西方马克思主义政治哲学的方法论走向分析

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治得 到了重视 。在生命政治方法论中 ， 微观领域 的欲 望发育遭到 了压制 ，继而规范 了束缚欲望 的制度 。因此 ，从 这些 方面 可 以看 出，西方马克思主义开始 以多元分析替代阶级分析 ，以便实现对 多元权利 的关注 。 四 、科 学 范式 与 批 判理 论之 争 对于西方 马克思主义来讲， 马克思主义 是科 学范式还是批判 理论的 问题一直是值得讨论的 问题。一些学者认 为，马克思主义 是一种科 学认识，可 以反映社会历史规律 ，所 以具有研究政治哲 学的合法性。而另一些学者认为 ，马克思主义其实是对社会现实 的批判 。 而正是 由于其具有批判性 ，所以才被当做是一种政治哲 学。 针对这一柯亨提出，马克思经 常使用法律术语表现经济概念 ，所 以有着精 确的表达和逻辑分析 ， 应该被 当做是科学 范式 。而法兰克福学派 则认为马克思主要对资本主义 的 “ 工具理性 ”进行 了批判 ，所 以 是 以批判为主要认为 的批判理论［ ４ 】 。因此，从不 同的角度来看 ， 采用不 同研究方法得 出的研究结果不 同。但是，这些理解偏 离了 马克思 的方法论 ， 所 以都不 再是马克思的本真，也无法对 马克思 主义是科学范式还是批判理论 的问题进行完整解读 。 五 、超越正义 与拯救正义之争 西方 马克思主义在 ７ ０年代后期就开始构建社会正义蓝 图， 并 以此 为政 治哲学 的主要理论主题 。而在这种情况下 ，当代 自由 主义政 治哲 学受 到了影 响， 自由马克思主义也遭 到了挑战 。 但是 ， 由于是建立在 马克思主义研 究方法基础上对 社会 现状 进行反思 ， 所 以这 一有关正义 的争论其实 也是对方 法论的争论 。 一些学者坚 持 马克 思主义超越正义 的观 点， 认为正义并非是人类理 性抽 象的 衡量人类行 为。同时 ， 这些 学者提 出， 正义对于马克思不是形式 ， 而 是一种实质问题。 而西方 马克 思主义则认 为对 资本主义正义原 则的批 判，其实就是对 正义的拯 救 。就实际情况而言 ，正义是政 治哲学的主 要议题 ， 所 以西方 马克思主义 必须对 正义的相关 问题 进 行研 究。而对正义 问题 的不 同回答 ，则体现 出了不 同的方法论 走 向。 结 论 ：在 政 治哲 学 复兴 的影 响下 ，西 方 马 克 思 主 义 为 了获 得 研究政治哲学的发言权，逐渐偏离 了经典 马克思主 义。而在这种 情况下 ， 西方 马克思主义政 治哲学的方法论走 向开始 向着多元化 的方 向发展 。 但从整体上来看 ，西方马克思主义政治哲学 的方法 论开始从经济走 向政治 ，关注起政治 问题 。同时，方法论也 开始 从宏观走 向微观 ，关注起个人行为 问题 。总之 ，在学者对马克思 主义进行争论 的过程 中，方法论则开始 向着 多元化 的方 向发展 。 参考文献 ： 【 １ 】 王浩斌 ． 西方马克思主义政治哲 学的历史逻辑 一一以市 民 社会为核 心的考察【 Ｊ 】 ． 马克思主 以与现 实， ２ ０ １ ０ ， ０ ２ （ Ｏ １ ） ： １ ３ ６ ． １ ４ １ ．
一
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盖个体 的概念得 到了修正 ， 而西方马克思主义政治哲学的方法论
