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高中语文必修四《名著导读：谈美》ppt
一、惊鸿一瞥
我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科 学的、美感的
“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生 的距离
“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化
希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美 感与快感
“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想
“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣 赏
“情人眼底出西施”——美与自然
书信寻常体 谈美精彩篇
——《谈美》导读
• 美学带着一份高雅与神秘躲在云端， 它像一朵高山雪莲，又似一位深宫佳人， 高不可攀，遥不可及。而美学大师朱光 潜，却用他的书信体美学著作——《谈 美》，轻轻松松地把我们领进美学的园 地，并让我们畅快淋漓地遨游其中，欣 赏美学所呈现出的奇特风景。那么这到 底是怎样一部作品？有着怎样的神奇呢？
二、探美寻奇
• 1、美是事物的最有价值的一面，美感 的经验是人生中最有价值的一面。
• ——《我们对于一棵古松的三种态 度——实用的、科学的、美感的》
• 三峡大坝 • 枯藤老树昏鸦
• 2、我的寓所后面有一条小河通莱茵河。我 在晚间常到那里散步一次，走成了习惯，总 是沿东岸去，过桥沿西岸回来。走东岸时我 觉得西岸的景物比东岸的美；走西岸时适得 其反，东岸的景物又比西岸的美。对岸的草 木房屋固然比这边的美，但是它们又不如河 里的倒影美。同是一棵树，看它的正身本极 平凡，看它的倒影却带有几分另一世界的色 彩。我平时又欢喜看烟雾朦胧的远树，大雪 笼盖的世界和更深夜静的月景。本来是习见 不以为奇的东西，让雾、雪、月盖上一层白 纱，便见得很美丽。
5，自然丑也可以化为艺术美
• 卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的 脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不 齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上 帝将所有的不幸都降临在了他的身上。
人教版高中语文必修4名著导读《谈美》课件(3)
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作者简介：
朱光潜（1897-1986），字孟实，安 徽桐城人。我国著名美学家，文艺理 论家。被尊称为“美学老人”。1925 年起先后赴英、法等国学习，获博士 学位。1933年回国，历任北京大学、 四川大学、武汉大学教授。生前任北 京大学西语系教授、中华全国美学学 会名誉会长，毕生从事美学教学与研 究工作。重要著作有《文艺心理学》、 《西方美学史》、《悲剧心理学》等， 并有多种美学译著行世。
美感不含功利目的，艺术 使人出世。。。
——《希腊女神的雕像和 血色鲜丽的英国姑娘—— 美感与快感》
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5、美感起于直觉，不带思考， 联想却不免带有思考。
——《“记得绿罗裙，处处怜芳 草”——美感与联想》
6、遇到文艺作品如果始终持批 评的态度，则我是我而作品是作 品，我不能沉醉在作品里面，永 远得不到真正的美感的经验。— —《“灵魂在杰作中的冒险”— —考证、批评与欣赏》
——《空中楼阁——创造的想象》
11、凡是文艺作品都不能拆开来看， 说某一笔平凡，某一句警辟，因为 完整的全体中各部分都是相依为命 的。——《“超以象外，得其环 中”——创造
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12、从历史看，艺术的前规大半 是先由自然律变而为规范律，再 由规范律变而为死板的形 式。……一部艺术史全是这些推 陈翻新、翻新为陈的轨迹。……
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朱光潜在30年代至40年代期间 认为，在美感经验中，心所以呈 现于心者只是直觉，物所以接物 者只是形象。
因此美感的态度与科学的和实用 的态度不同，它不涉及概念、实 用等，只是聚精会神地对于一个 物孤立绝缘的意象的观赏。
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艺术活动可以超越利害关 系。。。净化心灵，得到 人格精神的提升。。。
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作者简介：
朱光潜（1897-1986），字孟实，安 徽桐城人。我国著名美学家，文艺理 论家。被尊称为“美学老人”。1925 年起先后赴英、法等国学习，获博士 学位。1933年回国，历任北京大学、 四川大学、武汉大学教授。生前任北 京大学西语系教授、中华全国美学学 会名誉会长，毕生从事美学教学与研 究工作。重要著作有《文艺心理学》、 《西方美学史》、《悲剧心理学》等， 并有多种美学译著行世。
美感不含功利目的，艺术 使人出世。。。
——《希腊女神的雕像和 血色鲜丽的英国姑娘—— 美感与快感》
