表明，吾人可以无劳纠葛。
从词调来讲，《青玉案》十分别致，它原是双调，上下片相同，只上片第二句变成三字一断的叠句，跌宕生姿。
下片则无此断叠，一连三个七字排句，可排比，可变幻，总随词人之意，但排句之势是一气呵成的，单单等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。
北宋另有贺铸一首，此义正可参看。
（周汝昌）这句话说,我在人群中苦苦寻找那个心里想见的她,寻找不到,当我以为找不到时,回头却发现她在灯火隐约的地方.宝贵的名马，华丽的雕车，载着美丽的人儿驶过，香气弥漫了整条街。
萧声如歌，明月皎洁，时光悄悄流转，整晚上花灯（鱼灯、龙灯）都在绽放光华，美不胜收。
美人如花，仕女如云，她们一路上娇笑俏语，带着若有若无的幽香渐渐远去。
可是，她们都不是我心底的那人。
夜深了，我千百次寻找、等待的那一个人还没有出现。
我的心充满疲惫和失落，不经意一回首，却发现她在那灯火寥落的地方静静地站着。
第一层意思：表明了感情路上的曲折和峰回路转，是爱情的一种存在方式。
第二层意思：作者借此自喻明志。
表达自己和词中的女子一样高洁自持、孤芳自赏、娴静高雅。
不肯与当时的世风和黑暗现实同流合污，宁可一个人寂寞站于灯火阑珊处，也不肯屈身降志，去和志向不同的当权者凑热闹。
第三层意思：它表达了人生的一种境界，或者是一种哲理，这种哲理或境界是人生中超越时间、空间的理解，具有永恒性和宇宙性。
不会因岁月、际遇、环境的不同而磨灭或忘却。
它是爱情的境界，是治学的境界，是成事的境界，是做人的境界，是人生的境界、、、、、、王国维《人间词话》云：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
竭诚为您提供优质文档/双击可除这是王国维对历史上无数大事业家、大学问家成功的深刻反思，并作出了核心的概括，又巧篇二：春节元宵节诗词、《田家元日》（唐）孟浩然昨夜斗回北，今朝岁起东；我年已强壮，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童；田家占气候，共说此年丰。
2、《卖痴呆词》（唐）范成大除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。
3、《除夜》（唐）来鹄事关休戚已成空，万里相思一夜中。