开始从宏观走 向微观 。 三 、从 阶级走 向多元 西方 马克思主义认为 ，阶级分析范式在当代逐渐 失效。而在 以阶级 为整 体分析元素 的理论遭到排斥后 ， 西方马克思主义在政 治哲 学研 究中开始向着 多元化方 向发展 。首先，政 治哲学方法论 开始从 阶级政 治走 向身份政治 。早在上世纪 ７ ０年代 ，政治哲学 主 要围绕着 正义和权利 。而 到了 ８ ０年代 ，政 治哲学 的中心概念 则成为 了共 同体和 成员资格 ，继 而使身份 政治 问题得 到 了关注 【 ３ 】 。而身份政治一 是对 群体成 员的身份的承认 ，二是对弱势文 化 群体成员身份 的承 认。其次 ， 话语分析逐渐成为 了西方 马克思 主义政治哲学的重要方法论 。 就实 际情况而言 ， 将 语言分析 当做 是基础 ， 使得 当代政治哲学方法论得到 了一定程度 的创新 。 因为 ， 民主程序 以对话方式为主 ，可 以消解代议制 民主 。再者，生命政
从 经 济 走 向政 治 西方马克思主义 中， 以后马克思主义为主的政治哲学研 究范 式突 出了政治 的优先性 。 而这一种范 式的提 出，使得马克思宣言 中的政 治将彻底被消 除的预言遭到 了反对 。 对于后马克思主义来 讲 ，阶级差别和斗争对抗将永远存在 ，所 以政治就不可能永远消 除。 此 外， 后马克思主义还提 出了要 以领 导权 为核心 的民主政治 ， 以便得 出与经济主义相决裂 的结论 。就实际情况来看 ，第二 国际 将 历史唯物 主义当做是 “ 经济决定论 ” 。但 是，后马克思主义认 为这样 的分析方法 的运用 ，使得社会 运动难 以得到 正确 的认识 ［ １ 】 。而列宁则真正使经济 主义的分析路径 的局 限性得 以显现 出 来 ，从 而 使 获 得 领 导 权 的 问题 成 为 了 西 方 马 克 思 主 义 的 焦 点 问 题。 西方马克 思主义提 出， 经济决定论的错误在于其使得历史过 程得到 了孤立的看待 ，从而 忽略了人 的 自主能动性 。而最终 ，意 识形态 “ 接合 ”概念的出现 ，使得 消解经济基础主 导地位 的政治 哲学研究范式得 以诞生， 从而使得西方马克思主义政治哲学 的方 法论开始从经济走 向政治 二 、从 宏 观 走 向微 观 自从西 方马克 思主义从古典人 本主义 逐渐转变成 现代人本 主义之后， 集 体主义的整体 分析 范式就丧 失了在政 治哲学研究 中 的有效性 。 而所谓 的个人主义 ，在原则上 是以只涉及个人 的方式 来进行解释 。 但 是， ， 由于集体行动变 量需要放 置在个人 中才 能得 到解释 ，所 以其是与个体相关 的得失结构 。在社会关系结构中， 个人在阶级斗争 中会面临三种主要策略的选择问题。具体来讲 ， 就是 以个人身份支配地位 的剥削阶级、 与居支 配地位 的剥削阶级 结 成 的联 盟 、与 被 剥 削 阶 级 形 成 的联 盟 。而 在 政 治 哲 学 研 究 中 ， 个人行 为动机又将对 社会环境形成造 成重要 的影 响［ ２ 】 。所 以， 理应在政治活动 中从个人动机角度进行思考 ， 并关注个 人选择 的 正义性 。因此 ，在这样 的政治哲学提 出后 ，马克思主义 以集 体涵
西方马克思 主义政治哲学的方 法论 走向分析
王英 任
（ 武警工程 大学 理 学院 陕 西 西安 ７ １ ０ ０ ８ ６ ）
摘 要： 自 政治哲学复兴以来，西方马克思主义也开始进行政治哲学的研 究。但是 ，在经典马克思主义方法论 中， 政 治哲学研 究 的有效性是一 直被质疑 的。所以， 研 究者们开 始寻找 马克思主义研 究政 治哲学方法论 的有效途径 ，继而使马克思主义 出现 了偏 离。而 在这种 情况下，西方马克思主义哲学的方法论 的走 向发 生 了转变，即从经济走向政治 、 从宏观走 向微观 、 从 阶级走向多元 ，并 出 现了 科学范式与批 判理论之 争和超越正 义与拯救正 义之争 。 关键词：西方马克思主义；政 治哲学；方法论 ；走 向
引言：政 治哲学复兴 以来 ，实现 了从宏观政 治哲学到微观政 治哲学的转变 。 而在这种情况下 ，政治哲学对 马克思主义 能否成 为政治哲学提 出了质疑 ， 甚至一些学者认为政治哲学的构 建应脱 离马克思主义 。 而针对这一 问题 ，西方马克思主 义从 多方面重新 构建 了马克思主义方法论 ， 以便使经典马克思主 义方法论 的缺 陷 得到弥补 ，继而获得在政治哲学研究中的话语权。