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5、美感起于直觉，不带思考， 联想却不免带有思考。
——《“记得绿罗裙，处处怜芳 草”——美感与联想》
6、遇到文艺作品如果始终持批 评的态度，则我是我而作品是作 品，我不能沉醉在作品里面，永 远得不到真正的美感的经验。— —《“灵魂在杰作中的冒险”— —考证、批评与欣赏》
——《空中楼阁——创造的想象》
11、凡是文艺作品都不能拆开来看， 说某一笔平凡，某一句警辟，因为 完整的全体中各部分都是相依为命 的。——《“超以象外，得其环 中”——创造
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12、从历史看，艺术的前规大半 是先由自然律变而为规范律，再 由规范律变而为死板的形 式。……一部艺术史全是这些推 陈翻新、翻新为陈的轨迹。……
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朱光潜在30年代至40年代期间 认为，在美感经验中，心所以呈 现于心者只是直觉，物所以接物 者只是形象。
因此美感的态度与科学的和实用 的态度不同，它不涉及概念、实 用等，只是聚精会神地对于一个 物孤立绝缘的意象的观赏。
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艺术活动可以超越利害关 系。。。净化心灵，得到 人格精神的提升。。。
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现代美学家朱光潜代表作之一《谈美书简》经典图书阅读赏析读书心得分享PPT
感现
谢代 美
汇 报
学人
家：
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
XX
朱
观光 潜 代 表
作
看
01
的其它许多功能如”思考力、情感和追求上报的意志
“是有内在的联系的。强调反“人的感性活动”，“当作
实践去理解”
朱光潜先生重申他对马克思主义的信仰，郑重提出“我
02
们提倡‘解放思想’，但不能从马克思主义思想中‘解放’
出来”。朱光潜先生认定“艺术是一种生产劳动
是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是
同时还总结自己切身的体会，对某些错 误思想和观点进行批判，比如号召大家 冲破人性论、人道主义和人情味等文艺 创作和美学中的禁区
朱光潜深刻地认识到，学习和研究美学， 一定要把学习马列主义经典著作放在首 位，反复强调说“研究美学如果不弄懂马 克思主义，那就会走入死胡同”
作品解读
在他看来，马列主义不但给我们提供了正确的世界观和方法论， 而且其本身也有一套完整的美学体系；因为以往的美学大师，每 一个人都是有一套自己的美学体系的，只不过是唯心的还是唯物 的，形而上学的还是辩证的问题。
思想上的，又是方法上的，是初涉美
学者学习美学知识的重要参考书籍和
讲章。
作
者
第 二
介章
绍
作者介绍
朱光潜：中国美学家。笔名孟实、盟石。安徽桐城人(今枞阳县麒麟镇岱鳌村 朱家老屋人)。青年时期在桐城中学、武昌高等师范学校学习，后肄业于香港 大学文学院。 朱光潜在30年代至40年代期间认为，在美感经 验中，心所以接物者只是直觉，物所以呈现于 心者只是形象。因此美感的态度与科学的和实 用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是 聚精会神地对于一个孤立绝缘的意象的观赏。
高中语文整本书阅读教学案例《谈美书简》公开课PPT课件
四、结束语。
2.教学内容得当，重点突出。
3.教学引导得法，点拨到位。
核心内容
（详）
概念备注:
其他问题：
（略）
概念备注:
核心观点：
研究美学应从现实生活中具体事例出发，不能从抽象的概
念出发。
其他问题：
具体理由：
1、自然美和艺术美的关系
从概念出发不能解决实际问题；生硬枯燥；脱离现实发展； 未能实事求是。从实例出发，具体真实，令人感动。
朱先生的治学风格
反对“空头美学家”，提倡大家都来进 行一点创作实践。 希望创作者首先注意“语言基本功”， 把数量不多的好诗文反复吟咏，仔细 揣摩，不但要懂得每字每句的确切意 义，还要推敲出全篇的气势脉络和声 音节奏，使它沉浸到自已的心胸和筋 肉里，等到自己动笔行文时，于无意 中支配着自己的思路和气势。
谈
美
书 朱简
光 潜
《谈美书简》目录
一、代前言：怎样学美学？ 二、从现实生活出发还是从抽象概念 出发？ 三、谈人 四、关于马克思主义与美学的一些误 解 五、艺术是一种生产劳动 六、冲破文艺创作和美学中的一些禁 区 七、从生理学观点谈美与美德 八、形象思维与文艺的思想性 九、文学作为语言艺术的独特地位 十、浪漫主义和现实主义 十一、典型环境中的典型人物 十二、审美范畴中的悲剧性和喜剧性 十三、结束语：“还须弦外有余音” 附录：作者自传
“整本书阅读与教学”之 《谈美书简》
一切美的事物都有不令人俗的功效……如果忽略
美学，那是一个很大的欠缺。
——朱光潜
叁
教
学
设第
想
三 部
分
贰
教
学第
评
二 部
议分
文壹
《谈美书简》导读ppt课件
再比如，朱光潜结合自己的切身
的经历，特别是我们的美学研究在“文革”中收到极Fra bibliotek的破坏和干扰，
在文中发出振聋发聩的号召：“让我
们运用马克思主义的思想武器，一起
来冲破禁区吧。”具体说来，要冲破
的禁区包括哪些呢？就是“人性论”、
“人道主义”、“人情味”以及“共
同美感”等等这些被一些别有用心的
人划定为禁区，被认为是作品中不能
二、“当局者迷，旁观者 清” ——艺术和实际人生的距 离
