人教部编版八年级语文上册第六单元22课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共26张PPT)

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4.本文运用了什么论证方法？有什么作用？ 【答案】举例论证和对比论证。通过事例阐述 大丈夫的所作所为，通过“得志”与“不得志” 的对比，分析他们对待理想、志向、人生的态 度，赞美了大丈夫高洁的品质。
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5.孟子的观点是什么？是运用什么方法提出来的？ 【答案】结尾总结全文，运用排比的修辞手法提出观 点：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之 谓大丈夫。”
代词，这，这个。
子未学礼乎？ 句意:
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？ 你没有学过礼吗？
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用在主谓间，取消句子的独立性，不译。
丈夫之冠也，父命之；女子之
代词，他。
嫁也，母命之，往送之门， 句意：
父亲给予训导；女子出嫁的时候， 母亲给予训导，送她到门口，
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训导，告诫。
留神，当心。
戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫
豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立：指三十岁 不惑：指四十岁
知命：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲：指六十岁
古稀：指七十岁
耄耋：指八、九十岁 期颐：一百岁
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著 名的说客。张仪：魏国人，
与苏泰同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，
一怒而诸侯惧与，苏泰安“居合纵而”相天对。下熄。”
安静
指战火熄灭，天下太平。
句意：
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静
下来，天下就会平安无事。”
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怎么。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？
富贵不能淫
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人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不 更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是 “大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大 丈夫”的阐释。
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孟子(约前372年～约前289年)，名轲， 字子舆，邹 (现在山东邹城市)人，战国 时期思想家、教育家，是儒家思想的代表 人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成 为仅次于孔子的一代儒家宗师，后世常以 “孔孟”并称，尊称孟子为“亚圣”。孟 子生活在兼并战争激烈的战国中期，他在 孔子的仁学基础上，提出了系统的“仁政” 学说。
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2.孟子举生活实例的目的是什么？ 【答案】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象， 言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证 方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子 ”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。
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3. 孟子是怎样从正面展开论述的？ 【答案】孟子用排比句从正面论述，“广居”“正 位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比 喻论证，同时与上面构成对比论证；用“得志”和 “不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这 又是一种对比。
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得志 富 贵 不 能 淫
不得志
富贵不能淫 大
贫贱不能过景春与孟子对于“大丈夫” 的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大 丈夫”的观点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”。
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知识拓展
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
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孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。 当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈 城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治 思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔 子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导 统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提 出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”， 恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
句意
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其 改变节操，威武不能使其屈服意志。这 就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做 大丈夫）！
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三 文言知识积累 (一)古今异义 1.是焉得为大丈夫乎（古义：男子；今义：女子的配 偶） 2.母命之（古义：教导、训诲；今义：命令） 3.以顺为正者（古义：准则，标准；今义：正确） 4.富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放 纵；淫乱）
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得到，实现。
实行。
固守，坚持。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
志向。
原则。
句意
得志的时候，便与老百姓一 同前进；
不得志的时候，便独自坚持自己的 原则。
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动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …屈服。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
威胁暴力。 动词使动用法，使… …改变。
此之谓大丈夫。”
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一 读一读字音
轲（ kē ） 邹人（ zōu ） 淫（ yín ） 公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ guàn ） 衣冠（ guān ）
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二 写一写字形
必敬必jiè（ 戒 ） qiè（ 妾 ）妇之道
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原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？
人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，
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【难点探究】请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈 夫”之道的不同。 【答案】“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原 则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫”之道表现 为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内 心仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼 济天下”。
介词，把。
道理。
子！’以顺为正者，妾妇之道也。
正理。
句意
告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为 原则的，是妾妇之道。”
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动词，居住。
名词，居所。
居天下之广居，立天下之正位，
道路。
行天下之大道。
句意 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广
的住宅里，站在天下最正确的位置上， 走着天下最光明的大道。
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(二)词类活用
1.富贵不能淫（使动用法，使……迷惑） 2.贫贱不能移（使动用法，使……动摇） 3.威武不能屈（使动用法，使……屈服）
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（三）特殊句式
1.省略句 戒之曰。（省去主语“母亲”） 2.判断句 以顺为正者，妾妇之道也。 （“……者，……也”，表判断）
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1.品析第一句，说说这句话有什么作用？ 【答案】这句话从“居”“立”“行”三个角度 阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。