俗语讲：“距离产生美”。其实朱先 生在此明确的指出了艺术和生活的距 离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容 易给人们另外一种联想，其状态使真 实世界同你我之间产生了距离，因而 有了古往今来的诗情画意等及赋美感 的意境。所谓：艺术来源于生活又高 于生活。应该也是其中道理。艺术是 主观的情趣、感觉，而又有些客观的 控制和设计在其中，太过接近真实容 易使人产生功利心，太过主观也不容 易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏 的。
调马克思主义的实践观点，把主观视
为实践的主体“人”，认为客观世界
和主观能动性统一于实践。
精彩解读
《谈美书简》一书凡十三封信， 既有关于美学理论的论述，比如马列 主义美学体系、美与美感、形象思维 等；也有就具体的美学问题进行探讨， 提出自己的看法，比如典型环境与典 型性格问题、浪漫主义与现实主义问 题、悲剧性与戏剧性等；同时还总结 自己切身的体会，对某些错误思想和 观点进行批判，比如号召大家冲破人 性论、人道主义和人情味等文艺创作 和美学中的禁区，等等。
说是清理过去的美学言论，其实 最首要的是表明一种新的认识，强调 自己新的思维的突破。朱光潜在文中 说：“解放后，特别是五十年代全国 范围的美学批判和讨论中，我才开始 认真地学习辩证唯物主义和历史唯物 主义，从而逐渐认识到自己过去的一 些美学观点的错误。”这本《谈美书 简》的产生由来，也就是他在这些年 不断学习马列主义、毛泽东思想的基 础上，对美学上一些关键问题提出自 己新的认识。朱光潜深刻地认识到， 学习和研究美学，一定要把学习马列 主义经典著作放在首位，反复强调说 “研究美学如果不弄懂马克思主义， 那就会走入死胡同”。
名著导读《谈美》 PPT实用课件
让我们怀着问题来欣赏《谈美》一文：
（一）美是什么？美感又是什么？ （二）那么美是怎么产生的，是事物本身
就具备的吗？ （三）你会把艺术与小孩子的游戏联系在
一起吗？它们有相通之处吗？ （四）或许我们会疑虑，既然想象与情感
都是主观的东西，那么艺术创造就可以 完全不顾“客观事实”。可是真正的自 由会存在吗？
• （3）读朱先生的书，是从这本书到那本书的跋涉， 那光景有时也确乎可以让人忘记这其实不过是端 坐书斋在想象中游目骋怀。光潜先生追求的是对 书中之理的抽绎，编织，条贯，一生在书中过活。 他读了那么多书，又那么有耐心一向我们介绍这 些书中密如蛛网而且常常晦莫如深的思想线索， 叫人不得不佩服。 ——郜元宝 《远远望去的印象》
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•名著导读 《谈美 》 PPT 实用课 件
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阅读思考答案（四）
作者在文中强调“在艺术方面，受情感饱和的意象是嵌在一种 格律里面的。”“格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家 的地位。”“古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们 都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。”最后能够达到孔 子“从心所欲，不逾矩”的境界时，那就是圣人了。可见，艺术创 造是既要尊重规律，又要超越规律的。
然而，是不是因为木材商和植物学家他们不具备审美细胞而没有看 到美的吗？于是作者用“当局者迷，旁观者清”来解释了这一现象。他 指出当人们在欣赏事物时，普遍具有一种“围城”心态，当我们太关心 利益和知识的时候，美就离我们远了。
“总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把 它摆在适当的距离之外去看。”距离太远和太近，我们都不能看清楚美 的。所以我们必须抛开实际生活中的物欲，才能真正进入并沉浸在艺术 的美感之中。
人教版高中语文必修4名著导读《谈美》课件(4)
的确是艺术的衰落现象。——
《“超以象外，得其环中”——创
造
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• 12、从历史看，艺术的前规大半 是先由自然律变而为规范律，再 由规范律变而为死板的形 式。……一部艺术史全是这些推 陈翻新、翻新为陈的轨迹。…… 格律不能束缚天才，也不能把庸 手提拔到艺术家的地位。……古 今大艺术家大半后来都做到脱化 格律的境界。他们都从束缚中挣 扎得自由，从整齐中酝酿出变 化。——《“从心所欲，不逾 矩”——创造与格律》
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一、我们对于一棵古松的三种态 度 ——实用的、科学的、美感
的
• 作者在此段中谈及人对事物的不同态度，或者说 每个人的出发点不同，其观察事物的立足点就不 同，同样的事物在不同心态的人的心理或视觉上 都会有其独特的反应。一棵古松，木材商是商业 的心态去看，科学家是研究的心态去看，而画家 用欣赏的心态去看，古松在不同人眼里映衬了三 种效果，只有画家不是从“用”的角度去看，而 是如朱先生讲的：“无为而为”的欣赏眼光去看， 欣赏的同时也赋予了其画家内心世界对古松的完 美概念。
在文中发出振聋发聩的号召：“让我
们运用马克思主义的思想武器，一起
来冲破禁区吧。”具体说来，要冲破
的禁区包括哪些呢？就是“人性论”、
“人道主义”、“人情味”以及“共
同美感”等等这些被一些别有用心的
人划定为禁区，被认为是作品中不能
表现、研究中给予否定的。我们突破
禁区，表现在创作要表现它，研究中
要有足够的重视，充分讨论。
品的时候，是没有必要机械地给某个
作家或具体作品贴上现实主义或是浪
漫主义的标签，他非常赞同前苏联伟
大的现实主义大师高尔基这样一句话：
“在伟大的艺术家们身上，现实主义
高中语文名著导读《谈美》课件必修4
③诗人于想象之外又必有情感。情感与想象又是什么关系呢？ 文艺作品都必具有完整性。它是旧经验的新综合，它的精彩就全在 这综合上面见出。在未综合之前，意象是散漫零乱的；在既综合之 后，意象是谐和整一的。
④受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。格律的起源都是 归纳的，格律的应用都是演绎的。它本来是自然律，后来才变为规 范律。古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。古 今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎 得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。
第一部分 “美感”是什么 篇目： 一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的 二、当局者迷，旁观者清——艺术和实际人生的距离 三、子非鱼，安知鱼之乐？——宇宙的人情化 四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感 五、记得绿罗裙，处处怜芳草——美感与联想 六、灵魂在杰作中的冒险 ——考证、批评与欣赏
由此，探知美与自然的关系：“如果你觉得自然美，自然就已 经过艺术化，成为你的作品，不复是生糙的自然了。比如你欣赏一 棵古松，一座高山，或是一湾清水，你所见到的形象已经不是松、 山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人所 得于松、山、水的也不一致。”美的欣赏，是把自然艺术化，即人 情化和理想化。
第三部分 “艺术”与“人生” 篇目： 十五、慢慢走，欣赏啊——人生的艺术化 最后一篇，朱光潜先生和我们聊了艺术与人生的关系。他说： “所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”赠予读者一句话：“慢 慢走，欣赏啊！”
艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可 以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而 且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉 得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。 后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓 人生的艺术化就是人生的情趣化。
④受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的。格律的起源都是 归纳的，格律的应用都是演绎的。它本来是自然律，后来才变为规 范律。古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。古 今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎 得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。
第一部分 “美感”是什么 篇目： 一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的 二、当局者迷，旁观者清——艺术和实际人生的距离 三、子非鱼，安知鱼之乐？——宇宙的人情化 四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感 五、记得绿罗裙，处处怜芳草——美感与联想 六、灵魂在杰作中的冒险 ——考证、批评与欣赏
由此，探知美与自然的关系：“如果你觉得自然美，自然就已 经过艺术化，成为你的作品，不复是生糙的自然了。比如你欣赏一 棵古松，一座高山，或是一湾清水，你所见到的形象已经不是松、 山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人所 得于松、山、水的也不一致。”美的欣赏，是把自然艺术化，即人 情化和理想化。
第三部分 “艺术”与“人生” 篇目： 十五、慢慢走，欣赏啊——人生的艺术化 最后一篇，朱光潜先生和我们聊了艺术与人生的关系。他说： “所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”赠予读者一句话：“慢 慢走，欣赏啊！”
艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可 以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而 且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉 得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。 后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓 人生的艺术化就是人生的情趣化。